По-моему, будет нелишним

[Askramandora]

Разница между харам и макрух
Вопрос: Что означает слово «макрух»? Какая разница между макрух и харам?

Ответ:
Хвала Аллаху
Слово «макрух» в арабском языке означает противоположное понятиям «желаемый» и «любимый».
В шариатской терминологии это означает то, что Законодатель (Аллах) повелел не делать, но Он не сказал об этом определенно. Можно сказать, что человек, не совершающий макрух по причине послушания Аллаху, будет вознагражден, а совершающий – не будет наказан.
Слово «харам» в арабском языке означает «запретное».
В шариатской терминологии это означает то, что Законодатель повелел не делать и Он сказал об этом абсолютно определенно.
Харам – антоним халяль (разрешенное). Человек будет награжден за оставление харама, если он отказывался от него по причине послушания Аллаху. Если же он оставлял его по причине страха, стыда или невозможности его совершения, то он не получит награду.
См. Шарх аль-Варакят фи Усуль аль-Фикх шейха Абдуллаха аль-Фаузана, 29-30.

@темы: Запретное (харам), Вероучение, Вопросы, Ислам

---

"о пении и танцах" (с русскими субтитрами)

[Sertap]

@темы: Вероучение, Нравственность мусульманина

---

«Собрание у близких умершего для проведения молитв, дуа и принятия угощения»

[Sertap]

Обращение зарегистрировано под номером 625 от 2008 г.

Вопрос:

Когда умирает человек, его семья через несколько дней приглашает к себе алимов (ученых) и простых людей. Они вместе совершают молитву, произносят славословия Пророку (мир ему и благословение Аллаха), возносят мольбы-ду`а умершему и всем мусульманам в общем – живым и мертвым. Семья покойного готовит для гостей угощение – в благодарность за то, что откликнулись и пришли развеять печаль близких умершего. Есть ли в этом что-либо непозволительное? Можно ли людям есть это угощение?

Ответ:

По шариату в подобном собрании нет ничего запретного, при условии, что это не возрождает вновь печаль, и средства на угощение не взяты из наследства несовершеннолетних детей покойного. Если это ложится бременем на семью умершего и оживляет чувство утраты, то проведение такого мероприятия становится нежелательным (макрух), а если расходуются средства сирот, то это запретно (харам).


Несмотря на то, что группа ученых-ханафитов позднего периода указывают на нежелательность этого действия, крупный ученый этого мазхаба ат-Тахтави разрешает это, и не видит здесь ничего плохого. Обсуждая этот вопрос в своем труду «Хашия аля мараки-ль-фалях шарх нур аль-ийдах» (стр. 339-340), сначала он приводит слова ученых ханафисткого мазхаба (говоривших о нежелательности).

Так, сначала он цитирует автора «Нур аль-ийдах»: «Семье умершего нежелательно приглашать гостей…».

А так же автора «Фатава аль-базазийя»: «Нежелательно готовить угощение в первый и третий день после смерти, а так же через неделю, и относить еду на могилу в определенные дни, приглашать на чтение Корана, собирать благочестивых людей и чтецов Корана для полного прочтения Корана или суры «аль-Анам» (6) и «аль-Ихлас» (112).

Затем он приводит слова ученого аль-Халяби о том, что указание на нежелательность (поминок) не может быть основным мнением, потому что доводом здесь служит только один хадис от Джарира ибн Абдуллаха, приводимый в сборнике имама Ахмада и Ибн Маджа с достоверным иснадом: «Собрание и угощение в доме умершего мы относили к категории плача по покойному». Громкий плач был обрядом доисламских времен (джахилии) – комментирует ат-Тахтави – и этот хадис указывает на нежелательность подобных собраний только сразу после смерти. К тому же он противоречит другому хадису, передаваемому также имамом Ахмадом и Абу Давудом с достоверным иснадомот Асыма ибн Кулайба, от его отца, от одного из ансаров:

«Мы шли в похоронной процессии вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), и по возвращении его встретил посланец жены покойного, и когда он (Пророк) пришел к ним, принесли еду. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поел из нее, и люди, бывшие с ним, тоже поели». Таким образом, это указание на дозволенность приготовления угощения семьей покойного.

В «Фатава аль-базазийя» - продолжает ат-Тахтави – в главе «аль-Истихсан» содержится указание на то, что «если будет приготовлена еда для бедных, то это хорошее деяние». Так же в книге «аль-Хания» в главе (с аналогичным названием) «аль-Истихсан» читаем: « И если будет приготовлена еда для бедных, то это хорошо, за исключением случая, когда среди наследников будет малолетний, поскольку в таком случае нельзя брать средства для этого из наследства умершего».

При этом тебе (о читающий), уже известно – говорит ат-Тахтави – что сказал по этому поводу автор «Шар`ат аль-ислам ва ас-сунна»… Здесь он имеет ввиду слова, приводимые им ранее на стр. 339: «Сунной является раздача родственником умершего милостыни (садака), до истечения первой ночи, исходя из своей возможности. Если ничего нет, то можно помолиться два ракаата, и посвятить вознаграждение умершему». Ат-Тахтави добавляет, что «желательно раздавать милостыню из того, что есть, ежедневно - вплоть до седьмого дня после погребения».

