Напоминание...

[Askramandora]

@темы: Дауват (призыв)

---

Священник о национальной и религиозной нетерпимости

[Sertap]

Из серии "не судите видеоролик по названию".
Молодец он, дай ему Бог всего самого хорошего

@темы: Видеоролики, Люди Писания - Иудеи и Христиане, Нравственность мусульманина

---

На заметку нам всем

[Askramandora]

Оригинал взят у tgxctgx1 в post

Люди зачастую ошибочно полагают, что для того, чтобы стать обитателем Рая, достаточно только не причинять никому вреда. Целую новую религию придумали. На все увещевания они находят один ответ, мол мы ничего плохого не делаем. Однако, каждому человеку, прежде всего необходимо быть хорошим перед Всевышним Аллахом, а не перед людьми. Этого можно достичь только путем соблюдения основ Единобожия. Так, например, человек, который безобиден для окружающих, но в то же время совершает грех многобожия (ширк), обрекает себя на вечные адские муки. Доброта по отношению к людям не принесет ему пользы, если он нерадив по отношению к Творцу Небес и Земли.
Хвала Аллаху.

@темы: Дауват (призыв), Ширк (Многобожие)

---

Ширк

[Askramandora]

Ширк стал сегодня одной из самых животрепещущих тем, обсуждаемых исламской молодёжью. Кто-то считает ширком просьбу одного брата к другому помолиться за него, а кто-то утверждает, что ширк – это если человек слепил для себя статуэтку и стал поклоняться ей.
Неужели люди с далёких времён считали, что статуэтки, которые они сами делали из глины и дерева, а иногда из фиников, которые изнашивались и портились, а порой их даже ели при голоде, являются их богами? Потом эти люди воевали против пророков, утверждавших, что статуэтки не есть боги и что людей сотворил Аллах, проливали из-за этого кровь, тратили на это свои силы и имущество…
В данной статье мы поговорим о том, что же такое ширк.
Посоветовавшись с близкими людьми, предложившими мне написать о грехах, я решил начать с тех из них, которые являются наиболее тяжёлыми, вред которых усердно разъясняли и от которых предостерегали величайшие представители человечества – посланники Аллаха.
Что же мы знаем о ширке? Когда он появился? Почему он является самым большим грехом? Большим, чем даже убийство. Почему он явился камнем преткновения между всеми посланниками и их народами? Почему раз за разом Аллах отправлял посланников, а люди возвращались к ширку?
Давайте попробуем разобраться в этом вопросе, обратимся к авторитетным источникам, узнаем, не грозит ли нам опасность попасть в ту же яму, в которую попали многие поколения людей.

Определение

В арабском языке слово «ширк» используется в смысле «соучастие». Определяется как противоположное (инфирад): «обособленность», «уединение», «одиночество» и т. д. Арабы говорят: («я участвовал (шаракту) с таким-то в этом»). Т. е. стал его соучастником. Так оно, например, использовалось в смысле соучастия в земледелии и т. п. Из хадиса нам известно, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил (аш-ширка) людям из Йемена. Т. е. разрешил им совместно обрабатывать землю. Также у арабов есть выражение – «мы бы желали иметь с вами «ширк»». Смысл этого выражения похож на наше «мы бы хотели с вами породниться». То есть принимать участие в вашем роде, потомстве.
Этот же смысл данного слова мы находим в Коране, когда пророк Муса обратился ко Всевышнему с просьбой разрешить его брату Харуну участвовать в донесении послания до своего народа, где он сказал: – «Ашрикгьу фи амри» – «Позволь ему разделить со мной мою миссию» (Пере-вод смыслов Корана, сура «Та-ха», аят 32).
В наши дни в арабском языке словом (аш-шарика) называют компанию (предприятие), имея в виду, что в ней есть компаньоны, соучастники.
Ширк, о котором мы будем говорить, это, конечно, не желание людей породниться друг с другом или совместно обрабатывать землю. В этом случае слово «ширк» используется в его более конкретном терминологическом значении.
Имам Аль-Мунави пишет:
Большой ширк – это придавание Аллаху сотоварища, а маленький – принятие во внимание кого-либо, кроме Аллаха, в некоторых делах .
Противоположным этому слову будет (таухид) – единобожие. То есть отрицание соучастника по отношению к Аллаху и непринятие кого-либо, кроме Него, в делах (то есть отсутствие показухи).

Появление ширка

Пророк Нух (Ной) (мир ему) сказал: «Господи! Они ослушались меня и последовали за тем, чьё богатство и чьи дети приносят им только убыток. Они замыслили тяжкую хитрость и сказали: “Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра”» (смысл 21–23 аятов суры «Нух»).
Ибн Касир в тафсире этого аята приводит следующий хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Они [Вадд, Сува, Йагус, Йаук и Наср] были хорошими людьми из народа Нуха. У них были последователи. Когда они умерли, кто-то из последователей сказал: «Если бы мы сделали их изображение, это побуждало бы нас к поклонению при их вспоминании». Так они сделали их изображения. А когда умерли и они, к их потомкам подкрался иблис и внушил, что предки поклонялись им и посредством них просили дождя, после чего они стали им поклоняться».
Мы видим коварство иблиса и его стратегию, рассчитанную на несколько поколений, чтобы ввести человечество в ширк. И становится ясным, как он запутал людей, ввёл их в ширк через такие благие цели, как побуждение себя к поклонению, вспоминание хороших людей. Они выбрали для этого неправильные методы.

Виды ширка

Как мы уже отметили, ширк бывает большим: придавание Аллаху  сотоварища, которого любят, как любят Аллаха, страшатся, как страшатся Аллаха, и т. д. Всевышний говорит: «Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху идолов и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы совершающие ширк знали, когда они узреют мучения, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения [то уверовали бы в этом мире]!» (сура «аль-Бакара», аят 165).
Большой ширк можно условно разделить на три вида:

1. Придание сотоварища Аллаху в том, что Он делает. То есть утверждение, что помимо Аллаха есть кто-то, кто сотворил, владеет или управляет всем тем, что сотворил Всевышний, или какой-либо частью этого.
Такой вид ширка мало распространён. Даже язычники, которые воевали против нашего Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), признавали, что только Аллах всё это сотворил и что только Он управляет этим миром, даёт его обитателям пропитание и т. д. И в истории человечества было мало тех, кто отрицал единственного Создателя.
Аллах говорит в Коране (смысл): «Если ты спросишь их [язычников]: “Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?” – они непременно скажут: “Аллах”. Скажи: “Хвала Аллаху!” Но большинство их не разумеет» (сура «аль-Анкабут», аят 63).
Также Всевышний сказал (смысл): «А те, которые взяли себе вместо Него [Аллаха] других покровителей [т.е. идолов], говорят: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”» (сура «аз-Зумар», аят 3).
Удивительно, что даже в наше время есть остатки этого ширка, например убеждения, что звёзды что-то решают. Нас уверяют, что у них сегодня плохое настроение, и лучше бизнесом в этот день не заниматься, или что они настроены «романтично» по отношению к «Ракам» и «Овенам», и им могут назначить свидания. Гороскопы «рассказывают» судьбу, а мусульман при этом умудряются обвинять в средневековье. Как мы видим, они более отсталые, чем те, кого Ислам вывел на свет ещё 14 веков назад.
Разумеется, ни звёзды, ни другие создания Господа ничем не управляют, а наоборот – сами подчинены Аллаху.

2. Придание Всевышнему сотоварища в том, чем Он обладает. То есть в таких качествах и атрибутах Аллаха, как Всевидящий, Всезнающий, Прощающий, Говорящий и т. д. Всеми этими качествами обладает только Всевышний Аллах. И они не присущи больше никому. Иногда названия качеств Аллаха и Его творений могут быть похожими. В частности, Милостивый, Милосердный, Говорящий и т. д. Но качества Аллаха  абсолютны, и в них нет недостатков. Они вечны и не похожи на качества каких-либо из Его творений. А по отношению к человеку или другим творениям они условны, не полноценны, не похожи на качества Всевышнего. Более того, они приобретены человеком, получены от Всевышнего.
Аллах говорит в Коране (смысл): «Скажи: “Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам [имеется ввиду наказание] или же мой Господь отсрочил его”. Он – Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей» (сура «Джины», аят 25).В другом аяте говорится (смысл): «Скажи: “Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей”» (сура «аль-А’ра», аят 188).Таким образом, мы понимаем, что даже если человек может описываться знающим, его знания будут ограничены. Знания эти приобретены от Аллаха, и Он не открывает всех знаний даже Своим посланникам.
Поэтому мы должны чётко осознавать, что, когда мы описываем Аллаха тем, что Он говорит, видит, слышит, вознёсся над Троном и т. п., мы не придаём Ему места и ни в коем случае не уподобляем Аллаха Его творениям. А говорим, что эти Его качества не похожи на людские. Если по отношению к человеку слово «видит» означает, что он воспринимает окружающий мир посредством света, проникающего через орган зрения – глаза, то по отношению к Аллаху смысл совершенно иной. Аллах видит при свете и без оного. Если мы говорим, что Аллах возвысился над Троном, это не означает, что Он ограничен местом и т. д. (арабское слово «истава» буквально означает «возвысился, вознёсся», и когда мы говорим: «Аллах возвысился над Троном», то это означает, что Он сделал это так, как подобает Его Величию, и что это не похоже на дела Его творений. – Прим. ред.).
Поэтому имам Малик говорил, когда его спросили про возвышение Аллаха  над Троном: «Возвышение – известно, как [возвысился] – недосягаемо, верить в это обязательно, и спрашивать про это – ересь».

