нашид

[Ramina99]

@темы: Ислам

---

ISLAM

[Ramina99]

@темы: Ислам

---

ISLAM

[Ramina99]

@темы: Ислам

---

ISLAM

[Ramina99]

@темы: Коран, Ислам

---

КАРТИНКИ ИЗ ЖИЗНИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

[Askramandora]

АБУ ЗАРР АЛЬ-ГИФАРИ

"Ни земля, ни небо не видели
более искреннего человека, чем Абу Зарр".
(Мухаммад, с.а.с.)

В долине Ваддан, которая связывала Мекку с внешним миром, обитало племя гифаритов - бану Гифар.

Они жили за счёт небольшой подати, которую выплачивали им торговые караваны курайшитов, когорте направлявшиеся в аш-Шам или прибывавшие оттуда.

Возможно также, что они занимались грабежом тех караванов, которые отказывались выплачивать требуемую подать.

Джундуб Ибн Джунада, прозванный Абу Зарром, был выходцем из этого племени. Однако от своих соплеменников от отличался отвагой, благоразумием и дальновидностью...

Чрезвычайно тягостное впечатление на него производили идолы, которым поклонялся его народ, не признававший Аллаха.

Он был очень возмущён ересью, в которую впали арабы, и бестолковостью их воззрений.

Он страстно ждал появления нового пророка, который бы наполнил истиной умы и души людей, вывел бы их из тьмы к свету.

* * *

Будучи на своём кочевье, Абу Зарр прослышал о новом пророке, который появился в Мекке. Он сказал своему брату Анису:
"Немедленно отправляйся в Мекку и постарайся обязательно найти этого человека, который провозгласил себя пророком и будто бы получает с небес Божественное откровение. Послушай, что он говорит, а потом перескажи мне".

* * *

Прибыв в Мекку, Анис встретился с посланником Аллаха и послушал его проповеди.

Когда он затем вернулся к своим соплеменникам, Абу Зарр уже с нетерпением ждал его и тут же начал жадно расспрашивать Аниса о новом пророке.

Анис сказал:
- Клянусь Аллахом, я увидел человека, который призывает к высокой морали, и его речь похожа на стихи.

Абу Зарр спросил его:
-А что о нём говорят люди?
- Они говорят, что это волшебник, прорицатель и поэт, - ответил Анис.

Абу Зарр воскликнул:
- Клянусь Аллахом, ты не удовлетворил моего любопытства и мою нужду. Не можешь ли ты присмотреть за моим семейством, пока я съезжу сам познакомиться с ним?

Анис ответил: - Да, разумеется. Но будь осторожен с жителями Мекки.

* * *

Захватив с собой немного продуктов и небольшой сосуд с водой, ранним утром Абу Зарр отправился в Мекку, с тем чтобы лично встретиться с Пророком и самому всё разузнать.

* * *

Прибыв в Мекку, Абу Зарр испытывал большие опасения перед её жителями. Ему было известно ревностное отношение мекканцев к своим божествам и их жестокие репрессии в отношении любого человека, объявившего себя последователем Мухаммада..

Поэтому Абу Зарр не стал никого расспрашивать о Мухаммаде, так как не знал, будет ли его собеседник из сторонников Мухаммада или из его врагов.

* * *

Когда наступила ночь, Абу Зарр расположился на ночлег в мечети.

Когда он укладывался спать, мимо него проходил Али Ибн Абу Талиб. Заметив, что перед ним странник, он сказал:
- Послушай, человек, пошли к нам.

Абу Зарр пошёл с Али и переночевал у него дома. Утром он, захватив свои пожитки, вернулся в мечеть. При этом Али и Абу Зарр ни о чём друг друга не спрашивали.

Абу Зарр провёл и следующий день в мечети, но так и не увидел Пророка. Поздним вечером он вновь решил остаться на ночь в мечети. Мимо него опять прошёл Али и сказал ему:
- А не пора ли человеку уже знать, где его пристанище?

Зaтем Али отвёл Абу Зарра к себе домой, где он остался на вторую ночь. Как и в первый раз, они ни о чём друг друга не спрашивали.

На третью ночь Али спросил своего спутника:
- Не расскажешь ли ты мне о цели твоего визита в Мекку?

Абу Зарр ответил:
- Если ты мне дашь обещание показать то, что мне нужно, то я скажу тебе об этом.

Али твёрдо пообещал Абу Зарру сделать это.

Абу Зарр сказал:
- В Мекку я прибыл издалека, стремясь встретиться с новым пророком, чтобы услышать его речи.

Лицо Али радостно расцвело, и он воскликнул:
- Клянусь Аллахом, этот человек действительно пришёл к посланнику Аллаха! Да это же... Это же…... Слушай! Утром следуй за мной туда, куда я пойду.

Если я замечу что-либо опасное для тебя, то остановлюсь, как будто хочу передохнуть. Когда же я продолжу путь, и ты следуй за мной, пока не войдёшь туда, куда войду я.

* * *

Всю ночь Абу Зарр не мог сомкнуть глаз, страстно стремясь увидеть Пророка. Ему не терпелось услышать что-нибудь из того, что было ниспослано посланнику Аллаха из Божественных откровений.

Утром Али вместе со своим гостем отправился в дом благородного Посланника. Абу Зарр по пятам следовал за Али, пока они не вошли к Пророку.

Абу Зарр сказал:
- Мир тебе, о посланник Аллаха!
- И тебе мир Аллаха, Его милость и Его благословение, - ответил Посланник.

Абу Зарр был первым человеком, который приветствовал посланника Аллаха исламским приветствием. После этого оно получило широчайшее распространение.

* * *

Подойдя к Абу Зарру, посланник Аллаха начал призывать его к Исламу и читать ему Коран.

Не сходя с места, Абу Зарр провозгласил слово Истины и перешёл в новую религию.

Он стал четвёртым или пятым человеком, принявшим исламскую веру.

Предоставим же слово самому Абу Зарру, чтобы он рассказал заключительную часть своей истории: "После этого я остался у посланника Аллаха в Мекке, где он учил меня Исламу и читал мне Коран. Затем он сказал мне:
- Не говори никому в Мекке, что ты принял Ислам. Я боюсь, что в противном случае язычники убьют тебя.

Я сказал:
- Клянусь Аллахом, я не покину Мекку до тех гор, пока не приду в мечеть и не провозглашу слово Истины среди толпы курайшитов.

Посланник Аллаха промолчал и ничего н ответил.

Придя в мечеть, где было много курайшитов, беседовавших между собой, я пробрался в самую середину и провозгласил громким голосом:
"О народ курайшитский! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и, истинно, Мухаммад - посланник Аллаха!"

Едва мои слова услышали курайшиты, как пришли в сильнейшее волнение и возбуждение, вскочили со своих мест и начали кричать: "Хватайте этого вероотступника".

Подбежав ко мне, они начали бить меня смертным боем. Узнавший меня дядя Пророка Аль-Аббас Ибн Абдель Мутталиб бросился ко мне, пытаясь защитить от озверевшей толпы.

Он закричал:
"Горе вам! Вы убиваете человека из племени Гифар, а ведь маршруты ваших караванов проходят через их территорию! Немедленно оставьте его!"

Очнувшись, я пришёл к посланнику Аллаха. Увидев, в каком я состоянии, он воскликнул:
- Разве я не запретил тебе объявлять о том, что ты принял Ислам?! - О посланник Аллаха! Это была моя душевная потребность, которую я удовлетворил.

Пророк сказал:
- Возвращайся к своему народу и расскажи им всё, что ты видел и слышал. Призови их к Исламу. Быть может, Аллах принесёт им добро через посредство тебя, а тебе ниспошлёт награду через них... Тем самым Аллах подтвердит тебе, что я появился, а затем возвращайся ко мне..."

Абу Зарр продолжал: "Когда я вернулся к своему народу, меня встретил мой брат Анис, который спросил:
- Ну, что ты сделал?
- Я сделал то, что принял Ислам, - ответил я. - Я сделал это совершенно искренне...

Не успел я сказать это, как Аллах распахнул его душу, и он сказал:
- Я не собираюсь отказываться от твоей религии. Я принимаю Ислам и истинную веру.

Затем к нам подошла мать, и мы призвали её к Исламу. Мать сказала:
- Я не собираюсь отказываться от вашей религии.

После этого она тоже приняла Ислам".

С этого дня верующая семья неустанно и неутомимо начала призывать людей племени Гифар к Аллаху, пока мусульманами не стало большинство, и они стали совершать Намаз.

Часть людей племени говорила:
- Мы останемся при нашей религии, а когда Посланник вступит в Медину, то примем Ислам.

Когда Посланник вступил в Медину, они перешли в исламскую веру. Посланник Аллаха сказал:
"Аллах простил гифаритов. Тот, кто принял Ислам, получил благосклонность Аллаха".

Во время битв при Бадре, Ухуде и "битвы у рва" Абу Зарр оставался в своём племени, а затем отправился в Медину. Там он попросил у посланника Аллаха взять его к себе на службу.

Пророк принял его в ряды своих сподвижников, и Абу Зарр имел счастье находиться рядом с посланником Аллаха и служить ему.

Посланник Аллаха всегда явно отдавал предпочтение Абу Зарру среди других и очень уважал его. Всякий раз, встречаясь с Абу Зарром, он жал ему руку, а лицо его озарялось истинной радостью.

* * *

Когда посланник Аллаха встретился со Всевышним, Абу Зарр не смог больше оставаться в Медине, которая осталась без своего господина, а собрания верующих - без истинного и великого наставника. Отправившись в аш-Шам, Абу Зарр жил там во времена правления Абу Бакра Правдивейшего и аль-Фарука.

Когда халифом стал Усман, Абу Зарр жил в Дамаске. Здесь он убедился, насколько падки мусульмане к соблазнам мирской жизни, что было для него абсолютно неприемлемо.

Когда Усман Ибн Аффан вызвал его к себе в Медину, он прибыл туда. Но и здесь, в Медине, его поразило стремление людей любым образом заполучить все мирские блага. Вместе с тем люди были недовольны его строгостью к ним и его прямолинейностью. Усман повелел ему переселиться в небольшую деревню ар-Рабзу в пригороде Медины. Абу Зарр переехал туда и жил в уединении от людей, будучи абсолютно равнодушным к мирским радостям.

Подобно посланнику Аллаха и его сподвижникам, он оставался непреклонным альтруистом, предпочитающим Будущую жизнь земной.

* * *

Как-то раз к нему пришёл человек и, войдя в дом, начал внимательно осматриваться. Не найдя в нём каких бы то ни было развлечений, он спросил:
- О Абу Зарр, а где же твои забавы?

Абу Зарр ответил: "Наш дом там, где будут все наши праведные забавы.

Догадавшись, что Абу Зарр имел в виду Будущую жизнь, человек сказал ему:
- Но ведь радости и забавы должны быть и в этом доме, в мирской жизнь, пока мы живём в нём.

Абу Зарр ответил:
- Но Хозяин дома не оставит нас в нём.

* * *

Как-то раз эмир аш-Шама послал Абу Зарру триста динаров и передал сказать ему:
"Используй эти деньги на свои нужды".

Однако Абу Зарр вернул их эмиру со словами: "Неужели эмир аш-Шама не нашёл среди слуг Аллаха более достойного и нуждающегося больше, чем я?"

* * *

В 32 году по Хиджре Аллах взял к Себе верного, преданного и бескорыстного слугу, о котором посланник Аллаха сказал: "Ни земля, ни небо не видели более искреннего человека, чем Абу 3арр".

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.)

---

[Sertap]

12.02.2011 в 01:34

Пишет ru_islam:

Путевки в рай от Иммарата Кавказ доставляют в ад.
Путевки в рай от Иммарата Кавказ доставляют в ад.

Зачем мусульманские смертники взрывают себя? Их убедили, что они попадут в Рай, если сделают это.
Самоубийство запрещено в Исламе. И самоубийство гарантирует попадание человека в ад. Однако среди мусульман по всему миру появились люди, который взрывают себя в общественных местах, считая, что при этом попадают в рай. И естественно под эти действия подведена теоретическая база, которая пытается доказать, что это не самоубийство. Вот пример такой теории.
http://kavkazchat.com/showthread.php?t=32923

Начало текста озвучивает коммунистический лозунг: «Цель оправдывает средства». И там утверждается, что раз против мусульман враги использует все возможные средства, то и мусульманин должен подражая врагу использовать точно такие же средства. То есть все средства хороши.
И вот у меня вопрос к этим теоретикам и их последователям.
А если армия врага будет сношаться с проститутками перед боем, для поднятия боевого духа, вы тоже пойдете к проституткам? Или если враги будут использовать против вас черную магию, то вы тоже займетесь магией? А если они будут делать обряд поклонения сатане и это будет эффективно? Вы тоже пойдете ему поклоняться?

Таких мусульман очень легко победить, так как их врагам лишь надо дать им правильный пример.

Далее в тексте подошли непосредственно к трактовке самоубийства.
В качестве примера взяли героев, погибших в бою и утверждают, что они шли на верную смерть. Однако эти люди гибли от рук врага, во вторых в бою, где они оказывали активное сопротивление. К тому же они имели возможность выжить в бою, а враги могли в любой момент сдаться в плен.
То есть использовали высказывания Пророка, чтобы обосновать смертников с поясами. Но тут же использовали подменную логику.

1)Во время сражения Бадр, Посланник Аллаха сказал: «Поспешите к Раю, ширина которого как небеса и земля!» Умайр ибн Аль-Хумам Аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, спросил: «О, Посланник Аллаха, неужели Рай равен ширине небес и земли?!» Пророк, сказал: «Да!», – Умайр воскликнул: «Прекрасно, прекрасно!» Посланник Аллаха, спросил: «Что побудило тебя сказать: «Прекрасно, прекрасно!?» Умайр ответил: «Клянусь Аллахом, о, Посланник Аллаха, только то, что я надеюсь стать одним из его обитателей!», – на что Посланник Аллаха ответил: «Поистине, ты будешь среди его обитателей!» Тогда Умайр достал из своего колчана финики и стал их есть, но уже скоро сказал:«Поистине, слишком долгой будет жизнь, если проживу я столько, что успею доесть свои финики!». Сказав это, он выбросил финики, которые были у него, а потом бросился в бой и сражался, пока не погиб» (Муслим, Ахмад).

Воин Умайр ибн Аль-Хумам Аль-Ансари трактуется этими теоретиками, как смертник с поясом со взрывчаткой. В это же время он пошел в бой и погиб от руки врага. Ему была предсказана смерть в бою, но от руки врага. Причем враги могли сдаться и Умайр остаться живым. Да, вероятность его гибели была высока, но только враги имели возможность его убить. К тому же он сражался прежде чем погибнуть, а не пришел и дал себя убить. Смерть в бою и самоубийство совсем разные вещи.

2)По сообщению Ибн Исхака, при сражении Ухуд, Посланник Аллаха оказался в окружении, и в это время сказал: «Есть ли люди, которые хотели бы продать свою жизнь?» Тогда Зайд ибн Ас-Сакан и с ним пять ансаров, подошли к Посланнику Аллаха, сражались рядом с ним, вели бой, защищая его, и один за другим стали шахидами. Посланник Аллаха сказал: «Есть ли люди, которые хотели бы продать свою жизнь?», то есть смыслом требования было, ведения войны против неверных, и по сообщению Посланника Аллаха в этом сражении эти люди должны умереть сражаясь.

Второй пример такой же. Войны пошли и погибли в бою, защищая Пророка. Они погибли от руки врага и активно сопротивляясь врагу и не давая длительное время врагу убить их. И собственно имели шансы выжить.

Далее следует уже совсем слабый аргумент, где говорится, что мол самоубийство всегда связано с отчаянием и т. п. Этот аргумент означает, что самоубийство каких-либо сатанистов в ритуальных целях — тоже не самоубийство?

То есть в том тексте наблюдается вполне конкретная подмена понятий. Эта аргументация из серии если на осле едет человек, то значит это не осел, а лошадь.

Но эту подложную аргументацию многие даже малограммотные люди могут разглядеть. Каким же образом убеждают смертников стать смертниками? А тут используется метод Папы Римского. А про Папу говорится, что он святой и непогрешимый и его слово практически святое. Соответственно здесь пропагандисты говорят, что только шейхи и уважаемые ученые могут трактовать Коран и определять, что правильно, а что нет. Простой мусульманин не может сам определить это.
Но это вступает как раз в полное противоречие с Исламом, так как именно отсутствие посредников между человеком и Аллахом главное отличие Ислама от Христианства. Именно за это Пророк порицал христиан.
Шейхи же такие же смертные, которые могут быть искушаемые страстями и Иблисом.

Цель смертника попасть в рай. Однако он принципиально отличается от воина. Так как для геройской смерти необходим враг, который нападает и захочет убить. И так же воин должен оказывать активное сопротивление. Но враг может сам пасть в бою или отступить, и воин останется живым. А вот для смертника с поясом активный враг не нужен. Достаточно взорваться где-то, где есть много немусульман и обосновать эту смерть Джихадом.
То есть фактически заявляется об изобретении универсального метода отправки в рай. То есть своеобразного билета в рай. Сделал пояс — пошел взорвался где-то и в раю. Аллаха спрашивать о чем-либо не нужно. Легкое развитие этой идеи приводит к следующему. Все же хотят, чтобы их дети были в раю. Так значит нужно оптом отправляться рай, раз есть такой «отличный метод». То есть согласно этим «ученым» роль мусульманина в этом мире это взрываться в общественных местах, где есть не мусульмане или мусульмане других направлений Ислама. Так не проще ли всем этим теоретикам и тем кто пропагандирует такие взгляды взять и на своем примере показать эффектность данного метода. Но нет они сами не взрываются, они взрывают других. Это значит они не хотят в рай? Но в раю реально хорошо, как можно туда не хотеть? Или, что скорее, они не верят в свой метод. И не верят, что этот метод ведет в рай.
И правильно не верят, так как это явное самоубийство. Никакого конвейера по заходу в рай через такое самоубийство не может быть впринципе. Нет, кто-то думает, что взорваться и покончить самоубийством крайне трудно. И это тоже не так. Это простейший метод, если думаешь, что попадешь в рай. Например, 18 ноября 1978 г. — в поселке Джонстаун (Гайана) по приказу руководителя американской религиозной секты «Народный храм» Джима Джонса 912 сектантов покончили с собой или были убиты (не менее 700 человек из 912); 276 из погибших были несовершеннолетними. Никаких сложностей в самоубийстве нет. Более того, известно, что эта секта была секретным проектом ЦРУ по разработке идеологического оружия. Они проверили можно ли убить людей через идеологию.
Более того, эти идеи со смертниками ради Джихада пропагандируют не просто так. Их массовое распространение позволяет повторить события 78-ого года с мусульманами. То есть массово взорвать мусульман под видом Джихада. Иными словами это еще и резервный метод уничтожения мусульман.

Итак в сухом остатке:
1.Самоубийство ни как не может быть оружием Джихада. Так как иначе мусульманину под видом Джихада можно разрешить абсолютно все. То есть снимать порнофильмы, так как они ослабляют нравственный дух противника. Делать сатанинские обряды, чтобы навести порчу на врага. И т. п. Цель только у коммунистов и сатанистов оправдывает средство.
2.В идее самоубийства ради Джихада заложена идеологическая бомба, позволяющая массово убивать мусульман. В какой-то момент под действием речей какого-либо одиозного лидера мусульмане могут пойти массово взрываться. И этим самым уничтожат сами себя. Причем обосновано ведь и то, что взрывать они могут в том числе и других мусульман, если тех заподозрить в чем-либо. От этого пахнет идеологическим оружием.
3.Пропагандисты не верят в свой метод, точнее не верят, что это гарантированный путь в рай. Они используют подложную аргументацию, чтобы обмануть своих сторонников. Иными словами они движут людей к самоубийству ради своих целей.
4.Самоубийство — ведет в ад.
5.Они никогда не рискнут опубликовать этот текст на каком-либо своем сайте.

из комментариев от автора:
я поместил этот текст вначале в виде комментария на Кавказчате (это форум при Кавказцентре). Через полчаса его удалили, а меня забанили и удалили регистрацию на сайте. И это однозначно доказывает их мошенническую сущность. Ну висит текст, ну и что. Это простой комментарий. Напишите опровержение. Обоснуйте свою позицию. Но они так боятся, что кто-то засомневается в их учении, что решили просто удалить. И это притом, что там на форуме полно враждебных по отношения к ним комментариев и враждебных по отношению к Исламу. (с)

@темы: Запретное (харам), Мусульмане, Секты, Нравственность мусульманина

---

КАРТИНКИ ИЗ ЖИЗНИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

[Askramandora]

АДИ ИБН ХАТИМ АТ-ТАЙЙИ

"Ты уверовал, поскольку они были неверными;
ты признал, поскольку они отреклись;
ты был преданным, так как они были вероломны;
ты пошёл вперёд, поскольку они отступили назад".
(Умар Ибн аль-Хаттаб)

После периода длительной ненависти в девятом году по Хиджре Ислам принял один из арабских правителей - вождь племени аль-Гаус (из объединения племён Тайй). После упорного отказа и отрицания он обратился в истинную веру и покорился, наконец, посланнику Аллаха.

