Десять преград между рабом и Аллахом

[Askramandora]

Ибн Каййим аль-Джаузиййа

Проверка: Абу Абдурахман Дагестани

Офис по содействию в призыве и просвещении этнических меньшинств в районе Рабва г. Эр-Рияд

1429 - 2008


Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие Мухаммаду.


Эти десять преград между рабом и его Господом:

1 – Первая преграда: Невежественность, по отношению к Аллаху (незнание Аллаха).



Неужели ты Его не знаешь? Кто узнал Аллаха, тот его полюбил... И не узнал Его никто из тех, кто не полюбил Его. И не полюбит Его никто из тех, кто не узнал Его. Поэтому Ахлю-Сунна поистине были из тех, кто искал знания, они приближённые Аллаха, которые любимы Им, и они любящие Его. Потому что если ты узнал Аллаха больше, полюбишь Его больше.

Сказал Шуа’йб, (проповедник) пророков, своему народу: "Просите прощения у вашего Господа, потом обратитесь к Нему. Поистине, мой Господь милосерд, любящ!". (Сура Худ, 11:90).
И сказал твой Господь, велико Его могущество: "Поистине, те, кто уверовал и творил добрые дела, – им Милосердный дарует любовь". (Сура Марйам, 19:96).

Поистине, самая грубая преграда – это невежественность по отношению к Аллаху и Его незнание. Поэтому человек враг того, чего не знает. Поистине те, которые не знают Аллаха, грешат Ему, презирают и ненавидят Его. Те, кто незнают Аллаха, поклоняются сатане помимо Него.

Поэтому призыв Аллаха, о знании был в первую очередь: "Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения твоему греху и для верующих – мужчин и женщин". (Сура Мухаммад, 47:19).

Поэтому лекарство – познание Аллаха истинным познанием. И если ты узнал Его истинным познанием, тогда ты будешь жить истинным покаянием.

2 – Вторая преграда: Нововведение (новшества) в религии.

Кто вводит нововведения, тот будет удалён от Аллаха по причине этого нововведения. И будет его нововведение преградой между ним и Аллахом до тех пор, пока он не избавится от него. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто совершил в нашем деле (т.е. Ислам) то, что не входит в него, то его дело будет отвергнуто". (Хадис согласован).

Для принятия праведного дела есть два условия:
– Искренность: чтобы оно было ради одного Аллаха, у которого нет сотоварища.
– Следование: чтобы оно было в соответствии с сунной пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

И то, что не входит в эти два условия, не называется праведным. И не принимается у Аллаха, потому что поистине Он принимает только хорошее праведное дело. Поэтому нововведение это препятствие, которое будет запрещать принятию дела у Аллаха. А это запрещает достижение раба места в раю. И это будет препятствием между рабом и его Господом. Потому что тот, кто вводит нововведения, следует своим страстям, а не на пути своего Господа. Его страсти – препятствие между ним и Аллахом. И то, что он ввёл не из числа того, чего разрешил Аллах. Что касается самого человека, который вводит нововведения, то он хуже того кто совершает грех.

3 – Третья преграда: Большие скрытые грехи.

Их много, как например; самодовольство, высокомерие, зависть, лицемерие, тщеславие, самообольщение.

И эти скрытые грехи хуже, чем большие явные грехи. Даже хуже, чем прелюбодеяние, употребление спиртного или же воровство.
И если эти большие скрытые грехи впадают в сердце, то становятся преградой между сердцем раба и его Господом. Потому что путь к Аллаху лежит через сердце, а не через стопы. Грехи сердца – разрушители дороги.

Сказал ибн Кайим: "Может быть, душа овладевает праведным делом, и это становится воином для него. И если ты следуешь ему, то поднимаешься. Вследствии этого ты видишь раба, в лучшем повиновении и благочестии. В тоже время обратное этому то, что раб будет отдалёнее от Аллаха". Поразмысли над этим!

4 – Четвёртая преграда: Преграда совершающих большие явные грехи.

Как, например: воровство, употребление спиртного, и всё что входит в них....
Братья, надо стараться узнать о них больше, чтобы в последствии не попасть в них. Поистине не останется маленьких грехов если упорствовать в их не совершении, и не будеть больших грехов, если делать своевременное покаяние. Под словом упорство подразумевается, настойчивость и твердость в их оставлении.

Может быть так, что маленький грех станет большим, и это происходит в шести случаях:
1 – Настойчивость и упорство (т.е. постоянное их совершение).
Пример этого: запретный взгляд мужчины на женщину. И глаза могут совершить распутство, и их распутство запретный взгляд, но этот взгляд причисляется к малым грехам, чем телесное распутство. Но постоянное совершение этого греха причисляет его к большим, потому что делающий его уже не старается опускать взор при этом. И это причина того, что взгляд был направлен на запретные вещи. Поэтому не останется маленьких грехов, если упорствовать в их оставлении.

2 – Преуменьшение совершаемого греха.
Пример этого: ты говоришь курящему: "Побойся Аллаха. курение харам (т.е. запрещено)... и ты уже в возрасте". А он говорит тебе в ответ: "Это маленький грех".

3 – Ликование по поводу совершаемого греха.
И ты видишь одного из тех, кто совершает грех, но вместе с этим он радуется этому, или же старается показать, что он счастлив и рад. И это ликование по поводу совершаемого греха хуже, чем совершение самого греха. И ты видишь его радостным, ликующим по поводу совершённого им дела... Ещё же!

Ведь он обругал этого, пролил кровь другого. Вместе с тем, как об этом сказано в хадисе: "руганье мусульманина беспутство, а его убийство – неверие". Или же радуется тому, что смог соблазнить честную девушку. И как же он смог очернить её, вместе с тем как Аллах говорит: "Поистине, те, которые любят, чтобы разглашалась мерзость о тех, им – мучительное наказание. (Сура Свет 24:19).

Остерегайся же – ведь твоё ликование по поводу совершенного греха хуже, чем совершение самого греха.

4 – Пренебрежение защитой Аллаха.
Сказал Абдулла ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах: "О тот, кто совершает грех, не гарантируй его плохой конец, потому что большой грех от греха, если ты совершил его. Твоё бесстыдство от тех, кто вокруг тебя больше, чем сам грех. И твоя радость, тогда когда ты не знаешь, как Аллах поступит с тобой больше, чем сам грех. И твоё ликование о совершённом грехе, если ты сделал его, больше, чем сам грех. И твоя печаль по поводу греха, которого ты не совершил, больше, чем сам грех. И твой страх от ветра, если он пошевелит занавеску твоей двери, и ты в это время совершаешь грех. И спокойствие твоих органов, в то время как Аллах смотрит на тебя, и ты в этот момент совершаешь грех, больше чем сам грех".

5 – Открытость.
Имеется в виду то, что человек делает грехи, и не старается их укрывать, а Аллах укрывает его. Он рассказывает об этом грехе, и вместе с эти разрушает покров Аллаха, который был дан ему. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Моей общине прощены грехи, кроме тех кто открыто совершает их. И поистине тот, кто совершает грех открыто, может, делает это дело ночью, а Аллах укрыл его, когда же он встаёт утром он говорит: «О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то. Аллах укрыл его ночью, а утром он раскрыл покров Аллаха».

6 – Кумир, которому слепо следуют.
Пример этого: управляющий предприятия, или же директор школы, или же факультета, или же известный человек. И он начинает курить, и все, кто следуют за ним и считают его своим кумиром, начинают делать то же, что и он. Потом он начинает употреблять наркотики, остальные тоже в этом следуют ему.
Следуя примеру подражания кумиров, девушка начинает надевать узкие облегающие брюки, впоследствии это явление перерастает в массовый характер. И это описание тех, кто ведёт за собой других. В хадисе их действия описываются так: "Кто ввёл в Ислам плохое дело, тому будет приписано за него грех, и грех того, кто сделал это дело после него. Ничего, не уменьшая из грехов тех, кто делал его". (Муслим).

5 – Пятая преграда: Преграда совершающих маленькие грехи.

Поистине маленькие грехи становятся большими. И сколько же маленьких грехов была причиной ввода тех, кто её делал к плохому концу. Пусть Аллах сохранит нас от этого. Поэтому верующий, он тот кто видит свои грехи огромными, хотя бы даже если они были малыми, потому что он ощущает контроль Аллаха над ним. Так же как и не презрение хорошего, потому что он видит в нём милость и благодеяние Аллаха. И он остаётся между этими двумя до тех пор, пока отдалит от своего сердца пренебрежение греха, и презрение поклонения. И приблизится к своему Господу прощающему, милостивому, щедрому, благодетельному и попросит у Него прощения, тогда спадёт с него эта преграда.

6 – Шестая преграда: Преграда приобщения Аллаху сотоварищей (т.е. язычество, многобожие).

Это из самых больших преград, самых тяжелейших и грубейших. Его удаление и уничтожение происходит путём возврата к единобожию. И самое прямое значение многобожия, это привязанность сердца кому-то другому, несмотря на то, связано ли это с поклонением или же привязанностью (т.е. любви) кому-то другому, кроме Аллаха.

Невзирая на то, связано ли это с очевидными делами или же с делами сердца. Язычество ненавистно Аллаху, и нет более ненавистного Всевышнему, чем приобщение Ему сотоварищей. Многобожие бывает нескольких видов. Самым худшим является – скрытое многобожие, и это потому, что оно скрыто и представляет опасность. Об этом говорит Аллах в следующем аяте: "В тот день Мы соберём их всех, потом скажем тем, которые придавали Ему сотоварищей: "Где ваши сотоварищи, которых вы изобретали?". Потом не будет другой отговорки для них, кроме как они скажут: "Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!". Посмотри, как они лгут на самих себя, и скрылось от них то, что они измышляли! (Сура Скот, 6:22-24).

Старайся, брат, в очищении единобожия, проси Аллаха, чтобы Он спас тебя от многобожия, прибегай к Аллаху словами: "О Господи, я прибегаю к тебе от придавания Тебе того, чего я знаю, и прошу прощения от того, чего не знаю". В это время исчезнет и эта преграда; с прибеганием к Аллаху, искренностью, и правдивым обращением к Аллаху.

7 – Седьмая преграда:

Может быть препятствием одного из нас будет живот, т.е. употребление большого количества еды и питья без нужды. Ведь сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Не наполнил человек худшего сосуда, чем его желудок". (Ат-Тирмизи).
Потому что, если желудок наполнится, то мысли пропадают, а все органы замедляют свою работу.

Также препятствием между рабом и Аллахом может быть его одежда, а причина этого то, что он любуется и интересуется своим внешним видом больше, чем поклонением Аллаху. Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Несчастлив раб динара, и раб дирхема, и раб одежды". (Аль-Бухари). И назвал его рабом, потому что он, как бы поклоняется этим вещам, уделяя им большее внимание, чем поклонению Аллаху. Поэтому это препятствие между ним и его Господом. Ты говоришь ему: "Укороти немножко подол твоей одежды, ведь сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "То, что приспущено ниже щиколоток из одежды, будет в огне". (Аль-Бухари). Он же в ответ тебе говорит: "Я стесняюсь надевать короткую одежду. Почему я должен делать это?"...

Смысл этого в том, что обычаи и традиции и разрешёные вещи могут быть препятствием между рабом и его Господом. Может быть так, что слишком много сна будет препятствием между рабом и Аллахом. В основе сон разрешён, но если ты спишь и не встаёшь на утренюю молитву по причине ночной молитвы, или же спишь после обеденной молитвы и при этом оставляешь послеполуденную молитву (’аср), то сон в этом случае становится препятствием между рабом и Аллахом.

Может быть так, что женитьба и привязанность сердца с нею станет препятствием между рабом и Аллахом. Поэтому придавание значения разрешённым вещам и чрезмерность в них и постоянная озабоченность сердца ими, может стать твёрдым препятствием, которое отделит раба от Аллаха. Мы просим Аллаха Великого и Всемогущего, чтобы он не оставил препятствий между Ним и нами.

8 – Восьмая преграда: Преграда тех, кто небрежно относится к поминанию Аллаха.

Небрежность начинает действовать в сердце, когда он отдаляется от его любящего Всемогущего и Великого Аллаха. Поэтому человек следует своим страстям, и берёт шайтана себе в покровители, и забывает при этом Аллаха. Сказал Всевышний: "...и не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали небрегущим к поминанию о Нас, и кто последовал за своей страстью, и дело его оказалось чрезмерным". (Сура Пещера 18:28).

И не прекратятся преграды беспечности от него до тех пор, пока тревоги и волнения не перерастут в три света в сердце:
а – Свет ощущения благодеяний Аллаха в скрытости и в явности, до тех пор, пока в сердце не возникает любовь к Великому и Всемогущему Аллаху. Потому что сердца рождены для любви тех, кто совершает добро для них.
б – Свет изучения преступлений души, до тех пор, пока он не убедится в её низости, и в том, что она причина его гибели. Тогда он будет относится к ней с презрением, и узнает своего Господа с прекрасными и полными именами. И будет нести в своей душе только поклонение Аллаху, в восхвалении и прошении Его довольства.
в – Свет понимания того, что дни проходят, и вместе с этим его жизнь тоже близится к концу. А самое ценное в человеке , его жизнь. Поэтому он должен старатся возмещать то, что уже прошло из жизни тем, что будет лучше для него в судном дне перед его Господом.

Вследствие этого он будет смиреннее, помня все это, и больше беспокоиться сердцем о нём, что придаст ему силу и бодрость, чтобы всем сердцем предаться поклонению Аллаха Великого и Всемогущего. Таким образом, раскроется и эта преграда, в этот момент сердце раба наполнится светом от Аллаха, и осветит все, что вокруг него.

9 – Девятая преграда: Преграда обычаев, традиций и привычек.

Есть люди, которые рабы своих превычек. Ты говоришь ему: "Не кури!". Он же говорит: "Для тебя это плохая привычка, я же не получаю от этого никакого удовольствия. И это вообще мне ненужная вещь! Но когда я сержусь, то зажигаю сигарету, и это успокаивает меня".
Причина того, что он стал рабом сигареты, привела его к тому, что между ним и Аллахом образовалась преграда. Поэтому самое важное для того, чтобы приблизиться к Аллаху – это оставление привычек и обычаев.