3. Придание сотоварища Аллаху в том, что человек делает по отношению к Нему (ширк в поклонении). То есть любить кого-либо как Всевышнего Аллаха или сильнее; просить кого-либо как Всевышнего Аллаха или больше; подчиняться кому-либо как Всевышнему Аллаху или больше. А также совершать иные действия, которые позволительны только по отношению к Творцу.
Всё вышеперечисленное является большим ширком. Причём иногда человек может думать, что он не поклоняется никому, кроме Аллаха, и при этом делать то, что является поклонением, по отношению к другим.
Приведём несколько примеров. Вот что говорится в Коране о ширке в подчинении кому-либо наряду со Всевышним: «Они [христиане и иудеи] взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Мессию (мир ему), сына Марьям. А им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!» (сура «ат-Тавба», аят 31).
Фахруддин Ар-Рази аш-Шафии, разъясняя этот аят в своем тафсире, приводит следующий хадис: «Передаётся от Адийа ибн Хатима, который в своё время был христианином: “Когда я зашёл к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он читал суру «Бараа», и когда дошёл до этого аята, я сказал: «Мы не поклоняемся им!»
Пророк  (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Разве они не запрещают то, что Аллах разрешил, и вы считаете его запрещённым, и не разрешают то, что Аллах запретил, и вы позволяете себе его?» Я сказал: «Да, конечно». – «Это и есть их поклонение им»».
Мы видим, что право запрета и разрешения принадлежит только Аллаху. А следовать за тем, кто взял на себя это право, является поклонением ему.
Так обстоит дело со слов нашего Посланника  (да благословит его Аллах и приветствует).Другой пример – ширк взывания к кому-либо наравне с Аллахом (смысл): «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен» (сура «Аль-Исра», аят 67).
Ибн Касир говорит в тафсире этого аята: «Аллах говорит, что когда людей постигает бедствие, люди взывают к Нему, раскаиваясь перед Ним, очищая для Него религию… Поэтому Аллах сказал: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него», – т. е. уходит из ваших сердец всё, чему вы поклонялись, кроме Аллаха. Как это случилось с Икримой сыном Абу Джахля [тот самый Абу Джахль, который был заклятым врагом Ислама и был убит при Бадре]. Икрима подался в бега от Посланника Аллаха  (да благословит его Аллах и приветствует), когда открылась Мекка. Он сел на корабль, чтобы направиться в Эфиопию. В пути их настигла сильная буря. И люди сказали друг другу: «Вам поможет только обращение к одному Аллаху».
Икрима сказал про себя: «Клянусь Аллахом, если в море помогает только Он, то на суше тоже помогает только Он. Аллах, даю тебе обещание, если Ты выведешь меня отсюда, что я пойду, вложу свои руки в его [Посланника  (да благословит его Аллах и приветствует)] руки, и я найду его милостивым, милосердным». Они спаслись от морской бури и вернулись к Посланнику Аллаха  (да благословит его Аллах и приветствует). Икрима принял Ислам, и его Ислам был прекрасен. Пусть Аллах будет доволен им, удовлетворит его».
О Аллах! Как же Творец раскрывает сердца даже самым ярым врагам Ислама, если того пожелает!
Мы видим, что даже язычники, когда попадали в трудные минуты, обращались к одному Аллаху.
Если в крушении корабля они обращаются только к Аллаху , что же сказать про тех, кто в крушении самолёта обращаются к другим?
Также к большому ширку относится, как говорит Абуль Бака Аль-Кафуми, ширк средств.
Это утверждение, что средства имеют воздействие сами по себе. Как, к примеру, убеждение в том, что лекарства сами по себе лечат и т. д. Всевышний говорит (смысл): «Не вы убили их [т.е. неверующих], а Аллах сразил их. Не ты [о Мухаммад] бросил горсть песку, когда бросал, а Аллах бросил, дабы подвергнуть верующих прекрасному испытанию от Себя. Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий» (сура «аль-Анфаль», аят 17).
Тут важно понять две вещи:
1) Когда мы поняли, что средства сами по себе ничего не делают, надо понимать, что когда говорят: «это лекарство помогло», «самолёт упал из-за неполадки» и т. д. – это не значит, что люди допускают ширк. Аллах вложил в лекарство лечащую силу, а сжигающую – в огонь. И, когда хочет, забирает эту силу из этих вещей, как это случилось с Ибрахимом (мир ему), когда зажгли костёр, чтобы его сжечь. Здесь имеется в виду, что это лекарство или неполадка послужила причиной, условием для осуществления воли Творца. Но некоторые люди путают эти вещи и утверждают, что говорить подобным образом – это ширк.
2) Причинно-следственная связь устанавливается двумя путями. Первый – посредством приобретённых человеком знаний: науки и практики.
Например, наше знание о том, что то или иное лекарство избавляет от головной боли, а другое – от простуды.
Второй путь – посредством знаний, которые к нам пришли через нашего Пророка  (да благословит его Аллах и приветствует). Например, когда Аллах поведал нам, что в Коране есть исцеление для человека, один из сподвижников вылечил язычника, которого укусила змея, прочитав на него суру «Аль-Фатиха». И много других хадисов, в которых передаётся, что в определённых вещах есть исцеление.
Если у человека нет доводов из практических знаний о причинно-следственной связи или из Корана и Сунны, нельзя утверждать, что такая связь имеется. И, таким образом, мы утверждаем, что укрепление родственных связей увеличивает материальные блага, потому что об этом нам сказал Пророк  (да благословит его Аллах и приветствует). Также мы говорим, что торговля увеличивает материальные блага, потому что это известно из практики. Аллах сделал эти вещи причиной, посредством которой Он нам даёт пропитание. Но мы отрицаем, что лягушка, поставленная в магазине с монетой во рту, влияет на материальное состояние. Потому как этот способ не подтверждается ни наукой, ни откровением от Аллаха. Поэтому эта лягушка если и служит чему-то, то только тому, чтобы человека сделать мушриком (многобожником).

Малый ширк (не выводящий человека из Ислама) – это, например, показуха, клятва не Аллахом, ношение амулетов и т. д. В одном из хадисов говорится: «Кто поклянётся не Аллахом, тот придал Ему сотоварища» (имам Ахмад, ат-Тирмизи).
В другом хадисе передаётся: «Кто повесил на себя амулет, тот совершил ширк» (имам Ахмад) .
Малый ширк тоже очень распространён в наше время. И, наверное, самая распространённая его форма – это показуха. Мы часто видим амулеты в виде глаза, которые якобы оберегают от сглаза, деревяшки или что-либо ещё, которые подшивают к одежде младенцев или ставят в дом, в машину, лягушки, которые «приносят деньги», колючки, которые вешают на зеркало автомобиля, и, конечно, подкова при входе в дом. Всё это относится к амулетам и является малым ширком, если человек считает эти амулеты средством для достижения определённых целей. Если же он полагает, что они сами по себе дают перечисленные выше результаты, то это будет уже большим ширком.
К подобным амулетам не относятся талисманы, сделанные для маленьких детей, которые сами не могут делать дуа. Это талисманы, в которых записаны аяты Корана или дуа, достоверно переданные от Пророка  (да благословит его Аллах и приветствует). Это должно быть написано на ясном арабском языке, и человек должен быть убеждён, что эти мольбы являются причиной (сабаб), а помощь исходит только от Аллаха. Однако в дозволенности и таких видов талисманов среди учёных, ещё со времен сподвижников, есть разногласия.