Этим правителем был Ади Ибн Хатим Ат-Таи, отец которого являл собой образец щедрости.

* * *

Ади унаследовал власть после смерти своего отца, и племена Тайй сделали его своим правителем. Было решено отдавать ему четверть всей добычи, и все командиры были поставлены под его руководство.

Когда благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, провозгласил свой призыв к истинному пути, и арабские племена одно за другим начали принимать Ислам, Ади увидел, что Исламский призыв Пророка в скором будущем может сокрушить его власть, и он перестанет быть правителем. Поэтому Ади, ещё не встретив Посланника, начал испытывать к нему сильнейшую вражду и величайшую ненависть заочно.

Почти двадцать лет длилась эта его вражда к Исламу, пока, наконец, Аллах не распахнул его душу перед призывом к истинному пути.

* * *

История обращения Ади Ибн Хатима в Ислам настолько примечательна и интересна, что мы дадим возможность рассказать её самому главному действующему лицу. Рассказ из первых уст всегда надёжнее и правдивей.

Ади рассказывал:
"Ни один из арабов не испытывал такой ненависти к посланнику Аллаха, как я, когда услышал о нём. Я был знатным человеком, христианином, управлял своим народом на основе мирбаа, то есть брал себе четверть добычи, подобно тому, как это делали и другие властители в арабском мире.

Услышав о посланнике Аллаха, я сразу возненавидел его. Когда его дело приобрело широчайшие масштабы, а сам он обрёл большую силу и его армии и отряды завоевывали земли арабов, я сказал своему слуге, который пас моих верблюдов:
- Слушай, сирота, пересчитай-ка и выбери из стада всех упитанных и послушных верблюдиц. Пусть они будут недалеко от меня. Как только ты услышишь о вступлении на нашу землю армии или одного из отрядов Мухаммада, немедленно сообщи мне об этом.

Как-то утром, придя ко мне, слуга сказал:
- О повелитель! Пришло время тебе сделать то, что ты намеревался сделать в случае вступления на твою землю конницы Мухаммада.

Я воскликнул:
- В чём дело? Отвечай немедленно, чтоб твоя мать лишилась тебя!
- Я заметил флаги среди жилищ, - ответил слуга. - Когда я спросил о них, мне сказали, что это войска Мухаммада.

Я приказал слуге:
- Немедленно приготовь верблюдиц, о которых я тебе говорил, и собери их неподалёку от меня.

Затем я тут же сказал своим родным и детям, чтобы они немедленно собирались в путь. Нам предстояло покинуть нашу родную землю. Мы быстро продвигались в сторону аш-Шама, чтобы присоединиться там к нашим единоверцам-христианам и обрести у них приют.

Поспешно собираясь в дорогу, я не позаботился о том, чтобы собрать вместе всех родственников. Когда мы преодолевали опасную территорию, я решил проверить наличие всех родственников, и выяснилось, что одну из своих сестёр я оставил на родине в Наджде вместе с оставшимися там людьми из племени Тайй.

Мне не оставалось ничего другого, как продолжить свой путь, поскольку вернуться за сестрой не было никакой возможности.

Вместе со своими спутниками я наконец прибыл в аш-Шам и устроился там у своих единоверцев.

С моей же сестрой случилось то, чего я ожидал и чего боялся.

* * *

Ади продолжал свой рассказ:
"Когда я был в аш-Шаме мне сообщили, что конница Мухаммада совершила набег на наши сёла. В плен попало много моих соплеменников, в том числе и моя сестра, которых угнали в Йасриб. Там мою сестру вместе с другими пленницами поместили в загон у входа в мечеть. Когда мимо неё проходил Пророк, она поднялась и обратилась к нему: О посланник Аллаха! Мой отец умер, а защитник исчез! Освободи меня и смилостивись, тогда Аллах смилостивится над тобой".

Он спросил:
- А кто твой защитник?
- Ади Ибн Хатим, - ответила она.
- Беглец от Аллаха и Его посланника?! - воскликнул Пророк.

Затем он оставил её и проследовал своим путём.

Когда на следующее утро он проходил мимо неё, она вновь обратилась к нему с такими же словами. Посланник Аллаха ответил ей точно так же.

Отчаявшись получить ответ, моя сестра на утро третьего дня уже ничего не сказала, когда Пророк проходил мимо неё. Но один из людей из свиты посланника сделал ей знак, чтобы она встала и обратилась к нему.

Она воскликнула:
- О посланник Аллаха, мой отец умер, а защитник исчез! Сделай же мне одолжение, и Аллах смилостивится над тобой!
- Я сделал это, - ответил Пророк.
Она воскликнула:
"Я хочу присоединиться к своим родственникам в аш-Шаме".
- Однако не спеши отправляться в путь, пока не найдёшь надёжного человека из своего народа, чтобы он сопроводил тебя в аш-Шам. Когда найдёшь попутчика, дай мне знать.

После того как посланник Аллаха удалился, моя сестра стала спрашивать о том человеке, который сделал ей знак поговорить с Пророком. Люди сказали ей, что это Али Ибн Абу Талиб. Она продолжала оставаться в Медине, пока не прибыл караван из её племени с надёжным человеком. Моя сестра пришла к посланнику Аллаха и сказала:
- О посланник Аллаха! Прибыл караван из моего племени. Среди них есть надёжный человек, который проводит меня.

Посланник Аллаха одарил её одеждой и верховой верблюдицей, а также суммой денег на путевые расходы. Вместе с караваном сестра Ади выступила в путь".

Далее Ади рассказывал: "После этого мы регулярно получали сообщение о ней и следили за её передвижениями. То, что нам рассказали о её встречах с Мухаммадом и что он сделал доброго по отношению к ней, было почти невероятным, учитывая всё то, что я испытывал к Пророку.

Клянусь Аллахом, сидя как-то раз среди своих родных, я заметил женщину в паланкине на верблюде, которая направлялась к нам. Я воскликнул:
- Да это же дочь Хатима! Точно, это она!

Остановившись перед нами, она первая обратилась ко мне:
- Коварный разлучник! Забрав с собой близких и сына, ты оставил других детей и дочерей своего отца!
- Ну, сестрёнка! - сказал я, - говори только добрые слова.

Затем я начал её успокаивать, пока она не утихомирилась, а затем рассказала о своих приключениях. Причём всё совпадало с тем, как это доходило до нас из рассказов других. Я спросил её, - а она была решительной и разумной женщиной:
- А что ты думаешь по поводу этого человека? (я имел в виду посланника Аллаха).

Сестра ответила мне:
- Клянусь Аллахом, я считаю, что скоро ты присоединишься к нему. Если это Пророк, то к прошлому он благосклонен. Если он станет властителем, то ты не будешь пребывать в унижении".

* * *

Ади продолжал:
"Собравшись в путь, я отправился в Медину к посланнику Аллаха, не имея охранной грамоты, потому что до меня дошли слова, сказанные им:
"Я очень хотел бы, чтобы Аллах соединил руку Ади с моей".

Я пришёл к нему, когда он был в мечети и поприветствовал его.

Он спросил: "Кто этот человек?"
- Ади Ибн Хатим, - представился я.

Он поднялся навстречу мне, взял меня за руку и повёл к себе домой.

Клянусь Аллахом, когда мы уже подошли к его дому, его поджидала там пожилая женщина с маленьким мальчиком. Они остановили Пророка, и женщина начала излагать ему своё дело. Он оставался с ними, пока вопрос не решился, а я в это время ждал его...

Я сказал про себя: "Нет, это не царь!"

Затем он взял меня за руку и провёл в дом. Там он взял мягкую кожаную подушку и, бросив её мне, сказал:
- Садись на неё!

Мне стало неудобно перед ним, и я возразил:
- Да нет, лучше ты садись на неё.
- Нет, ты! - возразил Пророк.

Я подчинился и уселся на подушку, а Пророк сел на пол, поскольку в доме других подушек не было.

Я сказал про себя: "Клянусь Аллахом, так царь не ведёт себя".

Затем, повернувшись ко мне, он спросил:
-Так вот, Ади Ибн Хатим, не был ли ты ракуситом, исповедуя промежуточную религию между христианством и сабианством?
-Да, был, - ответил я.

Далее он спросил:
- Не правил ли ты своим народом на основе мирбаа, взимая с них то, что не позволяла твоя религия?
- Да, я делал это, - ответил я, зная, что это Пророк, посланный Аллахом.

Затем он сказал мне:
- Быть может, Ади, тебе мешает принять эту религию нужда мусульман и их бедность? Клянусь Аллахом, уже близко время, когда у мусульман будет столько средств, что их некуда будет девать. Быть может, Ади, тебе мешает принять эту религию малочисленность мусульман и огромное число их врагов? Клянусь же Аллахом, что уже близко время, когда ты услышишь о женщине, которая на своём верблюде выедет из Кадисийи, чтобы посетить этот дом, не опасаясь никого, кроме Аллаха. Быть может, тебе мешает принять эту религию то, что богатства и власть не в руках мусульман? Но, клянусь Аллахом, уже скоро ты услышишь о белоснежных дворцах на земле Вавилона, которые распахнутся перед мусульманами, а сокровища хосроя Ибн Хурмуза будут принадлежать им.

Я переспросил: "Сокровища хосроя Ибн Хурмуза?!"
- Да, сокровища хосроя Ибн Хурмуза, - ответил Пророк".

Ади заключил свой рассказ: "После этого я засвидетельствовал своё признание истинной веры и принял Ислам".

Ади Ибн Хатим прожил долгую жизнь и часто говорил: "Два предсказания сбылось и осталось третье. Клянусь Аллахом, оно должно осуществиться.

Я видел женщину, которая на верблюде безбоязненно отправлялась в путь из Кадисийи до этого дома.

Я был в первых рядах конницы, которая штурмом взяла сокровище хосроя.

Клянусь Аллахом, сбудется и третье предсказание".

Аллаху было угодно, чтобы сбылись слова благословенного пророка Аллаха. В эпоху халифа аз-Захида аль-Абида Умара Ибн Абдель Азиза сбылось и третье предсказание. У мусульман накопились такие огромные богатства, что глашатаи приглашали бедных брать средства из закята, но никто не приходил за ними.

Правдив был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и истинными оказались его слова.

А Ади Ибн Хатим до конца был верен своей клятве.

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.)

---

КАРТИНКИ ИЗ ЖИЗНИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

[Askramandora]

ЗАЙД АЛЬ-ХАЙР

Истинно, в тебе есть два качества, любезных Аллаху и Его посланнику: выдержка и благоразумие. (Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует)

Люди подобны металлам: лучшие из них в джахилиййи (невежестве) являются лучшими в Исламе. Вот вам, к примеру, два образа одного из известнейших сподвижников посланника Аллаха. Один образ сформировался в период джахилиййи, а другой - во времена Ислама. В доисламскую эпоху люди называли этого сподвижника Зайд аль-Хайль, а после того, как он принял исламскую веру, посланник Аллаха стал называть его Зайд аль-Хайр. О первоначальном образе этого человека рассказывается во многих книгах. Аш-Шайбани, например, приводит рассказ одного шейха из племени бану Амир:
Как-то у нас выдался необычайно засушливый год, когда погибли все злаки и травы. Один человек из нашего рода отправился вместе со своими детьми в город аль-Хира, который находился в Ираке, между Надждом и Куфой. Добравшись до этого города, человек оставил там своё семейство, сказав им:
- Ждите меня здесь, пока я не вернусь к вам.
Затем этот человек поклялся, что либо раздобудет денег для детей, либо умрёт. Захватив с собой немного пищи, человек держал свой путь, пока не наступила ночь. Перед собой он увидел палатку, рядом с которой находился стреноженный жеребёнок. Человек сказал:
- Вот и первая добыча.
Подойдя к жеребёнку, он начал распутывать верёвки, намереваясь отправиться дальше на нём верхом. Однако тут раздался голос, обращённый к нему:
- Оставь в покое жеребёнка и добывай себе добычу сам.
Человек оставил жеребёнка и отправился дальше. Он продолжал свой путь в течение семи дней, пока не набрёл на загон для верблюдов, рядом с которым находилась огромная палатка с кожаным верхом, что являлось свидетельством достатка и благополучия. Человек сказал себе:
- Непременно в этом загоне должны быть верблюды, а в палатке - её обитатели.
Заглянув в палатку, - а солнце уже клонилось к закату, - человек увидел в центре её древнего старца. Незаметно для старика человек сел сзади него. Вскоре солнце полностью закатилось, и появился огромный и могучий всадник небывалого роста на необычайно большом коне. Рядом с всадником шли два раба справа и слева от него. Всадник вёл за собой стадо верблюдов, состоящее примерно из ста голов во главе с крупным верблюдом. Вожак стада опустился на землю, а верблюдицы расположились вокруг него. Тут всадник приказал одному из своих рабов:
- Подои эту верблюдицу, - и он указал на упитанное животное, - и напои старика молоком. Раб надоил полный сосуд молока, поставил его перед стариком и удалился. Старик отпил один или два глотка и отставил сосуд.
Человек рассказывал дальше:
Потихоньку подкравшись, я взял сосуд и осушил его. Затем появился раб и, взяв сосуд, воскликнул:
- О мой повелитель! Он выпил всё молоко.
Обрадованный всадник воскликнул, указав на другую верблюдицу:
- А теперь подои её, и поставь молоко перед стариком.
Раб выполнил приказание, и старик, сделав один глоток отставил сосуд. Я взял его и отпил половину, чтобы не вызвать подозрений у всадника. После этого всадник повелел второму рабу заколоть барашка. Когда это было исполнено, всадник сам пожарил на углях мясо и из собственных рук накормил старика, пока он не насытился, а затем поел сам вместе с рабами. Вскоре после этого все начали укладываться спать и вскоре уснули глубоким сном. Подкравшись к вожаку стада, я распутал его и, вспрыгнув на него, поскакал вперёд. Всё стадо последовало за вожаком. Не останавливаясь, я был в пути всю ночь. Когда рассвело, я осмотрелся, но нигде не увидел преследователей. После этого я продолжил путь до полудня. Оглядевшись вокруг, я заметил вдали большую птицу, похожую на орла. Когда она приблизилась, я разглядел всадника на коне. Вскоре я узнал вчерашнего человека, который примчался за своими верблюдами. Тогда я стреножил верблюда-вожака, достал из колчана стрелу и положил её на лук. Сам же я встал впереди верблюда. Остановившись в отдалении, всадник крикнул мне:
- Распутай вожака!
- Никогда! В Хире я оставил своё голодное семейство, женщин и детей, поклявшись, что вернусь к ним с деньгами или умру.
Всадник крикнул:
- Можешь считать себя мёртвым! Распутай вожака, ты, безотцовщина!
- Этого никогда не будет! - ответил я.
- Горе тебе! - крикнул всадник. - Несчастный выскочка!
Затем он сказал:
- Повесь-ка верблюжью верёвку! В какой узел ты хочешь, чтобы попала моя стрела?
На верёвке было три узла, и я показал ему средний узел, и выпущенная стрела вонзилась прямо в него, как будто он воткнул её туда собственной рукой. Затем он также точно попал во второй и третий узлы. После этого я положил свою стрелу обратно в колчан и приготовился сдаться. Подойдя ко мне, всадник отобрал у меня меч и лук, а затем приказал:
- Садись сзади меня!
Когда я сел сзади него, он спросил меня:
- Как ты полагаешь, что я сделаю с тобой?
- У меня самые дурные предчувствия, - ответил я.
- Отчего же?! - спросил всадник. - Я же совершил зло в отношении тебя и нанёс тебе ущерб. Но Аллах даровал тебе победу надо мной.
Он спросил:
- Неужели ты полагаешь, что я причиню тебе зло после того, как ты пил и ел в компании с моим отцом Мухалхалом прошлой ночью?!
Услышав имя Мухалхала, я спросил:
- Так ты Зайд аль-Хайль?
- Да, - ответил всадник.
- Будь же моим добрым пленителем! - воскликнул я.
- Тебе не грозит ничего дурного, -ответил он и поскакал со мной к себе на стоянку. По дороге он сказал:
- Клянусь Аллахом, если бы эти верблюды были мои, то я отдал бы их тебе. Но дело в том, что они принадлежат одной из моих сестёр. Поживи некоторое время у нас. Скоро мне предстоит поход, где я получу богатую добычу.
Буквально через три дня он совершил поход против бану Нумайр и захватил около ста верблюдиц, которых подарил мне. Потом он даже послал со мной своих людей для охраны во время пути в аль-Хиру.

* * *

Таков был образ Зайда аль-Хайля во времена джахилиййи. О его же образе в исламскую эпоху также рассказывают многие книги. В них говорится:
Когда вести о Пророке достигли слуха Зайда аль-Хайля, он внимательно ознакомился с некоторыми призывами из того, к чему призывал Посланник. После этого он собрался в путь, пригласив с собой в Йасриб главных вождей своего племени, чтобы там лично встретиться с Пророком. Вместе с Зайдом отправилась большая делегация, в состав которой входили Зурр Ибн Садус, Малик Ибн Джубайр, Амир Ибн Джувайн и многие другие старейшины. Прибыв в Медину, они направились в мечеть Пророка, где привязали своих скакунов. Случайно получилось так, что когда они вошли в мечеть, посланник Аллаха читал свою проповедь мусульманам с минбара. Их потрясли слова Пророка, поразила привязанность мусульман к нему и их глубокое внимание к тому, что он говорил. Заметив их, Посланник сказал:
- Я для вас лучше, чем аль-Узза и всё то, чему вы поклоняетесь... Я для вас лучше, чем чёрный верблюд, которого вы обожествляете вместо Аллаха.

* * *

Речь посланника Аллаха произвела на Зайда аль-Хайля и его спутников разное впечатление. Некоторые ответили на зов истины и приняли её. Некоторые же отказались принять её и проявили заносчивость. Таким образом, часть людей должна была попасть в Рай, а часть - в Ад. Что касается Зурра Ибн Садуса, то стоило ему услышать блестящую речь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заставившую учащённо биться сердца верующих и приковавшие их внимание, как в его сердце проникла зависть и страх обуял его. Он сказал тем, кто был рядом с ним:
- Поистине, я вижу человека, покорившего арабов, но, клянусь Аллахом, ему не удастся покорить меня.
Затем он отправился в аш-Шам, где обрил голову и принял христианскую веру. С Зайдом и другими дело обстояло иначе: едва посланник Аллаха закончил свою проповедь, как Зайд аль-Хайль встал среди мусульман, а он был самым могучим, представительным и высоким человеком; даже когда он садился на коня, его ноги доставали до земли, как будто это был не конь, а ишак... Так вот, встав среди людей во весь свой богатырский рост, он произнёс своим зычным голосом:
- О Мухаммад, я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что ты - посланник Аллаха.
Подойдя к нему, посланник Аллаха спросил:
- Кто ты?
- Я Зайд аль-Хайль, сын Мухалхала, - ответил Зайд. Посланник Аллаха сказал ему:
- Ты Зайд аль-Хайр, а не Зайд аль-Хайль. Хвала Аллаху, Который прислал тебя с твоих равнин и гор, раскрыв твоё сердце перед Исламом.
С того времени все стали звать Зайда Зайдом аль-Хайром... После этого посланник Аллаха привёл Зайда к себе домой. Вместе с Пророком был Умар Ибн аль-Хаттаб и группа близких сподвижников. Когда они вошли в дом, посланник Аллаха предложил кресло Зайду. Однако он счёл недостойным сидеть в кресле в присутствии Пророка, и он отодвинул его. Посланник Аллаха трижды предлагал Зайду кресло, но тот всякий раз отказывался. Когда собрание началось, посланник Аллаха сказал Зайду аль-Хайру:
- О Зайд, ты единственный человек, про которого мне говорили до встречи тобой, и это описание полностью совпадает с тем, что есть на самом деле.
Далее он продолжил:
- О Зайд, истинно, в тебе есть два качества, любезных Аллаху и Его посланнику.
Зайд спросил:
- Какие же это качества, о посланник Аллаха?
- Выдержка и благоразумие, - ответил Пророк. Зайд воскликнул:
- Хвала Аллаху, Который сделал меня угодным Ему и Его посланнику! - Обратившись к Пророку, он сказал:
- Дай мне, о посланник Аллаха, триста всадников, и я обещаю тебе совершить успешный поход против византийцев и крепко наказать их.
Посланник Аллаха ещё больше укрепил его энтузиазм, когда сказал:
- Какой же ты хороший человек, Зайд! Ты настоящий мужчина!
Вместе с Зайдом Ислам приняли все его соплеменники, которые были с ним. Когда Зайд собрался вернуться домой со своими спутниками, Пророк, провожая его в Наджд, воскликнул:
- Какой же это замечательный человек! Как же он будет важен для нас, если убережётся от мединской заразы!
В то время как раз в Медине свирепствовала эпидемия лихорадки. Болезнь настигла Зайда аль-Хайра, едва он покинул Медину. Он сказал своим спутникам:
- Во времени джахилиййи мы совершили много глупостей, но теперь, клянусь Аллахом, я не подниму руки против мусульманина до самой встречи со Всемогущим Аллахом.