На основании вышесказанного заключаем: нет ничего запретного в проведении подобных поминальных собраний, и нет запрета на угощение.

А Аллаху – Свят Он и Велик – известно это лучше!

Доктор, устаз Али Джума Мухаммад.

www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=427

В последнее время все больше людей по неразумению своему обвиняет сообщество в нововведениях из-за того, что родственники покойного угощают всех, кто к ним приходит на похороны. Как мы видим из приведенной фатвы, этому есть основа и нет необходимости разногласить и спорить по данному вопросу. Кто желает – пусть угощает, кто нет – тот нет. от(с)юда

@темы: Вероучение, Местные обычаи (адаты)

---

О правителе и отношении к нему

[Sertap]

@темы: Видеоролики, Исламские ученые, Вероучение, Нравственность мусульманина

---

об этике выбора одежды для мечети

[Sertap]

bilan_tsuro хорошо написал об этике выбора одежды для мечети:

"Мы уже не раз писали об этом, но напомнить стоит. Ладно уж, наша молодежь стала носить пижамы, думая, что это спортивные костюмы, и такой стремный вид на центральных улицах города (любого) не смущает их уже. Какие-то женские вещи, унисекс и т.д. - носят крутые кавказские парни. Как будто они не знают, что мужчина не выйдет на улицу в брюках без ремня. Или забыли что ли. Недавно стою на станции метро Выхино. Рядом стоит парень, явно кавказец, моего примерно возраста, черноволосый, бородатый и в какой-то то ли комбинации, то ли (он так думал) спортивном костюме - полностью красном. Вот думаю, фашн пошел, деды бы охренели.
Короче, ходите уж как хотите, но вот на пятничную молитву так приходить не стоит. А то как посмотришь, не мусульмане на молитву собрались, а толпа спортсменов-гастеров на какие-то свои дела, потому что не может быть, чтобы они в таком виде собрались на праздничную пятничную молитву - джума. Тем более не стоит так одеваться в Москве, где на нас смотрят.

В общем, это, как оказалось, актуально не только для России:

@темы: Видеоролики, Одежда и внешний вид, Нравственность мусульманина

---

"Не разыскивайте недостатки у других людей", "Остерегайтесь зависти, ибо, поистине...

[Sertap]

... она пожирает добрые дела подобно тому, как огонь пожирает дрова" (достоверный хадис)

Это хутба (пятничная проповедь) Саида от 26.04.2013 — о том, как нужно мусульманину относиться к другим людям независимо от национальности и вероисповедания; наконец дождалась появления видео

@темы: Видеоролики, Запретное (харам), Мусульмане, Вероубеждение (акыда), Нравственность мусульманина, Благие деяния

---

[Sertap]

"Когда Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, путешествовал со своим кузеном, Аль-Фадль ибн Аббасом, его остановила женщина, чтобы задать вопрос. Она была очень красивой, и Аль-Фадль не мог удержаться от разглядывания ее. Видя это, Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, поднял свою руку и повернул лицо кузена в другую сторону.

Он НЕ сказал женщине закрыть свое лицо.
Он НЕ сказал ей переодеться.
Он НЕ сказал ей, что ее внейшний вид был слишком волнующим или нескромным.

Он отвратил неподобающий взгляд своего кузена."

апд. это хадис из Сахих Аль-Бухари (ссылка)

@темы: Нравственность мусульманина, Женщина в Исламе

---

[Sertap]

@темы: Нравственность мусульманина

---

причина наших бедствий - в нас самих

[Sertap]

Абу Хурайра да будет доволен им Аллах рассказывает,что пророк да благословит его Аллах и да приветствует сказал:"Когда трофеи начнут считать личным имуществом,доверенное на хранение добычей,закят штрафом,знание будет не ради религии,а ради мирского,мужчина будет послушен жене и не послушен матери,будет приближать друга и отдалять отца,в мечетях станут шуметь,править племенем станет их преступник,предводителем народа будет подлейший из них,человека будут уважать,чтобы уберечься от его зла,появятся много певиц и музыки,будут пить вино,и последующие поколения,этой общины станут ругать предыдущие ее поколения,тогда пусть они ждут красных ураганов,землетрясений,проваливания под землю,уродований,камнепадов.И эти знамения посыплются одно за другим,как бусинки с порванного ожерелья"(Тирмизи)

@темы: Нравственность мусульманина

---

не делайте добро только тому, кто делает его вам

[Sertap]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Не будьте людьми, у которых нет своего мнения, которые говорят: “Мы сделаем добро, если люди сделают нам добро, и мы обидим их, если они обидят нас”. Приучайте себя делать добро, если люди сделают вам добро, и не поступать несправедливо, если они причинят вам зло» (ал-Бухари в «Тарих ал-Кабир», ат-Тирмизи, ат-Табарани).
Абу Бакр ас-Сыддик оказывал помощь Мистаху ибн Усасе, который состоял с ним в родстве. Но он был одним из тех, кто возвел навет на Аишу и разносил о ней слухи. После того, как Аллах оправдал Аишу, ниспослав аят, Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, после того, что Мистах говорил об Аише, я больше никогда ничего ему не дам!» Тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный» (сура 24 «ан-Нур», аят 22). Тогда Абу Бакр сказал: «Да, клянусь Аллахом, конечно же, я хочу, чтобы Аллах простил меня!» Затем он снова стал помогать Мистаху, как это было раньше. (ал-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и другие)
Всевышний Аллах также сказал: «О вы, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы! Это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете. Аллах обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду» (сура 5 «ал-Маида», аят 8).