Неужели ты невидишь что ты стал рабом своей привычки? Для этого надо стараться оставить всё то, что ближе к тебе кроме Аллаха.

Сказал Шейх Ислама ибн Таймия: "Твоё поклонение будет неправильным пока в твоей душе остаётся место кому-то другому кроме Аллаха".
Поэтому твоё поклонение Аллаху должно быть искренним для того, чтобы Он принял у тебя.

10 – Десятая преграда: Эта преграда касается тех, кто придерживается религии.

Это значит, что человек видит свои дела и в его сердце вкрадывается самолюбие (тщеславие), которое становится преградой между ним и Аллахом. Для этого надо стараться не видеть своих дел, поэтому надо быть посередине между изучением благодеяний Аллаха, а также обозрением недостатков души и дела. Изучение благодеяний Аллаха и его превосходство над ним, который направил и помог ему во всём. И ищет в своём деле то, как он не совершал это наилучшим образом, и совмещал это с делами, которые не принимает Аллах.

Пусть же старается, ведь хорошее самомнение о себе и о том, что он совершает – это преграда. И его самодовольство по поводу поклонений, которые он совершил, лишний раз доказывают его высокую самооценку о себе. Также его невежество в истинности поклонения и незнание того, как надо поклоняться Аллаху.

В заключении всего что говорилось, можно понять, что его невежество по отношению к своей душе и её качеств, и есть несчастье, и недостаток его дела.
Также незнание Господа и то, что нужно делать для него, чтобы добиться Его довольства от совершаемых дел.
Также хорошее мнение о совершённом деле, становится причиной самодовольства, высокомерия и несчастий. И они являются самыми большими даже посравнению с большими явными грехами. И что может быть лучше слов того, кто сказал: "Когда ты доволен в своей душе, и в своём деле ради Аллаха, то знай, что Он не доволен ею".
И кто знал, что его душа прибежище всех недостатков и бед, и его дело мишень всех несчастий. И как же тогда он думает, что его дела достаточны для возблагодарения Аллаха?
И каждый раз как ты возвеличиваешь Аллаха в сердце, твоя душа становится ничтожной пред тобой, а цена твоих дел преуменьшается в получении его довольства.
И каждый раз как ты свидетельствуешь истину единобожия Аллаха, его атрибутов, и истину поклонения, ты узнаёшь Аллаха и самого себя.
Это поможет раскрыть то, что есть в тебе из дел, которые не принимает Аллах. И даже если ты приподнесёшь дело, которое равно весу дел двоих (человека и джина), ты побоишься его конца, (т.е. что дело может быть не принятым).
Ведь Он принимает его только по своей щедроте и превосходству. Тогда же, ты отречёшся от силы и мощи, так-как поймёшь, что нет силы и мощи кроме как у Аллаха.
Таким образом, спадёт, это препятствие.

Это десять преград между рабом и Аллахом. И каждая из них больше и суровее чем та, которая до неё.
Таким образом, о раб Аллаха, как ты смог уже увидеть, сколько преград разделяют тебя сегодня от твоего Господа Великого и Всемогущего. Скажи же мне: "Как можно избавиться от них?".

Будь правдив с Аллахом, и будь правдив в обращении к нему, для того чтобы удалить преграду, которая есть между тобой и твоим Господом. Потому что никто не может разрушить эти преграды, кроме Аллаха.

Сказал ибн Кайим: «Эти десять преград между сердцем и Аллахом Великим и Всемогущим, которые встают между рабом и путём к Нему. Эти преграды происходят из четырёх основных элементов: душа, сатана (шайтан), мирские блага, и страсти. Невозможно раскрыть эти десять преград в то время, как остаются их основы в глубине сердца. Обязательно нужно удалить эти четыре, для того чтобы уничтожить эти преграды, которые возникли между тобой и Аллахом».

Мы просим Аллаха, чтобы Он помог нам для очищения слов и дел, и чтобы Он принял наши дела.

Да будет благословение Аллаха и приветствие нашему пророку Мухаммаду, его семейству, и его сподвижникам.

@темы: Дауват (призыв)

---

Я хочу быть преданным Аллаху рабом … десять подсказок.

[Askramandora]

Брат мой, если ты хочешь иметь высокую степень во всевозможных благих деяниях, быть преданным рабом Аллаха и почитать своих родителей, и если ты ищущий Рай, то ты должен сделать следующее:

1 – Ты должен возрождать веру в своем сердце. Вера это то, что принесет мусульманину все, что он ищет в мире этом и последующем. Вера является ключом ко всем благам и запирает двери перед всем злом. Средства возрождения и укрепления веры в сердце человека многочисленны и разнообразны и включают в себя много актов поклонения и праведных деяний.

2 – Ты должен обратиться к своему Господу искренне, как сообщается: « Если мой раб обращается ко мне и внутренне и внешне, я заполню сердца рабов Моих к нему любовью и состраданием»

Аллах сделал поклонение конечной целью и высочайшим назначением человека:
Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.
[aль-Зарийат 51:56 – (интерпретация значения)]

3 – Ты всегда должен высматривать перед собой цель высочайшей степени и сделать задачу своей жизни в получении довольства Аллаха, и стремиться достичь Рая, или высочайшего Фердауса. Ты должен стараться так упорно, как можешь, чтобы достичь этих высочайших целей.

4 – Ты должен следовать примерам мусульманских личностей из истории – Сахабам, Табиинам и праведным предшественникам (саляфам)

5 – Ты должен максимально использовать каждую минуту, каждый миг и каждое биение сердца таким образом, чтобы увеличить свою веру.

6 – Ты должен дружить с праведными людьми, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек будет следовать религии своего близкого друга, так пусть каждый из вас посмотрит на того, с кем он дружит» Абу Давуд и аль-Тирмизи с хорошим иснадом.
Хорошие друзья один из лучших способов помочь тебе повиноваться Аллаху и избегать грехов и ошибок.

7 – Выполнение множества праведных деяний, которые принесут тебе счастье в мире этом и следующем.

8 – Молиться kийамуль-лейл, делать дуа перед рассветом.
Ступни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) опухали из-за его желания быть благодарным рабом, хотя Аллах простил его прошлые и будущие грехи.

9 – Упорное чтение Корана ежедневно, и других зикров, что позволит тебе раздумывать над смыслом Корана.

10 – Стремление распространить слово Аллаха и делать дауат ради Аллаха, работая на Ислам настолько, насколько это возможно.

Если ты хочешь достичь статуса преданного раба, которого ты так желаешь, то будь таким как Аллах приказал Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):
Скажи (О Мухаммад): “Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров (людей, джиннов и всего существующего)”.
[aль-Aнaaм 6:162]
djamilahasan.livejournal.com/266946.html#cutid1

@темы: Дауват (призыв)

---

Всегда актуально

[Askramandora]

@темы: Дауват (призыв)

---

Воспитание детей

[Sertap]

Существует несколько моментов, которые помогут родителям, где бы они ни жили, сохранить неприкосновенность и высокий статус семьи и растить детей благополучными людьми и хорошими мусульманами, не смотря ни на какие невзгоды.

Пусть ваш дом будет счастливым

Счастливые дети более открыты и коммуникабельны, с ними легче разговаривать, они проще рассказывают о своих желаниях и потребностях. Счастливый ребенок более отзывчив, чувствует себя спокойно и безопасно и всегда готов обратиться к людям, которые любят его большего всего на свете – к своим родителям. Важно растить детей счастливыми, а для этого родители должны создать счастливую атмосферу в доме.

Первым и безусловным шагом к этому является любовь к детям. Дети, ощущающие родительскую любовь, готовы ответить на заботу, которую они получают, и в результате, они чувствуют себя счастливыми.

Чтобы выразить свою любовь к ребенку, чаще обнимайте его, находите время, когда ребенок будет пользоваться вашим безраздельным вниманием, проводите время за совместными интересными занятиями, поощряйте ребенка к самостоятельности, помогайте в случае необходимости, не забывайте приучать к дисциплине.

Конечно, все это следует делать, помня Всемогущего Аллаха. Мусульманские родители должны всегда помнить, что каждое свое действие они совершают во имя Аллаха и желая воспитать мусульманина, который найдет свое место в обществе и будет приносить ему пользу, где бы он ни жил.

В счастливом доме не может быть равнодушных родителей. В воспитании ребенка должны активно участвовать оба родителя. Некоторые семьи предпочитают учить детей дома, включая в свои родительские обязанности и полноценное образование для своих детей. Это также прекрасный способ сближения с детьми, благодаря которому дети и родители учатся работать вместе, и семья становится еще крепче.

Чтение и обсуждение Корана

Дом без Корана – это дом без надежды и руководства. Чтение и изучение Корана, даже в самом маленьком возрасте, поможет в воспитании и наставлении детей.

Даже если родители не слишком искушены в чтении Корана, они могут научить детей тому немногому, что им известно, ибо благословение получает даже тот, кто хотя бы пытается самостоятельно читать Священный Коран.

Но это не значит, что на этом следует остановиться. Семья нуждается в постоянном изучении и углублении понимания Корана, и это можно обеспечить множеством способов: от онлайн-курсов до занятий с более сведущими людьми.

Если на пути взросления детей сопровождает Коран, они вырастают хорошими мусульманами – и не имеет значения, где им предстоит жить. Многие родители мечтают вырастить своих детей хафизами, поощряя их заучивать Коран наизусть.

Представьте, что ваш ребенок будет идти по жизни, неся в своем сердце целый Коран. Иншаалла, такой человек никогда не собьется с правильного пути.

Слушайте детей

Говорить и слушать детей – это главный ключ к общению. Дети чувствуют себя в безопасности, когда их слышат и понимают. Если ребенок знает, что родители всегда выслушают его и не осудят, он спокойно делится с ними своими проблемами, в случае сомнений – задает вопросы и знает, что в любых трудностях он всегда может прийти домой и обратиться к родителям.

Многие родители теряют связь с детьми, потому что прекращают с ними общаться. Они что-то говорят своим детям, но забывают слушать, оставляя детей наедине со своими мыслями и вынуждая их принимать решения самостоятельно тогда, когда они больше всего нуждаются в совете и руководстве.

Когда такой ребенок попадает в беду, он ищет помощи где угодно, но не дома, а это может быть связано с риском ступить на ошибочный путь. Так начинается порочный круг – чем старше становится ребенок, тем больше он отдаляется от родителей, тем слабее его связь с семьей.

Слушая ребенка, родители могут многое узнать о себе, потому что ребенок как зеркало отражает родительское поведение. Неотъемлемой частью дружной семьи являются совместное празднование достижений, совместное изучение нового, обсуждение биографии Пророка, совместное решение споров.

Дети, которые не боятся выражать себя, будут более открыты миру. Когда придет время, они смогут принимать правильные решения, выступать против зла и порока и, если нужно, высказать свою точку зрения.

Найдите хорошую компанию

Иметь хороших друзей также важно, как построить крепкую семью – это в равной степени нужно и взрослым, и детям. Знакомьтесь с другими семьями, которые разделяли бы ваши убеждения, это поможет укрепить в ваших детях веру и приучить их жить как мусульмане.

Вам будет легче воспитывать ваших детей, если их друзей воспитывают точно так же. Среди хороших знакомых вам легче будет научить ребенка отличать, где дозволенное, а где запретное. Так дети быстрее поймут, что хотя многие люди пьют спиртное и ходят в ночные клубы, это не значит, что такое поведение приветствуется, и есть другие способы отдыхать и проводить время с хорошими друзьями.

Ни одна мусульманская семья не живет изолированно, точно также и ребенок не может расти отшельником. Напротив, ребенок должен вести полноценную жизнь, только это должно происходить в хорошем окружении, которое убережет ребенка от порока и привлечет к добру.

Дуа Аллаху

Наконец, родители должны прибегать к самому важному средству – дуа. Воззвание к Аллаху во все времена было основной опорой родителей. Родительские дуа очень сильны, поэтому важно просить Аллаха помочь вам воспитать и наставить детей.

Если мы будем молиться Аллаху со всей искренностью, это поможет всем нам не сбиться с правильного пути. Аллах говорит: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (Коран, 40:60) В другой суре Он сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем» (Коран, 2:186). Что может больше укрепить родителей в деле воспитания детей, чем Милость Аллаха, о которой они просят Его в своих молитвах?

Милосердие Аллаха преодолевает все препятствия, неважно в какой стране вы живете, каким образом воспитываете своих детей, и насколько велики ваши трудности. В конце концов, Аллах Всемогущ, поэтому самое главное – верить в Аллаха и укреплять веру в таухид (Единственность Аллаха) в детях.

Воспитание детей – действительно трудное дело, так как в мире становится все больше соблазнов, но вера в Аллаха и следование Его пути поможет воспитать детей, которые никогда не захотят свернуть с этого пути, ибо Аллах будет центром их жизни.

Мария Заин (Maria Zain)
Источник: OnIslam

взяла отсюда

@темы: Семья и родственные связи, Дети

---

Наставление мусульманину: как сделать жену счастливой

[Askramandora]

abu_yunus.livejournal.com/273456.html?fullversi...

@темы: Женщина в Исламе, Брак

---

о трактовке некоторых слов (74:8-10)

[Sertap]

Правописание оставляет желать лучшего, конечно, но версия интересная. Знать бы еще наверняка обоснованность такого перевода...но это можно поискать/поспрашивать у носителей языка.

@темы: Знамения

---

ОБ ОТМЕНЕ НЕКОТОРЫХ АЯТОВ КОРАНА И ПОСТАНОВЛЕНИЙ

[Askramandora]

Во времена ниспослания Корана записи откровений были фрагментарными. Безусловно, важнейшей причиной этого было то, что иногда аяты сразу нескольких сур ниспосылались в один период, и их ниспослание носило смешанный характер. Однако не менее важную роль играло то, что Всевышний Аллах отменял некоторые ранние откровения, которые по божественному замыслу, в конечном итоге, не должны были войти в Коран. Эта божественная практика получила название отмены, или аннулирования коранических аятов или предписаний (насх).