Хукм ширка

Большой ширк является неверием, выводящим человека из Ислама. Малый же ширк не выводит человека из лона единобожия, но является большим грехом.
Аллах говорит (смысл): «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай» (сура «аль-Маида», аят 72).
Ещё один важный момент – это обвинение в ширке и вывод человека из Ислама. Всё, что говорится в этой статье, написано, чтобы люди остерегались этих дел. И нельзя, прочитав это, обвинять в ширке кого-либо из тех, кто утверждает, что он мусульманин. Такое обвинение нуждается в фундаментальных знаниях науки вероубеждения, а безосновательное обвинение возвращается к самому обвинителю, как это пришло в хадисе Пророка  (да благословит его Аллах и приветствует).
Совершая ширк, человек приравнивает к Аллаху того, кто является Его рабом, тем самым проявляя неблагодарность и невежество и забывая о наказании, которое постигнет человека в Судный день.
В истории человечества мы видим, что народы, которые отходили от единобожия, занимались разного рода бесчинствами и низостью, совершали бесчестие на земле. Они сами ввергали себя в несчастье в этом мире ещё до того, как получат наказание на том свете.
Для того чтобы понять, какую опасность представляет ширк, достаточно вспомнить, сколько было посланников, и как каждый раз люди вновь возвращались к этому греху. Вспомнить, как иблис, будучи самым опасным врагом человека, строил планы на многие поколения для введения в ширк.
«Он [иблис] сказал (смысл): «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов» (сура «Сад», аяты 82, 83). Поэтому посланники опасались и просили для себя и для своего потомства защиты от ширка (смысл): «Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: “О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью”» (сура «Лукман», аят 13).
В достоверном хадисе от Магкиля ибн Ясара передаётся, что он вместе с Абу Бакром пошли к Пророку  (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: «Абу Бакр! Поистине ширк в вас (в умме) более скрытый, чем шевеление муравья». Абу Бакр сказал: «Ширк – это же только придание Аллаху сотоварища?» Пророк  (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, ширк более скрытый, чем шевеление муравья. Не направить ли тебя на слова, при произнесении которых от тебя уйдут его малые и множественные остатки? Говори: “О Аллах, я прошу у тебя защиты от того, чтобы я придал Тебе сотоварища, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, чего я не знаю”» (имам аль-Бухари, «Адабу-ль-Муфрад»).
Аль-Мунави пишет: «“В вас” – значит в умме. Это потому, что люди склонны уповать на причины и забывают об Аллахе. Склонны привязываться к тому, что они любят, а вера является любовью и неприязнью ради Аллаха. И когда в сердце человека отсутствует любовь к Аллаху, он обязательно найдёт что-то другое, что будет любить, к чему стремиться больше, чем к Аллаху».
И в завершение просим Аллаха о защите от совершения ширка, зная это, и просим прощения за то, чего мы не знаем. Восхваляем Аллаха и благословляем и приветствуем нашего Пророка Мухаммада.

Расул Шахов [islamcivil.ru]

@темы: Ширк (Многобожие)

---

Остановка

[BenCambell]

Сегодня я перестал читать намаз, вера моя поколебалась, я не знаю что мне все это дало? ((

---

сегодня с закатом солнца завершился Священный месяц Рамадан

[Sertap]

От всего сердца поздравляю всех с окончанием священного месяца Рамадан и праздником Ид Аль-Фитр! Пусть в наших сердцах живет любовь, милость и благословение Аллаха, которые не должны иссякнуть по завершеню этого месяца, — а это важный стимул для нас продолжать самосовершенствование на пути поиска довольства Всевышнего.
Пусть Всевышний примет наш пост и наше поклонение, наши молитвы и мольбы, наши благие дела и все, что мы делали, говорили и думали хорошее от чистого сердца — и да вознаградит Он нас большим благом и устроит наши дела наилучшим образом в обоих мирах. Пусть наша вера будет крепка, а наши сердца и души — чисты.

Пусть наши сердца никогда не покидает чувство равновесия и спокойной, уверенной радости, пусть мы никогда не отчаиваемся в милости Всевышнего и в том, что Он даст выход даже из самых сложных жизненных ситуаций. Пускай над нами пребывает Его благословение, пускай в наших домах, наших семьях и наших сердцах всегда царят любовь, взаимопонимание, взаимоподдержка, забота друг о друге и готовность прощать друг другу ошибки и провинности. И пусть каждый из нас сделает что-то — пусть небольшое, но искренне — чтобы окружающим нас людям стало чуть теплее, светлее и радостнее жить.

@темы: Священный месяц Рамадан

---

Сколько же аятов ты донес?

[Sertap]

Абу Умар Саситлинский: "Шейх Халид(Ясин) сказал, что за все время работы их центра 36 тысяч человек приняло ислам. И перед нами после его лекции принял ислам один человек"

Тем кто читает эти строки - а сколько ты привёл в ислам людей, пока обсуждал кто ихван, а кто бидъатчик?(c)Адам Заитов

Шейх Мухаммал Арифи:
В аэропорту Лондона увидел человека в странной шапке и с прикрепленными к спине колокольчиками, которые издают звук,привлекая к нему. Я вежливо спросил его о его религии.
Он следовал индийской религии смесь буддизма с индуизмом… Отрицает ахира, рай , ад… и верит в переселение душ. Кто же он?
В его сумке было 100 книг, которыйе он раздавал призывая к своей религии.

Я спросил его, где он работает.
Он ответи, что не работает.
Тогда я спросил, кто же обеспечивает тебя?
Он ответил, я ем мало и много путешествую.
Я призвал его к исламу,но он не ответил, тогда сказал ему подумай и оставил его… Он догнал меня с книгой призывая к своей религии. Я подарил ему ему свою книгу Наслаждайся своей жизнью (на английском языке).

Человек много путешествует и ест мало…
Старается из за всех сил на пути призыва к своей религии (ложной)!
А что же сделали мы на пути призыва к нашей религии (истины)?отсюда

@темы: Дауват (призыв)

---

Достоинство девочек

[Sertap]

Всевышний Аллах говорит: «Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает – мужского»(Аш-Шура, 49-50).

Ибн ‘Атыйа (да смилуется над ним Аллах) в своем толковании «аль-мухарру аль-важиз» говорил: »Всевышний Аллах начал с этого аята с женщин, почитая их, дабы заботились о них, проявляя добро к ним». Уасила ибн Аскаъ (да будет доволен им Аллах) говорил: «Поистине, одним из счастья для женщины является то, что она рожает девочку раньше мальчика. Поскольку Всевышний Аллах начал с женщин».
»… одним из счастья для женщины», й- то есть из бараката (благодать) и признаков ее счастья в этом мире прежде будущей жизни». Завершились его слова.

Джабир ибн АбдуЛлах (да будет доволен им Аллах) рассказывал о том, что он слышал как однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто является отцом троих дочерей, которым он предоставит приют, будет проявлять милость к ним, и которых будет содержать и выдаст замуж, то для него Рай станет обязательным». Затем его спросили: «А если двух дочерей будет иметь?». На что он ответил (мир ему и благословение Аллаха): «Даже если двух дочерей будет иметь». (Имам Ахамад в «муснад», 14247 и Бухари в «Адабуль-муфрад», 78).

От Укбата ибн Амра (да будет доволен им Аллах) передается, что он слышал, как однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто является отцом троих дочерей, которым проявлял терпение, и которых одевал из своего имущества, то они станут для него преградой от огня». (Бухари в «адабуль-муфрад», 76).

От Абу Саийда Худри (да будет доволен им Аллах) передается о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы ни имел трех дочерей или трех сестер, которым он проявляет добро, он зайдет в Рай». (Бухари в «адабуль-муфрад», 79).

От Анаса (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто будет содержать двух дочерей, пока они не достигнут совершеннолетия, то будет в Судный день со мной», — и присоединил свои пальцы. (Муслим, 2631 и Тирмизи, 1915).

А в другой версии хадиса: » … войду я и он в Рай подобно вот так», — и указал на свой средний и указательный палец. (Бухари в «адабул-муфрад» 894 и Хаким в «мустадрак», 7350).

От ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какой бы мусульманин, имеющий двух дочерей, которым проявляет прекрасное дружеское отношение, они заведут его в Рай». (Бухари в «адабуль-муфрад», 77).

От ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто имеет одну дочь, которую он не закопал заживо и которую не унижал, и не предпочитал своего сына над ней, то поселит его Аллах в Раю».(Аба Дауд, 5146 и Ахмад в «муснад», 1957).

От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто будет содержать двух или троих дочерей, или двух или троих сестер, пока одна из них не будет нуждаться в его заботе, или же пока он не покинет их по причине своей смерти, то я и он будем в Раю подобно вот так», — и указал на свой средний и указательный палец. (Ахмад, 12498 и ибн Хибан в «сахихе», 447).

Ибн Баттал (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Следует тому, кто услышит этот хадис, совершать дела в соответствии с ним, дабы быть спутником пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Раю. И нет наилучшей степени в будущей жизни, чем это» (См. «фатхуль-бари» 10\536, 6005).

@темы: Женщина в Исламе, Дети

---

[Sertap]

Стереотип "ислам - это террористы". Открыв страницы Корана вы не увидите не одного призыва к несправедливости, насилию, ущемлению прав других людей. Коран - это инструкция для жизни человека, чтобы стать счастливым в этой жизни и следующей!

@темы: Коран

---

Поучительная история

[Askramandora]

Оригинал взят у marat_muslim в Верность данному слову

Однажды к халифу Умару б. аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах!), сидевшему в собрании, пришли двое юношей, которые вели с собой мужчину-бедуина. Предъявив его Умару, они сказали: «О повелитель правоверных! Этот человек убил нашего отца». Халиф спросил: «Ты действительно убил их отца?» «Да, – ответил тот. ­– Он со своим верблюдом зашел на мою землю. Я стал прогонять его криками, но он не уходил. Тогда я бросил в него камень, который попал ему в голову, и он упал замертво». «Значит, ты заслуживаешь отмщения, – сказал Умар. – Это решение очевидное, а приговор не нуждается в обсуждении».

И халиф принял справедливое решение, не расспросив у этого человека о его семье и племени. Ему было все равно, происходил ли он из племени знатного или был простолюдином: ведь от закона Аллаха и установлений Его религии не освобождены ни господин, ни представитель знати. Когда речь шла о религии Аллаха и правах Его рабов, халиф Умар был беспристрастен.