@темы: Нравственность мусульманина, Благие деяния

---

[Sertap]

@темы: Нравственность мусульманина, Местные обычаи (адаты)

---

Ради Аллаха, — что ты такого сделал?

[Sertap]

Случай этот произошел в Ираке. Женщина мусульманка после потери мужа осталась одна с тремя детьми. Долгие усилия найти работу не давали никаких результатов. Материальное положение ее скаждым днем ухудшалось, а помощи ей ждать было не откуда.

Отчаявшись и в большей степени из-за детей, она с трудом переборола себя и решила выйти на улицу и просить помощи у незнакомых людей. Пройдя пару кварталов,она заметила, что перед одним из многочисленных магазинов остановилось такси и высадило очередного клиента. «Раз он только высадил клиент, — наверняка у него есть возможность помочь мне... подойду и попрошу», — подумала женщина. Вот уже несколько дней она ничего не ела, и поэтому очень сильно ослабла от голода.

Подойдя к водителю Хасану (имя вымышленное), с трудом подбирая слова и еле удерживая слезы, она молвила: «Ради Аллаха, помогите на пропитание детей. Если бы я была одна — я согласна была умереть с голоду, лишь бы не запятнать свою честь и достоинство. Но смотреть равнодушно на страдания и слезы моих детей я не могу. Прошу вас ради Аллаха – помогите, чем можете». В тот же момент шайтан, не теряя времен,и стал усердно подсказывать Хасану свои черные идеи: «Да тебе самому впору помогать, будешь еще всяких попрошаек тут слушать. Их сейчас столько развелось, что на всех денег нехватит. Езжай себе домой, а то жена заждалась уже».

Хасан был человеком верующим, и та искренность которую он увидел в глазах женщины, и самое главное — что она просила помощи не просто так, а ради Аллаха, взяло вверх над мыслями от иблиса. Да и на попрошайку женщина не была похожа. Невозможно описать как засветились глаза женщины, когда она увидела, что он потянулся за бумажником и достал оттуда приличную сумму денег. Она не знала как его отблагодарить, но не успела и слова сказать, потому что он сразу же тронулся и исчез в темноте. Ей оставалось только помолиться за него и просить Всевышнего о милости к незнакомцу.

Хасан же даже не задумался, что деньги, которые он отдал женщине, составляли большую часть его сбережений, отложенных на смену изрядно облысевших шин своей машины. Да и жена каждый день ему об этом напоминала. Напомнила и в этот вечер. Ее тоже можно было понять: она переживала очень за своего мужа. Мало ли, сколько аварий в день случается — тем более если он с утра до вечера за рулем.

Так продолжалось несколько дней: каждый вечер он был вынужден слушать упреки жены и прилагал большие усилия, чтобы не довести до конфликта. Но о том, куда делись накопленные деньги, тоже не решался говорить. В конце-концов он не выдержал и сказал, что договорился с одним мастером, и как только у того будет время — он поедет к нему менять шины.

В один из вечеров он вернулся домой, и слышит от жены следующее: «Приходил мастер и сказал, чтобы ты подъехал по этому адресу — он поменяет тебе шины». Сложно представить состояние Хасана после услышанного. Он был в шоке, но сделал вид, что это тот мастер с которым он договорился. Хотя адрес и имя мастера, написанные на бумажке, были ему незнакомы. Тот вечер для него продлился словно год, а ночью он глаз не сомкнул из-за удивления и любопытства. Его мучил вопрос: «Кто бы это мог быть? И откуда он узнал, что мне надо поменять шины?...»

Рано утром, не успев даже позавтракать, он первым делом поехал по указанному на бумажке адресу, зашел в мастерскую и нашел человека, который к ним вчера приходил. Тот спросил: «Ты — таксист Хасан?» Не дожидаясь ответа, он бросился обнимать таксиста, и сквозь слезы еле проговорил: «Ради Аллаха — что ты такого сделал? Что ты такого сделал? Ради Аллаха скажи мне, что ты такого сделал, что уже третью ночь подряд мне в сон является наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) и велит мне поехать и поменять тебе шины...»