* * *

Зайд аль-Хайр продолжал держать свой путь к своим родным в Наджд, несмотря на то что его болезнь час от часу усиливалась. Ему очень хотелось вернуться в своё племя, чтобы Аллах ниспослал им Ислам его руками. Он стремился опередить свою кончину, а смерть стремилась опередить его. Смерть оказалась быстрее, и Зайд скончался, будучи в пути недалеко от родины. После принятии Ислама и до самой смерти он не совершил ни одного греха.

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.)

---

КАРТИНКИ ИЗ ЖИЗНИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

[Askramandora]

ИКРИМА ИБН АБУ ДЖАХЛЬ

"К вам явится верующий переселенец Икрима.
Не поносите же его отца.
Хула мёртвого вредит живому,
но не доходит до умершего".
(Мухаммад c.a.c.)

"Приветствую странствующего всадника".
(Так Пророк (c.a.c.), приветствовал Икриму).

Он был на исходе третьего десятилетия своей жизни, когда пророк Милосердного огласил свой призыв к истинному пути и правому делу.

Он был самым благородным, богатым и знатным среди всех курайшитов.

По логике вещей он должен был бы заслуженно и по праву принять исламскую веру вслед за такими соплеменниками, как Саад Ибн Абу Ваккас, Мусаб Ибн Умайр и другими такими же представителями знатнейших родов в Мекке, если бы не его отец.

Как вы думаете, кто был его отец?

Это был величайший мекканский богатырь, верховный вождь язычников и мастер изощрённых и жестоких пыток, через которые Аллах проверял стойкость веры правоверных, и они выдержали это.

Через его козни Аллах испытывал истинность вероубеждения верующих, и они подтвердили свою стойкость...

Достаточно сказать, что его отца звали Абу Джахлем…. [Это прозвище ("отец глупости") ему дал Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, а настоящее имя Абу Джахля было Амр Ибн Хишам. - Ред.]

Таков был отец, а сына полностью звали Икрима Ибн Абу Джахль аль-Махзуми, который был выдающимся героем среди курайшитов и самым искусным наездником среди них.

* * *

В силу руководящего положения своего отца Икрима Ибн Абу Джахль был вынужден выступить против Мухаммада.

Будучи злейшим врагом посланника Аллаха, он причинял большой вред его сподвижникам и подвергал мусульман жесточайшим пыткам к величайшей радости своего отца.

Перед битвой при Бадре, где Абу Джахль командовал силами язычников, он поклялся именем ал-Лат и аль-Уззы [языческие идолы курайшитов], что вернётся в Мекку, только разгромив Мухаммада.

Прибыв в Бадр, Абу Джахль устроил празднество с жертвоприношением, питьём вина и пением певиц...

Во время самой битвы сын Абу Джахля Икрима был его опорой и карающей десницей.

Однако ал-Лат и аль-Узза остались глухи к призыву Абу Джахля, поскольку были не в состоянии услышать что-либо вообще...

Они совершенно не помогли ему в битве, так как и не могли этого сделать...

Абу Джахль пал на поле боя при Бадре. Его сын Икрима собственными глазами видел, как копья мусульман пронзили его тело, и он истёк кровью. Своими собственными ушами Икрима слышал предсмертный крик отца, сорвавшийся с его уст.

* * *

Оставив тело вождя курайшитов в Бадре, Икрима вернулся в Мекку. Сокрушительное поражение не позволило ему привести тело отца в Мекку, чтобы похоронить его там.

Он был вынужден бежать, оставив тело отца мусульманам, которые бросили его вместе с десятками убитых язычников в засохший колодец Кулайб, где их засыпал песок.

* * *

С этого дня в отношениях Икримы с Исламом произошёл новый поворот...

Если в начале он враждовал с Исламом по наущению своего отца, то теперь он встал на путь мести.

Вместе с группой других людей, чьи отцы были убиты при Бадре, Икрима начал разжигать пламя ненависти к мусульманам и Мухаммаду в сердцах язычников. Он умело раздувал угли мести в душах курайшитов вплоть до битвы при Ухуде.

* * *

Икрима Ибн Абу Джахль выступил с походом на Ухуд. Вместе с ним следовала и его жена Умм Хакимс, с тем чтобы вместе с другими женщинами, потерявшими своих мужей при Бадре, встать за рядами воинов и вдохновлять их на бой своей игрой на тамбуринах. Они должны были также находиться за курайшитской конницей, чтобы помешать ей обратиться в бегство.

* * *

На своём правом фланге курайшиты расположили всадников под командованием Халида Ибн аль-Валида. На левом фланге всадниками командовал Икрима Ибн Абу Джахль.

В то время это были два самых искусных кавалериста среди язычников, что и склонило чашу весов в пользу курайшитов в бою с Мухаммадом и его сторонниками. Язычники одержали крупную победу, что побудило Абу Суфйана сказать: "Это вам за день Бадра".

* * *

В "битве у рва" язычники в течение долгого времени держали Медину в осаде, пока не истощилось терпение Икримы Ибн Абу Джахля, которому блокада очень надоела.

Выбрав место, где ров был самым узким, он повёл свою конницу на штурм. В результате этой безрассудной попытки Икриме и нескольким из его людей удалось форсировать ров, но в этой схватке погиб Амру Ибн Вудд аль-Амири...

Самому же Икриме удалось спастись бегством.

* * *

В день аль-Фатха курайшиты решили, что им не по силам выступить против Мухаммада и его сподвижников. Поэтому ему было позволено вступить в Мекку. Этому способствовало также и то, что посланник Аллаха приказал своим командирам вступить только в ответные боевые действия против жителей Мекки.

* * *

Однако Икрима Ибн Абу Джахль с группой своих людей выступил против единогласного решения курайшитов. Они ввязались в схватку с большим отрядом.

В этом небольшом столкновении Халид Ибн аль-Валид нанёс им поражение.

Некоторые из сторонников Икримы были убиты, а некоторым удалось бежать. Икрима Ибн Абу Джахль был среди тех, кому удалось спастись бегством.

* * *

После этого Икрима оказался припёртым к стене... Покорившись мусульманам, вся Мекка отвернулась от него. Посланник Аллаха простил тех курайшитов, которые ранее выступали против него...

Однако это прощение не распространилось на небольшую группу людей, названных поимённо. Посланник Аллаха повелел убить их, даже если они укроются за стенами Каабы.

Первым в этом списке значилось имя Икримы Ибн Абу Джахля.

По этой причине он скрытно покинул Мекку и направился в Йемен, так как только там надеялся найти убежище.

* * *

Тем временем жена Икримы Ибн Абу Джахла Умм Хаким и жена Абу Суфйана Хинд Бинт Утба вместе с десятью другими женщинами отправились в дом посланника Аллаха, чтобы присягнуть на верность ему.

Когда они вошли к нему, то увидели, что у него были в это время две его жены, его дочь Фатима, а также другие женщины из рода Абд аль-Мутталиба.

Одетая в паранджу, Хинд обратилась к Пророку:
- О посланник Аллаха! Хвала Аллаху, который ниспослал для нас эту религию. Я обращаюсь к тебе, чтобы ты с добром обращался со своими родственниками. Я истинно верующая женщина.

Затем, открыв своё лицо, она сказала:
- Я Хинд Бинт Утба, о посланник Аллаха.
- Приветствую тебя, - сказал посланник Аллаха.

Хинд продолжила:
- Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, на всей Земле не было для меня более ненавистного дома, чем твой, а сейчас нет на всей Земле для меня более любимого дома, чем твой.
- Ну, это чересчур, - сказал посланник Аллаха.

После этого и Умм Хаким, жена Икримы Ибн Абу Джахля, приняла исламскую веру и сказала:
- О посланник Аллаха, Икрима бежал от тебя в Йемен, опасаясь, что ты убьёшь его. Если ты помилуешь его, то Аллах смилостивится над тобой.

Посланник Аллаха ответил ей:
- Он в безопасности.

Жена Икримы тут же отправилась за ним вместе со своим слугой-византийцем. Когда они проделали часть пути, то его слуга начал настойчиво пытаться соблазнить её.

Хинд всячески увещевала и отклоняла его притязания, пока они не достигли места, населённого арабами. Когда Хинд призвала их на помощь, они связали слугу-византийца и оставили его у себя.

Женщины продолжили свой путь, пока не обнаружили Икриму на побережье Красного моря в районе Тихамы. В это время он как раз договаривался с моряком-мусульманином о перевозке.

Моряк увещевал его:
- Стань искренним, и я перевезу тебя.
- Как же мне стать искренним? - спросил Икрима.
- Скажи: "Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и истинно, Мухаммад - посланник Аллаха".

Икрима воскликнул:
-Да я же бежал именно от этого!

Когда они подобным образом пререкались между собой, к Икриме подошла Умм Хаким и сказала ему:
- О двоюродный брат, я пришла к тебе от самых лучших, самых справедливых и самых добрых людей... Я пришла от самого лучшего из них - Мухаммада Ибн Абдуллы…. Я попросила у него безопасности для тебя. Он гарантировал твою безопасность, и твоя душа теперь не погибнет.
- Ты говорила с ним? - спросил Икрима.
- Да, - ответила она. - Я говорила с ним, и он гарантировал твою безопасность.

Умм Хаким продолжала уговаривать и увещевать Икриму, пока, наконец, он не вернулся вместе с ней.

По дороге она рассказала Икриме о поведении их слуги-византийца. Икрима заехал в это место и убил византийца, ещё не приняв исламскую веру.

Когда по пути они остановились на постой, Икрима попытался разделить супружеское ложе с женой, однако она воспротивилась этому самым категорическим образом. - Я мусульманка, а ты язычник, - заявила Икриме жена.

Изумленный Икрима сказал:
- Очевидно это очень серьёзно, если мешает тебе разделить со мной ложе.

Когда Икрима уже был на подходе к Мекке, посланник Аллаха сказал своим сподвижникам:
- К вам явится верующий переселенец Икрима. Не поносите же его отца. Хула мёртвого вредит живому, но не доходит до умершего.

Вскоре Икрима с женой прибыли к месту, где восседал посланник Аллаха. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с великой радостью устремился к нему, не надев даже верхней одежды.

Когда посланник Аллаха уселся на место, стоящий перед ним Икрима сказал:
- О Мухаммад, Умм Хаким сообщила мне, что ты даровал мне безопасность...
- Совершенно верно, - ответил Пророк. - Ты в безопасности.

Икрима спросил:
- К чему ты призываешь, о Мухаммад?
- Я призываю тебя засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, а я - раб Аллаха и Его посланник. Обещай совершать Намаз, выплачивать закят...

Затем Пророк перечислил все столпы Ислама.

Икрима сказал:
- Клянусь Аллахом, всё, к чему ты призываешь, - истина. Ты повелеваешь делать только добро.

Далее он сказал:
- Ты был среди нас, и ещё до того, как обратился со своими призывами, был самым правдивым и праведным человеком...

Затем, протянув руку, Икрима сказал: "Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и, истинно, Мухаммад - Его раб и Его посланник.

Далее он продолжил:
- О посланник Аллаха, научи меня самым лучшим словам, которые я должен сказать.
- Тебе следует говорить: "Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и, истинно, Мухаммад - Его раб и Его посланник.
- А ещё что? - спросил Икрима.

Посланник Аллаха ответил:
- Ты должен сказать: "Да будет Аллах свидетельствовать, и да будут свидетелями все присутствующие, что я истинный мусульманин-мухаджир".

Икрима произнёс эти слова.

После этого посланник Аллаха сказал ему:
- Сегодня ты можешь попросить у меня всё, что я давал кому-либо, и ты получишь это.

Икрима сказал:
- Я прошу тебя простить мне всю мою прежнюю вражду, любые действия, которые были направлены против тебя, и любые мои злые слова, сказанные мною тебе лично или же в твоё отсутствие.

Посланник Аллаха сказал:
- О Аллах! Прости же ему всю его прошлую вражду и любые действия, направленные на то, чтобы погасить Твой свет, как он хотел этого. Прости же ему все его попытки опорочить меня в моём присутствии и заочно.

Лицо Икримы осветилось радостью, и он сказал:
- Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, по сравнению с тем, что я тратил против Аллаха, я многократно больше буду тратить во имя Аллаха. И если я воевал против Аллаха, то теперь я многократно больше буду воевать во имя Аллаха.

* * *

С этого дня ряды Исламского призыва пополнились отважным рыцарем на полях сражений, преданным слугой Аллаха, добросовестным и прилежным чтецом Книги Аллаха в мечетях. Возлагая себе на лицо свиток Корана, Икрима восклицал: "Книга моего Владыки... Слово Господа моего…". При этом он рыдал, благоговея пред Аллахом и страшась Его.

* * *

Икрима ревностно выполнял свой обет, данный им посланнику Аллаха. Приняв исламскую веру, Икрима принимал участие во всех сражениях мусульман. В любом походе он находился в авангарде бойцов. В битве при Ярмуке Икрима рвался в бой подобно тому, как истомлённый жаждой в жаркий день человек стремится к холодной воде.

Когда в одном из боёв мусульмане попали в критическое положение, Икрима спешился, сломал ножны своего меча и устремился в самую гущу византийцев. К нему поспешил Халид Ибн аль-Валид со словами:
- Не делай этого, Икрима! Если тебя убьют, это будет тяжёлой потерей для мусульман.

Икрима ответил ему:
- Оставь меня, Халид... Ты уже давно являешься сподвижником посланника Аллаха. А я и мой отец были злейшими врагами Пророка. Позволь же мне искупить прошлое...

Затем он сказал:
- Во многих битвах я сражался против посланника Аллаха. И что же, я должен сегодня бежать от византийцев?! Этому никогда не бывать!

Затем он воззвал к мусульманам: - Кто поклянётся пойти на верную смерть?

Вместе с четырьмястами мусульманами поклялись умереть дядя Икримы аль-Харис Ибн Хишам и Дырар Ибн аль-Азвар. Они вступили в ожесточённый бой с врагами за командный пункт Халида, и геройски отстояли его.

Когда битва при Ярмуке закончилась блестящей и убедительной победой мусульман, на поле боя лежали три израненных бойца за истинную веру: Аль-Харис Ибн Хишам, Аййаш Ибн Абу Рабиа и Икрима Ибн Абу Джахль. Аль-Харис попросил воды, и когда ему принесли её, Икрима сказал, взглянув на аль-Хариса:
- Напоите его!

Аль-Харис воскликнул:
- Напоите Аййаша! Когда с водой подошли в Аййашу, то обнаружили, что он уже скончался...

Когда люди вернулись к двум остальным бойцам, то увидели, что они также последовали за своим товарищем. Да будет Аллах доволен ими всеми!

И да напоит Он их из райской реки аль-Каусар, чтобы они уже никогда не испытывали жажды... И да поместит Он их в райские вечнозелёные кущи навсегда...

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.)

---

КАРТИНКИ ИЗ ЖИЗНИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

[Askramandora]

САЛМАН АЛЬ-ФАРИСИ

"Салман - наш соотечественник и сподвижник".
(Мухаммад с.а.с.)

Наш рассказ - это история человека, который постоянно стремился к истине и искал Бога...

Это история Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах!

Предоставим же слово самому Салману, с тем, чтобы он лично изложил основные события своей истории.

В этом плане именно его чувства наиболее глубоки, а личный рассказ наиболее точен и правдив...

Итак, Салман рассказывал: "Я был юношей-персом родом из провинции Асбахан и родился в деревне, которая называлась Джайан.

Мой отец был старостой этой деревни, самым знатным и богатым человеком в ней.

Когда я появился на свет, мой отец возлюбил меня больше, чем любое другое творение Аллаха.

С течением времени его любовь ко мне становилась всё сильнее и глубже, пока в конце концов он не закрыл меня в доме, не выпуская на улицу, подобно тому, как это делают с молодыми девушками.

Я был настолько усердным огнепоклонником, что стал хранителем священного огня, которому мы поклонялись.

Мне было поручено следить за тем, чтобы этот огонь никогда не угасал, даже на короткое время, ни днём ни ночью.

У моего отца было огромное богатое поместье, которым он управлял лично и собирал урожай.

Как-то раз какое-то дело не позволило ему отправиться в своё имение, и он сказал мне: - Сынок, как ты видишь, дела не позволяют мне самому заниматься поместьем, поэтому отправляйся-ка ты туда сам и один день сам займись его делами.

Я немедленно выступил в путь. Через некоторое время вблизи дороги в имение я увидел одну из христианских церквей. Проезжая мимо, я услышал голоса молящихся там людей, что привлекло моё внимание.

* * *

До этого я ничего знал ни о христианах, ни о представителях других религий, потому что отец долгое время держал меня дома взаперти вдали от людей. Услышав голоса молящихся в церкви, я вошёл в неё, чтобы посмотреть, что они там делают.

Понаблюдав за присутствующими, я понял, что их молитва мне понравилась, и я захотел принять их веру.
Я сказал:
- Клянусь Аллахом, это лучше нашей религии.
Честное слово, я оставался в церкви, пока не зашло солнце, так и не добравшись до отцовского имения. Потом я спросил этих людей:
- Где корень этой религии?
- В аш-Шаме, - ответили они.
Под покровом ночи я вернулся домой, где меня встретил отец и спросил, что я сделал. Я ответил ему:
- О отец! Я зашёл к людям, которые в это время молились в своей церкви. То, что я увидел в их религии, мне очень понравилось, и я остался у них, пока не закатилось солнце. Отец, весьма обеспокоенный тем, что я сделал, воскликнул:
- Сынок, да нет в этой религии добра! Твоя религия и религия твоих предков гораздо лучше!
Я возразил отцу:
- А вот и нет! Клянусь Аллахом, их религия лучше нашей.
Отец испугался моих слов. Опасаясь, что я стану вероотступником, он заточил меня в доме, надев на ноги кандалы.

* * *

При первой удобной возможности я попросил передать христианам: "Если мимо вас будет проходить караван в аш-Шам, то обязательно дайте мне знать об этом".

Совсем скоро после этого у христиан остановился караван, который держал путь в аш-Шам. Получив сообщение об этом, мне удалось избавиться от кандалов и скрытно присоединиться к каравану, который прибыл в аш-Шам. Я тут же начал расспрашивать людей:
- Кто у вас здесь самый главный в этой религии?
- Это епископ, - ответили мне. - Настоятель церкви.

Придя к епископу, я сказал:
- Я хочу обратиться в христианскую веру. Мне хотелось бы быть при тебе, служить тебе, учиться у тебя и молиться с тобой.
- Входи! - сказал епископ.

Я вошёл к нему и поступил на службу.

Однако очень скоро выяснилось, что епископ оказался плохим человеком. Он приказывал своим прихожанам делать пожертвования, суля за это награду. Часть пожертвований делалась епископу, чтобы он тратил эти средства во имя Бога. Однако он присваивал эти деньги себе, а бедные и нуждающиеся ничего не получали. Таким образом ему удалось собрать семь больших кувшинов с золотом.

Увидев это, я сильнейшим образом возненавидел епископа. После его смерти, когда христиане собрались для похорон, я сказал им:
- Ваш пастырь был плохим человеком. Он приказывал вам делать пожертвования, обещая за это награду. А когда вы приходили с деньгами, он присваивал их себе и ничего не давал нуждающимся.

- А откуда тебе это известно? - спросили люди.
- Могу показать вам его сокровища, - ответил я.
- Да, покажи их нам - сказали люди.

Я показал им место, где епископ прятал деньги, и они извлекли из тайника семь кувшинов, наполненных золотом и серебром. Увидев это, люди воскликнули:
- Клянёмся Аллахом, мы не будем хоронить его.

Затем они распяли тело на кресте и забросали его камнями.

Вскоре после этого епископом был избран другой человек, которому я продолжал служить. Во всём мире не было более аскетичного, набожного и целеустремлённого человека, который днём и ночью поклонялся Богу. Я очень сильно полюбил его и привязался к нему, служа ему некоторое время. Когда ему пришло время умирать, я обратился к нему:
- О Ваше преосвященство, с кем Вы мне посоветуете быть после Вас?

Он ответил:
- Дело в том, сын мой, что таким же, как я, может быть только один человек, который проживает сейчас в Мосуле. Это несгибаемый и непоколебимый человек. Постарайся попасть к нему.

Когда мой хозяин умер, я поступил на службу к человеку из Мосула. Придя к нему, я рассказал свою историю, дополнив её следующими словами:
- Когда мой хозяин скончался, я по его завету пришёл к тебе. Перед своей смертью хозяин сказал мне, что ты всегда стремишься к истине, подобно ему.

Он сказал мне:
- Оставайся у меня.