Услышав приговор Умара, человек сказал: «О повелитель правоверных! Об одном прошу тебя именем Того, Кто возвысил небеса без опоры и простер землю без усилия: дай мне одну ночь, чтобы я попрощался с женой и детьми, которые ждут меня в пустыне. Я сообщу им о том, что со мной случилось, и о приговоре, который ты мне вынес, а потом вернусь к тебе. Ведь у них, клянусь Аллахом, нет попечителя, кроме Аллаха и меня».


Халиф взглянул на членов собрания, и спросил человека: «Если ты уйдешь к своим домашним в пустыню, кто поручится за то, что ты вернешься обратно?» Все молчали в смущении: кто может поручиться за приговоренного к смерти, не зная при этом, кто он, как его зовут, какого он племени, кто его родные, и где он живет? Ведь здесь приходится ручаться своей головой, а не верблюдицей, деньгами или землей, за которую можно выплатить возмещение. Все знали, что Умар не пожалеет поручителя, если этот человек нарушит данное им слово, даже если Умар сам поручится за него: ведь таков закон Аллаха, и он обязан применить его даже к самому себе.

Умару было больно от мысли, что дети этого человека умрут с голоду с пустыне. Но ему было трудно отпустить его без поручительства: что будет, если он уйдет и не вернется? Ведь отвечать за это перед Аллахом придется самому Умару. Он взглянул на сыновей убитого, и спросил их: «Не можете ли вы простить его?» «Нет, – ответили они. – Как мы можем простить убийцу отца, о повелитель правоверных? Кто убил, тот заслуживает смерти».

Пока Умар пребывал в раздумье, встал седой Абу Зарр аль-Гифари (да будет доволен им Аллах!), человек, известный своим благородным аскетизмом и честностью. «О повелитель правоверных! – сказал он. – Я ручаюсь за него». «Речь идет об убийстве, Абу Зарр» – напомнил Умар. «Да, это убийство, но я все равно ручаюсь за него», – ответил он. «Ты знаешь его, Абу Зарр?» – спросил Умар. «Клянусь Аллахом, я его не знаю», – ответил тот. Удивленный Умар спросил: «И ты ручаешься за него собственной головой, Абу Зарр?» Тот ответил: «О повелитель правоверных! В этом человеке я увидел черты, свойственные уверовавшим. Я чувствую, что он не лжет, и уверен, что он вернется, если пожелает Аллах».

Умар сказал: «Уж не думаешь ли ты, Абу Зарр, что я избавлю тебя от закона Аллаха, если он не вернется через три ночи?» «Уповаю на Аллаха, о повелитель правоверных», – ответил тот.

Человек отправился к своей семье в пустыню, и Умар стал считать дни и ночи, остававшиеся до его возвращения. Когда истекли три ночи, позвал он горожан на общую молитву. Пришли те два юноши, пришел Абу Зарр и сел перед Умаром. «Где тот, за кого ты поручился, Абу Зарр?» – спросил его Умар. «Клянусь Аллахом, не знаю, о повелитель правоверных», – ответил тот и посмотрел на солнце, которое клонилось к закату стремительно, как никогда.

Сподвижники были взволнованы: они знали, как Умар ценит и любит Абу Зарра, но знали и то, что Умар ревностен в соблюдении закона Аллаха и полон решимости исполнить приговор.

Когда до заката оставались последние мгновения, появился тот самый человек, спешивший к месту собрания. Увидев его, Умар воздал хвалу Аллаху, и то же сделали остальные.

Умар спросил человека: «Что заставило тебя вернуться к смерти?» «О повелитель правоверных! – ответил тот. – Клянусь Аллахом, я боялся не тебя. Я боялся Аллаха и страшился Его отмщения. А еще я боялся, что потом скажут: такой-то нарушил слово, и умрет в людях верность слову».

Умар спросил Абу Зарра: «Почему ты поручился за него, Абу Зарр?» Тот ответил: «Я боялся, что люди скажут: в душах не осталось добра. Люди перестанут творить добро, и в сердцах умрет милосердие».

Растроганный и изумленный, Умар посмотрел на юношей и сказал: «Решать вам, юноши! Клянусь Аллахом, я поступлю так, как вы сочтете правильным». Юноши заплакали и сказали: «Мы прощаем его, о повелитель правоверных: мы боимся, что если не простим его, то люди потом скажут: прощение при возможности умерло, и никто уже не будет прощать».

Тот человек спасся от смерти, встретив милость Аллаха в сердцах людей, которые дали слово Аллаху и сдержали его. Таковы нравы мусульман, которые Аллах посеял в их правоверных душах. Двери покаяния открыты, равно как и двери прощения при возможности.

Но самое главное – это верность данному слову. Это одна из черт мусульманина и его доброго характера. И если в наше время кто-то не прощает другого при возможности и нарушает данное обещание, то это происходит потому, что души изменились, вера ослабла, сердца ожесточились и стали надменными.

Причина тому – отдаление людей от Книги Аллаха, от Его закона и от Сунны Его Посланника (мир ему и благословение!), отсутствие во многих людях человечности и общественного начала. Не зная характера других людей, они опасаются коварства с их стороны. А нам сегодня как никогда нужно то, что открывает двери любви между народами, усиливает дружбу и спокойствие между людьми разных религий, национальностей и рас.

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.), Истории

---

"не тронь честь другого"

[Sertap]

Фрагмент из выступлений Шамиля Аляутдинова с музыкальной обработкой Таланта Мукалаева.
Рекоммендую.
Не нашла где получить код вставки, поэтому ссылка

@темы: Нравственность мусульманина, Обучение

---

Хутба и лекции

[Sertap]

Нашла на vimeo. Пятничная проповедь упоминаемого несколькими записями ниже Саида и ежедневные лекции Тарика в Рамадан.
Внимание, вопрос: если будут (а вроде должны в течение Рамадана) появляться подобные видео — сюда вешать? Кому-то это интересно?

5 видео

Пятничная проповедь в Исламском культурном центре Киева. Читает муфтий Духовного управления мусульман Украины «Умма» Саид Исмагилов.

Пятничная проповедь. Искренность в сердце верующего from IslaminUkraine on Vimeo.

Муфтий Духовного управления мусульман Украины "УММА" Саид Исмагилов обращается к мусульманам в связи с наступлением благословенного месяца Рамадан.

Обращение в связи с наступлением месяца Рамадан from IslaminUkraine on Vimeo.

Уроки в Исламском культурном центре во время месяца Рамадан.
О жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение) рассказывает заведующий отделом по ознакомлению с культурой Востока Тарик Сархан.

Жизнеописание пророка Мухаммада. Часть 1 from IslaminUkraine on Vimeo.

Жизнеописание пророка Мухаммада. Часть 2 from IslaminUkraine on Vimeo.

Жизнеописание пророка Мухаммада. Часть 3 from IslaminUkraine on Vimeo.

+ 1 аудио

@темы: Видеоролики, Дауват (призыв), Священный месяц Рамадан, Обучение, Мухаммед (сас)

---

Создание традиций Рамадана

[Sertap]

24.07.2012

Да дарует нам Аллах свою Милость и Щедрость в этот благословенный Рамадан, и сделает его лучшим, чем когда бы то ни было.

Хина Хан-Мухтар (Hina Khan-Mukhtar)

Когда я вспоминаю, как мы праздновали благословенный Рамадан, когда я была маленькой – это было в Южной Калифорнии в 1980-х – перед моими глазами встают самые разные картинки и образы…

Время сахура. Мама по внутренней связи на весь дом читает священный Коран. На столе шами-кебаб и яичница, мы едим, пока не взошло солнце. Прежде чем уйти на работу, отец сидит на втором этаже в коридоре рядом со своей комнатой и читает Книгу Аллаха. Усталая, возвращаюсь домой из школы и сразу начинаю нарезать яблоки, апельсины и бананы для фруктового салата на ужин, потом помогаю маме жарить блинчики и долму.

Радостная подготовка к Иду: вечером девочки достают свои стеклянные браслеты, раскладывают свежевыглаженную одежду и пытаются улечься спать так, чтобы не испортить подсыхающие узоры из хны на руках. Звонки родственников из-за океана; крича, чтобы мы лучше слышали, они желают нам счастья, здоровья и благополучия. Мы столпились у телефона, вырываем друг у друга трубку, наперебой кричим в ответ, что тоже любим и скучаем по ним.

Я прекрасно помню наши традиционные совместные ифтары, организованные мечетью празднования Ид. Можно ли забыть джумат-аль-вида, которые каждый год в последнюю пятницу Рамадана в своем большом доме устраивала наша тетушка? Дети всегда собирались на заднем дворе вокруг кофейников с холодным кофе и каждый старался первым дотянуться до фиников со взбитыми сливками, которые подавали на серебряных подносах. Другие наши дядя и тетя на утро Ид-аль-Фитра всегда устраивали богатый завтрак, которого мы с нетерпением ждали – благо, что праздничный намаз проходил на площади всего в нескольких минутах от их дома.