@темы: Нравственность мусульманина, Благие деяния, Истории

---

[Sertap]

Братья, ваши жены подобны цветку, для которого вы являетесь почвой. Поливайте этот цветок кристально чистой водой, и он расцветет у вас на глазах, и будет дарит вам красоту и приятный аромат. Поливая цветок грязью, он завянет, и вы выбросите его. Так делайте же сами то, чего вы требуете от своих жен. Будьте для них примером, будьте мягки в речах с женами, Равняйтесь на Пророка, солляллаhу алейхи уа саллям, и ваши жены будут вашим успокоением в этой дунья…

нашла на ФБ

@темы: Семья и родственные связи, Нравственность мусульманина, Женщина в Исламе

---

"Пророк был прав!"

[Sertap]

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, в одном из своих хадисов говорит: "Кто хочет умастить ( намазать, натереть душистыми маслами) лицо, пусть начинает с бровей. Ибо это предотвращает головную боль. Брови - первые волоски, прорастающие на теле человека" (Хаким Аль-Катода "Рамуз ал-Хадис."). Эта истина была открыта Пророком, мир ему, 1400 лет назад.

Для того, чтобы установить этот научный факт, в эпоху зарождения Ислама понадобились бы современные медицинские приборы, которые бы позволили проследить развитие плода в чреве матери. В те времена такой техники не существовало, однако Пророку, мир ему, была известна истина.
В учебнике "Эмбриология" (проф. Uvies Maskor), который изучается на медицинских факультетах, на странице 207 есть такие строчки: "Первые волоски в человеческом зародыше появляются на четвертом этапе эмбрионального развития, и первыми вырастают брови."
Эта истина, признанная научной медициной, еще раз подтверждается в книге Life Science Library "GROWTH", где на странице 193 сказано: "Пророк был прав!"

@темы: Истории, Ислам

---

Намаз: польза не только для души, но и для тела!

[Sertap]

Оказывается намаз имеет полезное влияние на организм:

1. Движения, совершаемые в течение намаза (молитвы), медленные и не утомляют сердце; совершаемые в различное время суток, они способствуют постоянной бодрости человека.

2. В мозг того, кто склоняет голову к земле 80 раз в день, ритмично и обильно притекает кровь. Поэтому благодаря хорошему питанию клеток мозга у совершающих намаз реже встречаются нарушение памяти и склероз. Эти люди ведут более здоровый образ жизни, не подвергаются так называемому в медицине - недугу слабоумия.

3. В глазах, совершающего намаз, благодаря постоянным наклонам и подъемам, кровообращение происходит более активно. Поэтому внутри глаз давление не повышается и обеспечивается постоянный обмен влаги в передней части глаз. Это предостерегает от заболевания катарактой.

4. Изометрические движения в процессe намаза способстуют хорошему пищеварениюв желудке и нормальному выделению желчи, тем самым не допуская скопления их в желчном пузыре, способствуют нормальному функционированию поджелудочной железы и играют большую роль в удалении запоров. Благодаря встряске почек и путей испражнений удаляются образование камней в почках и способстует мочеиспусканию.

5. Ритмичное телодвижение в процессе намазов предупреждает артроз и известковые отложения в суставах, закупорку сосудов у людей незанимающихся повседневным физическим трудом, приводя в действие сосуды и суставы.

6. Для телесного здоровья необходимо соблюдение чистоты. Намаз (молитва) - вооплощение чистоты.

7. В целях профилактики имеют большое значение телодвижения производимые в определенное время суток. Сроки намаза - наиболее подходящие сроки для обновления кровообращения и оживления дыхания.

8. Намаз - первейший элемент регулирования сна. Даже статическое электричество, накапливаемое в теле, удаляется из него посредством земных поклонов. Таким образом тело снова обретает бодрость.

@темы: Намаз

---

хороший урок о том, что декларируемым ценностям нужно следовать

[Sertap]

автора не знаю
"Будучи в Астрахани, наблюдал на набережной пьющих пиво на лавочке и пристающих к девушкам парней, довольно неприятное зрелище.

Я подошёл к ним:
— Добрый вечер! Вы кавказцы, мусульмане?
— Да, да, чё хотел?
— Я вот русский, хотел принять Ислам и не знаю как это сделать.
— *улыбка до ушей* Красавчик! Молодец! Надо произнести шахаду! Ла илаха иляЛла!

— А что ещё надо делать чтобы быть мусульманином?
— Ну, надо будет намаз — молитву — делать... *улыбки исчезают с лиц* ...поститься...

— А чего нельзя будет делать?
— Свинину кушать нельзя... спиртное употреблять... *смотрят на пиво и сигареты в своих руках*
— Да?! о_О *смотрю на пиво* ...тогда я, наверное, не по адресу обратился, извините...
Разом мои "мусульмане" замолчали и поникли.

Я пошёл к машине. Когда сел за руль — признаков жизни на лавочке уже не было".

@темы: Нравственность мусульманина

---

Его величество – принцип

[Sertap]

Как устроена личность и чем она движима? Шутливая поговорка о незаметности бревна в своём глазу, в отличие от соринки - в чужом, констатирует важный факт: намного легче судить об окружающих людях, в то время как разобраться в себе многократно труднее.