Через некоторое время я убедился, что это наилучший человек. Однако довольно скоро мой новый хозяин умер. Перед смертью я спросил его:
- О хозяин, как ты видишь, пришло время выполнить повеление Бога. Ты знаешь обо мне то, что ты знаешь. Кому же ты порекомендуешь меня и к кому прикажешь поступить на службу?

Он ответил мне:
- О сын мой, клянусь Богом, я знаю только одного человека, подобного нам. Он живёт в Нассабине, и вот тебе его имя. Иди к нему.

Когда мой хозяин скончался, я поступил на службу к человеку из Нассабина. Когда я рассказал ему свою историю и то, что завещал мне прежний хозяин, он сказал мне:
- Оставайся у нас.

Через некоторое время я обнаружил, что новый хозяин такой же добрый и порядочный человек, как и его предшественники. Клянусь Аллахом, что прошло совсем немного времени, как смерть настигла моего нового хозяина. Перед самой кончиной я обратился к нему:
- Ты знаешь обо мне то, что ты знаешь. Кому ты можешь порекомендовать меня?

Он ответил мне:
- О сын мой, клянусь Богом, никто так не предан нашему делу, как один человек из Аммурии по имени такой-то. Иди служить только к нему.

Я пришёл к этому человеку и рассказал о себе.
Он сказал мне:
- Живи у меня.

Клянусь Аллахом, послужив этому человеку я убедился, что он ничуть не хуже своих товарищей. У него я заработал несколько коров и овец.

Однако через некоторое время ему, как и всем его товарищам, пришло время предстать пред Аллахом. Когда он был при смерти, я спросил его:
- Ты знаешь обо мне то, что ты знаешь. Кому ты порекомендуешь меня, и что прикажешь мне сделать?

Он ответил:
- О сын мой, клянусь Богом, я не знаю никого на Земле, кто был бы подобно нам - истинным приверженцам нашей веры... Однако наступило время появления в Аравии Пророка - проповедника религии Ибрахима. Затем он покинет свою родину и переселится туда, где среди чёрных камней и валунов растут пальмы. Этот Пророк будет обладать отличительными чертами. Он будет есть только то, что дарят ему, а из пожертвований ничего есть не станет. На спине у него будет печать пророчества. Если ты можешь отправиться в эту страну, то сделай это.

После смерти моего хозяина я жил в Аммурии до тех пор, пока туда не прибыла группа арабских купцов из племени Калб.

Я сказал им: - Если вы возьмёте меня с собой на землю арабов, то я отдам вам своих коров и овец.

Они согласились взять меня с собой, и я отдал им свой скот. Когда мы достигли долины, лежащей между Мединой и аш-Шамом, торговцы вероломно поступили со мной, продав одному человеку из иудеев. Я начал служить ему и делал это до тех пор, пока к иудею не приехал его племянник из племени бану Курайза. Он купил меня у хозяина и взял с собой в Йасриб.

Здесь я и увидел пальмы на каменистой вулканической местности, о которой мне рассказывал мой хозяин в Аммурии.

Медину я также узнал по его описанию, где и обосновался с новым хозяином.

В то время Пророк проповедовал среди своего народа в Мекке. Однако тогда мне ничего не было известно об этом, так как я был всецело занят тяжёлым рабским трудом.

Вскоре Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Йасриб. Клянусь Аллахом, как-то раз я залез на верхушку пальмы, принадлежащей моему хозяину, и срывал финики, а мой господин сидел под пальмой внизу. В это время к нему пришёл его племянник и сказал ему: - Аллах начал войну против племени бану Кайла (Аус и Хазрадж). Люди сейчас собрались на площади с человеком, который прибыл к ним сегодня из Мекки и объявил себя пророком.

Едва я услышал эти слова, как меня охватило нечто вроде лихорадки и сильнейшее возбуждение. Я даже испугался, что свалюсь на голову своего хозяина. Быстро спустившись с пальмы, я обратился к племяннику хозяина: - Что ты сказал?! Повтори ещё раз эту новость.

Разгневавшись на такую дерзость, хозяин крепко ударил меня со словами:
- А тебе-то какое до этого дело?! Возвращайся и занимайся своим делом!

* * *

Когда наступил вечер, я взял с собой немного собранных мной фиников и отправился к дому, где остановился Посланник.
Войдя к нему, я сказал:
- Мне сказали, что ты праведный человек, и у тебя есть нуждающиеся товарищи, которые пришли с тобой издалека. Я принёс с собой немного еды в качестве пожертвования, так как считаю вас более достойными этого, чем кто-либо другой.

Затем я пододвинул к нему финики.
Он сказал своим товарищам:
- Ешьте...

Однако сам есть не стал.

Я сказал себе: "Одно предсказание сбылось!" После этого я вернулся к хозяину и стал собирать финики. Когда Посланник поселился в Медине, я вновь пришёл к нему и сказал:
- Я видел, что ты не стал есть финики, которые я принёс в качестве пожертвования. А эти финики я дарю тебе, выражая своё почитание.

Посланник поел фиников и повелел поесть своим товарищам, которые также вкусили их.

Я сказал себе: "Вот сбылось и второе предсказание".

После этого я пришёл к посланнику Аллаха, который находился в Бакиа (кладбище в Медине), чтобы похоронить одного из своих товарищей. Я увидел его сидящим и завёрнутым в два плаща. Поздоровавшись с ним, я постарался взглянуть на его спину, чтобы увидеть печать, о которой рассказывал мне мой старый хозяин в Аммурии.

Когда Пророк увидел, что я пытаюсь взглянуть на его спину, то сразу понял, зачем я это делаю. Он сразу же сбросил с плеч своё одеяние, и я увидел у него на спине печать пророчества.

Признав его Пророком, я со слезами склонился, чтобы поцеловать его. Посланник Аллаха воскликнул:
- Что случилось с тобой?

Я рассказал ему свою историю, которая произвела на него сильное впечатление. Он был рад тому, что его товарищи лично услышали её от меня, которым она также очень понравилась. От моего рассказа они все пришли в сильнейший восторг.

* * *

Да будет же ниспослан мир Салману аль-Фариси в тот день, когда он всюду начал искать истину.

Да будет же ниспослан мир Салману аль-Фариси в тот день, когда он узнал эту истину и сильнейшим образом уверовал в неё.

Да будет же ниспослан ему мир в тот день, когда он скончался, и в тот день, когда он воскрес живым.

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.)

---

Разрешено ли читать Коран во время месячных?

[Sertap]

обоснуй №1- о разнице между чтением по памяти и чтением с муснафа

Вопрос: Разрешено ли читать Коран во время месячных?

 

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Это один из вопросов, в которых существует разногласие у ученых, да помилует их Аллах. Большинство фукаха заявляют, что харам для женщины читать Коран во время месячных, пока она не очиститься. Единственное исключение может быть сделано во время зикра (поминания Аллаха) и использования фраз, которые не являются цитированием Корана, например: «Бисмилляхир Рахмани Рахим» или «Инна лилляхи ва инна илейхи раджиун», или другие фразы из Корана, которые обычно повторяются как дуа.

Они основывают свой вывод о запрете на чтение Корана женщиной во время месячных на нескольких доводах, включающие следующие:

• Это грех, так как подходит под правило относительно того, кто джунуб (в состоянии, которое бывает после полового акта), потому что оба состояния требуют гусль. Это основано на хадисе переданным от Али Ибн Абу Талиб, в соответствии с которым Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) учил Корану и никогда не запрещал кому-либо учить его за исключением, когда тот находился в состоянии джанааба. (Передано Абу Даудом 1:281; Тирмизи 146; Нисаи 1:144; Ибн Маджа 1:207, Ахмад 1:84; Ибн Хузейма 1:104; Тирмизи оценил как сахих хасан. Аль Хафиз ибн Хаджр сказал: Подобный хасан хадис может использоваться как довод)
• В хадисе ибн Омара передается, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Женщина во время месячных и тот, кто в состоянии джанаабах не должны читать что-либо из Корана» (передано Тирмиз 131, Ибн Мааджах 595, Даарагутни 1:117, Аль Байхаки 1:89. Это слабый хадис, потому что передан через Исаиль ибн Аййаш из Хиджаза, и его сообщения известны как слабые, среди ученых по хадисам. Шейх ибн Теймия (21:460): «Это слабый хадис, по единодушному мнению ученых по хадисам.» Насб аль Раййах 1:195, аль Таллис аль Хабир 1:183)

 

Некоторые ученые говорят, что допустимо женщине во время менструации читать Коран. Это мнение имама Малик, и одно из мнений переданных от Ахмада, которое предпочел имам Ибн Теймия и Шаукани верил что они правильное. Ученые основываются на следующие пункты:

• В основе лежит допустимость, пока нет доказательства обратного. Нет доказательств утверждающих, что женщине во время месячных нельзя читать Коран. Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал: «Нет ясных достоверных текстов указывающих на запрет женщине читать Коран во время месячных…. Известно что у женщин во времена Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) были месячные и он не запрещал им читать Коран и поминать Аллаха или другие дуа».
• Аллах приказывает (мусульманам) читать Коран. Он восхваляет того, кто делает это, и обещает ему (или ей) большую награду. Ни кто не исключен, кроме того, на кого есть ясный довод, но такого довода относительно женщин во время менструации нет.
• Аналогия между женщиной во время менструации и тем, кто в состоянии джанааба сделана, не принимая во внимание факт различия подобных состояний. Человек в состоянии джанааба имеет возможность убрать препятствие совершив гусль, в отличии от женщины во время месячных. Период у женщин длиться определенное время, а человек в состоянии джанааба должен взять гусль до времени намаза.
• Отстранение женщины от чтения Корана, лишает ее возможности получить большую награду, и это может заставить забыть ее что-то из Корана, или она может нуждаться в чтении Корана для обучения или изучения.

 

Вышесказанное является ясным доводом тех, кто разрешает читать Коран во время месячных. И он сильнее. Если женщина боится, и хочет обезопасить себя, то она может читать только те части, которые она может забыть.

Важно отметить что мы обсуждали случай о чтении Корана по памяти. Что касается чтения из Мусхафа (арабский текст), то применяется другое правило. Правильным мнением ученых является запрещенность касания мусхаф в состоянии нечистоты, потому что Аллах сказал (перевод смысла): «… и никто не касается его кроме очищенных….» (56:79)

В письме Амру ибн Хазму Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) приказал людям Йемена: «Никто не должен касаться Корана, кроме таахир (чистых)» (Малик 1:199, Нисаи 8:57; Ибн Хиббан 793; аль Байхаки 1:87; Аль Хафиз ибн Хаджар сказал: «Группа ученых назвала этот хадис сахих потому, что он хорошо известен.» Шафи сказал: «Доказано что письмо было послано Пророком (Да благославит его Аллах и приветствует). Ибн Абдальбарр сказал: «Это письмо известно среди ученых по сире, и хорошо известно среди ученых которые не требуют иснад. Он подобен таваатур потому что люди признают и принимают его. Шейх Албани оценил как сахих. АльТахис ал Хабир 4:17. См. также: Насб аль Райах 1:196, Ирва аль Галиь 1:158) (Хашийат ибн Абидин 1:159; Аль Маджму 1:356; Кашшаф аль Гина 1:147; аль Мугни 3:461; Найль аль Аутар 1:226; Маджму аль Фатава 21:460; Шарх аль Мумти ли шейх Ибн Усеймин 1:291)

Аллаху известно лучше.

(с)

обоснуй №2 - о чтении по памяти

Вопрос: Можно ли читать Коран во время хайда?

Некоторые приводят аналогию тем фетвам в которых сказано что можно читать Коран не прикасаясь (например с мобильного или же с компьютера), тем самым читать Коран во время рамадана не прерывая дабы успеть закончить его чтение к концу месяца.
Как я знаю многие ученые запретили читать Коран во время хайда даже наизусть, не говоря уже о том, чтобы читать его непосредственно с мусхафа.
Прошу ответить на вопрос в развернутом виде. ДжазакумуЛлахи хайран.

Ответ:

Говорит шейх Мустафа ибн аль-Аъдави:

Радел: Женщина в хайде делает зикр Аллаху и читает Коран.

Говорит имам аль-Бухари хадис 971:
Рассказал нам Мухаммад, рассказал нам Умар бин Хафс сказал: Рассказал Аби от Асыма от Хафсы от Ум Аътыи то что она сказала: «Нам было повелено выходить на праздник и даже девственницам из их укрытий и даже у тех, у которых хайд и мы были (стоявшими) позади людей делая такбир (Аллаху акбар) вместе с ними, и делали дуъа вместе с ними, желаю благословения этого дня и чистоты его».

Также говорит имам аль-Бухари 1650:

Рассказал нам Абдулла бну Юсуф, оповестил нас Малик от Абдур-Рахмана бну аль-Касыма от отца от Аъишы то что она сказала: «Вступила я в Мекку будучи в хайде и не сделала я таваф у Дома (Каъба) и у Сафа и Марва. И сказала: «И пожаловалась я на это посланнику Аллаха». И сказал он: «Делай всё то же самое, что делают паломники[1] , но не делай таваф у Дома пока не очистишься».

(Этот хадис и которой до него явно указывает на то, что та, у которой хайд узаконено ей делать зикр, а Коран это зикр как пришло в Коране: «Мы низвели зикр (Коран) и Мы Его охраняем». Из-за этого то, что мы разъяснили, можно паломникам читать Коран, и также можно тогда читать Коран и делать зикр тем, кто в хайде. А то, что приведено о запрете в хадисе Али:

То что посланник Аллаха справлял нужду и выходил оттуда и читал Коран и кушал с нами мясо, и ничто не отвлекало его от Корана кроме джунуба (осквернение).

То во первых в этом хадисе нет запрета на чтение Корана у кого джунуб, и также той у которой хайд, просто обычное действие.

И во вторых за этот хадис шли разговоры, так как он от цепочки Абдуллы ибн Саляма и память его изменилась, и следовал ему Абу Гариф от Али, кроме как в этом следование проблема, в том, чтобы поднялось до посланника Аллаха (рафъ), тем более что это поднятие (до посланника Аллаха) от человека в памяти которого была проблема как Абдулла ибн Саляма. А что касается риуая Аби Гарифа от Али, то есть разногласие в поднятии (рафъ) его до посланника Аллаха, или оно всё же от самого Али (уакф). И более утверждено из этого то, кто утверждал уакф (т.е. от сахаба, а не от посланника).

И выявилось для меня из этого что хадис маукуф (принадлежит) от Али».

И так же то, что пришло по поводу запрета со слов Посланника Аллаха: «Я не желаю делать зикр Аллаху без тахарата». И здесь имеется ввиду макрух танзихия (т.е. не запрета), так как утверждено достоверно от Аъишы то что она сказала: «Был посланник Аллаха делающим зикр Аллаху в любом состоянии».

И так же те, кто запрещает, приводят хадис когда посланнику Аллаха дали салям и он не ответил пока не сделал таяммум. И в нём также нет указание на запрет чтения Корана той, кто в хайде и тому, кто в джунубе (осквернение). Так как уже говорилось о хадисе от Аъишы: «Был посланник Аллаха делающим зикр Аллаху в любом состоянии».

И также берут запрещающие хадис от Джабира и от ибн Умара то, что посланник Аллаха сказал: «Пусть не читает тот, у кого джунуб и хайд из Корана ничего». И это хадис слабый, не утверждённый от Посланника Аллаха. См. Иъляль ибн Аби Хатима 1\49.
И это из того, что было приведено из запрета некоторых учёных на чтение Корана той, у которой хайд.

И говорят некоторые другие учёные, что нет проблем в этом, и разрешают чтение Корана и зикра во время хайда.

И это то, что мы выбрали.

И вот некоторые слова этих учёных.

Говорит шейх аль-Ислям ибну Теймия в Маджмуъ аль-Фатауа 21\459:

«А что касается чтения Корана тому, кто находится в джунубе или хайде, то у учёных в этом три мнения:

Первое: Можно и той и этому. И это мазхаб Абу Ханифы и распространенное слово в мазхабе Шафии и Ахмада.

Второе: Нельзя тому кто в джунубе, но можно той, у которой хайд.

Или однозначно (можно), или если боишься забыть. И это мазхаб Малика и также слово в мазхабе Ахмада и других.

Потому что запрет на чтение Корана той, у которой хайд не утверждено от посланника Аллаха кроме хадиса который приводится от Исмаиля ибн Иъяша от Мусы ибн Уъкба от Нафиъа от ибн Умара:

«Пусть не читает ни кто в джунубе, и также та кто в хайде ничего из Корана» приведено от Абу Дауда и др. И этот хадис даъиф (слабый) единогласным мнением обладателей знания в этой области.

И Исмаиль ибн Иъяш в том что приводил от Хиджазовцев то не достоверно, напротив того что приводил от Шамийцев.

И никто из достоверных не приводил этот хадис от Нафиъа. И известно то, что женщины во время посланника Аллаха были в хайде и не был он запрещающим им читать Коран так же как зикр и дуъа, но напротив был повелевающим выходить в день праздника тем, кто был в хайде и они также делали такбир вместе со всеми мусульманами. И повелевал делать тем, кто был в хайде все обряды хаджа кроме тавафа у Дома и делали тальбия (Лябайка Ллахумма…) несмотря на то, что были в хайде, и так же в Муздалифа и в Мине и в других местах из атрибутов (хаджа).

А что касается того, кто в джунубе (осквернение), то не было приказано ему присутствовать на празднике, читать намаз и делать атрибуты (хаджа), потому что джунуб может очистится, и нет ему оправдания в оставлении (полного) омовения напротив той, у которой хайд, так как загрязнение её присутствует и не возможно от этого избавится.

И из-за этого сказали учёные нельзя тому кто в джунубе стоять на Арафате, в Муздалифа и Мина пока не очистится, хотя чистота не стоит там условием, но цель этого в том, что Законодатель повелел как ваджиб или как мустахаб, той, у которой хайд делать зикр и дуъа напротив тому, кто находится в джунубе. И узналось из этого то, что для той у которой хайд разрешилось то, что не разрешено тому у кого джунуб, и это из-за уважительной причины, хотя срок у неё жестче.

И так же чтение Корана не было запрещено Законодателем из-за этого.

И будет сказано то, что запрещено джунубу потому что он может очистится и читать напротив той, у которой хайд, так как хайд остаётся в определённые дни и потеряет она чтение Корана потеря (вид) поклонения из-за невозможности очистится, несмотря на то что она нуждается в этом (поклонении).

И чтение Корана не такое как намаз, ведь для намаза есть условия такие как чистота как от малого осквернения так и от большого. А чтение разрешено с малым осквернением текстом и с согласованием имамов.

И в намазе необходимо повернутся на Кыблу, и чтобы была одежда (закрывающая аурат намаза) и отстранение от наджасы, а в чтении не стоит ничего из этого условием. Но известно, что посланник Аллаха ложил голову на колени Аъишы во время её хайда и читал Коран, и хадис сахих в Сахихе Муслима»… Закончились слова ибну Теймии.

Говорит Абу Мухаммад ибн Хазм: Положение: «Чтение Корана и суджуд из-за этого, прикасание к Мусхафу и зикр Аллаху: Можно как с омовением также и без него, так же в джунубе так же и в хайде. И довод на это в том, что чтение Корана и суджуд из-за этого, прикасание к Мусхафу и зикр Аллаху, всё это из благих дел, мандуб (сунна, мустахаб) и за это вознаграждение. И кто утверждает запрет в некоторых моментах, то ему необходимо придти с доводом» Мухалля 1\77-78.

И подвод итога, что можно читать Коран и делать зикр той, у которой хайд потому что не пришёл далиль достоверный чёткий от посланника Аллаха в запрещении этого, а наоборот пришло то, что указывает на разрешение. А Аллах знает лучше)». Джамиъ Ахкам ан-Ниса 182-186.

После этого шейх привёл главу о том, можно ли читая Коран брать Мусхаф руками той, которая в хайде, и сказал что большинство учёных запретили приведя их далили и разбирая их, и после сказал:

«И подвод итога из того что было сказано: Мы не нашли далиль достоверный чёткий о запрете прикасания той, у которой хайд к Мусхафу. И кто разрешал прикасаться к Корану в хайде то это Абу Мухаммад ибн Хазм»… Потом шейх привёл его слова. Джамиъ Ахкам ан-Ниса 187-188

 

www.tayhid.lact.ru

[1] И паломники делают зикр и читают Коран, и также у кого хайд делать зикр и читать Коран. И запрет такой пришёл от посланника Аллаха только на таваф.

(с)

обоснуй №3 - о заучивании и чтении из муснафа, не прикасаясь к нему

Вопрос: Ассаляму алейкум,
Девушки в учебной группе заучивают Коран. Альхамдулиллях. Ин ша Аллах готовятся на хафизов.
Во время месячных некоторые из них продолжают заниматься, только в перчатках. Другие делают перерыв. Иногда это может занимать больше недели. За это время они отстают, к тому же не повторяют, и кое-что забывается.
Насколько нам известно, в этом вопросе у ученых мнения разделились. А все-таки, какое мнение более правильное:
должна ли женщина во время месячных делать перерыв и не заниматься Кораном, или она может продолжать на каких-то условиях?
И еще, как быть женщине-преподавателю в этот период?
Джазакуму Ллаху хайран.