Сейчас я живу в Северной Калифорнии. Наша община состоит в основном из обращенных, и я вновь открываю для себя силу традиций, которые дети так любят и каждый год с нетерпением ждут. Мне посчастливилось стать свидетелем творчества моих новых друзей, которые очень хотели заложить традиции Рамадана для своих детей, чтобы они стали альтернативой шумному и сверкающему Рождеству, которое по-прежнему праздновалось в семьях их родственников-немусульман.

Помню, что больше всего меня тронула искренность моих подруг, когда вскоре после рождения детей мы стали придумывать, как сделать Рамадан запоминающимся и обеспечить традиции, объединяющие в себе и духовное, и материальное. Эти разумные женщины очень не хотели стать жертвами западной потребительской культуры, превратить Рамадан в очередной месяц забот о подарках, деньгах и вечеринках – это было не для них. Они не хотели, чтобы в глазах детей Рамадан стал еще одним поводом для выпрашивания подарков.

Со своей стороны я хотела поделиться традициями, которым моя семья следует уже десять лет. Я спросила у своих трех сыновей, какие моменты им больше всего нравятся в Рамадане, и они отвечали, не задумываясь. И вот какой список традиций у меня получился.

1. Наблюдаем за луной



В 2000 году на холмах Беркли, в районе Сан-Франциско, откуда открывается живописный вид, решили собраться четыре семьи, чтобы наблюдать появление новой луны, означающей начало Рамадана. Приехав, мы с удовольствием обнаружили здесь еще две семьи мусульман, которые, вооружившись биноклями и термосами с горячим какао, прибыли сюда с той же целью. Мы познакомились и вместе начали ждать, когда в небе обозначится тоненький серп луны. С каждым годом сюда стало приезжать все больше народу. В последнем таком походе участвовало уже более 70 человек, в том числе журналист и фотограф местной газеты. Мы угощали друг друга выпечкой и горячим чаем. Дети бегали среди взрослых с фонариками и бенгальскими огнями, пока мы не позвали их на общий намаз под звездами.

В такие дни предвкушение нарастает с того момента, как мы садимся в наш семейный автомобиль, в котором всю дорогу, пока мы взбираемся по извилистому пути в горы, звучит «Луна Рамадана» Юсуфа Ислама. Неважно, удается ли нам увидеть луну или нет, в воздухе витает заразительное волнение, и это заряжает общину и настраивает ее на предстоящий месяц поста.

2. Ведем календарь Рамадана



Хадиджа О’Коннелл – чрезвычайно талантливая дама, которую многие с восторгом называют «мусульманской Мартой Стюарт». Кажется, все, чего она касается, расцветает от одного ее присутствия. Она делает элегантными и изысканными многие обыденные вещи, и гордится своей работой. Учит ли она шитью группу восьмилетних мальчиков, организует ли одну из своих известных конференций «Творчество и духовный путь» - она всегда уделяет исключительное внимание деталями и эстетической части. Я знаю, что ее жизненным девизом стали слова мауланы Джалалуддина Руми: «Пусть красота, которую вы любите, станет тем, что вы делаете», и глядя на ее работы, я всегда вспоминаю хадис: «Поистине, Аллах прекрасен и Он любит прекрасное». Если читателям интересно увидеть ее творчество своими глазами, они могут посетить сайтwww.barakahlife.com, где увидят, о чем я говорю.

Почти десять лет назад Хадиджа предложила идею, которую сразу же подхватили очень многие. Из хороших тканей ярких цветов, она сшила «календарь Рамадана», очень похожий на календарь, по которому отсчитывают приближение Рождества. Ее календарь имеет тридцать красивых карманчиков, на каждый нашита симпатичная пуговица-звездочка. В верхней части календаря оставлен участок, на котором можно вышить имена детей или пожелание «Рамадан мубарак». К календарю прилагается сумочка из органзы, в которой лежат тридцать фетровых полумесяцев. Этот удивительный календарь мы повесили у себя в столовой и во время каждого ифтара, съев финики, дети доставали из сумочки месяц и вешали его на пуговицу-звезду соответствующего дня. Потом они вынимали из карманчика угощение или сюрприз. Это могло быть что угодно: от шоколадки или наклейки до маленькой игрушки для их коллекции или машинки. Мы также вкладывали туда записку с именем Аллаха (Свят Он и Велик), так что к концу месяца дети могли выучить, по крайней мере, треть имен Наипрекраснейшего. В некоторых семьях в карманчик вкладывают по записке с хадисом. Пользуйтесь своим воображением и ищите способы показать детям, что этот месяц проходит быстро. Сначала многие пытались сшить такие календари сами, но теперь их можно приобрести и через веб-сайт Хадиджи.

3. Украшаем дом



Неважно, что в этом году Рамадан приходится на вторую половину лета, пусть ваш дом сияет огнями (какими украшают дом к новому году). В прошлом году я купила несколько садовых фонарей на распродажах в конце весны, и теперь вокруг нашего дома горят золотые и бордовые бумажные фонарики. Мальчики с радостью помогают отцу украшать дом, это стало настоящей семейной традицией, при этом я руковожу, а мужчины выполняют мои указания… и все получают от этого огромное удовольствие.

Одна моя подруга украшает свой дом к Рамадану «цепочкой добрых дел». В ее семье каждый записывает на ленте из цветной бумаги все большие и малые добрые дела, которые делаются в семье. Они совершенно правильно не указывают имя отличившегося домочадца, чтобы не поощрять гордыню, а наоборот способствовать смирению во имя Аллаха (Свят Он и Велик). Потом эти ленты сворачиваются в кольца и скрепляются друг с другом. Однажды вечером, когда мы пришли в эту семью на ифтар, мы увидели такую бумажную цепочку, вившуюся по периметру гостиной. На ней можно было прочесть надписи вроде: «помог поменять подгузник», «вынес мусор», «помыл салат», «принес маме воды». А на окне, выходящем на улицу, они вывесили плакат с надписью: «Такая-то семья желает всем счастливого Рамадана!»

4. Печем печенье для соседей



Это началось как проект по сближению соседей, но с годами переросло в нечто большее, чем мы ожидали, альхамдуллиля.

Вскоре после трагических событий 11 сентября 2001 года, мы испекли дома печенье, упаковали в пластмассовые коробочки из-под готовых сладостей и разложили по почтовым ящикам соседей вместе с запиской, в которой поясняли, что такое Рамадан, и желали всем мира и радости в этом году. Теперь в нашей общине это стало традицией. Мы собираемся друг у друга дома или в мечети и складываем в золоченые коробочки печенье в виде звезд и месяца (посыпанное зеленым сахаром), к ним прикрепляем послания даваата, напечатанные на мелованной бумаге, и все это перевязываем блестящими ленточками.

Еще пять лет назад мы начали сотрудничать с популярной местной пекарней. Дети получают большое удовольствие, бегая от дома к дому и доставляя наше угощение. Однажды мои сыновья заметили, насколько это традиция отличается от ежегодного выпрашивания угощений в Хеллоуин, когда дети требуют сладости, «угрожая» проделками: мы наоборот, приходим, чтобы подарить подарок, а не клянчим сладости для себя, и мы никого не «запугиваем». Это праздник света, а не тьмы!

5. Жертвуем в продовольственный фонд



Продовольственный фонд нашего округа ждет Рамадана каждый год.

Ко Дню благодарения и на Рождество полки у них ломятся от пожертвований, но в остальные десять месяцев они с трудом могут оказать помощь бедным, и только благодаря щедрости мусульман их запасы пополняются еще и летом. Но у нас в исламском центре считают, что простые просьбы пожертвовать продукты или вещи не всегда ведут к реальным действиям, поэтому мы берем на себя задачу облегчить проявления щедрости в нашем обществе и помочь людям накормить голодных.

Сейчас у наших детей новая традиция Рамадана: они собираются в исламском центре, где занимаются упаковкой в бумажные пакеты стандартных продовольственных наборов: макароны, хлопья, сок, консервированные фрукты и овощи. Эта работа требует времени и сил, но детям все равно нравится. После пятничного намаза такие пакеты с продуктами продают по 5 долларов. Люди покупают их от имени детей, жен или семей, потом их складывают в коробки с логотипом Продовольственного фонда. В конце Рамадана за пожертвованиями приезжает грузовик фонда, и наши мальчики и мужчины помогают загружать продукты. Часто во время этого события присутствует съемочная бригада местного телеканала, и таким образом, в СМИ появляется новая позитивная информация, в которой мусульманская община так нуждается.

Однако проще всего приучить детей жертвовать в этот священный месяц – завести «горшочек для садаки», который дети могут украсить своими руками. Пусть они весь месяц откладывают туда из своих денег, а на утро Ида, они могут передать свое пожертвование в местную мечеть. Совершая пожертвование, мои дети произносят особое дуа, что позволяет им сознавать свою полную зависимость от щедрости Аллаха, особенно в моменты, когда они оказались на месте дающих. Пусть у них всегда будут средства и желание помогать другим, иншаалла.