Это арабское слово означает «удаление», «перемещение», однако в шариатской терминологии оно приобрело более конкретное значение. Отмена предписаний – это замена второстепенного практического религиозного предписания, подтвержденного священным текстом, другим более поздним второстепенным практическим религиозным предписанием, также подтвержденным священным текстом, причем эти предписания должны исключать друг друга и не должны быть связаны.
Законность отмены религиозных предписаний подтверждается кораническими аятами и достоверными хадисами. Всевышний Аллах сказал: «Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всякую вещь? Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?» (Сура «аль-Бакара», аяты 106-107).
Он также сказал: «Когда Мы заменяем один аят другим, они говорят: «Воистину, ты – лжец». Аллаху лучше знать то, что Он ниспосылает. Но большая часть их не знает этого. Скажи, что Святой Дух (Джибрил) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовавших, а также как верное руководство и благую весть для мусульман». (Сура «ан-Нахль», аяты 101-102).
Он также сказал: «Аллах стирает и утверждает то, что пожелает, и у Него – Мать Писания». (Сура «ар-Раад», аят 34).
Он также сказал: «Когда Наши ясные аяты читают тем, которые не надеются на встречу с Нами, они говорят: «Принеси нам другой Коран или замени его!» Скажи: «Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что внушается мне в откровении, и боюсь, что если я ослушаюсь Господа моего, то меня постигнут мучения в Великий день». (Сура «Йунус», аят 15).
Что же касается хадисов, подтверждающих истинность отмены коранических аятов и предписаний, то их очень много. Мы же ограничимся упоминанием лишь некоторых из них.
Передают, что Анас бин Малик рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проклинал тех, кто убил мусульман у колодца Мауна, в течение тридцати дней. Он проклинал семейства Рил, Закван и Усеййа, которые ослушались Аллаха и Его посланника. Затем Анас сказал: «По поводу тех, кто был убит у колодца Мауна, был ниспослан Коран:«Сообщите нашему народу, что мы уже встретились с нашим Господом, и Он остался доволен нами, и мы остались довольны Им». Мы читали это откровение, а затем оно было отменено». аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 6, стр. 39.
Передают, что Абу Муса аль-Аш’ари рассказывал: «Мы читали суру, которая была такой же длинной и суровой, как и сура «Бараат» (ат-Тауба), и случилось так, что я позабыл ее. Я запомнил из нее только слова: «Если бы у сына Адама было две долины богатства, то он пожелал бы третью, и ничто не заполнит его живот, кроме земли». А еще мы читали суру, которая была похожа на те, что начинаются прославлением Аллаха. Она начиналась словами «Славит Аллаха то, что на небесах…», и случилось так, что я позабыл ее. Я запомнил из нее только слова: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Ведь свидетельство будет записано на ваших шеях, и вы будете спрошены о нем в День воскресения!» Муслим. См. Аш-Шаукани, «Фатх аль-Кадир», стр. 127.
В длинном хадисе, рассказанном Ибн ‘Аббасом, сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб поднялся на кафедру мечети, восславил Аллаха достойными словами и сказал: «Я скажу вам слова, которые мне предписано сказать. Я не знаю, возможно, мой срок уже истекает. Кто поймет и запомнит мои слова, пусть передаст их всем, до кого он сумеет добраться на своей верблюдице. А тому, у кого будут опасения, что он не понял их, я не позволяю говорить от моего имени ложь. Воистину, Аллах отправил Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) с истиной и ниспослал ему писание. Среди того, что ниспослал Аллах, был и аят о побивании камнями. Мы читали, осмысливали и запоминали его. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) побивал прелюбодеев камнями, и мы побивали их таким же образом после него. Я боюсь, что спустя много времени, среди людей найдется такой, который скажет: «Клянусь Аллахом, мы не видим аята о побивании камнями в писании Аллаха!» Так они могут впасть в заблуждение, отказавшись от обязательного предписания, ниспосланного Аллахом. В писании Аллаха истинно говорится о побивании камнями мужчин и женщин, которые вступили в брак, если они совершили прелюбодеяние, которое подтверждается свидетельствами, или беременностью, или признанием.
Имеется в виду 15-й аят суры «ан-Ниса», который гласит: «Против тех из ваших женщин, которые совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), призовите в свидетели четырех из вас. Если они засвидетельствуют это, то держите их в домах, пока их не упокоит смерть или пока Аллах не установит для них иной путь». Аллах установил для них иной путь и приказал побивать камнями прелюбодеев, которые уже вступили в брак. А тех, которые еще никогда не вступали в брак, велено сто раз высечь розгами и выслать в другой город на один год.
Кроме того, мы читали в писании Аллаха, что нельзя отказываться от отцов, поскольку«отворачиваться от отцов - является неверием». аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 12, стр. 177.
Передают, что Абу ‘Убейд рассказывал, что коранические аяты отменялись при жизни посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Ему ниспосылались суры, которые впоследствии были отменены, и их не читали и не записывали. Передают также, что Убейй бин Кааб и Аиша рассказывали, что сура «аль-Ахзаб» по своей длине была равна суре «аль-Бакара». Аш-Шаукани, «Фатх аль-Кадир», стр. 126.
Передают, что Абу Умама бин Сахль бин Хунейф рассказывал, что один из сподвижников знал наизусть суру, но не смог прочесть ее ночью, когда встал на намаз. Другой тоже встал, чтобы прочесть ее, но не смог этого сделать. И третий тоже встал, но не смог этого сделать. На утро они пришли к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) собрались у него и рассказали ему о случившемся. Он же сказал им: «Вчера она была отменена». Абу Дауд в книге «ан-Насих», Ибн аль-Мунзир, Ибн аль-Анбари в книге «аль-Масахиф», Абу Зарр аль-Харави в книге «аль-Фадаил».
Опираясь на многочисленные свидетельства из Корана и Сунны, подавляющее большинство мусульманских ученых признает истинность отмены аятов и предписаний. Лишь некоторые богословы, не исповедовавшие праведные воззрения, отрицали отмену коранических аятов. Одним из них был Абу Муслим Мухаммад бин Бахр аль-Исфахани, который сказал: «Ничего подобного в Коране нет». Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 1, стр. 201.
Однако его мнение является слабым и неприемлемым, а его аргументы – совершенно неубедительными.
Шейх Абдуллах аль-Джудей писал: «Предания об отмене предписаний дошли до нас от многих сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) независимо друг от друга, и этого мнения придерживалось большинство мусульманских богословов раннего и позднего периода, и не разделяла его лишь небольшая группа тех, кто был известен своими еретическими воззрениями». Аль-Джудей, «Тайсир Илм Усуль аль-Фикх», стр. 356.
Несмотря на это, в настоящее время многие невежественные мусульмане попали под влияние западных критиков Ислама и с сомнением относятся к отмене аятов и предписаний. Противники Ислама не соглашались с отменой аятов и предписаний с первых дней распространения истинной религии. Всякий раз, когда Всевышний Господь заменял одно предписание другим, иудеи и многобожники упрекали верующих и обвиняли во лжи пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Сегодня востоковеды и миссионеры критикуют Ислам и задают один и тот же вопрос: «Как может Всеведущий Творец отменить то, что было сказано и ниспослано Им прежде?!» Однако они забывают о том, что Аллах волен делать, что Ему угодно, и повелевать, что Ему угодно. Именно поэтому после упоминания об отмене некоторых аятов и предписаний Всевышний сказал: «Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?»(Сура «аль-Бакара», аят 107).
Ибн Джарир в толковании этого аята писал: «Разве ты не знаешь, Мухаммад, что Мне принадлежит власть над небесами и землей, и что никто другой не может править ими? Разве ты не знаешь, что Я распоряжаюсь ими и теми, кто на них, как пожелаю? Я приказываю им и тем, кто на них, что пожелаю, и запрещаю, что пожелаю. Я отменяю, заменяю и аннулирую законы, которые Я издал для Моих рабов, как пожелаю и когда пожелаю. И Я утверждаю для них, что пожелаю».
Затем он сказал: «Эти слова Всевышнего Аллаха обращены к Его пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и выражают Его величие, однако они фактически изобличают во лжи иудеев, которые не признали отмену предписаний Торы и отвергли пророчества Исы и Мухаммада, которые принесли от Аллаха предписания, изменившие некоторые предписания Торы. Аллах сообщил им, что Ему принадлежит власть над небесами и землей, и что все творения принадлежат к Его царству. Они обязаны слушаться Его и повиноваться Его повелениям и запретам. Он же имеет право приказывать им, что пожелает, и запрещать им, что пожелает, и отменять, что пожелает, и утверждать, что пожелает, и развивать свои повеления и запреты, как пожелает».
В дополнение к этим словам Ибн Джарира выдающийся толкователь Корана Ибн Касир сказал:«Иудеи стали рассуждать об отмене предписаний только по причине своего неверия и упрямства. Здравый разум не считает отмену предписаний Всевышнего Аллаха невозможной, поскольку Он повелевает, что пожелает, и совершает, что Ему угодно. Более того, отмена предписаний имела место и в предыдущих писаниях и сводах законов. Так, сыновьям Адама поначалу было позволено жениться на его дочерях, после чего это было запрещено. Нуху после того, как он сошел с ковчега, было позволено употреблять в пищу всех животных, после чего это предписание было отменено. Исраилу и его сыновьям было позволено жениться на двух сестрах одновременно, а в Торе и последующих писаниях это уже было запрещено. Ибрахиму было приказано зарезать своего сына, и этот приказ был отменен до того, как он выполнил его. Большинству сыновей Адама было приказано убить тех, кто поклонялся тельцу, после чего это повеление было отменено для того, чтобы их род не был искоренен. Примеров этому очень много, и люди писания признают их и верят в них». Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 1, стр. 200-201.

Мудрость отмены и замены некоторых аятов

В чем же смысл отмены религиозных предписаний? Почему Аллах сразу не ниспослал окончательное повеление или окончательный запрет? При внимательном исследовании этого вопроса становится ясно, что отмена предписаний всегда служила во благо тем, на кого они были возложены.
В одних случаях более легкое предписание отменяло более тяжелое, которое было ниспослано ранее для того, чтобы испытать верующих. Например, поначалу Всевышний Аллах повелел правоверным исповедовать богобоязненность самым совершенным образом и сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (Сура «Аль Имран», аят 103).
Однако это предписание оказалось непосильным для многих мусульман, и тогда Всевышний Аллах облегчил их обязанности и сказал: «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь и расходуйте во благо самим себе». (Сура «ат-Тагабун», аят 16).
Приведем еще один пример. Всевышний Аллах сказал: «О пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что они – люди неразумеющие». (Сура «аль-Анфаль», аят 65).
Однако это предписание было чрезвычайно сложным для мусульман, и поэтому в следующем аяте Господь облегчил их бремя и сказал: «Теперь Аллах облегчил ваше бремя, ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах – с терпеливыми». (Сура «аль-Анфаль», аят 66).
В других случаях более совершенное предписание аннулировало менее совершенное, что было связано с тем, что доисламское общество увязало в грехах и было не готово сразу принять мудрое божественное законодательство. Примеров этому очень много, но мы довольствуемся упоминанием лишь одного из них. В первые годы пророческой миссии употребление опьяняющих напитков не было запрещено Аллахом, поскольку это отвратительное деяние было широко распространено в обществе, и лишь некоторые воздерживались от употребления вина и прочих опьяняющих напитков. В хадисе, переданном имамом Ахмадом и другими, сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб обращался к Аллаху с мольбой: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был ниспослан аят из суры «аль-Бакара»: «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы». (Сура «аль-Бакара», аят 219).
Умар не перестал взывать с мольбой: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был ниспослан аят из суры «ан-Ниса»: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите…» (Сура «ан-Ниса», аят 43).
Когда муэдзин посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возвестил о начале намаза, он объявил, что никто не должен вставать на намаз в состоянии опьянения. Затем подозвали Умара и прочитали ему этот аят, а он сказал: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» В конце концов, был ниспослан аят из суры «аль-Маида»: «Воистину, шайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (Сура «аль-Маида», аят 91).
Люди позвали Умара и прочли ему этот аят, и тогда он воскликнул: «Мы прекратили! Мы прекратили!» аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. См. Насир аш-Шейх, «Акидат Ахль ас-Сунна ва аль-Джама’а», т. 1, стр. 253-254.
О мудрости последовательного ниспослания божественного шариата Всевышний Аллах сказал:«Скажи, что Святой Дух (Джибрил) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовавших, а также как верное руководство и благую весть для мусульман». (Сура «ан-Нахль», аят 102).
Аллах отменял и изменял религиозные предписания в зависимости от обстоятельств, поскольку Ему прекрасно известно о том, что больше всего подходит Его верующим рабам в сложившихся обстоятельствах. Когда же ниспослание шариата завершилось, и все религиозные предписания приобрели самую совершенную форму, Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам». (Сура «аль-Маида», аят 3).
Поэтому в настоящее время мусульманские богословы не могут упразднять одни религиозные предписания и изменять другие в зависимости от обстоятельств, поскольку это означало бы опровержение предписаний Всевышнего Господа. Однако, руководствуясь мудрыми принципами мусульманского права, они могут принимать самостоятельные решения о том, какое из религиозных предписаний соответствует сложившимся обстоятельствам. Безусловно, принимаемые ими решения могут отличаться в зависимости от общества и многих других условий, к которым будет применяться их религиозное постановление.
Возвращаясь к вопросу об отмене аятов и предписаний, мы должны отметить, что некоторые откровения и предписания изначально не подлежали отмене. В первую очередь, это относилось к повелениям исповедовать единобожие и правильные мусульманские воззрения, касающиеся веры в Аллаха, ангелов, небесные писания, пророков, Судный день, вознаграждение и наказание, божественное предопределение и т.п.
Во-вторых, это относилось к историческим повествованиям и предсказаниям о событиях в будущем. Здесь уместно отметить, что повествования о грядущем наказании могли быть отменены, и в этом нет ничего удивительного, поскольку Аллах сообщил, что тех, кто заслуживает наказания, Он может подвергнуть мучениям, если пожелает, или простить, если пожелает. Конечно же, окончательное избавление от наказания возможно только для правоверных, исповедовавших единобожие.
В-третьих, это относилось к священным текстам о благонравии и достойных качествах, поскольку достойное качество не может быть упразднено. Противоположностью достоинства является низость, противоположностью добродетели – злодеяние, противоположностью великодушия – скупость, и религия никогда не призывала к этим низким и порочным качествам.
В-четвертых, это относилось к основным предписаниям, которые являются главной целью шариата. Отмененные аяты касались только второстепенных предписаний, и их отмена служила для сохранения и укрепления основных предписаний религии.
В-пятых, это относилось ко второстепенным предписаниям, которые объявлялись неизменными вплоть до наступления Судного дня. К таким предписаниям относились слова Всевышнего Аллаха, упомянутые в хадисе о вознесении на небеса, когда мусульманам было велено ежедневно совершать пять намазов: «Их будет пять, но они останутся пятидесятью. Мое слово неизменно!» аль-Бухари и Муслимом. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 1, стр. 596.
К ним же относились слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует) переданные Ахмадом и Абу Давудом со слов Муавии: «Переселение не прекратится, пока не прекратится покаяние, а покаяние не прекратится, пока солнце не взойдет оттуда, где оно садится». аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (7469).
Вопросом отмены коранических аятов и предписаний занимались многие мусульманские богословы, которые детально исследовали эту тему и оставили после себя много фундаментальных трудов, среди которых можно выделить следующие:
1. «ан-Насих ва аль-Мансух», Катада бин Диама ас-Садуси (умер в 118 г.х.).
2. «ан-Насих ва аль-Мансух», Мухаммад бин Ахмад Ибн Хазм (умер в 320 г.х.).
3. «ан-Насих ва аль-Мансух», Абу Джафар Ахмад бин Мухаммад ан-Наххас (умер в 338 г.х.).
4. «аль-Идах ли Насих аль-Куран ва Мансухих», Макки бин Абу Талиб (умер в 437 г.х.).
5. «Навасих аль-Куран», Абд ар-Рахман бин Али Ибн аль-Джаузи (умер в 597 г.х.).
6. «Насих аль-Куран ва Мансухух», Хибатуллах бин Абд ар-Рахим Ибн аль-Баризи (умер в 738 г.х.).
7. «ан-Насих ва аль-Мансух», Камаль ад-Дин Абд ар-Рахман бин Мухаммад аль-Атаики (умер в 790 г.х.).
8. «ан-Насих ва аль-Мансух», Мухаммад бин Абдуллах аль-Исфарайини.