Ответ:Ассаламу алейкум! Шейх Салих аль-Фаузан, отвечая на подобный вопрос, сказал: «Кто находится в состоянии джунуб (большого осквернения), тот пусть не читает Коран ни по книге, ни по памяти. За исключением женщины в период месячных, если на то (чтение Корана) есть необходимость, как например, во время экзаменов, т.к. есть необходимость читать Коран, или же женщина учит Коран наизусть, и боится забыть, если не будет повторять. Потому, что период менструации и послеродовых кровотечений может затянуться…».
Что касается шейха ибн База, да смилуется над ним Аллах, то он сказал: «Нет ничего такого в том, что женщина во время менструации или послеродовых кровотечений будет читать Коран по памяти (в соответствии с доказательствами из Корана и Сунны). Среди учёных существует разногласие в отношении этого вопроса. Так есть среди них, которые запретили такой женщине читать Коран, при этом обосновали своё мнение либо слабым хадисом: «Пусть женщина во время менструации и человек, находящийся в состоянии джунуб не читают Коран» (Абу Дауд), либо провели аналогию (кыйяс) с человеком, находящимся в состоянии джунуб. Однако, подобная аналогия неправильная, т.к. между человеком в состоянии джунуб и женщиной во время менструации существует разница. Так, период менструации и послеродовых кровотечений может затянуться, и она может в этот промежуток времени забыть заученные суры и аяты. В отличие от состояния джунуб, период которого короткий, и человек в любое время может совершить полное омовение и читать Коран. Поэтому состояние джунуб нельзя сравнивать с ситуацией с женщиной, у которой менструальный цикл, или у которой послеродовые кровотечения.
Таким образом, достоверным мнением среди этих двух является, что ничего такого нет, если женщина в такой период будет читать Коран, или аят аль-Курси перед сном, или будет читать любые суры, в любое время по памяти. И поэтому, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Айше, да будет доволен ею Аллах, когда у неё началась менструация во время прощального хаджа: «Делай всё то, что делает паломник, кроме тауафа (семикратного обхода вокруг Каабы), пока не очистишься». А прекрасно известно, что паломник читает Коран во время хаджа, тем не менее, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ей только тауаф, т.к. он как намаз, и промолчал про чтение Корана. Если бы чтение Корана было также запрещено, то он непременно разъяснил бы это».
А шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Нет ничего такого в том, чтобы женщина в период менструации или в период послеродовых кровотечений читала Коран по необходимости, как например, учительница или учащаяся. Что касается чтения Корана ради получения награды Всевышнего, то здесь лучше оставить это, т.к. многие учёные считают, что женщинам в период менструации нельзя читать Коран».
Таким образом, мы видим, что вам в вашем случае можно читать Коран по памяти, а также, по книге, если вы непосредственно не дотрагиваетесь до Корана, как например, в перчатках, как об этом упомянули учёные.
Дай Аллах вам помощи в ваших благих начинаниях! Аллах об этом лучше знает!
(с)

@темы: Коран

---

Об этикете чтения Корана

[Sertap]

Священный Коран, который мы читаем, слышим, заучиваем наизусть и пишем, является Словом Аллаха. Это – несокрушимая вервь Господа и ведущий к Нему прямой путь. Это – благодатное напоминание и ясный свет. Премудрый Господь произнес его в действительности так, как подобало Его величию и могуществу. Потом Он ниспослал этот Коран ангелу Джибрилу, доверенному среди ангелов, одному из приближенных херувимов. По воле Господа Джибрил спустил его с первого неба и поместил в сердце Мухаммада, чтобы тот предостерег людей на ясном арабском языке.
Этот Коран обладает величественными особенностями и славными качествами, о которых Господь поведал нам для того, чтобы люди почитали Его писание и считали его священным.
Всевышний сказал: «В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение» (аль-Бакара, 185);
«Это и есть то, что Мы читаем тебе из аятов и мудрого напоминания» (Аль Имран, 58);
«Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам он не прибавляет ничего, кроме убытка» (аль-Исра, 82).
Аллах неоднократно напоминает в Коране о важности и величии этого Писания, потому что вера в него является одним из важнейших столпов мусульманской веры в целом. Его ниспослание – это величайшая милость, которая когда-либо была оказана людям, однако пользу из этого извлекают только те, к кому смилостивился Аллах. Он сказал: «О люди! К вам от вашего Господа явилось назидание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (Йунус, 57);
«Это – наглядное наставление для людей, верное руководство и милость для людей убежденных» (аль-Джасийа, 20).
Благодарные рабы узнают эту милость, и от этого их сердца переполняются смирением перед Господом и почтением к Его откровению. Всевышний сказал: «Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, [аяты которого] сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха» (аз-Зумар, 23).
Шейх ас-Саади в толковании этого аята писал: «Священный Коран производит сильное впечатление на каждого обладающего разумом правоверного. Когда они читают устрашающие аяты о наказании и возмездии, у них по коже проходит дрожь. Но стоит им прочесть аяты о милости Господа и щедром вознаграждении, как дрожь проходит, и их сердца смягчаются от поминания Аллаха. Они пребывают в таком состоянии на протяжении всего чтения Корана, потому что Всевышний Аллах то призывает Своих рабов совершать добрые дела, то устрашает их для того, чтобы отдалить их от грехов и злодеяний».
Есть еще много других аятов, которые подчеркивают совершенство и неповторимость Священного Корана. Его многочисленные достоинства обязывают рабов Божьих любить это Писание и почтительно относиться к нему при упоминании о нем, при его чтении и даже в присутствии экземпляра этой Небесной Книги. В книгах по мусульманскому богословию есть главы, посвященные правилам этикета, которые необходимо соблюдать при чтении Корана. Важнейшие из них, если так будет угодно Аллаху, мы рассмотрим на этом уроке.

* Прежде всего, читающий Коран должен очистить свое намерение от тщеславия, показухи и всего, что несовместимо с единобожием. Чтение Корана – это славный обряд поклонения, совершать который нужно искренне ради Аллаха. Всевышний сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера» (аль-Беййина, 5).
Передают со слов Абу Умамы аль-Бахили, некий мужчина пришел к Пророку и сказал: «Что ты думаешь о человеке, который сражается ради награды и славы?» Посланник Аллаха ответил: «Он ничего не получит». Он повторил свой вопрос трижды, и посланник Аллаха трижды сказал: «Он ничего не получит». А затем он добавил: «Воистину, Аллах принимает только те деяния, которые совершаются искренне ради Него, из стремления к Его Лику».
Аллах не принимает деяния, которые совершаются не ради Его довольства, и если человек читает Коран ради материальной прибыли, или ради похвалы людей, или ради громкой славы, то в Судный День он не получит за это никакой награды. Более того, если лицемерие укоренится в его сердце, то оно может погубить все его благодеяния. Всевышний сказал: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток»(аз-Зумар, 65).
От этого нас предостерегал Пророк Мухаммад, когда предвещал появление среди мусульман таких, которые будут читать Коран только ради мирской наживы. Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха сказал: «Читайте Коран и стремитесь посредством него к Всевышнему Аллаху, пока не придут люди, которые будут делать с ним то, что делают с гадальными стрелами, желая получить ближнюю жизнь, а не будущую».

* Кроме того, читать Коран нужно сосредоточенно, смиренно, размышляя над смыслом откровений. Читающий Коран должен представлять себе, что к нему обращается Сам Аллах, Господь небес и земли, Творец всего сущего и Властелин вселенной. Размышления над Его словами помогает познать Аллаха и Его совершенные имена и качества, исцеляет больные сердца и приносит успокоение, учит любви, страху, надежде, благодарности, терпению и многим другим качествам, без которых ни одна душа не способна обрести благочестие. И поэтому Всевышний Аллах сказал: «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание»(Сад, 29).
Имам аль-Аджурри писал: «Тот, кто задумается над Словом Аллаха, непременно познает Великого и Могучего Господа, познает величие Его власти и могущества, осознает безграничность милости, которую Он оказал правоверным, и поймет, что он обязан поклоняться Ему. И тогда он обязуется выполнять свой долг и станет остерегаться всего, от чего его предостерег Великодушный Покровитель, и устремится ко всему, на что Он вдохновил его. И если человек испытывает эти ощущения, когда он читает Коран или слушает его чтение, то Коран станет для него исцелением. Он разбогатеет без богатства, и обретет могущество без влиятельной родни, и не будет чувствовать себя одиноким рядом с тем, чего чуждаются многие другие. Начиная читать суру, он не будет думать о том, когда он дойдет до ее конца, а будет размышлять о том, когда он извлечет урок из прочитанного, когда осмыслит речь Аллаха, когда воздержится от греха, когда помянет наставление. Чтение Корана – это форма поклонения, и ее нельзя совершать, оставаясь беспечным, а помогает в этом только Аллах».
Одним словом, размышление над кораническими откровениями – одна из важнейших обязанностей рабов Аллаха, и пренебрегают ею только те, кто лишен великого блага.

* К правилам этикета относится чтение Корана в состоянии ритуального очищения. Поступая так, верующий выказывает почтительное отношение к писанию Аллаха, и его усилия становятся благодатными и полезными. Всевышний сказал: «Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (аль-Хаджж, 32).
Шейх Мухаммад б. Салих аль-Усеймин писал: «Находящийся в состоянии полового осквернения не должен читать Коран, пока не искупается, если он имеет такую возможность. Если же он не может искупаться водой из-за болезни или из-за ее отсутствия, то он должен очиститься песком. Тем не менее, в состоянии полового осквернения разрешается поминать Аллаха и обращаться к Нему с молитвами из Корана, если молящийся произносит эти молитвы без намерения читать Коран».
Это мнение разделяли многие богословы, и оно заслуживает внимания. Известно, что Али б. Абу Талиб не разрешал читать Коран в состоянии полового осквернения. Однако не все сподвижники разделяли его точку зрения. В частности, аль-Бухари сообщил, что Ибн Аббас не считал предосудительным читать Коран в состоянии полового осквернения. Кроме того, нет ни одного достоверного хадиса о том, что Пророк Мухаммад запрещал читать Коран в состоянии полового осквернения или во время менструации. Напротив, в хадисе матери правоверных Аиши говорится, что посланник Аллаха поминал Аллаха в любое время.
В любом случае, лучше читать Коран в состоянии ритуального очищения, поскольку из хадисов известно, что посланник Аллаха не любил даже произносить имя Аллаха без ритуального омовения. Передают, что аль-Мухаджир б. Кунфуз рассказывал, что однажды он поприветствовал Пророка, когда тот совершал омовение. Он не ответил на его приветствие до тех пор, пока не завершил омовение, и только после этого он поприветствовал его. А затем он сказал: «Я не стал отвечать на твое приветствие только потому, что не люблю поминать Аллаха без ритуального очищения».
Но если человек желает прочесть Коран, но не имеет возможности совершить омовение, например, если он едет в междугороднем автобусе, то ему не следует воздерживаться от чтения Корана. Напротив, он должен использовать свободное время для того, чтобы приобрести полезные знания и помянуть Аллаха.

* Коран нельзя читать в грязных местах или в обществе, в котором не проявляют уважения к нему. К местам, в которых не подобает читать Священный Коран, относятся уборные, где люди мочатся и испражняются, а также бани и ванные комнаты, поскольку в них собираются грязь и нечистоты.
Также запрещается читать Коран в присутствии людей, которые не слушают его молча, потому что Всевышний сказал: «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют» (аль-Араф, 204).
Шейх ас-Саади в комментарии к этому аяту писал: «Это предписание распространяется на каждого, кто слышит чтение писания Аллаха. Каждый мусульманин обязан слушать коранические аяты и хранить молчание. Под хранением молчания подразумевается прерывание разговоров и прекращение всех дел, которые отвлекают человека от слушания аятов. А под слушанием аятов подразумевается внимательное слушание откровений и размышление над ними. И если человек выполняет эти два предписания, когда рядом с ним читают писание Аллаха, то он обретает великое добро, приобретает огромные познания, обновляет свою веру, укрепляется на прямом пути и становится более проницательным в делах своей религии. Именно поэтому Аллах связал обретение Божьей милости с этими двумя предписаниями. Из всего сказанного также следует, что если человек не прислушивается к кораническим откровениям, когда их читают возле него, и не хранит молчание, то он лишается огромного блага и великой милости».
Хранить молчание и слушать чтение Корана обязательно даже тогда, когда прослушивается аудиозапись коранических сур. К сожалению, очень часто мусульмане пренебрегают этим предписанием и относятся к записям коранических сур без должного почтения. По этому поводу шейху аль-Албани задали вопрос: «Каково отношение шариата к поведению людей, которые беседуют друг с другом и не слушают чтение священного Корана, когда его воспроизводит магнитофон? Совершает ли грех кто-либо из присутствующих, или же его совершает тот, кто включил магнитофон?»
Шейх сказал: «Ответ на этот вопрос зависит от рода собрания, на котором магнитофон воспроизводит чтение Корана. Если это происходит на собрании, где изучают науки, поминают Аллаха и читают Коран, то присутствующие обязаны внимательно слушать его. А всякий, кто не делает этого, совершает грех, потому что он ослушается веления Всеблагого и Всевышнего Аллаха: «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют». Если же это не происходит на собрании, на котором изучают науки, поминают Аллаха и читают Коран, например, если человек работает дома, или занимается, или читает, то в этом случае не разрешается включать магнитофон и воспроизводить запись Корана так громко, чтобы ее могли слышать присутствующие в доме или на собрании. В таком положении люди не обязаны слушать чтение Корана, потому что они не собрались с этой целью. Ответственность несет тот, кто прибавляет звук магнитофона так, чтобы его слышали другие, потому что он ставит людей в трудное положение и заставляет их слушать Коран тогда, когда они не готовы делать это».

* Приступая к чтению Корана, следует прибегнуть к защите Аллаха от проклятого сатаны. Всевышний сказал: «Когда ты читаешь Коран, то ищи защиты от изгнанного и побиваемого сатаны у Аллаха» (ан-Нахль, 98). Смысл этого в том, что сатана всегда отвлекает верующего, когда тот совершает богоугодное дело. Он наущает молящегося, когда тот совершает намаз, и напоминает ему о мирских заботах и проблемах. Он пугает бедностью и тяготами того, кто раздает пожертвования, и если это не останавливает верующего, то он пытается возбудить в нем высокомерие, самодовольство и любовь к тщеславию. Он пытается посеять сомнения в душе молодых верующих, которые хотят создать семью, чтобы отдалить их от этого блага. И, конечно же, он не оставляет в покое тех, кто стремится очистить свою душу, читая Слово Аллаха и размышляя над Его знамениями. И если сатане не удается отвлечь человека от чтения Корана, то он делает все возможное, чтобы осквернить его чистое намерение, например, чтобы соблазнить читающего Коран его же собственным голосом. Вот почему мольба о защите от проклятого сатаны крайне желательна перед чтением Священного Корана.
Что же касается произнесения «басмалы», то ее не следует произносить, если человек приступает к чтению Корана с середины какой-либо суры. «Басмала» произносится только в начале коранических сур, поскольку это – самостоятельный аят, служащий для разделения сур и для прошения Божьего благословения. И только сура «ат-Тауба» не начинается «басмалой», потому что при составлении первого свитка Корана сподвижники не были уверены в том, что она является самостоятельной сурой. Некоторые из них считали, что она является продолжением суры «аль-Анфаль», и поэтому сподвижники разделили эти суры без написания «басмалы».
Справедливость принятого ими решения не вызывает сомнений, потому что так было угодно Всевышнему Аллаху, Который обязался сохранить Коран в неизменном виде. Всевышний сказал:«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр, 9). И если бы сура «ат-Тауба» начиналась «басмалой», то сподвижники непременно запомнили бы это. Кроме того, отсутствие слов «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» в начале именно этой коранической суры заключает в себе большую мудрость, и об этом подробно говорится во многих трудах по толкованию Корана.

* Читать Коран следует нараспев, украшая чтение голосом. Передают со слов Башира б. аль-Мунзира, что Пророк сказал: «Не относится к нам тот, кто не читает Коран нараспев».
В другом хадисе, переданном со слов аль-Бары б. Азиба, сообщается, что Пророк сказал: «Украшайте Коран своими голосами».
Шариат разрешает читать Коран нараспев, украшая чтение голосом, в присутствии других людей. Передают, что Абу Хурейра слышал, как посланник Аллаха сказал: «Аллах ничему не внимает так, как внимает обладающему красивым голосом пророку, который вслух читает Коран нараспев».
Имам Ахмад говорил: «Читать Коран нужно красиво, выражая грусть и задумчивость. Именно в этом состоит смысл слов «Аллах ничему не внимает так, как внимает обладающему красивым голосом пророку, который вслух читает Коран нараспев».
Но если возле читающего Коран находятся люди, которые спят, совершают намаз или проходят занятие, то он не должен читать вслух, потому что своим чтением он может помешать им или же доставить им беспокойство. Передают со слов Фарвы б. Амра аль-Байади, что однажды посланник Аллаха вышел к людям, когда они совершали намаз и громко читали Коран, и сказал: «Поистине, молящийся обращается к своему Господу и должен задумываться над тем, что он говорит. И пусть никто из вас не пытается перекричать другого, читая Коран».

* Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки отчетливо и ясно, поскольку Всевышний сказал: «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям, не спеша» (аль-Исра, 106). Он также сказал: «…И читай Коран размеренным чтением» (аль-Муззаммиль, 4).
Соблюдение этого правила позволяет читающему Коран извлечь наибольшую пользу из этого занятия.
Во-первых, он получает возможность задуматься над смыслом Откровения, вникнуть в него, сделать из него полезные выводы.
Во-вторых, за каждую правильно прочитанную букву Корана он получает большое вознаграждение. Передают, что Абдуллах б. Масуд рассказывал, что Пророк сказал: «Кто прочел одну букву из писания Аллаха, тому засчитывается доброе дело, и за доброе дело воздается в десятикратном размере. Я не говорю, что «алиф», «лам», «мим» – это одна буква. Напротив, «алиф» – буква, «лам» – буква, и «мим» – буква».
В-третьих, он обретет высокое положение перед Аллахом, и в День воскресения он будет рядом с благородными ангелами. Передают, что мать правоверных Аиша рассказывала, что посланник Аллаха сказал: «Тот, кто искусно читает Коран, пребывает с благородными и благочестивыми писцами, а того, кто читает Коран, запинаясь, так как он труден для него, ждет двойная награда».
Из достоверных хадисов известно, что посланник Аллаха любил читать Коран, не спеша. Передают, что Анаса б. Малика спросили: «Как читал Коран Пророк?» Он сказал: «Он удлинял определенные звуки». После этого он прочитал: «Би-сми-лляхи-р-рахмани-р-рахим», протяжно прочитав слова «би-сми-лляхи», и слово «ар-рахмани», и слово «ар-рахим».
В другом хадисе сообщается, что мать правоверных Умм Саламу спросили о том, как читал Коран Пророк, и она сказала: «Он делал паузы между аятами: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Дня воздаяния!»
Ибн Масуд же сказал: «Не декламируйте Коран так, как декламируют ремель , и не распевайте его так, как распевают стихи. Останавливайтесь на этих удивительных аятах, и пусть они приводят в чувство ваши сердца, и пусть никто из вас не жаждет поскорее достичь конца суры».
Тем не менее, быстрое чтение Корана не порицается, если читающий его правильно произносить все звуки и не делает упущений. Если же он в спешке нарушает правила чтения Корана (таджвид) или неправильно выговаривает звуки, то своими действиями он искажает смысл Откровения, и поступать так запрещено.