6. Утро Ида



Ночью накануне Ида пока дети спят, мы с мужем с помощью гелиевой установки, которую мы арендуем у местной фирмы по организации праздников, потихоньку надуваем множество золотых и серебряных воздушных шариков, которые прикрепляем к длинным блестящим лентам. Потом мы заталкиваем их в спальню к детям, так что когда они просыпаются на фаджр, то их ждет удивительное и волшебное зрелище. Мы также выкладываем шариками путь вниз по лестнице в гостиную, где рядом с обеденным столом сложены подарки. Конечно, после стольких лет дети уже прекрасно знакомы с этими нашими приготовлениями, но они все равно смешат родителей, когда, проснувшись и обнаружив сюрприз, весело вскрикивают и начинают возиться с шариками. Можете мне поверить: родители любят эту традицию не меньше детей.

Я знаю, что одна моя подруга готовит своим детям к празднику специальные корзинки – иногда она даже просит меня посидеть с детьми, пока она идет по магазинам. Она берет большие плетеные корзины, одну голубую, одну розовую, и украшает их лентами и цветной бумагой. Потом тщательно выбирает, какие «сокровища» туда положить, так чтобы дети действительно ими дорожили. Это могут быть новые масляные краски для сына, который увлекается живописью, набор для вышивания для мастерицы-дочки, книги их любимых авторов, новая одежда, дорогие четки, сладости – каждый подарок заботливо заворачивается в красивую бумагу. Когда дети просыпаются в праздничное утро, у изножья кровати каждого ждет корзинка с подарками.

Вознаграждение детей за месяц поста – это, безусловно, дело Аллаха (Свят Он и Велик), но родители тоже хотят показать детям, что довольны и гордятся ими, и это простые способы сделать это. А счастливые и радостные лица детей – прекрасная награда родителям за их предпраздничные хлопоты!

***
Один уважаемый ученый как-то сказал, что знает людей, которые пребывают в исламе только потому, что в их сердце остались удивительные воспоминания о праздниках, проведенных в семейном кругу. Действительно, есть нечто притягательное в том, как воздействует на нас Рамадан. Мы любим звонить друг другу по телефону поздно вечером и возбужденно объявлять: «Рамадан карим! Да-да, это точно. Такой-то видел месяц!» Мы с удовольствием обсуждаем друг с другом приготовления к предстоящему месяцу поста. Мы хотим чувствовать себя частью общины, которая переживает дни поста и ночи молитв как единое целое. Мы чувствуем свою связь с другими мусульманами – учениками в школах, товарищами по работе, таксистами, которые нас подвозят – благодаря тому, что мы делаем каждый день, лишая тело пищи и питая свою душу.

Дети особенно любят предлагаемый им новый распорядок. Я поняла это в один год, когда не смогла вовремя найти наш драгоценный календарь Рамадана. Я заверила мальчиков, что позже обязательно его найду, но наш первый ифтар пройдет без календаря, который в прежние годы всегда висел рядом со столом. Конечно, я не забыла об обязательном угощении, но раньше сюрприз для каждого можно было найти в карманчике календаря. Казалось, дети со мной согласились и выглядели вполне довольными, но, уходя в свою комнату, старший выдал чувства других вздохом: «Не знаю почему, но в этом году Рамадан как-то не похож на Рамадан». Я не ожидала, что они будут так разочарованы, и отложила все дела, чтобы, когда они пошли к себе, обыскать все, и действительно нашла календарь на дне гардероба. На мой возглас: «Я все-таки нашла наш календарь!», я услышала дружные крики радости из их спален. Не знаю почему, но каждый из нас не понимал, как много эта традиция значит для семьи, пока мы едва не потеряли ее.

Сейчас мальчики стали старше, и мы больше делаем упор на духовный аспект Рамадана, стараясь переключить их с ожидания подарков. Мы стараемся привить им стремление снискать любовь Господа и желание стать ближе к Нему. Этот месяц по-прежнему – как и всегда – посвящен тому, чтобы быть хорошими соседями и добрыми мусульманами, но мы надеемся, что Создатель видит, что мы стараемся всегда, и рассчитываем, что благодать Рамадана пребудет с нами до следующего благословенного месяца поста – если Аллах позволит нам дожить.

Да вознаградит Аллах (Свят Он и Велик) всех родителей, которые усердно учат своих детей их обязанностям перед Аллахом и Его Пророком (мир ему и благословение). Пусть наши дети вырастут с глубокой и неизменной любовью к своей вере и пониманием долга в сердцах. Да дарует нам Аллах свою Милость и Щедрость в этот благословенный Рамадан, и сделает его лучшим, чем когда бы то ни было. Амин.

Источник: Al Muhajabat Blog

По материалам almuhajabat.wordpress.com

/islam.com.ua

@темы: Семья и родственные связи, Священный месяц Рамадан, Дети

---

Не будь скупым или расточительным

[Sertap]

«Не позволяй своей руке быть прикованной к шее, и не раскрывай ее во всю длину (не будь скуп и расточителен), а не то сядешь порицаемым и опечаленным». (Коран, 17:29)

Не будь скупым и не воздерживайся от пожертвований, но и не расходуй материальные блага на ненужные цели или в чрезмерном количестве. А если ты станешь поступать так, то окажешься порицаемым и опечаленным. Тебя будут порицать за содеянное, и ты будешь раздосадован тем, что больше не владеешь материальными благами. А это значит, что ты не только лишишься богатства, но и не заслужишь доброй похвалы.

Предписание раздавать пожертвования родственникам относится к тем, кто достаточно богат для того, чтобы делать пожертвования. Если же человек беден или временно испытывает материальные трудности, то Всевышний Аллах повелел ему отказывать в милостыни самым прекрасным образом.

О раб Аллаха! Если ты отказываешь людям в пожертвовании и предлагаешь им обратиться к тебе в другой раз в надежде, что к тому времени Аллах поправит твое материальное благосостояние, то будь добр к тем, кто обратился к тебе за помощью. Обещай им оказать помощь, когда у тебя появится такая возможность, и извинись перед ними за то, что ты лишен такой возможности в настоящее время. Поступай так для того, чтобы они расстались с тобой со спокойной душой. По этому поводу Всевышний сказал: «Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обидный попрек» (2:263).

Проявляя милосердие к Своим рабам, Всевышний Аллах повелел им надеяться на получение от Него щедрот и пропитания, потому что ожидание милости Аллаха само по себе является поклонением. Обещание раздать милостыню и сделать доброе дело, когда представится такая возможность, также является поклонением, ибо твердое намерение совершить добрый поступок уже является добрым поступком. А это значит, что человеку следует совершать любые посильные благодеяния и иметь твердое намерение совершить благодеяния, на которые он не способен в настоящее время. За это он получит вознаграждение, и, может быть, Аллах даже облегчит ему благие начинания.

Из тафсира Абд ар-Рахмана ас-Саади
Перевод: Э. Кулиев

@темы: Вероубеждение (акыда), Нравственность мусульманина

---

[Sertap]

@темы: Вопросы

---

Сегодня после захода солнца начинается Священный месяц Рамадан

[Sertap]

Поздравляю всех единоверцев с его приближением! Да поможет нам Всевышний наполнить его наилучшим поклонением и совершением благих дел! Пусть каждый из нас усовершенствует в себе что-то из хорошее, сумеет навсегда оставить что-то порицаемое и продвинется на своем пути к благонравию!

@темы: Священный месяц Рамадан

---

[Rin-ne]

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!
Скажите, дорогие сестры, знаете ли Вы какие-нибудь сайты, где можно заказать мусульманскую одежду?

@темы: Одежда и внешний вид, Вопросы, Ислам

---

Актуальное

[Askramandora]

@темы: Одежда и внешний вид, Дауват (призыв), Женщина в Исламе

---

Средства массовой дезинформаци: «сгорающие карикатуристы и пасторы», бредовые «фатвы»

[Sertap]

Проверяете ли вы информацию, прежде чем нажать кнопку «поделиться» в социальной сети? Особенно, если собераетесь поделиться какой-то сенсационной информацией?

Любую «утку» в наш век информационных технологий можно проверить в течение 10 минут. Почему же мусульмане не тратят ни одной минуты, и их благие намерения обращаются в причину для насмешек над всей уммой как над неграмотными людьми, готовые принять на веру любую глупость? Не нам ли Всевышний через своего Пророка, мир ему и благословение, завещал перепроверять информацию? «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (Коран, 49:6).

Сгорел ли заживо датский карикатурист?

Однажды пакистанское издание «The Nation» опубликовало сенсационную новость со ссылкой на безымяную «саудийскую газету»: «редактор датской газеты “Jyllands Posten“, которая в свое время опубликовала карикатуры на пророка Мухаммада (мир ему и благословение), сгорел в своей спальне. Возгорание произошло непонятным образом».

«Новость» эта, видимо, была тем, что хотел бы услышать редактор «The Nation», — потому что он не задался вопросом, почему такая сенсационная информация прошла мимо остального медиа-пространства и была упомянута только в некоей «газете из Саудовской Аравии», на которую даже нет прямой ссылки в доказательство, что она существует не только в воображении автора заметки.