Именно это свойство человека помогает ему разглядеть «центр» личности. У каждого человека он свой. И приглядевшись, вы сможете разглядеть, чем в действительности движимы окружающие люди, что для них представляет первостепенную важность.
А самое главное, приложив умственные усилия и проявив искренность, вы сможете укрепить себя «изнутри».
Дуля со смещенным центром
В бестселлере личностного менеджмента «7 навыков высокоэффективных людей» приводятся самые распространённые виды центров: Супруг, Семья, Деньги, Работа, Наслаждения, я сам, враг, церковь (религиозная деятельность).

Первые случаи распространённые и их легко представить. Мы видим периодически супругов, зацикленных друг на друге, семьи, озабоченные своей славой, алчных людей, трудоголиков, карьеристов, кайфариков и эгоистов. Но вот «в центре – враг» представить чуть труднее. Автор книги, Стивен Кови, в качестве примера приводит историю своего друга, университетского преподавателя, который жил по принципу «в центре — враг». Он не смог найти в университете общего языка с одним администратором и ходил, постоянно думая о нём и об их вражде: что он ему сказал, что он о нём подумал. И в итоге решил уволиться и даже переехать жить и работать в другое место.

Интересен и случай, когда религиозная деятельность становится центром личности человека. Это зачастую приводит к двуличию, лицемерию. Так как заниматься общественной деятельностью от лица религиозной организации – это одно, а соблюдать религиозные принципы в жизни – это совсем другое.

Наверняка вы замечали, общаясь с людьми, как некоторых «клинит» на какой-то теме. И ты понимаешь: центром личности этого человека является то-то. Правильно же, с точки зрения Кови, строить личность по типу «в центре — принципы», и этими принципами регулировать уже все остальные сферы жизни.

«Джихад» ущемлённых
Яркий пример смещения центра личности мы можем наблюдать в негативном поведении нашей молодёжи.
Очевидно, что некоторые люди, много говорящие о джихаде, на самом деле являются примером личности «в центре — враг», когда человек просто помешан на своей вражде и только. И его заботит больше всего то, что о нём думает враг… И вообще, всё сознание этого человека регулирует враг: Россия, ФСБ, менты, Израиль, США и др.

Когда же о джихаде много говорят люди с психологией «в центре — враг», они собирают вокруг себя представителей разных ущемлённых слоёв, вроде обиженных школьников: «папа не даёт в мечеть ходить», «мама за платок ругает», и разных других неустойчивых людей, подверженных психическим колебаниям и не имеющих крепкого фундамента. И со стороны их возня, которая обычно начинается и заканчивается загаживанием соц.сетей гневными комментариями — выглядит отвратительно и никакой полезной нагрузки не несёт, а только портит образ мусульман.

Уязвимость и неуязвимость
В терминах личностного менеджмента Стивен Кови объясняет, что люди, выбравшие в качестве своего центра супруга, семью, деньги, работу и др. — становятся уязвимыми в самой своей основе. Испортившиеся отношения с супругом могут отравить всю жизнь, а упавший курс акций может привести даже к суициду. Когда же человек ставит в центр своей личности принципы, то, исходя из них, он может выстраивать своё поведение максимально эффективно, достигая высоких результатов и при этом оставаясь устойчивым, минимально подверженным колебаниям внешнего мира.

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллам) обучал своих сподвижников и близких людей как раз тому, чтобы в центре личности находились устойчивые принципы, которые бы управляли их жизненным путём. Он понимал те искушения, через которые они могли проходить, и предупреждал это.

от©юда

@темы: Нравственность мусульманина

---

Крик души в адрес торговцев-мусульман

[Sertap]

Сюзана Набиль Саад

Холодным декабрьским утром я зашла в один из американских халяльных магазинов, чтобы купить банку стручковой фасоли для прекрасного египетского завтрака.

По привычке, на всякий случай, проверила дату на банке и была в шоке, увидев надпись «апрель 2012».

«Апрель, а сейчас ведь декабрь… срок истек 8 месяцев назад?!» Боже мой, и это халяльный магазин, где должен царить аманат (доверие).

Вы можете сказать на это: «Остынь… С кем не бывает». Пожалуй, ошибки иногда происходят у всех, но не на постоянной основе. Когда подобное начинает происходить слишком часто (а я буквально за пару недель до этого столкнулась с таким же инцидентом в другом исламском магазине), и происходит не в одной единственной западной стране, это уже перестает быть ошибкой, а становится нормой и нуждается в привлечении общественного внимания.

Всевышний Аллах запрещает верующим обманывать: «О вы, которые уверовали, не пожирайте имущества друг друга несправедливо; но вы можете совершать между собой торговые сделки по взаимному согласию» (Коран, 4:29)

Аллах упоминает о наказании для обвешивающих: «Гибель обвешивающим, которые берут сполна и прибавляют в весе, когда отмеривают и взвешивают себе, а когда они отмеривают или взвешивают людям, они уменьшают в весе, посягая на их права и присваивая себе принадлежащее им. Неужели они не думают, что они будут воскрешены в День страшный и ужасный? В День, когда люди предстанут перед Господом миров, по Его повелению, для Суда?» (Коран, 83:1-6)

Сообщается от Укъбы ибн Амира, что Пророк (мир ему и благословение), сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и не дозволяется мусульманину продавать своему брату вещь, в которой есть дефект, не указав на него» (Ибн Маджа)

Пророк Мухаммад начал с того, что подчеркнул братство в Исламе и напомнил нам о связанной с этим взаимной этикой и честностью в торговле.