* К правилам этикета при чтении Корана также относится совершение земных поклонов после некоторых аятов. Из достоверных хадисов известно, что так поступал Пророк Мухаммад, и это предписание носит желательный характер. В писании Аллаха есть пятнадцать мест, когда читающему Коран следует поклониться, и все они помечены соответствующими значками.
Совершать земные поклоны после прочтения этих аятов желательно в любое время дня и ночи. Для этого нужно возвеличить Аллаха и пасть ниц, коснувшись земли лбом и носом, двумя ладонями, двумя коленями и пальцами обеих ног. При этом желательно, чтобы колени были раздвинуты, а стопы соединены вместе. Пальцы ног должны быть согнуты так, чтобы кончики пальцев были направлены в сторону киблы. Пальцы рук должны быть соединены и также направлены в сторону киблы. В таком положении нужно сказать: «Пречист мой Возвышенный Господь», как это делается во время земных поклонов в намазе, а затем желательно прочесть молитву.
Передают, что Аиша рассказывала, что ночью, во время совершения земных поклонов при чтении Корана, Пророк говорил: «Мой лик пал ниц перед Тем, Кто сотворил его, придал ему облик и наделил его слухом и зрением благодаря Своей силе и Своему могуществу / Саджада ваджхи ли-ман халякаху ва шакка сам‘аху ва басару би-хаулихи ва кудратих».
После этого следует подняться из поклона, не возвеличивая при этом Аллаха и не произнося таслима, потому что в хадисах нет упоминаний о том, что посланник Аллаха поступал так. Лишь в тех случаях, когда такие поклоны совершаются во время намаза, молящийся должен возвеличивать Аллаха как перед поклоном, так и после него.
Передают, что Абу Хурейра возвеличивал Аллаха каждый раз, когда падал ниц и поднимался во время намаза, и говорил, что так поступал Пророк. В другом хадисе сообщается, что Ибн Масуд сказал: «Я видел, что Пророк возвеличивал Аллаха каждый раз, когда поднимался и падал ниц, вставал на ноги и садился». Эти сообщения имеют широкий смысл и распространяются на поклоны в намазе и во время чтения Корана.
Мы упомянули лишь о некоторых правилах этикета при чтении Корана. Более подробно этот вопрос я осветил в книге «На пути к Корану», и желающие могут найти в ней много интересных сведений и разъяснений. (с)

@темы: Коран

---

аудиокниги переводов и комментариев Корана

[Sertap]

Коран - Аудио
Коран (аудиокнига MP3 на 2 CD) Издательство: Рипол Классик Год: 2009 ISBN: 978-5-386-01121-5 Переводчик: Иман Валерии Пороховой Аннотация: Перевод смыслов Корана, выполненный В.М. Пороховой простой, ясный в великолепной стихотворной форме удачно раскрыл для нашего читателя безграничную глубину Духовного мира Священного писания мусульман. Красота этого перевода стимулирует и возбуждает интерес читателя к дальнейшему изучению и исследованию Корана уже на арабском языке   Скачать бесплатно Коран (аудиокнига MP3 на 2 CD)   просмотреть/ скачать интервью Пороховой
Аудиоверсия перевода Корана на русском языке (Озвученный перевод Корана.) Перевод: Э.Кулиева, Размер: 683мб Год выпуска: 2006 Формат: mp3 Издательство: ummah.ru Тип: аудиокнига Аннотация: Здесь представлен полный смысловой перевод Корана на русский язык , выполненный Э . Кулиевым . Всемогущий Аллах оказал мусульманам великую милость, когда ниспослал им священный Коран – не сотворенное Слово Господне, вечное свидетельство пророчества и последнее небесное откровение, которое подтвердило истинность всех предыдущих священных писаний, отменило провозглашенные ими законы и утвердило последнее и самое совершенное небесное законодательство. Всевышний сказал: «Это Писание, которое Мы ниспослали, является благословенным и подтверждает то, что было до него». Пророк Мухаммад (с.а.с.), получил его в откровении от Всевышнего Господа через ангела Джибрила. В священном Коране по этому поводу говорится: «Воистину, это – Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает». Сподвижники Пророка (мир ему и благословение) услышали его из уст благородного посланника, а затем выучили его наизусть и записали таким, каким он был ниспослан. Коран дошел до нас через множество рассказчиков, что не оставляет никаких сомнений в его достоверности. Внимание! В данном варианте аудиокниги все Суры обозначены тегами в виде: (номер Суры) - [название на русском ]   Скачать бесплатно Аудиоверсия перевода Корана на русском языке   Внимание! В данном варианте аудиокниги все Суры объедены в 30 частей   Скачать бесплатно Аудиоверсия перевода Корана на русском языке
Толкование Священного Корана ас-Саади Перевод: Э.Кулиева, Размер: 2.5 Гб Формат: mp3 Автор: Абд ар-Рахмана ас-Саади Переводчик: Э.Кулиева Аннотация: Аудио книги шейха Абд ар-Рахмана бин Насира ас-Саади (да помилует его Аллах) "Облегчение от Великодушного и Милосердного" является одним из глубоко научных, широко распространенных и признанных исламской уммой толкований Священного Корана. Этот труд написан простым языком и потому доступен для самого широкого круга читателей. Истолковывая аяты, автор опирался в первую очередь на сам Священный Коран, затем на достоверные хадисы Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и, наконец, на высказывания его сподвижников, да будет доволен ими Всевышний Аллах.   Скачать бесплатно Толкование Священного Корана ас-Саади
Толкование Священного Корана в музыкальном сопровождении Формат: MP3 Битрейт аудио: 16 Аннотация: Перевод Корана с кратким толкованием. Возможность для желающих узнать об Исламе.   Скачать бесплатно Толкование Священного Корана в музыкальном сопровождении (с Арабским чтением Корана)     Скачать бесплатно Толкование Священного Корана в музыкальном сопровождении ( Без Арабского чтения Корана, только все на русском языке )
Священный Коран (в переводе Шумовского) mp3 Год выпуска: 2009 Исполнитель: Александр Клюквин Издательство: Покидышевъ и сыновья Тип: аудиокнига Аудио кодек: MP3 Битрейт аудио: 128 kbps Продолжительность: 23:11:01 Описание: В течение нескольких лет издательство готовилось к выпуску звуковой записи чтения текста Священного Корана на русском языке. Основной задачей был поиск перевода текста Корана, изложенного общедоступным языком, понятным самому широкому кругу русскоязычных читателей. Перевода, основанного не только на научном анализе и близости к тексту, но и уважении к более чем миллиарду мусульман, почитающих текст Корана священным. Годы исканий были вознаграждены. Перевод Священного Корана, выполненный старейшим арабистом России Теодором Адамовичем Шумовским, как нельзя лучше соответствует вышеизложенным требованиям. В основе перевода лежит критический анализ, во многом схожий с европейской востоковедной традицией. С художественной точки зрения этот перевод поэтический, что, по мнению, переводчика наиболее точно передает оригинал, изложенный в форме рифмованной прозы, а также способствует более доступному восприятию смысла и сути сур Корана. Доп. информация: Перевод великолепен. Прочтение хорошее, годное. Всем очень рекомендую.   Священный Коран (в переводе Шумовского) mp3
	Чудо Корана Год выпуска: 2005 Автор: Ринат Абу Мухаммад Исполнитель: Ринат АбуМухаммад Жанр: Религия Ислам Издательство: Баракаллаху фикум! Тип: аудиокнига Формат: MP3 Битрейт аудио: 22 khz, kbps 24 mono Описание: Ассаламу алейкум рахматуллахи уа баракатух! Давайте займемся самообразованием слушая лекции и читая книги. Желаю чтобы мы все объединились на том на чем был Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха. На Аллаха наше упование и надежда, что он будет нами доволен. Хвала Всевышнему ! Скачать бесплатно Чудо Корана

отсюда

а вот здесь предлагают скачать Коран в оригинале в исполнении разных чтецов
А еще вот здесь и вот здесь (здесь еще есть аудиолекции на разных языках и таджвид и дуа)

@темы: Коран, Обучение, Ссылки

---

КАРТИНКИ ИЗ ЖИЗНИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

[Askramandora]

АБДУЛЛА ИБН МАСУД

"Тот, кому доставляет удовольствие
читать Коран таким образом,
как он был ниспослан,
пусть читает его так,
как это делал Ибн Умм Абд"

Мухаммад, посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует.

Ещё юношей, не достигшим совершеннолетия, Абдулла ибн Масуд пас овец одного из вождей курайшитов Укбы Ибн Муайта на безлюдных горных мекканских пастбищах.

Люди звали его Ибн Умм Абдом, тогда как его настоящее имя было Абдулла, а отца звали Масуд.

* * *

До мальчика доходили от людей вести о появившемся в его народе пророке. Однако он не придавал этому никакого значения, так как, с одной стороны, был малолетним, а с другой - был чрезвычайно далёк от жизни мекканского общества того времени. Каждое утро спозаранку он гнал на пастбище овец жителей Укбы и возвращался с ними домой уже затемно.

* * *

Однажды мекканский пастух Абдулла Ибн Масуд заметил, что к нему издалека приближаются двое величавых и солидных мужчин. По всему было видно, что они были сильно изнурены и испытывали жажду. Приблизившись к пастуху, мужчины поздоровались, а затем попросили:
- Послушай, парень, подои-ка нам эту козу, чтобы мы смогли утолить жажду, которая иссушила нам жилы и мучит нас.

Юноша ответил:
- Я этого не сделаю, так как эти козы и овцы не мои, и мне поручено присматривать за ними...

Эти слова не произвели на мужчин никакого впечатления, напротив, на их лицах появилось выражение удовлетворения.

Один из мужчин обратился к Абдулле:
- Покажи-ка мне молодую недойную козу.

Юноша указал на маленькую козочку рядом с собой. Обхватив козу, мужчина начал поглаживать ей вымя, повторяя над ней имя Аллаха.

Изумлённо глядя на это, Абдулла подумал про себя: "И с каких же это пор начали доиться молодые козочки?!"

Однако на его глазах вымя козы набухло, и из него обильно полилось молоко.

Подняв с земли камень с выемкой, другой мужчина подставил его под вымя, пока он не наполнился молоком. Затем они оба напились и напоили Абдуллу.

Абдулла потом рассказывал: "Я почти не верил своим глазам... Когда же мы утолили жажду, человек, которому чудесным образом удалось подоить козу, сказал:
- Сожмись!

Вымя козы начало сокращаться в объёме, пока не приобрело свой обычный вид.

Тогда я попросил удачливого мужчину:
- Научи меня тем словам, которые ты произносил. - Ты обучен им, юноша, - ответил мужчина".

* * *

Это событие явилось началом исламского периода в жизни Абдуллы Ибн Масуда...

Дело в том, что мужчиной, счастливо подоившим козу, был не кто иной, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его же спутником был Правдивейший Абу Бакр.

В этот день они отправились по каменистым тропам, не выдержав притеснений и лишений, которые причиняли им курайшиты.

* * *

Юноша возлюбил посланника Аллаха и его товарища, а затем почувствовал сильную привязанность к ним. В свою очередь Посланнику и Абу Бакру Абдулла понравился, и они высоко оценили его верность и преданность, увидев в нём много доброго.

* * *

Вскоре Абдулла Ибн Масуд принял Ислам и попросил посланника Аллаха взять его к себе на службу. Пророк взял его к себе в слуги. С того дня бывший пастух Абдулла Ибн Масуд стал избранником судьбы, поступив на службу к вождю народов и наций.

* * *

Абдулла Ибн Масуд стал подобно тени неотступно следовать за посланником Аллаха. Во всех поездках он сопровождал своего хозяина, был рядом с ним дома и вне его...

Когда Посланник спал, то Абдулла будил его, когда Посланник просил его об этом, прикрывал его во время омовения, обувал его в сандалии, если Пророк собирался выйти, снимал их с него, когда посланник Аллаха входил в дом. Абдулла носил с собой посох Пророка и его зубочистку, а также открывал перед ним дверь в комнату, когда Посланник желал уединиться...

В свою очередь, посланник Аллаха позволял Абдулле в любое время входить к нему, сделал его своим доверенным лицом даже в самых секретных делах, так что люди прозвали Абдуллу хранителем тайн Пророка.

* * *

Абдулла Ибн Масуд получил воспитание в доме посланника Аллаха, стал руководствоваться его наставлениями, перенял многие черты его характера и морали, стремясь во всём подражать ему. Об Абдулле даже говорили, что он более чем кто-либо иной похож по своим убеждениям и характеру на посланника Аллаха.

* * *

Пройдя курс обучения в школе Посланника, Абдулла стал лучшим чтецом Корана среди сподвижников Пророка, наиболее глубоко разбирающимся в его смысле, и самым знающим в области Закона Аллаха.

Лучше всего об этом свидетельствует история о человеке, который однажды подошёл к Умару Ибн аль-Хаттабу, стоявшему на горе Арафат. Этот человек сказал Умару:
- О вождь правоверных, я прибыл сюда из Куфы, оставив там человека, который по памяти переписывает Коран.

Услышав это, Умар буквально чуть не лопнул от гнева и грозно воскликнул:
- Кто это, о горе тебе?!

Человек ответил: "Это Абдулла Ибн Масуд". У Умара отлегло от сердца, и он постепенно приобрёл свой обычный вид. Затем он сказал: - Горе тебе, клянусь Аллахом, я не знаю никого другого, кто знал бы Коран лучше него, и я расскажу тебе об этом.

Далее Умар продолжал:
- Как-то вечером посланник Аллаха был у Абу Бакра, и они обсуждали текущие дела мусульман. Я тоже присутствовал при этом. Когда посланник Аллаха поднялся, мы последовали за ним.

Тут мы увидели не знакомого нам человека, который в мечети совершал Намаз.

Посланник Аллаха остановился и послушал молящегося, а затем, повернувшись к нам, сказал: "Тот, кому доставляет удовольствие читать Коран таким образом, как он был ниспослан, пусть читает его так, как это делает Ибн Умм Абд..."

Затем молиться начал Абдулла Ибн Масуд, а посланник Аллаха приговаривал при этом: "Проси, и ты получишь... Проси, и ты получишь..."

Далее Умар продолжал:
- Я сказал сам себе: "Клянусь Аллахом, утром я приду к Абулле Ибн Масуду и обрадую его тем, что посланник Аллаха признал его Намаз образцовым. Придя к нему утром, чтобы обрадовать его, я обнаружил, что Абу Бакр уже опередил меня и сообщил ему эту радостную весть... Клянусь Аллахом, всякий раз, когда я соревновался с Абу Бакром в добрых делах, он опережал меня.

* * *

Абдулла Ибн Масуд настолько хорошо знал Книгу Аллаха, что даже сам говорил: "Клянусь тем, кроме Которого нет бога, что я лучше всех знаю, когда и по какому поводу был ниспослан любой аят Книги Аллаха. Если бы я знал, что существует человек, который знает это лучше меня, то пришёл бы к нему, где бы он ни находился".

* * *

Абдулла Ибн Масуд нисколько не преувеличивал в своих словах. Как-то в одной из своих поездок Умар Ибн аль-Хаттаб встретил караван.

Время было уже позднее и в темноте лица людей нельзя было различить.

В этом караване находился Абдулла Ибн Масуд. Умар приказал одному из своих людей окликнуть караванщиков: "Откуда эти люди?" Абдулла ответил: "Из глубокого вади".

Умар велел спросить: "Куда вы держите путь?"

Абдулла ответил: "В старый дом".

Умар сказал: "Среди них есть учёный человек". Затем он приказал задать следующий вопрос: "Что самое великое в Коране?"

Абдулла ответил ему: "Аллах - нет божества, кроме Него, Бога Живого, Самосущего и Вседержителя. Ни дремота, ни сон не овладевают Им".

Умар приказал своему человеку: "Спроси их, что самое мудрое в Коране?"

Абдулла ответил: "Истинно, Аллах предписывает справедливость, и повелевает делать добро другим и помогать родственникам".

Умар сказал: "Спроси их, что самое всеобъемлющее в Коране?"

Абдулла ответил: "Кто творит хотя бы крупинку добра, Он видит это, и кто творит хотя бы крупинку зла, Он видит это".

Умар приказал: "Спроси их, что самое устрашающее в Коране?"

Абдулла ответил: "Не будет то ни пожеланиям Вашим, ни по желаниям людей, имеющих Книгу. Всякий, кто творит зло, получит за это возмездие; и не найдёт он себе ни друга, ни помощника, помимо Аллаха".

Умар сказал: "А что в Коране самое обнадёживающее?"

Абдулла ответил: "Скажи: "О, слуги мои, которые были невоздержанны против собственных душ! Не отчаивайтесь в милости Аллаха, ибо Аллах прощает все грехи. Истинно, Он наиболее Прощающий, Милосердный".

Умар сказал своему человеку: "Узнай-ка, есть ли среди них Абдулла Ибн Масуд?"

Караванщики ответили: "Клянемся Аллахом, да!"

* * *

Абдулла Ибн Масуд был не только эрудированным, набожным и аскетичным чтецом Корана. Наряду с этим он обладал силой, решимостью, беззаветным мужеством и отвагой в самых серьёзных ситуациях.

Достаточно сказать, что после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был первым на Земле мусульманином, который открыто и вслух читал Коран людям.

Как-то раз сподвижники посланника Аллаха собрались в Мекке. В то время они были слабы и малочисленны. Они сказали: "Клянёмся Аллахом, курайшиты ни разу не слышали чтение вслух этого Корана. Кто сможет почитать его им?"

Абдулла Ибн Масуд воскликнул: "Я его почитаю им!"

Сподвижники Посланника сказали: "Мы очень опасаемся, что они могут причинить тебе зло. Нам хотелось бы, чтобы такого человека защищал его народ и пришёл бы ему на помощь, если курайшиты захотят причинить ему зло.

Абдулла сказал: "Позвольте мне сделать это. Аллах сохранит и защитит меня..."

На следующий день утром Абдулла пришёл на священную территорию к камню Ибрахима, где курайшиты сидели вокруг Каабы. Встав рядом с камнем, Абдулла прочитал: "Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного…... - Его голос окреп и усилился. - Всемилостивый научил Корану, создал человека.

Он научил его простой речи…". Он продолжал чтение, а курайшиты слушали его. Затем они воскликнули: "Что это такое рассказывает Ибн Умм Абд?! Горе ему! Он читает часть того, с чем пришёл Мухаммад..."

Они начали бить Абдуллу по лицу, но он продолжал чтение до тех пор, насколько Аллах позволил ему это. Окровавленный, Абдулла вернулся к своим товарищам. Они сказали ему: "Это именно то, чего мы боялись".

Абдулла сказал им:
- Клянусь Аллахом, никогда раньше враги Аллаха не падали так низко в моих глазах, как это случилось сегодня. Если хотите, то я готов выйти к ним и завтра утром. - Нет, - сказали его товарищи. - С тебя хватит. Ты читал то, что им ненавистно.

* * *

Абдулла Ибн Масуд дожил до халифа Усмана. Когда он смертельно заболел, Усман пришёл навестить его.
Он спросил Абдуллу:
- На что ты жалуешься?
- На свои грехи, - ответил Абдулла.
- А чего ты хочешь? - спросил Усман.
- Милости моего Владыки, - ответил Абдулла.
- Я прикажу даровать тебе то, от чего ты отказывался многие годы,- сказал Усман.
- Мне не нужно этого - сказал Абдулла.
- Но пусть это останется твоим дочерям после тебя, - предложил Усман.
- Ты боишься, что мои дочери останутся нищими? - спросил Абдулла.
- Я повелел им каждую ночь читать суру "Аль-Вакиа" ["Падающие"]… Я слышал, как посланник Аллаха говорил: Кто каждую ночь читает "Аль-Вакиа", того никогда не постигнет бедность или нищета.

Когда наступила ночь, со словами поминания Аллаха и с ясными аятами Корана на устах Абдулла скончался.

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.)

---

КАРТИНКИ ИЗ ЖИЗНИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

[Askramandora]

АБУ УБАЙДА ИБН АЛЬ-ДЖАРРАХ

"В каждой нации есть хранитель.
Хранитель этой нации - Абу Убайда".
(Мухаммад, посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует)

Он был красив лицом, имел броскую внешность, обладал стройным телосложением и был высок ростом. Это был жизнерадостный человек приятной внешности, располагавшей к себе, и людей всегда тянуло к нему.

Наряду с этим, он был очень любезным, чрезвычайно скромным и застенчивым человеком. Однако в сложной и опасной обстановке он становился похожим на грозного льва. В своём блеске и великолепии он был подобен лезвию меча, будучи таким же острым и сияющим.

Именно таким был хранитель нации Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Амир Ибн Абдулла Ибн аль-Джаррах аль-Фихри аль-Курайши, получивший прозвище Абу Убайда. Характеризуя его, Абдулла Ибн Умар сказал: "Трое из курайшитов стали самыми знатными, нравственными и совестливыми людьми. Если они говорят с тобой, то никогда не солгут, а если ты говоришь с ними, то никогда не услышишь слова неправды. Это Правдивейший Абу Бакр, Усман Ибн Аффан и Абу Убайда Ибн аль-Джарра".

* * *

Абу Убайда принял Ислам одним из первых, на следующий день после принятия Ислама Абу Бакром. Мусульманином он стал через посредство самого Правдивейшего, который привёл Убайду, Абдуррахмана Ибн Ауфа, Усмана Ибн Мазуна и аль-Аркама Ибн Абу аль-Аркама к Пророку.

В его присутствии все они провозгласили слово истины и стали основой, на которой был воздвигнут великий Ислам.

* * *

С самого начала и до конца Абу Убайда вкусил горький и жестокий опыт первых мусульман в Мекке. Вместе с ними он пережил столько горя, несчастий, гонений и жестокости, что не выпадало на долю последователей ни одной другой религии на Земле. Абу Убайда стойко выдержал все испытания, храня верность Аллаху и Его посланнику в любой ситуации. Однако горе, постигшее Абу Убайду в день Бадра, по своей тяжести и трагизму превзошло любые ожидания и представления.