Как отмечает проследивший происхождение и распространение этой новости Мохиб Ахмад, буквально в течение нескольких часов эта новость распространилась по пакистанскому сектору интернета посредством электронных писем и текстовых сообщений, и кто-то, руководствуясь благими намерениями и верой в воздаяние прямо здесь и сейчас, ее чуть-чуть переправил. В новом прочтении сгорел заживо уже не редактор, а карикатурист, автор неуважительных карикатур на Пророка, мир ему и благословение, которые в свое время всколыхнули исламский мир (не иначе как все двенадцать карикатуристов сгорели в одной спальне — именно столько художников участвовали в создании пресловутых рисунков). К этому добавлялась приписка: «грешники понесут наказание за издевательства и насмешки над Пророком в жизни следующей; но Аллах показал судьбу таких людей уже в этой жизни. Так будет с каждым, кто не уважает Пророка. Амин». Именно в таком виде данная информация через диаспоры получила мировую огласку в сети Интернет.

Люди пересылали это сообщение друг другу со словами радости и ликования. Хотя первая его часть — откровенная ложь, и очень опасная; каждый, у кого есть компьютер с клавиатурой и выходом в интернет мог это при желании обнаружить в течение 10–20 минут. Что же до второй его части, в которой выражалось ликование — такое поведение совершенно не свойственно последователям Пророка Мухаммада, мир ему и благословение.

Есть часто цитируемая история о мекканской женщине, которая оскорбляла Пророка, мир ему и благословение, и бросала в него мусор каждый раз, когда он проходил мимо ее дома — так сильно она была настроена против Ислама. Но однажды, когда Пророк проходит мимо ее дома, мусор в него никто не бросал. Он обеспокоился отсутствием женщины на ее обычном месте, и постучал в дом — узнать, все ли у нее в порядке и не заболела ли она. Женщина была настолько поражена его поведением, что приняла Ислам.

Самое удивительное, что распространяли это сообщение образованные мусульмане, которые имели довольно сильную базу исламских знаний и постоянно стремились их углубить. Если уж они не проверили подлинность столь спорной информации — как мы можем рассчитывать на то, что их адресаты ее перепроверили? Ведь здесь срабатывает фактор доверия к источнику информации: люди знают этого человека как образованного мусульманина, достойного доверия — а значит, раз он уже подписался под каждым словом сообщения, перепечатав его без своих оговорок и замечаний — он полностью с ним согласен.

В итоге мусульмане, поддаваясь собственным симпатиям и амбициям, выступают в роли средств массовой дезинформации. А потом удивляются — откуда об Исламе столько стереотипов и почему люди охотно верят в истории про «злобных мусульман»? Приняла бы Ислам та женщина, если бы Пророк, мир ему и благословение, ликовал и радовался ее нездоровью вместо поинтересоваться, все ли у нее в порядке?

А может, сгорел «пастор-кораноподжигатель»?

История со «сгоревшим пастором» выглядит весьма похоже. На одном мусульманском интернет-ресурсе редакция дает добро на публикацию 28 июня 2012 года сенсационной новости: американский пастор Денни Аллен, который 11 сентября 2010 года устроил акцию сожжения Корана на своем заднем дворе, через четыре дня(!) после инцидента уже сам оказался объятым пламенем. Пастор якобы сильно обгорел, но выжил.

В комментариях к новости — возгласы радости. И только единицы обратили внимание, что ссылки на источник новости нет; что столь сенсационная информация почему-то всплыла лишь в русскоязычном интернете, при достаточно активной жизненной позиции американской уммы; что всплыла эта информация через полтора года после предполагаемого происшествия; что нет упоминания обстоятельств пожара и причин возгорания; и наконец, что карета скорой помощи на фотографии — т.н. «советского образца».

«Блюстители пристойности»: бананы, морковь, кабачки и огурцы — только после обработки мужем!

Не менее скандально-известной стала «фетва», якобы изданная неким «шейхом» относительно недопустимости для женщин есть или касаться ряда офощей и фруктов в неразрезанном виде.

Интернет пестрел перепечатками примерно следующего содержания: «Мусульманский шейх выпустил фатву, запрещающую женщинамам-мусульманкам есть бананы, огурцы, морковь и кабачки и другие овощи и фрукты, напоминающие по форме мужской половой орган. Шейх мотивировал запрет желанием исключить какие-либо сексуальные фантазии у женщин. Он подчеркнул, что запрет касается только поедания указанных продуктов целыми. По его предложению, муж или сын женщины должен разрезать спорный продукт на мелкие части, и только после этого женщине можно будет его есть». «Сенсация» распространилась настолько, что даже вошла в телевизионные выпуски новостей.
Как сообщает Islam in Europe , подобная «фетва» уже появлялась ранее, только со ссылкой на анонимного саудовского ученого.

Это стало шикарным подарком исламофобам: на новостных сайтах в комментариях люди упражнялись в «остроумии», стараясь как можно больше высмеять мусульман. Самое прискорбное заключается в том, что некоторые несознательные мусульмане тоже охотно распространяли эту «сенсационную новость» в социальных сетях, горя желанием «предостеречь единоверцев». Их не смутило то, что «фатва» (богословское заключение по какому-то вопросу) на самом деле оказалась пятничной проповедью; не смутило их и отсутствие имени шейха (фатва просто не может быть анонимной) или хотя бы однозначного указания страны его происхождения: он был в разных верисиях и европейским, и ливанским, и египетским…

Страшно представить степень извращенности сознания авторов подобных «уток». Ведь даже знаменитый своими работами в сфере психосексуального развития личности Зигмунд Фрейд говорил: «Иногда сигара — это просто сигара».

Восхваляют ли помидоры Троицу?

Одиозной является и распространяемая в социальной сети «Facebook» картинка с призывом не есть помидоры.

«Запрещено кушать помидоры (томаты), потому что они христианские и восхваляют крест (распятие) вместо того, чтобы прославлять Аллаха, и свидетельствуют, что Аллах — один из трех, упаси нас Господи от этого заблуждения. “Ради Аллаха, распространите это” — призывает сестра из Палестины, которая якобы видела во сне Пророка, мир ему и благословение. Он плакал и предупреждал умму от употребления помидоров.

Если вы не распространяете это предупреждение — вас удерживает от этого Шайтан», — об этом нам сообщает арабская вязь с картинки, изображающей, что поперечный разрез помидора демонстрирует крестообразную сердцевину овоща.

Большинство мусульман восприняли картинку в качестве шутки, однако некоторые увидели в ней призыв к действию. Исламофобы же увидели еще одно доказательство «мусульманского мракобесия».

Люди, всерьез распространявшие эту картинку с призывами не есть помидоры, потому что якобы от этого предостерегал Пророк (мир ему и благословение) во сне некоей безымянной (опять безымянной!) палестинки, демонстрируют элементарное незнание основ своей религии. И в первую очередь — Священного Корана. Аллах Всевышний сказал в своей Книге: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия» (Коран, 17:44).

Помидоры просто не могут восхвалять кого-либо еще, кроме Аллаха Всевышнего — своим, неведомым нам, способом. Только человеку и джиннам дана подобная свобода выбора — уверовать в Бога или отвернуться от Его знамений. Все остальные вещи, явления и существа этого выбора не имеют. Поэтому распространение подобных «откровений» является клеветой на Всевышнего и установленный Им порядок вещей. Не говоря уже о том, что мусульманам дозволена пища Людей Писания, в том числе и «христианские помидоры».

Доколе?

В мире, увы, достаточно людей, желающих сделать из нашей религии пугало и посмешище, представить нас недалекими отсталыми людьми, живущими в средневековом мракобесии. Это на их совести — но давайте же хотя бы этому не способствовать и аккуратно относиться к тому, что мы публикуем на своих страницах.

Давайте досматривать ролики и дочитывать статьи, которыми мы делимся, до конца; и в случае обнаружения несоотвествий или искажений (которые автор мог сделать совершенно неумышленно, просто в силу своего незнания Ислама) делиться такой информацией, оговорив свое несогласие с некоторыми моментами в ней. Чтобы читатели-немусульмане, которые видят в каждом мусульманине достоверный источник знаний об Исламе, знали нашу позицию по этим вопросам. Давайте хоть мы сами прекратим быть пресловутыми средствами массовой дезинформации — глядишь, и разных домыслов поубавится.

Татьяна Сертап для islam.com.ua

@темы: Нравственность мусульманина, Благие деяния

---

Преступление и наказание

[Askramandora]

Почему ислам говорит о наказании, а не об исправлении преступника? Этот вопрос часто вводит в заблуждение. На самом деле каждый общественный институт в исламе ориентирован на то, чтобы привить человеку моральные ценности и чувство ответственности перед обществом. Этот процесс воспитания осуществляется от колыбели до могилы.

«Исправлять» человека следует до того, как он совершит преступление. Ислам прилагает все усилия, чтобы побудительных стимулов к преступной деятельности было как можно меньше. Если же преступление уже совершено, то согласно шариату наилучшей средой для исправления виновного являются семья и общество. Именно в эту среду шариат, как правило, отправляет преступника, понёсшего наказание. Сегодня же по действующей мировой пенитенциарной практике его отправляют в тюрьму, где каждый из постоянно окружающих его людей – такой же преступник, как он сам.