Виды отмены аятов и предписаний

В шариате существует четыре вида отмены религиозных предписаний: отмена одного коранического аята другим; отмена одного хадиса другим; отмена коранического аята хадисом; отмена хадиса кораническим аятом.
Примером отмены одного аята другим является отмена высказывания Всевышнего «Когда смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных». (Сура «аль-Бакара», аят 180).
Этот аят был отменен несколькими аятами из суры «ан-Ниса», в которых говорится о порядке наследования. А в достоверном хадисе, переданном Ибн Маджой со слов Анаса бин Малика, сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Аллах отдал каждому то, что ему полагается, и нельзя составлять завещание в пользу наследников». аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (1788).
С отменой аята из суры «аль-Бакара» согласилось большинство мусульманских богословов, в том числе первосвященник мусульманской общины Ибн Аббас. Тем не менее, между ними были разногласия по поводу того, что именно аннулировало кораническое предписание: аяты о наследовании или хадис.
Примером отмены одного хадиса другим является отмена предписания соединять пальцы рук в замок во время поясного поклона. Имам Муслим передал хадис со слов Алкамы бин Кейса и аль-Асвада бин Йазида о том, что они вошли к Абдуллаху бин Масуду. Они встали на намаз, и он встал между ними. Одного из них он поставил справа от себя, а другого – слева от себя. Когда они совершили поясной поклон и положили руки на колени, он ударил их по рукам, а затем сложил пальцы рук в замок и поместил их между бедрами. Когда же они завершили намаз, он сказал:«Так поступал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Аш-Шафи’и и целый ряд других богословов отмечали, что так намаз совершался в Мекке, а после переселения в Медину предписание соединять пальцы в замок во время поясного поклона и становится в один ряд с имамом, если молящихся – трое, было отменено. В хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что Мусаб бин Са'ад бин Абу Ваккас рассказывал, что он совершал намаз рядом с отцом и во время поясного поклона соединил пальцы рук в замок и поместил их между коленей, а тот ударил его по рукам. Когда же они завершили намаз, отец сказал ему: «Раньше мы поступали так, а затем нам было велено класть их на колени».аль-Джудей, «Тайсир Илм Усуль аль-Фикх», стр. 362.
Примером отмены коранического аята хадисом является отмена 180-го аята суры «аль-Бакара» хадисом, рассказанным Анасом бин Маликом, о чем мы упомянули ранее. И хотя аш-Шафи’и, Ахмад и некоторые другие богословы считали этот вид отмены предписаний невозможным, многие правоведы считали его законным.
Всевышний Аллах сказал: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались». (Сура «ан-Нахль», аят 44).
Следовательно, разъяснение коранических предписаний входило в обязанность пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и является одной из задач пророческой Сунны. Более того, это разъяснение также было ниспослано Всевышним. В кораническом откровении говорится: «Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом. Нам надлежит разъяснять его». (Сура «аль-Кийама», аяты 17-19).
А в достоверном хадисе, переданном Ахмадом и Абу Давудом со слов аль-Микдама бин Маадикариба, сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Слушайте! Мне было даровано писание и столько же вместе с ним. Слушайте! Близко то время, когда сытый человек будет лежать на своем диване и говорить: «Вы должны придерживаться этого Корана. Считайте дозволенным только то, что вы находите в нем дозволенным, и считайте запрещенным только то, что вы находите в нем запрещенным. Слушайте же! Вам не дозволены ни мясо домашнего осла, ни всякий клыкастый хищник, ни то, что потерял немусульманин, заключивший с вами договор, если только хозяин потерянной вещи не нуждается в ней. А если путник остановился в гостях у людей, то они обязаны угостить его, и если они не угощают его, то он может отнять у них силой то, что соответствует его угощению». аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (2643).
Из всего сказанного следует, что Коран и Сунна являются откровениями и ниспосланы от Аллаха, и нет ничего невозможного в том, что одно откровение отменяет другое.
Четвертой разновидностью отмены шариатских предписаний является отмена хадиса кораническим аятом. Примером этого является перемена киблы, которой поначалу был священный город Иерусалим. Мусульмане во время намазов обращались лицом в сторону Иерусалима как в Мекке, так и в первые месяцы после переселения в Медину, после чего это предписание было отменено, и правоверным было приказано поворачиваться лицом в сторону Заповедной мечети в Мекке. Передают, что Абдуллах бин Аббас рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершая намаз в Мекке, поворачивался лицом в сторону Иерусалима так, что Кааба находилась прямо перед ним. Это продолжалось в течение шестнадцати месяцев и после переселения в Медину, а затем ему было велено повернуться лицом в сторону Каабы. Ахмад с достоверной цепочкой рассказчиков. См. Аль-Джудей, «Тайсир Илм Усуль аль-Фикх», стр. 363.
В другом хадисе, рассказанном аль-Барой бин Азибом, сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал намаз, поворачиваясь лицом в сторону Иерусалима, в течение шестнадцати или семнадцати месяцев, хотя он хотел обращаться лицом к Каабе. Затем Аллах ниспослал откровение: «Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону». (Сура «аль-Бакара», аят 144). После этого он повернулся лицом в сторону Каабы, а неразумные иудеи стали говорить: «Что заставило их отвернуться от киблы, к которой они поворачивались лицом прежде?» Скажи: «Восток и запад принадлежат Аллаху. Он наставаляет, кого пожелает, на прямой путь». (Сура «аль-Бакара», аят 142). аль-Бухари и Муслим. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 8, стр. 214.
В завершение этой темы нам осталось сказать, что отмена коранических аятов происходила в трех формах.
В первом случае предписание теряло силу, тогда как текст аята сохранялся в писании. Всевышний сказал: «Против тех из ваших женщин, которые совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), призовите в свидетели четырех из вас. Если они засвидетельствуют это, то держите их в домах, пока их не упокоит смерть или пока Аллах не установит для них иной путь». (Сура «ан-Ниса», аят 15).
Этот аят потерял свою юридическую силу и был отменен следующим высказыванием Всевышнего: «Прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих». (Сура «ан-Нур», аят 2).
Это подтверждается достоверным хадисом, рассказанным Убадой бин ас-Самитом, в котором сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Берите от меня! Берите от меня! Аллах уже установил для них иной путь! Если прелюбодеяние совершили те, кто еще не состоял в браке, то их следует высечь сто раз и выслать сроком на один год. Если же прелюбодеяние совершили те, кто уже вступил в брак, то их следует высечь сто раз и забросать камнями». Ахмад, Муслим и Ибн Маджа. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (3215).
Во втором случае предписание остается в силе, а текст аята выпадает из текста Корана. В длинном хадисе, переданном имамом Маликом, сообщается, что по возвращении из паломничества в Медину Умар бин аль-Хаттаб обратился к людям с проповедью и сказал: «О люди! Для вас установлены необязательные предписания, и вам вменены в обязанность обязательные предписания. Вас оставили на ясном пути, которым вы будете следовать, если вас не введут в заблуждение люди, которые блуждают справа и слева от вас». Сказав это, он ударил одну руку об другую, а затем продолжил: «Остерегайтесь погибели, если вы откажетесь от аята о побивании камнями! Остерегайтесь говорить, что вы не находите в писании Аллаха двух мер наказания. Воистину, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) побивал камнями, и мы тоже делали это. Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа! Если бы люди не стали говорить, что Умар бин аль-Хаттаб приписал аят к писанию Всевышнего Аллаха, то я записал бы в нем этот аят: «И мужчину, и женщину непременно забрасайте камнями». Поистине, мы читали его!» Малик, «аль-Муватта», т. 2, стр. 268.
Этот хадис подтверждается другим хадисом, переданным аль-Бухари и Муслимом со слов Ибн Аббаса, который мы процитировали в начале главы об отмене аятов и предписаний.
В третьем случае текст аята выпадает из текста Корана, а соответствующее ему предписание аннулируется или заменяется другим. Примером этого является отмена аята о том, что молочное родство устанавливается после десяти кормлений. Имам Муслим передал хадис Аиши, в котором говорится: «В ниспосланных коранических откровениях говорилось:«Женщины становятся запретны после десяти известных кормлений». Затем эти аяты были отменены аятами о пяти кормлениях, и их продолжали читать вплоть до смерти посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». ат-Тирмизи, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 5, стр. 285.
Уместно добавить, что аяты о пяти кормлениях также были исключены из Корана, однако соответствующее им предписание осталось в силе. А поскольку срок между отменой этих аятов и кончиной пророка (да благословит его Аллах и приветствует) был очень коротким, некоторые из сподвижников узнали об этом только после того, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) расстался с этим миром.
А лучше всего об этом известно Аллаху!

http://toislam.ws/naukiokorane/76-waytokoran

@темы: Коран, Фетвы, Хадисы

---

улыбнуло=)

[Sertap]

@темы: Нравственность мусульманина

---

[Askramandora]

Оригинал взят у djamilahasan в Нрав мусульманки

Что должна сделать сегодняшняя женщина, чтобы достичь вершины успеха – Рая?