* * *

В день Бадра Абу Убайда с беззаветной храбростью сражался в первых рядах бойцов, презрев смерть и вселяя страх в души язычников. Абсолютно не страшась гибели, Абу Убайда так яростно атаковал противника, что, встретившись с ним, конница курайшитов всякий раз сворачивала в сторону.

Однако один из врагов постоянно появлялся перед Абу Убайдой в любом месте, где бы тот ни был. Абу Убайда постоянно сворачивал в сторону, завидев его, и всячески избегал столкновения с ним.

Вражеский воин вновь бросался в атаку. Абу Убайда всячески пытался обойти его, но он перерезал ему все пути и вставал преградой между Абу Убайдой и противником, мешая ему продолжать бой с врагами Аллаха.

Когда терпение Абу Убайды наконец истощилось, он нанёс вражескому воину страшный удар мечом по голове, разрубив её надвое.

Противник замертво рухнул на землю у ног Абу Убайды.

Не пытайся, уважаемый читатель, строить догадки по поводу того, кто же был этот убитый солдат...

Разве я не сказал тебе, о мой читатель, что горе, постигшее Абу Убайду по своей тяжести и трагизму превзошло любые ожидания и представления?

Ты будешь ошеломлён, если узнаешь, что убитый воин противника был Абдуллой Ибн аль-Джаррахом - отцом Абу Убайды.

Но Абу Убайда убил не своего отца - он убил язычество в лице своего отца.

Всемогущий Аллах ниспослал священный аят Корана по поводу Абу Убайды и его отца. Было сказано, да возвысится Слово Его:
"Не найдёшь ты никого из верующих в Аллаха и Последний день, кто любил бы тех, которые противятся Аллаху и посланнику Его, даже если они отцы их, или сыны их, или братья их, или из родственников их. Они те, на сердцах которых Аллах запечатлел веру, и которых Он укрепил Своим Собственным вдохновением. И Он примет их в Сады, через которые текут реки. В них будут они пребывать. Весьма угодны они Аллаху, и Он весьма угоден им. Они на стороне Аллаха. Внемлите! Те, которые на стороне Аллаха, преуспевают". (Препирательство, 22).

* * *

Абу Убайда сам был не только защитником и хранителем Ислама, но и организатором специальных отрядов, предназначенных для защиты мусульман. Эти войска геройски сражались во многих боях.

Однажды Посланник отправил отряд своих людей на перехват курайшитского каравана, назначив Абу Убайду его командиром. Из провизии Пророк дал ему сумку с финиками, так как ничего другого найти не смог. Ежедневно Абу Убайда давал каждому воину по одному финику. Люди сосали их, подобно тому, как младенец сосёт грудь матери, а затем запивали водой. Один финик и составлял рацион воина до наступления ночи

* * *

В битве при Ухуде мусульмане потерпели поражение, и на поле боя то и дело разносились крики язычников: - Покажите мне Мухаммада... Покажите мне Мухаммада...

Абу Убайда был одним из десяти человек, которые кольцом встали вокруг посланника Аллаха, чтобы защищать его и своими телами прикрывать от копий язычников. После боя оказалось, что у посланника Аллаха выбит зуб, рассечен лоб, а в щеку вонзились два кольца из его кольчуги. К нему подошёл Правдивейший Абу Бакр, желая вытащить из щеки кольца, но Абу Убайда сказал ему:
"Прошу тебя оставить это дело мне". Абу Бакр согласился и отошёл. Абу Убайда опасался, что Абу Бакр причинит боль посланнику Аллаха. После этого Абу Убайда крепко зацепил одно кольцо одним своим передним зубом и, резко дёрнув, вытащил кольцо из щеки Пророка. Однако при этом сломал свой собственный зуб.

Вторым зубом Абу Убайда ухватился за второе кольцо и вырвал его, но сломал при этом и второй зуб...

Абу Бакр сказал после этого: "Из всех беззубых Абу Убайда был лучшим".

* * *

Став сторонником посланника Аллаха Абу Убайда постоянно был рядом с ним до самой его кончины. Когда наступил день Сакифы Умар Ибн аль-Хаттаб сказал Абу Убайде: "Протяни руку, и я присягну тебе. Я слышал, как посланник Аллаха сказал:
"У каждой нации есть хранитель, и ты хранитель этой нации".

Абу Убайда сказал:
- Я не мог получить преимущество перед человеком, которому посланник Аллаха повелел обеспечивать Намаз, и он обеспечивал его, пока Пророк не умер.

После этого люди присягнули Правдивейшему Абу Бакру, а Абу Убайда стал у него лучшим советчиком и преданным помощником в добрых делах.

После себя Абу Бакр завещал халифат аль-Фаруку, которому Абу Убайда беспрекословно подчинялся и проявил неповиновение всего лишь однажды.

Знаешь ли ты, о мой читатель, в каком деле Абу Убайда не подчинился приказу халифа мусульман?

Это произошло в то время, когда Абу Убайда Ибн аль-Джаррах был в аш-Шаме и вёл мусульманские армии от победы к победе, пока Аллах его руками не овладел всей страной. На востоке мусульмане вышли к Евфрату, а на севере достигли Малой Азии.

В это же время весь аш-Шам охватила невиданная эпидемия чумы, и болезнь собрала богатую жатву среди людей.

Умар Ибн аль-Хаттаб направил к Абу Убайде гонца с посланием, в котором говорилось:
"У меня появилось срочное дело, в котором я не могу обойтись без тебя. Если ты получишь это письмо ночью, то не жди утра, и тут же отправляйся ко мне. Если же письмо придёт к тебе утром, то ты должен отправиться ко мне, не дожидаясь вечера".

Прочитав послание аль-Фарука, Абу Убайда сказал: "Я понял, что за срочное дело ко мне у вождя правоверных. Он хочет держать меня при себе, чтобы меня не постигла чума".

Абу Убайда послал Умару ответ:
"О вождь правоверных! Я понял, зачем я нужен тебе. Дело в том, что я нахожусь в рядах армии мусульман и совершенно не испытываю никакого желания уберечься от того, что ожидает их и меня… Я не хочу расставаться с ними до тех пор, пока Аллах не решит мою и их судьбу. Если ты получишь моё послание, то освободи меня от своего приказа и разреши остаться здесь".

Прочитав письмо, Умар расстроился до такой степени, что, увидев его переполненные слезами глаза, приближённые спросили:
- Неужели Абу Убайда скончался, о вождь правоверных?
- Нет, - ответил он. - Но он близок к смерти.

Предчувствие не обмануло аль-Фарука, так как буквально после этого чума настигла и Абу Убайду. Почувствовав приближение смерти, он завещал своим солдатам:
"Я обращаюсь к вам с заветом, который принесёт вам постоянное благополучие, если вы его примете: совершайте же Намаз, соблюдайте пост в течение месяца Рамадана, совершайте большое и малое паломничество, совещайтесь между собой, будьте искренними с вашими эмирами и не обманывайте их, не увлекайтесь мирской жизнью. Даже если человек и проживёт тысячу лет, то и в этом случае его всё равно ждёт кончина, как вы это сейчас видите... Мир вам и милость Аллаха".

Обратившись к Маазу Ибн Джабалу, Абу Убайда сказал ему:
"О Муаз, будь же у людей имамом". Едва успев вымолвить это, Абу Убайда скончался.

Поднявшись с места, Мааз обратился к людям:
"О мусульмане, вас постигло огромное горе в связи с кончиной этого человека. Клянусь Аллахом, что за всю свою жизнь я не видел более порядочного и чистосердечного человека. Он был крайне далёк до того, чтобы ненавидеть кого-либо или причинить даже малейшее зло. Никто не любил детей так сильно, как он, и никто не был так искренен с людьми. Молитесь же о ниспослании милосердия ему, и Аллах смилостивится над вами".

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.)

---

КАРТИНКИ ИЗ ЖИЗНИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

[Askramandora]

АБДУЛЛА ИБН ДЖАХШ

Первый, кто был назван вождём правоверных.

Сподвижник, о котором сейчас мы поведём речь, был связан тесными узами с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и одним из его первых сторонников в Исламе.

Он являлся сыном тёти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так как его мать Умайма, дочь Абдель Мутталиба, была тётей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Он был также шурином посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку его сестра Зайнаб, дочь Джахша, была женой благородного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одной из матерей правоверных.

Ему первому было поручено знамя Ислама, после чего его первым назвали вождём правоверных. Это был Абдулла Ибн Джахш аль-Асади.

* * *

Абдулла Ибн Джахш принял Ислам ещё до того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в дом аль-Аркама, и был, таким образом, одним из первых мусульман.

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, позволил своим сподвижникам переселиться в Медину, чтобы спасти свою религию от зла курайшитов, Абдулла Ибн Джахш стал вторым переселенцем (мухаджиром), и в этой заслуге его смог опередить только Абу Салама.

Переселение во имя Аллаха, расставание с родными и родиной ради Него не было чем-то новым для Абдуллы Ибн Джахша. Ранее он с некоторыми близкими уже переселялся в Эфиопию.

Однако на этот раз переселение было гораздо более масштабным, так как с ним уходили уже все его родные и близкие, а также и другие дети его отца со своими домочадцами, пожилыми и молодыми, с мальчиками и девочками. Ислам стал его домом, а вера его племенем.

Как только они покинули Мекку, их оставленные дома показались унылыми и заброшенными, как будто они всегда были необитаемыми, и в них не ступала нога живого человека.

Прошло совсем немного времени после ухода Абдуллы со своим родом, как вожди курайшитов начали объезжать мекканские кварталы, чтобы выяснить, кто из мусульман покинул город, а кто остался. Среди оставшихся были Абу Джахль и Утба Ибн Рабиа.

Окинув взором жилища бану Джахш, где гулял пыльный ветер и хлопали двери, Утба произнёс:
- Похоже на то, что опустевшие дома бану Джахш оплакивают их.

Абу Джахль возразил ему:
- А кто они такие, чтобы дома оплакивали их?

После этого Абу Джахль вошёл в дом Абдуллы Ибн Джахша, который был самым красивым и богатым из всех домов, и начал распоряжаться там всем имуществом, как будто был его собственником.

Когда Абдулле Ибн Джахшу сообщили, что сделал Абу Джахль с его домом, он рассказал об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:
- Разве тебя не устраивает, о Абдулла, что ты получишь от Аллаха прекрасный дом в Раю?
- Нет, это меня вполне устраивает, - сказал Абдулла.
- Ну, так тому и быть, - произнёс Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

После этого душа Абдуллы успокоилась.

Не успел Абдулла Ибн Джахш обосноваться в Медине после перенесённых горестей во время первого и второго переселений и не успел он насладиться заслуженным отдыхом у заботливых ансаров после всех козней курайшитов, как судьба по воле Аллаха приготовила ему самое жестокое испытание в жизни и тяжелейшую проверку с тех пор, как он принял Ислам.

Послушаем же историю этого сурового и горького испытания.

* * *

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, избрал из состава своих сподвижников восьмерых человек для того, чтобы они провели первую военную акцию в истории Ислама. Среди этих восьми были Абдулла Ибн Джахш и Саад Ибн Абу Ваккас. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим избранникам: "Я назначаю вашим командиром того, кто лучше всех и стойко переносит голод и жажду". Затем он вручил знамя Абдулле Ибн Джахшу, который стал, таким образом, первым военачальником в мусульманской общине.

* * *

Благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, определил Абдулле Ибн Джахшу направление движения и вручил ему письмо с условием, чтобы он прочитал его только через два дня похода, но никак не ранее.

Когда истекли два дня секретного похода, Абдулла прочитал в письме следующее: "Ознакомившись с этим письмом, продолжай движение до Нахлы, что находится между Таифом и Меккой, а затем веди наблюдение за курайшитами и передавай нам сообщения о них..."

Прочитав письмо, Абдулла воскликнул: "Слушаюсь и повинуюсь Пророку Аллаха!", а затем обратился к своим спутникам:
- Посланник Аллаха повелел мне выдвигаться к Нахле, чтобы наблюдать за курайшитами и докладывать ему об их действиях. При этом он запретил мне принуждать кого-нибудь из вас идти со мной. Кто стремится и желает пасть геройской смертью, пусть следует со мной. Тот же, кто не хочет этого, может возвращаться обратно без всякого позора.

Люди сказали:
- Мы слушаемся и повинуемся посланнику Аллаха. Мы пойдём за тобой туда, куда приказал тебе следовать пророк Аллаха.

Достигнув Нахлы, небольшой отряд начал вести активную разведку, наблюдая за передвижениями и другими действиями курайшитов. Как-то раз они заметили курайшитский караван, в котором было четыре человека: Амру Ибн аль-Хадрами, аль-Хукм Ибн Кайсан, Усман Ибн Абдулла и его брат аль-Мугайра. При них были обычные для курайшитов товары: кожи, изюм и o.a., которыми они торговали.

Обнаружив караван, бойцы начали совещаться между собой. Это случилось как раз в последний день месяцев, в течение которых война была под запретом. Они говорили друг другу: "Если мы их убьём, то это случится в запретный месяц. Тем самым мы нарушим запрет, и нас будут ненавидеть все арабы... Если же мы их не тронем, то за этот день они успеют достигнуть запретной территории Мекки и окажутся в безопасности от нас".

Они совещались подобным образом, пока не пришли к единому мнению о необходимости напасть на караванщиков, убить их и захватить трофеи... В течение нескольких мгновений они убили одного, захватили в плен двоих, а четвертый ускользнул и спасся бегством.

* * *

Вместе с двумя пленными и захваченным имуществом отряд Абдуллы Ибн Джахша вернулся в Медину.

Когда они предстали перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он узнал об их действиях, то самым суровым образом осудил их.

Он сказал: "Клянусь Аллахом, я не приказывал вам вести боевые действия. Я повелел вам собирать и передавать сведения о курайшитах, а также следить за их передвижениями".

Обоих пленных Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил у себя до решения их судьбы, а что касалось захваченных товаров, то он категорически отказался взять что-нибудь себе.

И вот тогда у Абдуллы Ибн Джахша и его товарищей опустились руки, так как они осознали, что нарушили приказ посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Дело усугублялось ещё и тем, что их дружно осудили многие их мусульманские братья, которые, проходя мимо, говорили: "Они нарушили приказ посланника Аллаха".

Ещё больше возросла их растерянность, когда они узнали, что курайшиты использовали это происшествие в качестве предлога, чтобы избавиться от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и дискредитировать его среди арабских племён.

Они говорили при этом: "Мухаммад нарушил запрет священных месяцев, пролив в них кровь, захватив имущество и взяв в плен людей..."

Поистине, неописуемым было отчаяние Абдуллы Ибн Джахша и его товарищей, когда они осознали результаты своих действий, и в какое неудобное положение они поставили тем самым посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

* * *

Когда они все переживали тяжесть отчаяния и беды, обрушившейся на них, вдруг пришла добрая весть о том, что Всевышний Аллах удовлетворён их действиями, по поводу чего Он ниспослал соответствующие аяты Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

И даже не спрашивайте о том, какая радость охватила их всех. На улице к ним подходили люди, обнимали и поздравляли их, а у всех на устах были ниспосланные аяты Корана.

Всевышний Аллах ниспослал следующее Откровение Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Они спрашивают тебя про войны во время священного месяца. Скажи: "Война во время его есть великое беззаконие, но удерживать людей на пути Аллаха и быть неблагодарными Ему и удерживать людей от Священной Мечети, и изгонять народ из неё есть ещё больший грех пред Аллахом, и преследование хуже убийства..."". (Корова, 217).

* * *

Успокоилась душа благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, когда ему были ниспосланы эти возвышенные аяты.

Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, принял добычу и выкуп за пленных, с удовлетворением восприняв действия Абдуллы Ибн Джахша и его товарищей, поскольку этот поход явился важным событием в жизни мусульман. Это были первые трофеи, захваченные в эпоху Ислама и был убит первый язычник, кровь которого пролили мусульмане. Это были первые в истории Ислама двое пленных, попавших в руки мусульман.

Это был первый поход, в котором было поднято руками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, знамя Ислама, а его командир Абдулла ибн Джахш стал первым исламским военачальником.

Затем была битва при Бадре, где Абдулла Ибн Джахш проявил себя с самой лучшей стороны, как это и подобает истинному правоверному.

После этого была битва при Ухуде, где с Абдуллой Ибн Джахшем и его товарищем Саадом Ибн Абу Ваккасом произошла незабываемая история. Предоставим же слово самому Сааду, чтобы он рассказал то, что произошло с ним и его товарищем.

Саад Ибн Абу Ваккас рассказывал: "Перед битвой при Ухуде меня встретил Абдулла Ибн Джахш и спросил: "Разве ты не взываешь к Аллаху?"
- Да, конечно, - ответил я.

Уединившись, я начал взывать к Аллаху: "О Владыка! Если мне суждено встретиться с врагом, то пошли мне сильного, жестокого и злобного противника, чтобы я сразился с ним, а он бы сразился со мной. А затем ниспошли мне победу над ним, чтобы я убил его и взял бы у него трофеи"".

После меня к Аллаху воззвал Абдулла Ибн Джахш:
- О Аллах! Ниспошли мне сильного, жесткого и злобного врага, с которым я буду сражаться во имя Твоё, а он будет сражаться со мной. Затем он одолеет меня и отрежет мне нос и ухо. Если я встречусь с Тобой завтра, Ты спросишь: "Во имя чего отрезаны твой нос и ухо?" - а я отвечу: "Во имя Твоё и Твоего посланника". "Ты прав", - скажешь Ты".

Саад Ибн Абу Ваккас продолжал: "Призыв Абдуллы Ибн Джахша был лучше моего. В конце дня я обнаружил его убитым и изуродованным. Его нос и ухо были подвешены за нитку к дереву".

* * *

Аллах ответил на призыв Абдуллы Ибн Джахша и даровал ему мученическую смерть шахида. Такая же награда была дарована и его дяде - главному мученику Хамзе Ибн Абдель Мутталибу.

Благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, похоронил их обоих в одной могиле, а его чистые слезы капали на место их последнего упокоения, придавая чудесный аромат праведной смерти в бою.

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.)

---

КАРТИНКИ ИЗ ЖИЗНИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

[Askramandora]

АМРУ ИБН АЛЬ-ДЖАМУХ

Амру Ибн аль-Джамух был одним из вождей Йасриба во времена джахилиййи и старейшиной племени бану Салама аль-Мусаввад.

Это был также один из самых знатных и доблестных людей Медины...

В эпоху джахилиййи у знатных людей было принято иметь собственного идола в своём доме, чтобы каждый день утром и вечером испрашивать у него благословения, в положенное время делать ему жертвоприношение и просить помощи в несчастьях.

Идол Амру Ибн аль-Джамуха носил имя Манат и был сделан из ценного сорта дерева...

Амру Ибн аль-Джамух всячески ухаживал за ним, не чаял в нём души и умащал его драгоценными благовониями.

* * *

Амру Ибн ал-Джамуху исполнилось шестьдесят лет, когда лучи веры начали проникать в Йасриб, освещая один дом за другим.

Заслуга в этом принадлежала первому проповеднику Ислама Мусабу Ибн Умайру.

Его трое детей - Муавваз, Муаз и Халлад приняли Ислам, а также их сверстник по имени Муаз Ибн Джабаль...

Вместе со своими тремя сыновьями уверовала и их мать Хинд, однако Амру Ибн аль-Джамух ничего не знал о их переходе в Ислам.

* * *

Жена Амру Ибн аль-Джамуха Хинд увидела, что Ислам повсеместно распространился среди жителей Йасриба, и среди его вождей язычником остался только её муж с небольшой группой людей.

Хинд очень любила и почитала своего мужа. Она очень жалела, что он может умереть неверным, и попадёт из-за этого в адское пламя.

Сам же Амру, в свою очередь, опасался, что его сыновья откажутся от религии своих отцов и дедов, последуют этому новоявленному проповеднику Мусабу Ибн Умайру, который за короткое время смог отвратить многих людей от их религии и обратить их в религию Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Он сказал своей жене:
- О Хинд, остерегайся встреч твоих детей с этим человеком (имелся в виду Мусаб Ибн Умайр), пока мы не разберёмся с ним.

Хинд ответила:
- Слушаюсь и повинуюсь! А слышал ли ты от своего сына Муаза, что он рассказывает об этом человеке?
- Горе тебе! - воскликнул Амру. - Разве мог Муаз отказаться от своей религии, чтобы я ничего не знал об этом?

Праведная женщина сжалилась над шейхом и сказала:
- Разумеется, нет, он просто побывал на некоторых собраниях этого проповедника и запомнил кое-что из его слов.
- А ну-ка позови его ко мне, - воскликнул Амру.

Когда сын предстал перед ним, он попросил его: "Расскажи мне что-нибудь из того, что говорил этот человек".
Муаз произнёс: "Aо имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Вся хвала принадлежит Аллаху, Владыке всех миров, Милостивому, Милосердному, Властителю Судного Дня. Тебе Одному мы поклоняется, и к Тебе Одному мы взываем о помощи. Наставь нас на путь правый, путь тех, которых Ты одарил Своими благами, тех, кто не навлёк на себя Твоей немилости, и тех, кто не впал в заблуждение". (аль-Фатиха).