Слово «шариат» пугает. Даже жителей республики, 95% населения которой – мусульмане. И это неудивительно: журналисты и публицисты, да, впрочем, и многие активно призывающие к исламу мусульмане, понимают под шариатом исключительно систему телесных наказаний.

Если мы обратимся к истории утверждения ислама, то увидим, что коранические наставления о наказаниях были ниспосланы только после того как исламское общество постигло благо, а мусульмане получили свои права.

На раннем этапе становления ислама Пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил людей единобожию, прививал им богобоязненность и рассказывал о Судном дне. И только после того как в исламском обществе прочно установились нравственные стандарты, были введены законы о наказаниях.

Шариат не делает наказание самоцелью. Он стремится сделать преступление в глазах мусульманина явлением из ряда вон выходящим. Одной из основных целей шариата также является формирование такой среды, в которой хорошие поступки поощряются, а плохие – отвергаются, в которой легче творить добро, чем чинить зло.

Закон защищает интересы общества. Институт наказания за преступление стоит на страже соблюдения закона. Определение видов преступлений и соответствующих им наказаний в том или ином обществе отражает идеалы, которые оно отстаивает. Основными ценностями исламского общества, защищаемыми шариатом, являются: религия, жизнь, разум, продолжение потомства и собственность. Правонарушение в исламском праве рассматривается как неподчинение воле Аллаха.



Классификация видов наказания



Шариат выделяет три основные категории наказания: первая – хадд – включает предписанные Аллахом формы конкретных наказаний, отражённых в Коране и Сунне. Эти наказания направлены на сохранение общественного интереса. Их нельзя ни облегчить, ни ужесточить, преступника нельзя помиловать. Они прививают обществу глубокое чувство отвращения к соответствующим видам преступлений. Это прелюбодеяние, кража, разбой, недоказанное обвинение в прелюбодеянии, вероотступничество и бунт.

Вторую форму называют кисас – наказание за убийство и нанесение увечий. Если человек причиняет физический вред или смерть другому человеку, раненый или семья покойного имеют право на возмездие. Уникальность кисас состоит в том, что семья жертвы может выбрать один из вариантов: настоять на наказании, принять материальную компенсацию или простить преступника, что согласно шариату предпочтительнее: «…а для того, кто откажется от своего права на возмездие преступнику, эта милостыня послужит искуплением грехов» (сура «Трапеза», аят 45). Причём договариваются стороны вне суда. Ближайший сподвижник Посланника Аллаха (мир ему и благословение) Анас ибн Малик рассказывал, что никогда не видел, чтобы к Пророку обращались с вопросом о возмездии, и он не повелел бы простить.

Все остальные виды преступлений подпадают под третью категорию – тазир, являющуюся произвольным наказанием, которое самостоятельно (в контексте шариата и ситуации) выносит суд. Любое средство уголовно-правовой борьбы с преступлениями, отвечающее общим целям шариата, общественным интересам и защите общества от нарушения условий его существования, согласно шариату является законным наказанием. Поэтому в исламском уголовном праве перечень видов наказаний, входящих в состав категории «тазир», не является исчерпывающим.

Кстати, кровной мести, которая для неосведомлённых об исламе людей стала его визитной карточкой, в шариате как таковой нет. Есть смертная казнь за предумышленное убийство, которое должно быть доказано исключительно в судебном порядке. А вся «кровная месть» заключается лишь в том, что родственники убитого наделяются относительно приведения приговора в исполнение некоторыми правами. В частности, в некоторых случаях могут простить и тем самым спасти убийцу, о чём говорилось выше.



Контекст среды



Оправдываясь перед теми, кто, не вникая в суть исламского уголовного права, называет его варварским, многие авторы идут на любые уступки: «Да, телесное наказание предписано, но оно обусловлено подтверждением факта совершения преступления таким набором доказательств, что фактически становится неисполнимым»; «телесные наказания не должны применяться до тех пор, пока общество не достигнет идеала, но тогда они станут практически ненужными».

Да, говоря о шариатской системе наказаний, её, как правило, рассматривают в отрыве от общества и контекста, в которых она призвана быть реализованной. Но религия Аллаха не нуждается в адвокатах, которые готовы перечеркнуть её, чтобы оправдать перед кем бы то ни было.

Шариат не просто накладывает на человека обязательства, нарушение которых влечёт за собой наказание. Прежде этого шариат наделяет человека правами. Запретив воровство и установив в качестве наказания за него отрубание руки, Всевышний Аллах дал каждому члену исламского общества право на социальное обеспечение за счёт института закята. Запретив прелюбодеяние, шариат поощрил раннюю женитьбу, сделал отношение супругов друг к другу одной из важных форм поклонения Аллаху, дозволил многожёнство при строгих условиях и обязал женщину соответствующей форме одежды. Однако в условиях голода отрубание руки не назначается в качестве наказания за воровство. Так же как для прелюбодея, не состоявшего в браке, не назначается смертная казнь.

Действительно, претворение мусульманского уголовного права в жизнь – это прерогатива исламского государства и общества. Общества, в котором повеление доброго и порицание запретного являются обязанностью каждого члена. Общества, двигателем которого является богобоязненность его индивидов. Общества, в котором закон воспринимается как Воля Всевышнего Аллаха. Что подразумевает веру в его (закона) абсолютную справедливость, совершенство, полную свободу от человеческого фактора и недоработок. Но самое важное с практической точки зрения – это то, что следование и подчинение шариату являются непременным условием искренности веры человека, и они наряду с молитвой превращаются в поклонение Аллаху.

Шариат, взывая к совести мусульманина, воспитывает в нём сознательное стремление к соблюдению закона по своему внутреннему убеждению, а не из страха перед наказанием. Его божественная природа, предполагающая веру в его идеальность, взращивает в личности уверенность в Судном дне, в который «тот, кто сделал зло весом в пылинку, увидит его» (сура «Землетрясение», аят 8).



Некоторые обстоятельства



Установив наказания и обусловив их осуществление через ряд принципов и правил, установленных для тщательного подтверждения факта наличия преступления, ислам не позволяет ни отдельным людям, ни государству шпионить за человеком в целях уличить его в чём-либо, если нет серьёзных оснований полагать, что он готовится совершить общественно-опасное преступление. Не является обязательным и доносить о совершённом преступлении. Если возможно внесудебное решение вопроса, то оно предпочтительнее.

Институт презумпции невиновности как таковой был утверждён именно шариатом. Интересен случай, когда к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) пришёл Маиз ибн Малик с просьбой помочь смыть грех прелюбодеяния, желая понести предписанное за данное преступление наказание. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) трижды прогонял его и только на четвёртый раз приступил к рассмотрению фактов. Сначала он говорил о его (Маиза) невменяемости, затем о том, что это могло быть не прелюбодеяние, а что-то другое. Однако все присутствующие единодушно признали здравый рассудок Маиза. И Пророку (мир ему и благословение Аллаха) не оставалось ничего другого, как дать распоряжение о приведении соответствующей нормы в исполнение.

Интересно, что недоказанное обвинение в преступлении само по себе является преступлением, подлежащим судебному разбирательству. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) одному из своих сподвижников, обвинившему жену в измене, сказал: «Доказательство! Иначе наказание (хадд) падёт на твою спину!» «О Посланник Аллаха! Неужели, когда один из нас увидел мужчину на своей жене, он должен искать доказательства?» – попытался возмутиться сподвижник. «Доказательство! Иначе наказание падёт на твою спину», – лишь строго повторил Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Конечно, этот человек мог решить для себя развестись со своей женой, однако для приведения в исполнение наказания за прелюбодеяние факт преступления должен быть доказан, как того требует шариат.

Цель шариата не в наказании, а в создании условий, при которых нарушение закона является исключением. В этом смысле видимая суровость коранического наказания, освящённая божественным авторитетом, говорит лишь о тяжести самого преступления в глазах личности и общества и тем самым служит, в первую очередь, утверждению в обществе идеала нравственной жизни.



Заключение


Далёкие от справедливости люди всегда пытались измерить безбрежный океан божественного знания, мудрости и справедливости собственным мерилом придуманных критериев и стандартов. И у них никогда ничего не выходило. Сегодня они вопрошают: «Если ислам – это цивилизация, то почему исламские страны такие отсталые?»

Сегодня исламские общества далеки от идеала, они страдают многими социальными недугами. Правительства мусульманских государств – это недалёкие люди, у которых нет ни чести, ни мужества, ни своей головы на плечах. Это ставленники Запада, который окружил их силой, чтобы она защищала их от народа. В простом народе есть исламские ценности, и они воплощаются в том, что те или иные виды преступлений (воровство, убийство…) по статистике совершаются в этих странах гораздо реже, чем на Западе. Но на экономику или политику страны это повлиять никак не может.

По-настоящему исламское государство было «более правовым», развитым, прогрессивным и могущественным, чем весь остальной мир. Однажды это было. И это будет вновь. ИншаАллах.
автор: Абдулмумин Гаджиев.
www.chernovik.net/

@темы: Шариат