Мы часто слышим ораторов на пятничной молитве или в проповедях, говорящих о Рае и все мы находим свои сердца, умы и мысли, подстроенными под эту “частоту”. Однако, большинство выступающих говорят о Рае, как о жилище, исключительно для мужчин.
Действительность не такова.
Рай – для верующих мужчин и женщин. Цена его - это крепкая вера в Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), и покорность Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует).
Далее следует радостная весть, переданная Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) некоторым женщинам из его сподвижников: Рассказала Айша :
Я не испытывала ревность ни к одной из жён Пророка, большую, чем ревность к Хадидже, (хотя) она умерла до того, как он женился на мне, ведь я часто слышала его упоминания о ней, и Аллах сказал ему передать ей радостную весть, что ей будет дворец Касаб (из драгоценных камней и жемчуга в Раю), и когда бы он не резал барана, он отправлял её близким добрую часть его.
Анас передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:“Наилучшие женщины человечества – это четыре: Марьям дочь Имрана, Ассия – жена фараона, Хадиджа дочь Хувайлида и Фатима дочь Посланника Аллаха”. (Бухари и Муслим). Рассказал Абу Хурайра: Джабраил пришёл к Пророку и сказал: ”О Посланник Аллаха! Хадиджа идёт к тебе с блюдом мясного супа, другой еды или напитка. Когда она дойдёт до тебя, поприветствуй её ради своего Господа и ради меня, и передай ей радостную весть обладания Касабом, где не будет никакого шума, ни тягостей”.(аль-Бухари).
Рассказал Ата бин Аби Рабах: Ибн Аббас спросил меня: ”Показать ли тебе женщину из людей Рая?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “Это чернокожая женщина, которая пришла к Пророку и сказала: “У меня приступы эпилепсии и моё тело становится неприкрытым; пожалуйста, помолись Аллаху за меня”.Пророк сказал: ”Если ты пожелаешь, будь терпеливой и ты (войдёшь) в Рай; и если ты пожелаешь, я помолюсь Аллаху, чтобы излечить тебя”.
Она сказала: “Я останусь терпеливой”,- и добавила,- “но я становлюсь не прикрытой, поэтому, пожалуйста, помолись Аллаху за меня, чтобы я не могла быть неприкрытой”. Так, он помолился Аллаху за неё”. (аль-Бухари).
Вышесказанные хадисы ясно определяют положение некоторых женщин, получивших радостную весть о Джанне (Рае).
Что должна сделать сегодняшняя женщина, чтобы достичь вершины успеха – Рая?
Для этого она ДОЛЖНА изучать, как жили те женщины, как они вели себя, как они разговаривали, как они одевались, как они ходили и т.д В этом номере “аль-Му’мины” мы попытаемся поучиться у чернокожей женщины, упомянутой в последнем хадисе, иншаАллах. Неизвестно даже имя чернокожей женщины, её точное местопребывания, но известен её поступок, её вера, её скромность, её целомудрие и её нахождение в Раю.
И последнее – самое важное. Когда Абдулла ибн Аббас сказал “это чернокожая женщина”, он не указывал на её расу или принижал её каким-то способом.
В действительности, он предполагал научить людей вокруг него величайшему исламскому принципу, который упомянут в стихе (смысл): О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины, и сделали вас народами и племенами, чтобы вы могли узнать друг друга, воистину, наидостойнейший среди вас у Аллаха, это самый богобоязненный.
Тот же принцип упомянут в хадисе: ”Аллах не смотрит на ваши образы (вид) и тела, а смотрит Он на ваши сердца (и ваши поступки)”. (Муслим). Она (чернокожая женщина) была физически больна, однако, искала излечение в дуа Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Она знала, что тот, кто лечит, аш-Шафии, это Аллах, и Аллах ответил бы на дуа Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Мы заключаем из этого, что дуа излечивает все болезни, будь то болезни тела или болезни сердца.
Комментируя этот хадис, Ибн Хаджар сказал: “Вывод из данного хадиса такой, что излечение от болезней через дуа и мольбу к Аллаху (ва аль-илтиджа ила Аллах) – это наиболее успешное излечение, но оно не может быть исполненным, пока не удовлетворятся два условия: чистое намерение и искреннее упование на эффективность дуа, праведность и положение на Аллаха”.
То, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “если пожелаешь, будь терпеливой и ты (войдёшь) в Рай:” является доказательством добродетели и награды за терпение, во время болезни.
В другом хадисе он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ”Когда бы трудность не касалась мусульманина, он будет прощён за это, даже когда он поранится об остриё”. (Муслим). Также, в другом хадисе, переданном Муслимом, Умму ас-Са’иб прокляла лихорадку, на что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ”Не проклинай лихорадку, ведь она удаляет грехи, как огонь удаляет грязь с железа”.
Чернокожая женщина предпочла страдания этого мира ради получения вечной награды Рая! Она страдала от болезни, однако, её боль и неудобство не вынудили её отказаться от блаженства Аллаха! И не имеет значение, что если кто-то, кто на пути Аллаха, столкнётся с трудностями, ведь что Рай окружён трудностями.
Если вещи не трудны и жизнь – в розовых тонах, то человек должен проверить себя: следую ли я настоящему Исламу?
Особенно в западной среде для молодой мусульманки может быть трудным носить одежду скромности, хиджаб (даже если это обязательно), не разговаривать с мужчинами и сторониться их (что тоже обязательно), кроме того, если это необходимо.
Всё это может быть трудным для достижения, для кого-нибудь в самом начале, но когда человек преодолевает себя ради Аллаха, тогда все другие препятствия окажутся безосновательными. Итак, как преодолеть себя?
Знанием Аллаха, Его именами и Атрибутами; любовью и покорностью к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), и тогда придёт помощь от Аллаха, иншаАллах.
Она (чернокожая женщина) предпочла быть терпеливой, но не смогла вытерпеть того, что её честь, её скромность и её целомудрие могли быть повреждены или даже запятнаны, и того, что какая либо часть её тела могла стать непокрытой, хотя она не могла контролировать это.
Действительно, она была настоящей рабой и слугой Аллаха, она была набожной, верующей, муслимой, праведной и благочестивой женщиной, и она была предана Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) Не только имея такие выдающиеся качества, она была ещё мудрой и великой женщиной, так как её запоминающиеся слова гласят, “:но я становлюсь не прикрытой, поэтому, пожалуйста, помолись Аллаху за меня, чтобы я не могла быть неприкрытой”.
Если слова можно было написать золотом, то эти слова должны были быть написаны золотом.
Запомните это простое уравнение: Иман + Страдания + Терпение = Рай
Также можно вывести заключение, что праведная мусульманская женщина, что характерно для неё, любит быть прикрытой, быть скромной и целомудренной и ненавидит обнажение своего тела и своей красоты.
Чернокожая женщина могла вынести сильную болезнь, но не могла вынести неприкрытость перед людьми. Проблема, которую каждый должен усвоить, это не чёрный или белый, араб или не араб, богатый или бедный, благородный (по происхождению) или нет, а вера, так глубоко укоренившаяся в сердцах мусульман, как кровь, текущая по артериям и венам людей.
Они те, кто полностью приобщил себя к Исламу.
Четырнадцать столетий истории показали, что мусульманская женщина могла вынести голод, бедность, болезни, но никогда не могла вынести непокорность Аллаху. Жена говорила своему мужу перед его уходом на работу: “Бойся Аллаха в нас, ведь мы можем вынести голод и жажду, но не можем вынести адское пламя (т.е. приобрести незаконный заработок)”. Дорогие сёстры, спросите себя, что позволило Хадидже стать приветствуемой Аллахом и Джибраилом аълейхи салям. Спросите себя, что позволило Хадидже быть награждённой Дворцом в Раю, который даже трудно представить. Читая биографию Хадиджы и других, подобных ей по достоинству, кто-то пожелает прислуживать им; нести им обувь, стирать их одежду, прислуживать им хоть как-то и получать дуа от них. Это грустно, что мы просто не знаем великих личностей этой Уммы.

Если бы мы только попытались изучить жизни праведных, которые жили до нас, мы бы обнаружили в них безграничное путеводительство для нашей жизни, и, если бы мы знали и следовали им, мы бы встали впереди человечества: Говорят, Иман (вера) – это не просто надежда, а то, что происходит в сердце и подтверждается делами (ма вакаа филь кальби ва садакахуль амаль).

Источник: salihazovadja.wordpress.com/

@темы: Хадисы, Нравственность мусульманина, Женщина в Исламе, Истории

---

На правах рекламы

[Askramandora]

www.akhavat.ru - женский мусульманский сайт, пока еще начинающий, но полный энтузиастов на данной ниве. Кто может, пусть поучаствует в деятельности сайта или распространит о нем информацию, ин шаа Аллах.

@темы: Ссылки

---

о чрезмерном любопытстве

[Sertap]

Милая ухти, откажись от вопросов своим сестрам по вере на личные темы. Скажи, ну к чему такие вопросы, типа: «ребенка заводить собираетесь?», «замуж-то выходить думаешь?», «куда твой муж подевался», «почему ты развелась», «где будете жить», «ты что с мужем поругалась?». Что вам дает это «знание»?

Отказ мусульманина от того, что его не касается - черта хорошего ахляка. Кто- то скажет, что искренне переживает за сестру, но давайте будем честны, чаще всего это просто-напросто обычное любопытство, и любопытство от шайтана. Конечно, интересно узнать, почему сестра с мужем развелась, или кто когда поженился, будет новая тема для разговоров, субханаЛлах.

Подумайте, задавая такие вопросы, вы можете поставить человека в неудобное положение, и причинить ему боль. Может, сестра и рада бы завести детей, но ей не суждено, Аллах сделал ее бесплодной; или выкидыш за выкидышем, а вы «подслащиваете» ей жизнь подобными расспросами.

Если мусульманка одинока, и все никак не может выйти замуж, из-за такого рода вопросов она может почувствовать себя ущербной и зациклиться на этом. Тема развода вообще одна из наиболее неприятных, тут даже комментировать не надо. И ваш интерес к чужой супружеской жизни, что и как у пары складывается, или не складывается, тоже мягко говоря, неуместен.

Если сестра захочет, она сама поделится новостями из своей жизни, выговорится, в пределах дозволеного, и то скорее с близкими подругами, но вряд ли на каком- нибудь собрании. Сомневаюсь, что в присутствии малознакомых людей кто-то захочет отвечать на подобные вопросы, и отвечать сестрам, которых видела- то два-три раза в жизни. Некоторые еще и обижаются, когда к ним душа видите ли «не нараспашку». (c)

@темы: Нравственность мусульманина

---

Уважаемый участники сообщества, прошу попощи!

[|Ёженька|]

Я студентка 5 курса факультета психологии, пишу диплом, в котором пытаюсь сравнить личностные характеристики людей религиозных и обычных, светских.
И чтобы у меня всё получилось, мне очень нужно, чтобы 14 человек прошли 4 психологических теста.
Если есть желающие, очень прошу, напишите мне на у-мыл, я вышлю вам тексты методик. Вопросы там не сложные, главное отвечать честно. И это не займёт много вашего времени.
Очень-очень надеюсь, что кто-то отзовётся, иначе мой диплом накроется медным тазом.

Заранее прошу прощение у администрации, если мой пост расценят как спам.

---

Работающая мусульманка в Великобритании - испытание веры

[Askramandora]

Для мусульманок в немусульманских странах, таких как Великобритания, работа вне дома сопряжена с многочисленными трудностями. Прежде всего, среда, в которой они работают, зачастую находится в прямом противоречии с исламскими принципами. Поэтому мусульманкам каждый день приходится сдавать экзамен на твердость веры и пытаться совместить принципы исламского учения с требованиями трудовой дисциплины и этики.

Основные проблемы мусульманок, работающих в британских компаниях и госучреждениях, связаны с хиджабом, совершением намаза и трудовыми отношениями.

Вопрос хиджаба работающие мусульманки решают по-разному. К сожалению, некоторые из них стесняются носить его, боясь, что это вызовет возражения сотрудников. Другие покрывают голову, не интересуясь мнением общества, считая, что их исламская сущность превыше всего.

«Когда я впервые пришла на работу в хиджабе, все стали спрашивать, зачем, думая, что меня заставила семья», рассказывает мусульманка Мисбах Шейрс (Misbah G. Shares), «я сказала, что ношу хиджаб ради Аллаха, потому что люблю его и хочу получить награду в будущей жизни. Это моя сущность, я мусульманка» .

Поскольку европейцы обычно не знают значения хиджаба, они считают таких женщин, как Мисбах, угнетенными, пассивными, отсталыми. Мисбах тоже столкнулась с оскорблениями и дискриминацией. «Хуже всего, что меня дразнили “бэтменом” и даже пытались сорвать платок», говорит женщина.

По ее словам, выдержать злословие и унижения ей помогла вера и понимание того, что скромность – это требование ислама, заповедь, которую нельзя нарушить.

Многие работающие мусульмане имеют все условия, для того, чтобы молиться на работе. В британских компаниях для этой цели часто отводят специальное помещение. Но даже если условия не предусмотрены, мусульманки обычно находят, где помолиться, пусть даже это кладовая, заваленная офисными стульями и старыми компьютерами.

Зато может возникнуть трудность с выбором времени, к тому же многие мусульманки не хотят отвлекаться на молитву, чтобы не раздражать начальство, иногда доходит до того, что они этого не делают из страха, что их примут за «экстремисток».

Действительно, когда характер работы требует постоянного присутствия на рабочем месте – например, у конвейера, — мусульманке лучше иметь понимающее руководство, иначе она всегда находится под угрозой увольнения. На практике, в Великобритании мусульманки, добивающиеся выполнения своих требований и выделения времени на намаз, все равно являются предметом насмешек и клеветы на расовой почве.

Рабочие отношения

Общаясь с коллегами немусульманами, зачастую мужского пола, как на работе так и на внерабочих мероприятиях, мусульманка рискует поставить под угрозу различные аспекты своей веры, например, столкнуться с соблазном употребления спиртного, курения, не говоря уже о нежелательных эмоциях, связанных с присутствием лиц противоположного пола. С другой стороны, держась в стороне от сотрудников, она еще больше привлекает к себе внимание и провоцирует враждебное отношение, получая репутацию аутсайдера-одиночки. Чтобы сохранить свою веру, по-настоящему религиозная мусульманка постарается не попадать в ситуации, которые могут скомпрометировать ее как верующего человека, и наоборот, будет стараться воспользоваться неформальным общением для даваата.

В большинстве западных фирм пожимание руки является обычным элементом делового этикета и формой приветствия. Для мусульманок это еще одна проблема, и многие из них, боясь критики или высмеивания, не находят в себе силы отказать, когда им протягивает руку мужчина.

Вместо этого такую ситуацию можно использовать для даваата, говорит мусульманка по имени Жасмин. «Часто, отказываясь пожимать протянутую руку, мусульманка использует это как повод объяснить, что ей запрещен физический контакт с противоположным полом. Возможно, сначала мужчинам это покажется странным, но после объяснений они обычно понимают».

Несмотря на все эти сложности в рабочей среде, британские мусульманки, разрушая всевозможные стереотипы, стремятся к успеху на академическом и профессиональном поприще в самых разных областях. В последнее время в стране растет количество организаций, созданных специально для помощи мусульманкам в трудовых коллективах. Такие организации как Мусульманский совет Британии (МСВ) и «Работающий мусульманин» (Working Muslim) предоставляют поддержку, руководство и возможности для того, чтобы мусульмане могли сбалансировать свою карьеру и религиозную жизнь.
akhavat.ru/socium/rabotayushhaya-musulmanka-v-v...

@темы: Одежда и внешний вид, Поклонение, Мусульмане, Намаз, Новости, Ссылки

---

Намаз,легкое руководство

[Askramandora]

www.shurahura.com/namaz/

@темы: Намаз, Ссылки

---

Пророк Иисус, мир ему, в Библии и Коране

[Sertap]

Исламское представление об Иисусе занимает среднее положение между двумя крайностями. Иудеи, которые отвергли Иисуса, называли его самозванцем, христиане считали его сыном Божьим и в таком качестве они поклоняются ему, в исламе же Иисус считается одним из великих пророков и почитается наравне с такими пророками как Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), мир им, и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

Это соответствует исламским воззрениям о единобожии, единстве божественного руководства и роли миссии посланников Аллаха [Аллах – это имя Господа, Того Кому поклоняются]. А теперь рассмотрим факты, имеющие отношение к Иисусу, по порядку, чтобы получить о нём ясное представление.

1 — БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕЗНАЮЩИМ, А ИИСУС ТАКОВЫМ НЕ БЫЛ.

Говоря о Дне воскресения, Иисус ясно указал на ограниченность своего знания, сказав: «О дне же том или часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни сын, но только Отец». (Евангелие от Марка, 13:32)

Что касается Аллаха, то Он знает всё, и Его знание ничем не ограничено, если же говорить об Иисусе, то, по его же собственным словам, он не знал, когда наступит День Суда, и это служит ясным доказательством того, что Иисус не являлся всезнающим, а, следовательно, не являлся и Богом.

2 — БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕМОГУЩИМ, А ИИСУС ТАКОВЫМ НЕ БЫЛ.

Совершая множество чудес, Иисус сам говорил о том, что творит их он не собственными силами, а благодаря тем способностям, которыми наделял его Аллах. Так, Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: сын ничего не может творить сам от себя, если не увидит Отца творящего». (Евангелие от Иоанна, 5:19)

Кроме того, он сказал: «Я ничего не могу творить сам от себя. Как слышу, так и сужу, и суд мой праведен, ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца». (Евангелие от Иоанна, 5:30)

3 — У БОГА НЕТ БОГА, А У ИИСУСА БЫЛ БОГ.