Запрещено продавать бракованный или испорченный товар, не уведомив об этом покупателя. И все же, мы часто попадаем на торговцев-мусульман, которые легкомысленно относятся к этому аспекту – не убирают с витрин просроченные товары, продают продукцию с дефектами, скрывая их от покупателей и так далее. Бракованные товары или продукты, срок годности которых скоро истекает, должны продаваться отдельно по более низким ценам.

Это серьезная проблема для мусульманина, живущего на Западе. Я, как и многие другие мусульмане, покупаю халяль, ну и иногда просто восточные продукты. Если не могу доверять в этом мусульманским магазинам, то куда мне деваться?

Пророк сообщил нам о том, что в обманной сделке никогда не будет благословения.
«Если два человека заключают торговую сделку, то каждый из них имеет право расторгнуть ее до тех пор, пока они не разошлись и находятся вместе. Если они скажут правду и все прояснят, то получат благословение на свою сделку. Если они скроют и солгут, то благословение их сделки будет аннулировано» (Бухари, Муслим)

По-моему, одной из причин распространившегося обмана в торговле является то, что нищета во многих мусульманских странах заставляет торговцев считать обман допустимым, поскольку у них, якобы, «вынужденная ситуация». Однако они забывают, что Аллах не даст им благословения на незаконно присвоенные (харам) деньги.

Еще одна причина обмана в торговле состоит в отсутствии ихсана (искренности) в наших поступках. Несмотря на то, что это важное с точки зрения Ислама качество, многие мусульманские семьи забывают привить его своим детям, и они с детства привыкают хитрить и вводить людей в заблуждение.

Очень горько видеть нынешнее поведение многих торговцев-мусульман, особенно, если сравнить его с поведением наших предков-мусульман, ведь достойные манеры воодушевляли их партнеров по сделкам принимать Ислам.

Еще в 1500 году историк Энтони Рейд написал, что влияние Ислама широко распространилось в морских портах Суматры, Явы и Малайзии. Народы Юго-Восточной Азии стали контактировать с торговцами-мусульманами; в Малайзию и Индонезию приезжали арабские ученые, чтобы просвещать народ о религии.

В Западную Африку, так же как и в Юго-Восточную Азию, Ислам привезли именно торговцы, и его приняли вначале правители, а потом и народ.

Так что бы вы сделали, если бы в ваш магазин мог зайти Пророк Мухаммад?

Поспешили бы отыскать и выкинуть все просроченные продукты? Помчались бы сломя голову вычищать из холодильников плесень?

Пожалуйста, бойтесь Аллаха, следите за тем, что продаете, и помните, что Всевышний приготовил для вас награду: «Честный и заслуживающий доверия торговец в День воскресения будет вместе с Пророками, праведниками и шахидами» (Передано аль-Хакимом и ат-Тирмизи)

Источник: Ансар.Ru, взяла отсюда

@темы: Запретное (харам), Нравственность мусульманина, Истории

---

Я освободилась!

[Sertap]

Ира Абделла

Арабское слово «хиджаб» звучит для людей, не говорящих на арабском языке, красиво и загадочно, и воспринимается скорее как некий символ. Но давайте попробуем проникнуть в глубину его содержания.

Чаще всего мы используем в своей речи слово «хиджаб» для, того, чтобы указать на стиль одежды мусульманки или на сам её наряд. Но если быть точными, то такой наряд в арабском языке называется «джильбаб». А понятие «хиджаб», на самом деле, не однозначно и имеет гораздо более глубокий смысл. И этот смысл — «золотой ключик» к пониманию его огромного значения для самой женщины и общества вцелом.

Так вот, слово «хиджаб» означает «перегородка, преграда». Это то, чем мусульманка как бы окружает свое сознание, сердце и душу. Это не просто кусок ткани, и он служит не только как одежда, прикрывающая и согревающая тело. Это занавес застенчивости, скромности и благопристойности.

Внешний хиджаб описан в Коране и уточнен в хадисе пророка (мир ему и благословение): «И скажи женщинам верующим: пусть они потупляют свои взоры, и хранят целомудрие, и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них. И пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди...» (Коран, 24:31)

Пророк Мухаммад описал хиджаб так: «Когда у молодой девушки появляется менструация, у нее ничего не должно быть открыто для взоров, кроме этого и вот этого, и он показал на кисти рук и лицо».

...Внутренний хиджаб обусловливает границы поведения. Мусульманки, живущие в немусульманском обществе, являются олицетворением культуры ислама для окружающих людей. Или, как сказал наш Пророк (мир ему и благословение), — послами ислама.