Амру воскликнул:
- Как прекрасны и как замечательны эти слова!

Муаз сказал:
- И даже лучше этого, о отец. Не желаешь ли присягнуть на верность этому? Весь твой народ уже присягнул.

Немного подумав про себя, шейх произнёс:
- Я этого не сделаю, пока не посоветуюсь с Манат. Посмотрю, что он скажет.

Юноша воскликнул:
- Отец, ну что может сказать Манат? Это же мёртвое дерево, не имеющее разума и лишённое дара речи. Но шейх стоял на своём: "Я же сказал тебе, что без этого ничего предпринимать не буду!"

* * *

После этого Амру Ибн аль-Джамух пришёл к Манат. Когда люди хотели поговорить с идолом, то ставили сзади него старуху, которая по вдохновению от идола отвечала за него. Во всяком случае, они так считали. Выпрямившись во весь свой высокий рост, Амру встал перед идолом, опираясь на здоровую ногу, так как другая была сильно искривлена. Воздав наилучшую хвалу идолу, он сказал:
- О Манат, несомненно ты знаешь, что этот проповедник, который прибыл к нам из Мекки, не желает никому плохого, кроме тебя... Он пришёл для того, чтобы мы прекратили поклоняться тебе... Однако несмотря на то, что мне довелось услышать его прекрасные слова, я отказался присягать ему, пока не посоветуюсь с тобой. Дай же мне совет!

Но Манат ничего ему не ответил.

- Может быть ты рассердился? - спросил Амру. - Но я в жизни ничего плохого тебе не сделал... Но ничего страшного. На несколько дней я тебя оставлю, пока не утихнет твой гнев.

* * *

Сыновья Амру Ибн аль-Джамуха знали, насколько он был привязан к Манат, став с течением времени частью этого идола. Вместе с тем они видели, что беззаветная вера в его сердце начала колебаться. Они должны были вырвать эту веру из его души, чтобы открыть Исламу путь в неё.

* * *

Как-то ночью сыновья Амру Ибн аль-Джамуха со своим другом Муазом Ибн Джабалем проникли в то место, где стоял Манат и вынесли его оттуда. Они перенесли его к яме, куда люди из племени бану Салама сбрасывали нечистоты, и оставили его там. После этого они скрытно вернулись домой таким образом, что их никто не видел. Проснувшись поутру, Амру неспеша направился к своему идолу, чтобы поприветствовать его. Не обнаружив его на месте, он воскликнул:
- Ну, берегитесь! Кто был у нашего божества ночью?

Однако никто ничего не смог ему ответить.

Вне себя от гнева и ярости Амру обыскал весь дом снаружи и изнутри, расточая угрозы и проклятия, пока, наконец, не обнаружил идола вниз головой в помойной яме. Он отмыл, почистил идола, умастил благовониями и вернул на прежнее место со словами:
- Клянусь Аллахом, если бы я только знал, кто сделал это, то осрамил бы его на всю жизнь!

На следующую ночь юноши вновь пришли к Манат и сделали то же самое, что и накануне. Начав утром поиски, шейх обнаружил идола опять в выгребной яме, перепачканным нечистотами. Взяв его, он отмыл идола, умастил благовониями и водрузил на прежнее место.

Каждую ночь юноши продолжали проделывать то же самое, пока Амру это не надоело. Придя к идолу как-то перед сном, он взял свой меч, повесил ему на шею и сказал Манат:
- О Манат! Клянусь Аллахом, я не знаю, кто проделывает это всё с тобой. Но если в тебе есть добро, то избавь же себя сам от зла. Вот тебе меч для этого.

Затем Амру отправился спать.

Убедившись, что шейх крепко спит, юноши прокрались к идолу, сняли с него меч и вынесли Манат на улицу. Там они верёвкой привязали идола к дохлой собаке и бросили его в колодец бану Салама, куда стекали нечистоты и скапливались там.

Проснувшись и не найдя идола на месте, шейх начал поиски и обнаружил его брошенным лицом вниз в колодец вместе с привязанной к нему дохлой собакой, а меч оказался украденным. На этот раз Амру не стал доставать идола из ямы, а оставил его там. При этом он сказал: "Если бы ты был божеством, то не оказался бы в помойной яме, привязанным к дохлой собаке".

А в скором времени Амру принял религию Аллаха.

* * *

Ощутив сладость и прелесть истинной веры, Амру Ибн аль-Джамух почувствовал угрызения совести и раскаяние за каждое мгновение своей языческой жизни. Телом и душой он принял новую религию, посвятив свою жизнь, имущество и детей покорному служению Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.

* * *

Незадолго перед битвой при Ухуде Амру Ибн аль-Джамух увидел, как три его сына собираются на бой с врагами Аллаха. Они были подобны диким львам и преисполнены страстного желания принять мученическую смерть и победить с соизволения Аллаха. Такая обстановка возбудила у Амру боевой пыл, и он решил выступить вместе с ними на священную войну под знаменем посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Однако юноши решили помешать отцу осуществить своё намерение...

Амру был уже пожилым человеком преклонного возраста и к тому же имел изуродованную кривую ногу. Всемогущий Аллах простил бы ему неучастие в боевых действиях.

Сыновья сказали Амру:
- О отец, Аллах освободил тебя от участия в войне. Почему же ты утруждаешь себя тем, что ты делать не должен?

Шейх сильнейшим образом разгневался на них за такие слова и побежал жаловаться на них посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому сказал:
- О пророк Аллаха, мои сыновья не хотят допустить меня к этому благу, заявляя, что я хромой. Клянусь Аллахом, я стремлюсь попасть в Рай с этой моей хромотой.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал его детям:
- Пусть ваш отец делает, что ему хочется. Может быть Всемогущий Аллах дарует ему геройскую смерть на поле боя...

Повинуясь повелению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дети оставили его в покое.

* * *

Когда пришло время выступить в поход, Амру Ибн аль-Джамух попрощался с женой, как будто он уже никогда не вернётся...

Затем он повернулся к Каабе, воздел руки к небу и произнес:
- О Аллах, ниспошли мне смерть героя на поле боя, и не допусти моего возвращения к родным разочарованным.

Затем вместе со своими тремя сыновьями и многими бойцами из племени бану Салама он отправился в путь.

В самый разгар битвы люди рассеялись вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он остался в одиночестве. Амру Ибн аль-Джамух находился в это время в первых рядах бойцов. Он скакал на своей здоровой ноге вперёд со словами:
- Истинно, я стремлюсь в Рай! Истинно, я стремлюсь в Рай! - Сзади него находился его сын Амру Халлад.

Шейх и его сын героически защищали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отбивая атаки врага, пока не пали бездыханными на поле боя почти одновременно.

* * *

После окончания битвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к телам павших при Ухуде бойцов, чтобы похоронить их. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам:
- Оставьте их в таком виде, в каком они есть, израненными и окровавленными, и я свидетель этого.

Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил:
- Каждый мусульманин, получивший ранение на священной войне во имя Аллаха, в Судный день будет иметь кровь цвета шафрана и запах, подобный аромату мускуса. Похороните Амру Ибн аль-Джамуха вместе с Абдуллой Ибн Амру, потому что при жизни они были большими друзьями.

* * *

Аллах был благосклонен и доволен Амру Ибн аль-Джамухом и его соратниками, павшими в битве при Ухуде, послав им свет в их могилах.

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.)

---

КАРТИНКИ ИЗ ЖИЗНИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

[Askramandora]

АБУ АЙУБ АЛЬ-АНСАРИ

Это великий сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полное имя которого Халид Ибн Зайд Ибн Кулайб, родом из племени бану ан-Наджар.

Прозвище у него было Абу Айуб, а происходил он из ансаров.

Кто же из нас, мусульман, не знает Абу Айуба аль-Ансари?!

Память о нём Аллах превознёс на Востоке и Западе и сделал его избранником судьбы, выбрав из всех домов мусульман именно его дом, чтобы в нем поселился благодарный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после его переселения в Медину, что стало предметом его гордости.

Существует целая история о том, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вселялся в дом Абу Айуба, которую приятно пересказывать и повторять.

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он встретил самый сердечный приём со стороны её жителей, который только может быть оказан прибывшему гостю...

Обращённые на него глаза излучали тепло, свойственное тому, как смотрят друг на друга любящие люди...

Жители Медины открыли Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, свои сердца, и он занял в них самое высокое место. Однако первое время после своего переселения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в деревне Куба, расположенной в двух милях от Медины, где построил свою мечеть, которая была первой, основанной на благочестии.

После этого, усевшись на свою верблюдицу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился в Медину. Вскоре дорогу ему перегородили вожди Йасриба, каждый из которых стремился получить честь принять в своём доме посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Один за другим они преграждали путь верблюдице со словами:
- Остановись у нас, о посланник Аллаха, с любым количеством людей и с любым снаряжением. Мы гарантируем тебе любую защиту и полную безопасность.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал им: - Оставьте верблюдицу, пусть она следует, как ей приказано. Верблюдица продолжала идти к своей цели, и люди с замиранием сердца следили за ней...

Когда она проходила мимо дома, то его обитатели становились грустными и печальными, в то время как надежда вспыхивала в душах хозяев следующих домов.

Верблюдица продолжала своё шествие, а люди следовали за ней, горя желанием узнать имя счастливца, которому выпадет величайшая честь. Наконец верблюдица достигла площадки перед домом Абу Айуба аль-Ансари и остановилась здесь...

Однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не стал спускаться с неё. Он отпустил поводья, но, пройдя немного, верблюдица опять возвращалась на старое место.

И здесь радость наполнила сердце Абу Айуба аль-Ансари. Он поспешил к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, горячо приветствуя его. Абу Айуб нёс багаж Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как будто это были все сокровища Земли. Затем он ввёл его в свой дом.

* * *

Дом Абу Айуба был одноэтажным с мансардой наверху. Он освободил мансарду от своих вещей, чтобы поселить там посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предпочёл занять первый этаж. Абу Айуб подчинился его желанию и поселил его там, где ему было удобнее.

Когда наступила ночь и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улёгся в постель, Абу Айуб с женой поднялись в мансарду, но не успели закрыть за собой дверь, как Абу Айуб повернулся к жене и воскликнул:
- Горе тебе, что же мы наделали? Неужели посланник Аллаха будет внизу, а мы наверху, то есть выше него?! Что же получается, мы поднимаемся над посланником Аллаха?! Неужели мы окажемся между Божественным Откровением и Пророком?! Всё, мы пропали!

Оба супруга почувствовали себя в величайшем смущении и отчаянии, смешанном с раскаянием. Они абсолютно не знали, что им теперь делать.

После некоторого периода замешательства супруги перешли в ту часть мансарды, которая не находилась непосредственно над посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они решили осторожно передвигаться по краям мансарды, держась подальше от её центра.

Утром Абу Айуб сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Клянусь Аллахом, мы всю ночь не сомкнули глаза, ни я, ни Умм Айуб".
- А что такое случилось?! - спросил его Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Абу Айуб ответил: "Я вспомнил, что нахожусь в верхней части дома, а ты в нижней. Если я буду двигаться, то на тебя будет сыпаться пыль, а к тому же ещё я оказался между откровением и тобой".

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:
- Не считай это серьёзным! Нам удобнее быть внизу, потому что к нам ходит много людей.

Абу Айуб рассказывал: "Я подчинялся воле посланника Аллаха до тех пор, пока как-то в холодную ночь у нас не разбился кувшин и вода из него залила пол мансарды. У нас с женой было покрывало, которое мы использовали в качестве одеяла. Тут же вместе с женой мы бросились вытирать воду этим покрывалом, опасаясь, что она прольётся на посланника Аллаха.
Встретившись утром с Пророком, я сказал ему:
- Ты для меня, как отец и мать! Меня совсем не устраивает находиться выше тебя в то время, как ты находишься подо мной.

Когда я рассказал ему историю с кувшином, он, наконец, согласился со мной и переселился в мансарду. Мы же с женой перешли жить на первый этаж.

* * *

В доме Абу Айуба Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, жил около семи месяцев, пока не закончил строительство мечети на площади перед домом, где остановилась верблюдица. После этого он переселился в жилые помещения при мечети, приготовленные для него и его жён. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал соседом Абу Айуба, и это было образцовое соседство.

* * *

Всей душой и сердцем Абу Айуб полюбил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. В свою очередь, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как родного, полюбил Абу Айуба, и между ними не было никаких церемоний, а его дом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, считал своим вторым домом.

* * *

Ибн Аббас рассказывал: "Как-то в разгар дня Абу Бакр направился в мечеть. По дороге его увидел Умар и спросил: "Что тебя заставило выйти из дома в такой час?"

Абу Бакр ответил: "Меня заставило выйти из дома не что иное, как сильный голод".

Умар воскликнул:
- Клянусь Аллахом, то же самое и меня заставило выйти из дома!

Пока они переговаривались подобным образом, к ним подошёл посланник Аллаха и спросил: "Что вас заставило в такой час выйти из дома?"

Они ответили:
- Клянемся Аллахом, это чувство сильнейшего голода в наших животах. Пророк воскликнул: "Клянусь Тем, Кому принадлежит моя душа, что и я вышел из дому по той же самой причине!"

- Пойдемте вместе, - предложил посланник Аллаха.

Далее они все вместе продолжили свой путь, пока не подошли к дверям дома Абу Айуба, который каждый день готовил пищу для посланника Аллаха. А в этот день он несколько запоздал и не пришёл вовремя.

На стук в дверь к ним вышла жена Абу Айуба Умм Айуб, которая сказала:
- Приветствую Пророка Аллаха и тех, кто с ним.

Посланник Аллаха произнёс в ответ:
- А где же Абу Айуб? Сам же Абу Айуб, который работал неподалёку в пальмовой роще, узнал голос Пророка и поспешил к нему со словами:
- Приветствую посланника Аллаха и тех, кто с ним, - сказал он. - О мой пророк Аллаха, обычно ты приходишь ко мне в другое время.

Посланник Аллаха сказал: "Да, ты прав". После этого Абу Айуб подошёл к пальме и срезал с неё большую ветвь со спелыми и недозревшими финиками.

Пророк воскликнул:
- Я не хотел, чтобы ты срезал эту ветвь! Разве ты уже не собирал для нас финики с этой пальмы?

Абу Айуб сказал: "О посланник Аллаха, мне хотелось бы, чтобы ты поел этих фиников, а потом я зарежу барашка".
- Если будешь резать животное, то не режь то, что даёт молоко, - сказал Пророк.

Выбрав упитанного козлёнка, Абу Айуб заколол его и сказал жене: "Замеси тесто и напеки нам лепешек. Ты в этом знаешь толк".

Затем он сварил половину козлёнка, а вторую зажарил на углях. Когда пища была готова и уже стояла перед посланником Аллаха и его товарищами, Пророк взял кусок мяса, положил его на лепёшку и сказал:
- О Абу Айуб, отнеси поскорее этот кусок Фатиме, которая уже давно такого не пробовала.

Поев, Пророк сказал:
- Хлеб, мясо, разные сорта фиников!

Он даже прослезился, а затем продолжил: "Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, что это и есть благодать, которую вы попросите в день Суда. Если вы это получите, то хлопните руками и скажите: "Во имя Аллаха!". Когда насытитесь, то скажите: "Хвала Аллаху, Который накормил и облагодетельствовал нас наилучшим образом".

Поднявшись, посланник Аллаха сказал Абу Айубу:
- Приходи к нам завтра.

У посланника Аллаха был обычай вознаграждать того, кто делал для него что-нибудь доброе, но Абу Айуб не слышал об этом.

Умар сказал ему:
- Пророк повелевает тебе прийти к нему завтра, о Абу Айуб.
- Слушаю и повинуюсь посланнику Аллаха, - воскликнул Абу Айуб.

На следующий день Абу Айуб отправился к Пророку, который подарил ему молоденькую невольницу, прислуживавшую ему. При этом он сказал ему:
- Будь добр к ней, о Абу Айуб. За всё время, пока она у нас, мы видели от неё только хорошее.

* * *

Абу Айуб вернулся домой с невольницей. Когда её увидела его жена Умм Айуб, то сказала:
- А она для кого, о Абу Айуб?!
- Для нас... Мне её подарил посланник Аллаха, - ответил Абу Айуб.
- Какой же он великий даритель, и как прекрасен его подарок! - воскликнула жена.
- Он повелел нам хорошо с ней обращаться, - сказал Абу Айуб.

Жена спросила:
- А что мы должны сделать, чтобы выполнить повеление и наказ посланника Аллаха?
- Клянусь Аллахом, я не вижу способа наилучшим образом выполнить этот завет, кроме как освободить её, - ответил Абу Айуб.
- Ты на правильном пути, - сказала жена. - Удачи тебе.

После этого Абу Айуб освободил невольницу".

* * *

Таковы некоторые случаи и картинки из жизни Абу Айуба в мирное время. Если мы обратимся к страницам его биографии как воина, то также обнаружим здесь немало замечательного.

Всю свою сознательную жизнь Абу Айуб был солдатом в войне во имя Аллаха. О нём говорят даже, что он не пропустил ни одного военного похода мусульман, начиная с эпохи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до времен Муавийи. Если он и не участвовал в каком-либо походе, то это означало, что он был занят в другом.

Последний раз он участвовал в походе на Константину, который подготовил Муавийа, а войсками командовал его сын Йазид. В то время Абу Айуб был уже глубоким старцем в возрасте почти восьмидесяти лет. Однако это обстоятельство совсем не помешало ему вступить в армию под знамёнами Йазида и отправиться с походом в открытое море для войны во имя Аллаха. Однако вскоре после начала боевых действий Абу Айуб серьёзно занемог, что помешало ему продолжать участвовать в боях. Придя навестить его, Йазид спросил:
- У тебя есть какая-нибудь просьба, о Абу Айуб?

Он ответил: "Передай от меня привет солдатам-мусульманам и скажи им: "Абу Айуб завещает вам решительно продвигаться вглубь территории противника как можно дальше и взять его с собой, чтобы похоронить у ваших ног под стенами Константины"". Сказав это, Абу Айуб испустил дух.

* * *

Мусульманские солдаты выполнили последнее желание сподвижника посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они непрерывно атаковали противника, пока не вышли к стенам Константины, неся с собой тело Абу Айуба.

Здесь они вырыли могилу и похоронили его в ней.

Аллах был милостив к Абу Айубу аль-Ансари, единственным желанием которого было умереть на спинах великолепных боевых коней в военном походе во имя Аллаха... Он скончался в возрасте почти восьмидесяти лет...

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.)

---

признаки приближения Судного Дня

[Sertap]

Один из признаков — будет мало мужчин и много женщин, и на каждого мужчину будет около 40 женщин (не дословно, по памяти).

Я все думала — война, чтоли, будет, что многие мужчины погибнут? Или, может, эпидемия, пораажющая сключительно мужчин? А все, возможно, гораздо проще и гораздо ближе.

Я вот только что прочла много всякого-разного об опасных компонентах декоративной косметики, которой пользуются женщины массово. В том числе лаках для ногтей, волос, помадах и прочая. Так вот если женщина пользуется содержащими всякое-нехорошее косметическими средствами во время беременности — проявляются патологии развития репродуктивной системы в основном у плода мужского пола. Кормление грудью во время использования мамой всего этого, опять же, сказывается на возможных нарушениях репродуктивной системы в основном у младенцев мужского пола. Пластиковые бутылочки, из которых сейчас повально кормят детей искусственными смесями, больше вреда причиняют гормональному фону младенцев мужского пола. Памперсы, которыми массово пользуются мамочки для облегчения себе жизни, влияют на повышения риска бесплодия именно у младенцев мужского пола за счет перегрева половых органов, который для мальчиков с формирующейся репродуктивной системой критичен даже в пределах 1 градуса(!). Немецкие ученые вроде как выяснили, что за 25 лет использования памперсов в странах Европы частота случаев бесплодия у местных мужчин возросла в разы и разы.
Не говоря уже о модифицированных пищевых продуктах, красителях и ароматизаорах, часть из которых более опасна для мужчин.

Вот и получается, что способных к деторождению мужчин будет становиться все меньше по мере внедрения последних достижений пищевой и легкой промышленности (заботящихся не о потребителе, а в первую очередь о наживе) в быт...

@темы: Знамения

---

иснада не знаю, за достоверность пока не поручусь - просто зацепило

[Sertap]

Пророк (а.с.в) сказал:
Используй 5 вещей до прихода 5 других:
1.свою молодость до прихода старости
2.своё здоровье до прихода болезни
3.своё богатство до прихода бедности
4.своё время до прихода занятости
5.свою жизнь до прихода смерти

“…и не знает душа о том, что будет делать завтра; и не знает душа, на какой земле умрет". Св. Коран, 31:34

@темы: Нравственность мусульманина