Аллах является последним Судьёй и последним прибежищем для всех и Он ни к кому не взывает и никому не молится. Что же касается Иисуса, то он признал, что существует Тот, кому он поклоняется и кому молится, сказав: «Восхожу к Отцу моему и Отцу вашему, к Богу моему и Богу вашему». (Евангелие от Иоанна, 20:17)

Сообщается также, что находясь на кресте, он воззвал: «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты меня оставил?» (Евангелие от Матфея, 27:46)

Если бы Иисус сам являлся Богом, то это можно было бы прочитать следующим образом: “Сам я, сам я! Для чего Ты меня оставил?”, — но разве не было бы это чистой бессмыслицей? Молился ли Иисус самому себе, когда он молился своему Господу? И когда он молился в Гефсиманском саду, произнося слова: «Отче мой! Если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем, не как я хочу, но как Ты» (Евангелие от Матфея, 26:39), — молился ли он самому себе? Поскольку в соответствии с собственными признаниями и действиями Иисуса он поклонялся и молился Богу. Это является ясным доказательством того, что сам Иисус Богом не является.

4 — ВОЛЯ, ОТЛИЧНАЯ ОТ ЕГО ВОЛИ.

Возможно, что наиболее ясное указание на то, что Иисус не был равен Богу, а, следовательно, не были они и идентичны друг другу, исходит от самого же Иисуса, который сказал: «… ибо Отец мой более меня». (Евангелие от Иоанна, 14:28)

А когда кто-то назвал Иисуса благим учителем, он сказал: «Что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог». (Евангелие от Луки, 18:19)

Более того, Иисус провёл чёткое различие между собой и Аллахом, сказав: «… ибо я не сам от себя пришёл, но Он послал меня». (Евангелие от Иоанна, 8:42)

Иисус ясно указывает на то, что он подчинён Аллаху, а не равен Ему, говоря: «… впрочем не моя воля, но Твоя да будет» (Евангелие от Луки, Глава 22: 42) — а также: «… ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца» (Евангелие от Иоанна, Глава 5,:30). Признание Иисусом того, что он явился в мир не по своей инициативе, но ему было приказано сделать это, признание им существования Того, кто больше его самого, и признание им того, что его собственная воля подчинена воле Другого, служит ясным доказательством того, что Иисус не являлся Всевышним и не являлся Богом.

5 — У НЕГО БЫЛИ ПЛОТЬ И КРОВЬ.

Христиане верят, что Бог сотворил человека по Своему образу, но каким же именно Он является: белым, чёрным или каким-нибудь ещё, мужчиной или женщиной? В Библии сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему …» (Книга Бытия, 26) Однако в другом месте сказано: «Итак, кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдёте Ему?» (Книга пророка Исайи, 40:18) — а также: «Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? Говорит Святой» (Книга пророка Исайи, 40:25). И в Библии также сказано: «Ибо кто на небесах сравнится с Господом? Кто между сынами Божьими уподобится Господу?» (Псалтырь, Псалом 88:6) И теперь мы спрашиваем: как же Иисус может быть Богом? И как после этого можно говорить, что Бог был рождён смертной женщиной, если ничего подобного Ему не существует и ничто не может вместить Его?

Тысячи людей видели Иисуса и слышали его голос, сам же Иисус сказал: «Бога не видел никто никогда …» (Евангелие от Иоанна, 1:18)

И он также сказал: «А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели …» (Евангелие от Иоанна, 5:37)

Итак, сам Иисус сказал, что никто никогда не видел и не слышал Бога, так как же тогда Иисус может быть Богом, если его последователи видели и слышали его? Это является ясным доказательством, что Иисус Богом не был.

При жизни Иисус никогда не заявлял о том, что он является Всемогущим Господом, который достоин поклонения. Кроме того, он недвусмысленно призывал свой народ поклоняться Единому Богу, который находится на небесах. Так почему же мы не покоримся этому Единственному Богу, как поступал Иисус и все пророки, мир им?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Церковь признаёт Библию основным источником знания о Боге и об Иисусе, но если сама Библия ясно указывает на то, что Иисус не является Всевышним, а Всевышний не является Иисусом, то на каком основании мы должны верить во что-то иное?

Следует ясно понимать, что все пророки и посланники Бога от Адама до Мухаммада, мир им и благословение Аллаха, проповедовали единобожие. Следовательно, их религией являлся ислам [Ислам – покорность Аллаху], подразумевающий собой полное подчинение воле и велениям одного только Всевышнего Аллаха. Все они утверждали, что Тот, Кому следует поклоняться — Он один, и Он не является триединым. Нет подобного Ему, и только Он является совершенным, а в нижеследующих аятах Куръана, которые следует запомнить, говорится: «Скажи: «Он есть Аллах – Единый. Аллах – Независимый и все в Нём нуждаются. Не родил Он, и не был рождён, и нет никого равного Ему». («Аль-Ихлас», 112:1-4)

ЧТО ГОВОРИТСЯ ОБ ИИСУСЕ В КУРЪАНЕ.

ПОСЛАННИК БОГА.

Иисус являлся только посланником Аллаха, рождение которого представляло собой особое чудо. В священном Куръане Аллах говорит следующее: «Вот ангелы сказали: “О, Марйам! Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил тебя и предпочёл тебя (всем другим) женщинам миров. О, Марйам! Повинуйся Господу твоему, склоняйся до земли и кланяйся вместе с кланяющимися [Здесь речь идёт о земных и поясных поклонах.]). Это (относится к числу) сообщений о сокрытом, что Мы ниспосылаем тебе в откровении. Тебя не было среди них [Имеются в виду люди, спорившие между собой о том, кто из них должен взять на воспитание Марйама, мир ей.], когда они бросали свои тростниковые перья [Они договорились бросить свои перья в ручей, который унесёт их течением, а взять её на воспитание должен был тот человек, перо которого останется на месте, и осталось перо Закарийи], (чтобы путём жребия определить), кто из них будет опекать Марйам, и тебя не было среди них, когда они спорили (между собой). Вот ангелы сказали: “О Марйам! Поистине, Аллах возвещает тебе благую весть о слове от Него [“Словом Аллаха” называют самого Ису, так как он появился на свет по велению (слову) Аллаха, сказавшему ему: “Будь”, — после чего он возник]: имя его — Масих [Мессия], Иса, сын Марйам, (будет он) почитаем в мире этом и в мире вечном, и (станет одним) из приближенных (к Аллаху). И будет он говорить с людьми и в колыбели, и в зрелом возрасте и (станет одним из) праведных”. Она сказала: “О, Господь мой! Откуда же взяться у меня ребёнку, когда не касался меня мужчина?” Он сказал: “ (Именно) так Аллах и создаёт, что пожелает: он только говорит этому: “Будь”, — и это возникает. И Он научит его Писанию, мудрости, Торе и Евангелию и (сделает его) посланником к сынам Исраиля, (который скажет): “Я принёс вам знамение от вашего Господа. Я сделаю для вас подобие птицы из глины и подую на него, и оно с дозволения Аллаха станет (живой) птицей. И я исцелю слепого и прокажённого и буду оживлять мёртвых с дозволения Аллаха. И я поведаю вам о том, что вы едите и что храните в своих домах. Поистине, в этом (будет) для вас знамение, если вы верующие. И (я пришёл, чтобы) подтвердить (истинность ниспосланного) до меня в Торе и разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И я пришёл к вам со знамением от вашего Господа, так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! Поистине, Аллах — мой Господь и ваш Господь, так поклоняйтесь же Ему! Это (и есть) прямой путь». («Аль-Имран», 3:42 — 51)

НЕ БОЛЕЕ ЧЕМ ПРОРОК

Мария, мать Иисуса, мир ему, никогда не заявляла о том, что она является матерью Бога. Она была благочестивой и праведной женщиной, а в священном Куръане сказано: «Масих, сын Марйам, являлся только посланником. Были до него (и другие) посланники, а мать его была правдивейшей. Оба они ели (свою) пищу. Смотри же, как разъясняем Мы им (Наши) знамения, смотри, до какой степени они введены в заблуждение!». («Аль-Маида», 5:75)

ЕГО СОТВОРЕНИЕ ПОДОБНО СОТВОРЕНИЮ АДАМА.

В священном Куръане Всемогущий Аллах говорит: «Поистине, подобием Исы пред Аллахом (являлся) Адам: Он создал его из праха, после чего сказал ему: “Будь”, — и он возник». («Аль-Имран», 3:59)

ОН НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СЫНОМ БОЖЬИМ

В провозглашении людей богами или сыновьями Бога не было ничего нового, и во всех древних мифах содержатся легенды на эту тему.

В священном Куръане сказано: «Скажи: «Он есть Аллах – Единый. Аллах – Независимый и всеми Нуждаемый. Не родил Он, и не был рождён, и нет никого равного Ему». («Аль-Ихлас», 112:1-4)

ОН НЕ ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ

В День воскресения Иисус, мир ему, отречётся от того, что ему было приписано как Богу. В священном Куръане Всемогущий Аллах говорит: «И Аллах скажет: “О, Иса, сын Марйам! Говорил ли ты людям: “Изберите меня и мать мою двумя богами помимо Аллаха!?” Он скажет: “Слава Тебе! Не пристало мне говорить то, на что я не имею права, а если бы я и говорил (подобное), Ты знал бы об этом! Ты знаешь, что у меня в душе, а я не знаю, что (скрываешь) в Себе Ты. Поистине, Ты лучше всех осведомлён о сокрытом!”». («Аль-Маида», 5:116)

ОН НЕ БЫЛ РАСПЯТ

Конец земной жизни Иисуса окутан таким же покровом тайны, как и её начало. Как можно считать, что он был распят, когда во многих христианских книгах говорится, что о его смерти нельзя говорить с уверенностью? А в священном Куръане Всемогущий Аллах говорит: «… и за то, что они сказали: “Поистине, мы убили Христа, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха”, — (хотя на самом деле) они не убили и не распяли его, а было им показано (лишь) подобие (этого). А те, которые расходятся во мнениях относительно этого, поистине, пребывают в сомнении, они не обладают знанием, а только следуют предположениям, и они, конечно же, не убили его, но Аллах вознёс его к Себе, (ведь) Аллах — Всемогущий, Мудрый!». («Ан-Ниса», 4:157 — 158)

МАРИЯ И ЕЁ СЫН ИИСУС

В священном Куръане Всемогущий Аллах говорит: «И помяни в Писании Марйам: (расскажи о том), как удалилась она от своей семьи, (и направилась) к месту, (что находилось) к востоку, (укрывшись) от них за завесой. И Мы послали к ней дух Наш [Имеется в виду ангел Джибриль], и он явился пред ней в образе пригожего человека. Она (воскликнула): “Поистине, я прибегаю к защите Милостивого от Тебя, если являешься ты богобоязненным!” Он сказал: “Я — только послан Господом твоим, (чтобы объявить тебе о том, что) даруется тебе чистый сын”. Она (воскликнула): “Откуда взяться у меня сыну, ведь не касался меня мужчина и не была я блудницей?!». («Марйам», 19:16 — 20)

Вполне естественно, что Марию смутило подобное сообщение. Далее в Куръане об этом говорится следующее: «Он сказал: “Так (будет)! Сказал Господь твой: “Это для Меня легко. (Мы желаем) сделать его знамением для людей и милостью от Нас, и это — дело решённое”. И она забеременела им, удалившись с ним подальше (от людей)». («Марйам», 19:21 — 22)

Являясь обычной женщиной, Мария страдала при родах, как и любая другая мать: «И родовые схватки заставили её подойти к стволу пальмы, (где) она (воскликнула): “О если бы умерла я до этого и оказалась (всеми) забытой!” И обратился к ней (некто) из-под пальмы: “Не печалься, (ибо) Господь твой (заставил течь) ручей у тебя под (ногами). Потряси ствол пальмы и посыпятся на тебя свежие спелые финики. Так ешь же, пей и радуйся, а если увидишь какого-нибудь человека, скажи: “Поистине, я дала Милостивому обет (соблюдать) пост и сегодня я не заговорю ни с кем».(«Марйам», 19:23 — 26)

Когда Мария показала ребёнка людям, они назвали случившееся удивительным событием: «И она пришла к своим (родным), неся его (в руках). Они сказали: “О Марйам! Поистине, ты совершила нечто небывалое! О, сестра Харуна! Не был отец твой дурным человеком и мать твоя не была блудницей!” (Марйам) указала на (младенца, а) они сказали: “Как (можем) мы говорить с ребёнком, (лежащим) в колыбели?” (Тогда Иса) сказал: “Поистине, я — раб Аллаха, который даровал мне Писание и направил (к людям в качестве) пророка. И сделал Он меня благословенным, где бы я ни был, и вменил мне в обязанность (совершать) молитву и (давать) закят, пока я не умру, и (внушил Он мне) почтительность по отношению к моей матери и не сделал меня жестоким и злосчастным. Мир (снизошёл) на меня [Здесь имеется в виду защищённость от козней шайтана] в тот день, когда я родился, (и мир будет со мной) в тот день, когда я умру, и в тот день, когда я буду воскрешён!». («Марйам», 19:27 — 33)

Несмотря на то, что Мария является матерью Иисуса и занимает одно из высших мест среди женщин, ни Мария, ни Иисус никакими божественными атрибутами не обладали: «И сказал Христос: “О сыны Исраиля, поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!” Поистине, Аллах сделал рай запретным для того, кто наряду с Ним поклоняется и другим, и убежищем для него станет ад и не будет несправедливым помощников! Не веруют те, которые говорят: “Поистине, Аллах — третий из троих”, — ибо нет бога, кроме Бога Единого! И если они не прекратят (говорить то), что говорят, непременно подвергнутся те из них, которые не уверовали, тяжким мукам! Неужели они не принесут покаяния Аллаху и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный. Масих, сын Марйам, являлся только посланником. Были до него (и другие) посланники, а мать его была правдивейшей. Оба они ели (свою) пищу. Смотри же, как разъясняем Мы им (Наши) знамения, смотри, до какой степени они введены в заблуждение! Скажи: “Неужели станете вы поклоняться помимо Аллаха тому, что не может ни повредить вам, ни принести пользы, (тогда как) Аллах Он — Слышащий, Знающий?!” Скажи: “О люди Писания! Не преступайте (границ) в религии вашей, (забывая об) истине, и не следуйте за страстями людей, сбившихся с пути прежде и сбивших с прямого пути многих (других)!». («Аль-Маида», 5:72 — 77)

Иисус появился на свет чудесным образом благодаря той же силе, что создала и Адама, у которого не было ни отца, ни матери. В Куръане сказано: «Поистине, подобием Исы пред Аллахом (являлся) Адам: Он создал его из праха, после чего сказал ему: “Будь”, — и он возник». («Аль-Имран», 3:59)

Кроме того, в Куръане сказано: «Скажи: «Он есть Аллах – Единый. Аллах – Независимый и всеми Нуждаемый. Не родил Он, и не был рождён, и нет никого равного Ему». («Аль-Ихлас», 112:1-4)

отсюда

@темы: Люди Писания - Иудеи и Христиане, Пророки

---

АБУ ХУРЕЙРА رَضِى اَللهُ عَنْهُ — ХРАНИТЕЛЬ ИСЛАМСКИХ ПРЕДАНИЙ

[Askramandora]

Свое имя — Абд ар-Рахман ибн Сахр — он получил от посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ после принятия Ислама. В эпоху язычества его звали Абд Шамсом — “рабом солнца”. Родом он был из известного племени Даус аль-Азди из Йемена, которое существует и по наши дни.