Именно поэтому мусульманка, носящая хиджаб, прикладывает все свои усилия к тому, чтобы выработать в себе достойные манеры, избегать легкомысленного поведения в форме кокетства или игривости. Общаясь с мужчинами, она ведет себя достойно, разговаривает ни тихо, ни громко, избегает шутливого тона и мягкой, вкрадчивой манеры в разговоре. Её общение с противоположным полом сводится до минимума, необходимого для делового общения. Оно полезно, конструктивно и не беспредметно.

...Одежда мусульманки (джильбаб) говорит о её нравственных и духовных ценностях, — о её жизненной морали. За кого бы нас ни принимали: за мусульманок, иудеек или христианок, большинство людей по нашим длинным одеждам и платкам узнает в нас верующих женщин, а мужчины, проходящие мимо, получают сигнал предупреждения: «Уважай меня! Я верю в Бога и боюсь разгневать Его».

У девушек неисламского вероисповедания, конечно же, возникает вопрос: откуда в нас берется сила и энергия идти против общественного мнения и неадекватной реакции людей, с которыми мы сталкиваемся каждый день, проходя по улицам современного города? Во-первых, это наша почетная обязанность перед Богом. Таким образом, мы выражаем свою любовь к Нему, свою искреннюю преданность и заявляем о своем полном, безграничном подчинении Ему.

Мусульманки верят в будущую жизнь. В то, что человек имеет высокое предназначение и выполняет на этой земле высокую миссию. Наш Пророк (мир ему и благословение) говорил: «За те горести и несчастья, которые постигнут мусульманина, и даже за мелкие беды и колючки на дороге, Аллах простит в Судный день его грехи». (Аль-Бухари)

Во-вторых, мы гордимся, что являемся хранительницами целомудрия общества и его нравственных ценностей. Согласно исламу, не только женщины, но и мужчины обязаны соблюсти целомудрие до самого момента вступления в брак. Пряча от мужских взоров свою красоту, мы, тем самым, проявляем человеколюбие к своим братьям по вере, не провоцируя их на грехи. Ведь не все мужчины обладают высокой степенью богобоязненности. И большинство людей прельщается прелестями земной жизни и забывает о своей ответственности перед Богом и людьми.

А вот нравственная позиция мусульманки как раз и призвана оберегать общество от морального разложения, а семьи от распада. Сколько семей распадается оттого, что мужчины могут свободно общаться с женщинами и лицезреть их красоту, выставленную напоказ?

На днях мне в руки, по воле Аллаха (свят ОН и велик), из Интернета попало письмо девушки мусульманского происхождения. Она отослала его в редакцию одной молодежной газеты «Торонто Янг Пипл Пресс». Моей сестре по исламу только 17 лет и она сознательно выбрала для себя «хиджаб».

«Когда я иду по улице, — пишет она, — я читаю на лицах встречных людей любопытство и изумление. Вероятнее всего, первая мысль, которая посещает их, — это: «Вот она! Та самая угнетенная восточная женщина». Самые бойкие из них спрашивают меня: «Твои родители, наверно, заставляют тебя так одеваться?» Или: «Господи! Неужели это, на самом деле, так необходимо?»

Не так давно две девушки из Монреаля были исключены из школы только за то, что они носили такую же одежду, как я. Вам, наверное, тоже кажется невероятным, как небольшой кусок ткани может вызвать такое противостояние? Как вы полагаете, может быть, они думают, что я прячу под своей одеждой автомат? Но дело, безусловно, не в этом. Секрет заключается в том, что я — мусульманка, и, как многие мои сестры по вере на нашей планете, выбираю хиджаб. Вопреки общественному мнению, которое в последнее время широко распространилось по земле, хиджаб — один из наиболее главных аспектов жизни мусульманки и даже женского права.

Тем, что я ношу джильбаб, я, фактически, лишаю людей возможности судить обо мне по тому, как я выгляжу. Меня нельзя классифицировать, как многих других, по моей внешности или достатку.

Давайте совершим небольшой экскурс в современное общество. Мы постоянно обмеряем друг друга взглядом, чтобы оценить костюм, драгоценности, прическу и косметику. Вы не знаете, насколько низко опустился уровень развития общества, если его члены дифференцируются по признакам бедности или богатства, красоте или уродству?

Безусловно, Бог дал мне тело. Это — мое материальное проявление на нашей земле, моя физическая плоть. Но у меня, без сомнения, есть еще и другой божий дар — интеллект, и даже более того — сила духа. А вот они-то (душа и интеллект) даны человеку как раз не на хранение. И уж точно не только для того, чтобы с их помощью создавать рекламу для продажи всякой всячины от пива до автомобилей.

Такое искаженное понимание смысла человеческого существование родилось из того, что в нашем обществе преобладает поверхностное и легкомысленное отношение к вопросу о смысле существования. Большинство людей даже не задается вопросом: «А зачем же Бог создал человека? Для чего я живу?».

Общественное мнение так много значит, что ценность индивидуума и интерес к человеческой личности сводится почти на нет. Современная, светская женщина не освобождена от угнетения любого рода, как считается в современном мире. Это обычный миф. О какой свободе может идти речь, если у женщины нет ни единого шанса пройти спокойно по улицам города без того, чтобы её не обмерили взглядом от пяток до макушки?