Его семья прозвала его Абу Хурейрой — “владельцем котенка”. Однажды, когда он пас овец, он нашел дикую кошку с котятами. Ему очень понравились котята, и он взял нескольких из них и спрятал в рукаве. Когда он вернулся домой, его родственники услышали мяуканье и спросили: “Что это?” Он ответил: “Котята”. С того дня его и прозвали Абу Хурейрой.


Среди своего племени Абу Хурейра пользовался славой и авторитетом, которые достались ему от его дяди по отцу и по матери. Его дядя по отцу был эмиром своего племени, и после принятия им Ислама пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ оставил его на этой должности. Его дядя по матери был знаменитым героем и богатырем Дауса.

ВНЕШНИЙ ВИД И ХАРАКТЕР

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ был темнокожим мужчиной, широкоплечим, с двумя косами. Между верхними резцами у него было небольшое расстояние. Он был мягким, жизнерадостным и веселым человеком, любил носить льняную одежду и черную чалму.

ПРИНЯТИЕ ИСЛАМА И ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В МЕДИНУ

Племя Даус было языческим и поклонялось идолам, как и все остальные арабские племена. Покровителем Дауса считался Зу-ль-Хулса — идол, которому поклонялись члены племени. Кромешный мрак язычества рассеялся с появлением призыва к единобожию, принесенного из Мекки ат-Туфейлем ибн Амром, — поэтом, знатным и очень гостеприимным человеком из племени Даус. Он принял Ислам в Мекке, когда встретился с посланником Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, а затем вернулся к своему народу, призвав его к Исламу, и все они уверовали благодаря ему. Среди них был и Абу Хурейра. Позднее, незадолго до покорения Мекки, он переселился к посланнику Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ в Медину.

Тогда Абу Хурейра был еще молодым человеком, не достигшим тридцати лет, однако не следует удивляться, что он был сообразительным, имел живой ум, прекрасную память и крепкую веру. Они сформировались, пока он рос сиротой, опираясь только на самого себя. Его поразительная память была следствием аскетизма и отдаленности от мирских хлопот. Абу Хурейра говорил о себе: “Я вырос сиротой и совершил хиджру бедняком”.

ДОСТОИНСТВА АБУ ХУРЕЙРЫ И ОСТАЛЬНЫХ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Переселение Абу Хурейры к пророку صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ и присоединение к его сподвижникам позволили ему достичь огромных заслуг и великого блага. Аллах даровал ему честь быть сподвижником Своего посланника صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, и он заслужил вознаграждение, обещанное всем сподвижникам пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Всевышний Аллах سُبْحَانَهُ وَتَعَال сообщил об этом в Своем Откровении:

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ


“Мухаммад — посланник Аллаха, и те, которые с ним, — яростны против неверных и милостивы между собой...” (Священный Коран. Сура “аль-Фатх” (“Победа”) 48:29).

В одном из самых последних аятов Корана, ниспосланном о них, Всевышний سُبْحَانَهُ وَتَعَال сказал:

لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ


“Аллах принял покаяния пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в трудный час...” (Сура “ат-Тауба” (“Покаяние”) 9:117)

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ также является мухаджиром, совершившим переселение к посланнику Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ из родного Йемена.

Пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: “Не ругайте моих сподвижников. Если бы один из вас пожертвовал золото количеством с гору Ухуд, то это не сравнилось бы и с пригоршней, пожертвованной ими, и даже с ее половиной” (“аль-Джами’ ас-Сахих” (“Сборник достоверных хадисов”) имама аль-Бухари. Том 5, с. 10).

Поэтому любовь к сподвижникам пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, да будет доволен ими Аллах, и обращение к Аллаху с молитвой об их прощении относятся к основам чистого исламского вероубеждения. Ибн Аббас رَضِى اَللهُ عَنْهُ, двоюродный брат посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ по отцу, сказал: “Не ругайте сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, поскольку час их пребывания рядом с ним лучше, чем ваши старания в течение 40 лет” (“аль-Акида” (“Вероубеждение”) имама ат-Тахави, с. 398).

Всевышний Аллах سُبْحَانَهُ وَتَعَال сказал:

وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ


“Те, которые пришли после них, говорят: “Господи, прости нам и братьям нашим, которые опередили нас в вере, и не утверждай в сердцах наших злобы к тем, которые уверовали! Господи наш, ведь Ты — Мягок, Милостив!” (Сура “аль-Хашр” (“Собрание”) 59:10)

Таким образом, нам повелено только молить Аллаха о прощении для них. Всевышний Аллах سُبْحَانَهُ وَتَعَال также сказал:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا


“Так Мы сделали вас справедливой общиной, чтобы вы были свидетелями относительно людей и чтобы посланник был свидетелем относительно вас...” (Сура “аль-Бакара” (“Корова”) 2:143)

Всевышний Аллах سُبْحَانَهُ وَتَعَال призвал нас придерживаться прямого пути, веры, знаний, братства, согласия и любви, которым следовали сподвижники, сказав:

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا


“А кто станет противиться посланнику после того, как стал ему ясен прямой путь, и последует не по пути верующих, того Мы обратим к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Как скверно это пристанище!” (Сура “ан-Ниса’” (“Женщины”) 4:115)

Имам ат-Тахави в своем труде об исламском вероубеждении, авторитет и достоверность которого признали ученые всех мазхабов, писал: “Мы любим сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, не проявляем чрезмерности в нашей любви к ним и не отрекаемся ни от одного из них. Мы не любим тех, кто ненавидит их или недостойно о них отзывается. Говоря же о них, мы говорим только благое. Любовь к ним — это часть религии, веры и ихсана (высшей степени веры. — Прим. пер.), а ненависть к ним — прямая противоположность вышеупомянутому...” (“аль-Акида”, с. 396). Придерживаться этих убеждений обязан каждый мусульманин.

Посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ обратился к Всевышнему с молитвой за племя Даус, сказав: “О Аллах! Наставь Даус на прямой путь и приведи их в Ислам!” Тогда Абу Хурейра уже был верующим, однако благословение молитвы пророка не миновало его. Об этом свидетельствуют слова посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, который подчеркнул превосходство мусульман Йемена, сказав: “Вера — из Йемена, и мудрость — из Йемена. К вам приехали жители Йемена с тонким умом и мягкими сердцами...” (аль-Бухари, 5/219).

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ и его мать были удостоены и особой молитвы посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Он сказал: “О Аллах! Сделай этого Своего раба и его мать любимыми для Своих верующих рабов, и сде-лай верующих любимыми для них!” (“аль-Джами’ ас-Сахих” имама Муслима, 7/166). Поэтому любовь к Абу Хурейре и его матери является одним из признаков искренней веры.

Однако подлинные слава и заслуги нашли Абу Хурейру رَضِى اَللهُ عَنْهُ когда он поселился в ас-Суффе — тенистом месте во дворе мечети пророка в Медине. Обитателями ее были бедные мухаджиры, не имеющие никакого другого пристанища, по-мимо мечети. Их единственной заботой было изучение Корана и религии Аллаха.

Ас-Суффа была первой школой Ислама, а окрепших в ней верующих Аллах سُبْحَانَهُ وَتَعَال удостоил Своей похвалы в Священном Коране и повелел мусульманам быть добродетельными к ним:

لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ


“...Для бедных, которые терпят нужду на пути Аллаха; они не могут вести промыслов на земле. Незнающий почтет их, по скромности их, богатыми; ты узнаешь их по их признакам: они не просят докучливо...” (Сура “аль-Бакара” (“Корова”) 2:273)

Аллах سُبْحَانَهُ وَتَعَال также повелел Своему посланнику держаться вместе с теми бедняками, единственной заботой которых было поклонение Аллаху и повиновение ему днем и ночью:

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ


“Терпи душой с теми, которые взывают к своему Господу утром и вечером, стремясь к Его лику...” (Сура “аль-Кахф” (“Пещера”) 18:28)

ЛЮБОВЬ К ПРОРОКУ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ И НЕРАЗЛУЧНОСТЬ С НИМ

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ сильно любил посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Однажды он признался ему: “О посланник Аллаха, когда я вижу тебя, душа моя становится счастливой, а глаза отдыхают” (“Муснад” имама Ахмада 2/323). Эта любовь полностью овладела им, и он отдавал предпочтение тому, чтобы услышать один хадис из уст посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, перед тысячью рак’атами дополнительной молитвы. Он говорил: “Одна часть постигаемых нами знаний любезнее для нас, чем тысяча рак’атов”.

Страстная любовь к посланнику صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ разгоралась в нем, когда упоминалось его имя. После смерти посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ он не мог сдерживать себя и был готов разрыдаться до потери сознания при его упоминании. (“аль-Джами’ аль-Кабир” (“Большой сборник хадисов”) имама ат-Тирмизи 9/226). Являясь частью его веры, глубокая любовь к пророку صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ в сердце Абу Хурейры رَضِى اَللهُ عَنْهُ побудила его всецело отдаться непрерывному общению с посланником Аллаха رَضِى اَللهُ عَنْهُ — не только в мечети и ас-Суффе, но и в походах и путешествиях, на базаре и при навещении больных. Он держал поводья его верблюдицы, помогал ему дома и в дороге. Он очень часто спрашивал пророка о том, о чем не интересовался никто иной. Это позволило Абу Хурейре رَضِى اَللهُ عَنْهُ узнать о многих деяниях пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, о которых не ведали большинство сподвижников.

Посмотрите на его рвение к знаниям: когда посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ раздавал трофеи, он спросил его: “Разве ты не попросишь у меня доли из этих трофеев?” Он ответил: “Я прошу лишь научить меня тому, чему научил тебя Аллах”. Всевышний и Всеведущий Аллах знал правдивость его слов, и он стал одним из великих ученых.

ГОЛОД НА ПУТИ ПОСТИЖЕНИЯ ЗНАНИЙ

Он жил в ас-Суффе — бедный, без имущества, без крова, без занятия. Как и другие обитатели ас-Суффы, он довольствовался наставлением на прямой путь, которым одарил его Аллах. Он посвятил себя неразлучному следованию за посланником Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ради того, чтобы услышать все, что он говорил, и запомнить это для того, чтобы научить этому других. Иногда он проводил несколько дней без еды и терял сознание из-за голода. Подобным самопожертвованием сподвижники пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ воспитывали собственные души — так выросли поколения, покорившие Сирию, Персию, Ирак и другие страны. Их стремления были обращены не к тому, как наполнить свои животы, а к познанию религии и повиновению Аллаху и Его посланнику صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Однажды Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, войдя в комнату своей жены Фатимы, дочери посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, увидел, что аль-Хасан и аль-Хусейн плачут. “От-чего они плачут?”, — спросил он. Фатима ответила: “От голода” (“Китаб ас-Сунан” (“Книга хадисов Пророка”) имама Абу Дауда 1/398).

ДЖИХАД НА ПУТИ АЛЛАХА سُبْحَانَهُ وَتَعَال

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ принимал участие во всех сражениях посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, кроме битв при Бадре, Ухуде и сражения у рва, потому что он переселился к пророку صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ после них. Он участвовал в битвах при Хейбаре и Зат ар-Рика’, в покорении Мекки, в походах на Табук и Му’та и других. Он сражался с вероотступниками в эпоху правления халифа Абу Бакра رَضِى اَللهُ عَنْهُ, позднее участвовал в битве при Йармуке, походах на Армению и Джурджан. В боях за истину он проявил себя крепким бойцом и верным мусульманином.

ВЫСОКАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ получил от пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ прекрасное воспитание в духе веры в Аллаха. Оно неоднократно проявлялось при различных обстоятельствах в течение его жизни. Иногда пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ давал ему наставления, говоря: “О Абу Хурейра! Будь богобоязнен, и ты будешь лучшим в поклонении Аллаху! Довольствуйся малым, и ты будешь самым благодарным из людей! Желай людям того, чего ты желаешь самому себе, и ты станешь верующим! Будь благодетелен к своим соседям, и ты станешь мусульманином! И меньше смейся, ибо частый смех губит душу...” (“Китаб ас-Сунан” имама Ибн Маджи 2/141).

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ всегда помнил это завещание. Он был богобоязнен, аскетичен, далек от мирских удовольствий, богатства и искушений. Он любил людей, обучал их и внимательно заботился о них. Он был добродетелен к своему соседу Аммару ибн Йасиру, отдавая должное его заслугам в деле распространения Ислама. Он часто плакал и редко смеялся. Да будет доволен им Аллах!

ВНИМАТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К КОРАНУ И ИЗУЧЕНИЕ ЕГО

Частое чтение Корана и изучение его наизусть являются признаками веры. Посланник Аллаха сказал: “Лучшими из вас являются те, кто изучает Коран и обучает ему других”. Поэтому Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ опередил многих в этом великом деле.