Одна из самых печальных реалий нашего времени — это миф о красоте и о том, что женщина может сама создать себе имидж. Просматривая подростковые журналы, вы постоянно наталкиваетесь на один из вариантов этого самого имиджа, который на данный момент в моде или нет. Если вдруг у вас «не тот» тип фигуры, вам непременно придется его исправить. Вы ведь согласны со мной? Таким образом, не остается возможности быть красивой, имея избыточный вес.

Просмотрите любую рекламу! Благодаря кому продается товар? Не благодаря ли женщине? Сколько ей лет? Насколько она привлекательна? Во что одета — почти ни во что! Она не старше двадцати, выше, стройнее, чем средняя женщина, и более чем привлекательна. Почему мы, женщины, позволяем манипулировать собой таким скверным образом?

Хотят ли женщины верить этому или нет, но женщина была отформована, сжата в рамки до такой степени, что стала продавать себя и идти с собой на компромисс. Вот почему 13-ти летние девочки вызывают себе рвоту, чтобы уменьшить вес, и до боли затягиваются в пояса-грации.

Каждый раз, когда люди спрашивают меня, чувствую ли я себя угнетенной, могу честно сказать, что нет. Я приняла решение по своей собственной воле. И мне нравится тот факт, что контролирую то, каким образом люди воспринимают мою личность. Я в восторге от того, что никто не может разглядывать меня. И наслаждаюсь мыслью, что освободилась от оков рабства индустрии моды и иных институтов, эксплуатирующих женщин.

Мое тело принадлежит только мне. И никому не позволю объяснять, как должна выглядеть, и красива я или нет.

Я делаю это сознательно, исключительно ради Бога. И благодарна ему за то, что Он научил меня полагаться на судьбу, а не игнорировать ее, пытаясь сбросить или набрать вес, удачно подобрать помаду или тени, максимально подходящие под цвет моей кожи.

Я разобралась со своими приоритетами, и они не вмещаются в эти рамки. Так вот, когда вы повстречаете меня на улице, пожалуйста, не смотрите на меня с дружеским сочувствием. На меня не давят! И я не реликтовый потомок эмигрантов, вышедших из варварских арабских пустынь. Я освободилась!

Источник: газета «Арраид”, № 3 (40), 2002 год
отсюда

@темы: Одежда и внешний вид, Нравственность мусульманина, Женщина в Исламе, Ссылки

---

о покаянии

[Sertap]

источника не знаю, нашла на ФБ — но задуматься заставляет, поэтому перепост

Один человек из Бани Исраил, он был грешником, он был очень плохим человеком, настолько плохим, что весь город, всё общество отвернулось и изгнало его, они выгнали его из города. Он остался один без еды и пропитания, и если он ослабнет, не найдется человек, который бы присмотрел за ним. И вот он уходит, он умирает.

Аллах тогда послал Пророку того времени откровение,
Он сказал ему: "один из моих приближённых умер, так пойди же и омой его и прочитай по нему джаназа, пойди и скажи в деревне, что каждый, кто будет принимать участие в этой молитве, будет прощен".

Собрались люди, чтоб помолится заупокойную молитву за этого человека. И когда они добрались до этого человека, чтобы помолится за него, они стали понимать, что это как раз тот самый злодей, от которого они отвернулись и которого изгнали из города.

Тогда Пророк обратился к Аллаху и сказал: "О Аллах, что ты хотел показать этим ?
И Аллах ответил : "Он был одиноким, униженным, ничтожным в глазах людей. И он сам понимал свою ничтожность. У него не было друзей, родственников, и, ослабевая все больше и больше, он не мог ни к кому больше обратиться, ему не к кому было обратиться, не было больше дверей, в которые он мог бы постучаться, никого, к кому бы он обратился за помощью, никого, у которого он мог бы попросить пристанище.

И в момент внутренней слабости и опустошения, он обратился к Аллаху (Всевышнему и Великому) и сказал: "О Аллах если бы я знал, что наказывая меня, Ты увеличиваешь Свое Величие, а прощая меня, Ты лишаешься Своего Величия, я бы никогда не просил о прощении. Но, О Аллах, я знаю, что простив меня, твое величие не уменьшится, а наказав меня, Твое величие не увеличится [т.к. Оно итак Абсолютно]. О Аллах, мне больше не к кому обратится, нет никакой надежды, кроме как на Тебя, нет другого приюта, кроме как у Тебя, нет другого направления, кроме Твоего, прости же меня!"

И в таком состоянии умер этот человек, он ушел в таком прекрасном состоянии, он скончался. Знаете ли вы, что Аллах (Всемогущий и Великий) сказал?
Аллах сказал своему Пророку: "Покаяние этого человека было настолько большим, настолько великим, а он только и делал, что просил прощение за себя. И если бы он просил прощения за все человечество, Я, клянусь Своим Могуществом и Величием, простил бы все человечество!!"
-----------------------------------------------------------------
Таков Аллах (Всемогущий и Великий), Милостивый, Милосердный.

@темы: Знамения, Рассказы