Он изучил Коран и запомнил его со слов Убеййа ибн Ка’ба, который был одним из тех, кто записывал, собирал и изучал Коран у посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Затем сам Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ стал преподавать Коран. Его учеником был Абу Джа’фар Йазид ибн аль-Ка’ка’ аль-Мадани, один из десяти самых знаменитых чтецов Корана, посредством которых священные тексты Книги Аллаха дошли до наших дней, ибо сохранение Корана не основывается на книгах, в которых он записан: Коран хранится в сердцах ученых, которые из поколения в поколение донесли его до наших дней. Ученик перенимает знания от своего шейха, тот — от своего, и так — до посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

УСЕРДИЕ В ПОКЛОНЕНИИ

Как-то Абу Усман ан-Нахди رَضِى اَللهُ عَنْهُ остановился в гостях у Абу Хурейры رَضِى اَللهُ عَنْهُ, о чем он позднее вспоминал: “Абу Хурейра, его жена и слуга делили ночь на три части — один совершал молитву, затем будил другого” (аль-Бухари, 7/102). Сам Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ о своем режиме говорил: “Я разделяю ночь на три части: первую треть я сплю, вторую треть совершаю молитву, а последнюю треть вспоминаю хадисы посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ” (“ас-Сунан” (“Сунна”) имама ад-Дарими, 1/82).

Он постился каждый понедельник и четверг в течение всей своей жизни. Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ говорил: “Более всего скуп тот, кто скупится на приветствие; а более всего ленив тот, кто лениться обратить мольбу к Аллаху” (“Фатх аль-Бари” (“Помощь Создателя”) хафиза Ибн Хаджара, 11/498).

ДОБРОДЕТЕЛЬ К МАТЕРИ

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ был добродетелен к своей матери как во времена язычества, так и в Исламе. Однажды он призвал ее принять Ислам, но она отказалась и оскорбила посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Абу Хурейра заплакал, пришел к пророку صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ и попросил его воззвать к Аллаху, чтобы Он наставил его мать на прямой путь. Пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ исполнил его просьбу. Когда Абу Хурейра вернулся домой, чтобы обрадовать ее тем, что пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ взмолился за нее к Аллаху, он увидел, что она уже засвидетельствовала, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха. (Муслим, 7/165).

Однажды пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ дал ему два финика. Он съел один, а второй положил в карман. Пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ спросил его: “Зачем?” Он ответил: “Я оставил его для матери”. Он сказал ему: “Съешь его, а мы дадим тебе еще два финика для твоей матери”.

Всякий раз, когда Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ входил в комнату своей матери, он говорил: “Да вознаградит тебя Аллах добром за то, что ты воспитала меня, когда я был маленьким”. Она отвечала ему: “Да вознаградит Аллах добром и тебя за то, что ты почтителен со мной, когда я уже постарела” (“аль-Адаб аль-Муфрад” (“Чистая мораль”) има-ма аль-Бухари, 1/64).

СКРОМНОСТЬ И БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ был одним из ученых среди сподвижников посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, однако он не превозносил себя ни в собственных глазах, ни перед другими. Как-то он сказал Ибн Аббасу رَضِى اَللهُ عَنْهُ, несмотря на то, что тот был одним из молодых сподвижников и был моложе его по возрасту: “Ты лучше меня и более знающ”.

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ был великодушным и щедрым, любяще относился к рабам Аллаха, сиротам, вдовам, соседям, слабым и бедным. Когда халифы отправляли ему подарки, он раздавал их в тот же вечер. Он взял под опеку сироту Му‘авию ибн Му‘тиба, обучил и воспитал его, и он стал одним из величайших ученых.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ПРОРОКА صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ О ЕГО ЗНАНИЯХ

Как-то Абу Хурейра “Ты лучше меня и более знающ”. спросил Пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “Кто же счастливейшие из людей, которые удостоятся твоего заступничества в День воскресения, о посланник Аллаха?” Он сказал ему: “Видя твое рвение в изучении хадисов, я предполагал, Абу Хурейра, что никто не спросит меня об этом раньше тебя. Самыми счастливыми из людей, которые будут удостоены моего заступничества в День воскресения, будут те, кто сказал: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха” от чистого сердца” (аль-Бухари, 8/146).

Посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ доверял ему распространять свои хадисы. Однажды он сказал ему: “Выйди и возвести в Медине, что нет молитвы без чтения Корана — хотя бы суры “аль-Фатиха”, а кто может — то более этого” (Абу Дауд, 1/188).

СВИДЕТЕЛЬСТВА ВЕЛИКИХ СПОДВИЖНИКОВ О НЕМ И ЕГО ЗНАНИЯХ

Тальха ибн Убейдуллах, один из десяти сподвижников посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, которым он предвестил райское блаженство, свояк пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ по линии четырех его жен и один из его самых близких учеников, сказал: “Несомненно, он (Абу Хурейра. — Прим. пер.) слышал от посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ то, чего не слышали мы, потому что он был нищим, неимущим, постоянным гостем посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ и ходил с ним рука в руку. Мы же имели дома и богатство и приходили к посланнику Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ лишь на рассвете и вечером” (ат-Тирмизи, 13/226).

Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ передал от посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ рекордное количество хадисов — 5374. Перед пятничной молитвы он постоянно рассказывал их в мечети пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ в Медине, и его слушали сподвижники и их знаменитые последователи (“аль-Мусаннаф” Ибн Абу Шейбы 2/137). В течение 13 лет — после убийства Усмана رَضِى اَللهُ عَنْهُ вплоть до своей смерти он выносил фетвы в столице халифата, которые находили доверие у всех сподвижников посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Многие ученые из разных концов халифата приезжали в Медину, чтобы обучаться у него.

Отдавая должное его преданности, верности и знаниям, Абу Бакр رَضِى اَللهُ عَنْهُ назначил его помощником эмира Бахрейна — аль-Ала’ аль-Хадрами, а затем — Кудамы ибн Маз‘уна. Халиф Умар رَضِى اَللهُ عَنْهُ же передал должность эмира Бахрейна самому Абу Хурейре رَضِى اَللهُ عَنْهُ. Это еще раз свидетельствует о том, что он был одним из видных мусульман, и в дополнение к своим глубоким знаниям Корана и шариата, он прекрасно разбирался в вопросах управления государством и политики.

В течение долгого времени при жизни посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ Абу Хурейра رَضِى اَللهُ عَنْهُ изучал религию Аллаха, оставаясь холостым. После смерти пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ он женился, и у него родились четверо сыновей и дочь. Все они обучались у своего отца и стали заслуживающими доверия учеными. Его род продолжается и по сей день в Египте, Ливии, Тунисе, Алжире и Марокко. Среди них было много известных мусульманских ученых.

Абу Хурейра прожил 78 лет. В течение своей плодотворной жизни он достойно выполнил обязательство, лежащее на нем — передал последующим поколениям мусульман наследие пророка Мухаммада صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Он переселился к посланнику Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ из далекой земли, довольствовался в своей жизни малым, непрестанно сопровождал пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, сражался с язычеством, боролся с вероотступничеством, участвовал в походах, защищал исламский халифат, уничтожал смуту и искушение, распространял хадисы посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... Ему оставалось только отправиться на встречу со Всевышним Господом. Перед тем как его душа рассталась с телом, он завещал своим близким: “Не оплакивайте меня когда я умру, потому что посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ не оплакивали”. Затем он заплакал сам, и его спросили: “Что заставило тебя плакать?” Он ответил: “Я плачу не по мирской жизни, в которой вас оставляю. Я плачу от того, что мне предстоит дальнее путешествие, но я очень мало приготовил для него. Я стою перед вознесением и дорогой в рай или ад и не знаю, куда меня введут...”

Он скончался в 57 г. после хиджры. На его похоронах присутствовали многие сподвижники, их последователи, видные ученые, среди которых был и Абдуллах ибн аль-Ибад. Он молил Аллаха о прощении и милости для Абу Хурейры и сказал: “Он был одним из тех, кто сохранил хадисы посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ для мусульман” (“ат-Табакат аль-Кубра” (“Большой свод биографий”) имама Ибн Са‘да, 4/30).

Да будет Аллах доволен Абу Хурейрой и всеми остальными сподвижниками посланника Аллаха, и да смилостивится над ними!

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.), Истории

---

Заучивание Корана - подборка материалов

[Askramandora]

shurahura.com/blog/quran/185.html#cut

@темы: Коран, Ссылки

---

Период из исламской истории от кончины Пророка до гибели Хусайна в 61 г.х.

[Askramandora]

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Редакция издательского дома «Свет Ислама» рада сообщить нашим посетителям о выходе в свет новой книги «Период из исламской истории от кончины Пророка до гибели Хусайна в 61 г.х.» автора ’Усмана аль-Хамиса.

Если мы посмотрим на нашу историю, мы обнаружим, что самым блистательным её периодом, вне всяких сомнений, была эпоха посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников. Это эпоха поколения, которое донесло до людей послание ислама на своих плечах. Они были лучшими из творений Аллаха после пророков. К сожалению, наша история подверглась сильному искажению. Многие люди, у которых было достаточно оснований для этого, трудились не покладая рук, чтобы изменить её или стереть то, что казалось им нежелательным. Так появились в нашей истории различные нестыковки и белые пятна. Особенно это заметно при изучении периода от кончины посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до 61 года от хиджры.

Автор, да вознаградит его Всевышний Аллах, сумел пролить свет на события, происходившие в указанный исторический период, используя для этого самые достоверные сообщения с безупречными цепочками передатчиков. Он обращает внимание читателей и на некоторые фальсифицированные факты и присочинённые истории. Он также затрагивает тему надёжности, праведности и богобоязненности сподвижников и тему халифата. Излагая материал, автор одновременно ведёт научную дискуссию с оппонентами, что отличает эту книгу от многих других.

Тут есть ссылки на скачивание книги.

@темы: Сподвижники Пророка (с.а.с.), Дауват (призыв), Ссылки

---

Нашла у своего френда в жж. Актуальное для нашей уммы

[Askramandora]

- Я давно не видел его смеющимся, да, он иногда улыбается, но на лице его постоянно скорбь и печаль. Он очень часто говорит и спрашивает о событиях, которые происходят с мусульманами, всегда узнает о тех потрясениях, убийствах и притеснениях, случающихся по всему миру. Однажды он спросил меня:


- Ахмад, ведь мы стоим на Истине, а наши враги на лжи, не так ли?

Я ответил:

- Да, конечно.

Он спросил:

- Мы в рядах Милосердного, а они в рядах сатаны, так?

Я ответил:

- Да, конечно.

Он спросил:

- Разве мы не призываем к благочестию, а они призывают к низости и нечестию? Ведь мы – люди мира и добра, никого не угнетаем, а они проливают кровь и предают, ведь так?

Я ответил:

- Да, так оно и есть.

Тогда он сказал:

- Почему же Аллах не дает нам победу над ними? Почему мы продолжаем жить в этих потрясениях? Почему нас изгоняют из наших домов? Наверное, я скоро сойду с ума, если бы можно было покончить с собой, то я сделал бы это. Ведь как только мы приходим в себя после одного потрясения, так сразу за ним следует другое. Афганистан оккупировали, в Кашмире устроили бойню, в Индии разгромили мечети, и сколько других бедствий и трагедий в странах Ислама. Дошло уже до того, что нас режут, как овец, в Боснии, в Герцеговине, затем в Косово, и неизвестно, где нам нанесут следующую рану.

Дети остались без отцов, жены без мужей, девушки носят в своих чревах вражеских детей.

До каких пор будет продолжаться такое положение в нашей Умме (исламской общине)? В наше время мусульманин не ожидает, что услышит что-то, кроме плохих новостей, которые заставляют плакать, ведь их единоверцев убивают. О Аллах! Вся сила и могущество только от Тебя!

Затем он сел и заплакал, заплакал так, что слёзы покатились по его щекам, при этом он иногда смотрел в мои глаза, как бы приглашая меня поучаствовать вместе с ним в этом горе.

Я достал из кармана носовой платок и протянул ему, чтобы он вытер им последствия своих эмоций и переживаний, затем я сказал:

- Халид, «не печалься, воистину, Аллах с нами»[1], победа Его близка. Клянусь Аллахом, победа близка, и всё то, что постигает сейчас исламскую Умму, не что иное, как боли перед родами. Да, это боль перед рождением победы и силы для этой Религии. С одной стороны, Вера даёт нам облегчение, с другой – испытание, таково установление Милостивого Аллаха на земле.

Послушай же несколько радостных вестей. Всевышний Аллах сказал:

يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

«Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим. Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и Религией Истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам» (Коран, 61:8-9).

ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين، إنهم لهم المنصورون، وان جندنا لهم الغالبون

«Нашим [верным] рабам Посланникам уже было сказано Наше Слово. Воистину, им будет оказана помощь. Воистину, Наше войско одержит победу» (Коран, 37:171-173).

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он, непременно, одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх безопасностью. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами» (Коран, 24:55).

Эти аяты содержат в себе твёрдые обещания дать победу и силу. Это обещание дал нам Тот, в чьей Руке власть над небесами и землёй; Тот, в чьей Руке сердца людей; в чьей Руке их разум, их мысли, их сила, оружие и планы. Всё это только в Руках Аллаха, у Которого нет ни сотоварища, ни партнёра, ни соучастника. Можешь ли ты отрицать это?

Также хочу сказать: пусть тебя не поражает многочисленность неверующих и их доминирование над мусульманами, не страшись их оружия, прогресса и могущества, потому что какими бы страшными ни были их ухищрения – их козни слабы.

إنهم يكيدون كيدا، وأكيد كيدا، فمهل الكافرين أمهلهم رويدا

«Они замышляют козни, и Я замышляю козни. Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго!» (Коран, 86:15-17).

Да, дай им небольшую отсрочку, может год, два, может десять лет, а может тысячу. Сколько бы ни было, это будет недолго. Несмотря на своё единство и согласие в том, что касается борьбы против Истины, клянусь Аллахом, они на грани раздора, и они всегда готовы воевать друг против друга. Как сказал Всевышний:

تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى

«Ты полагаешь, что они едины, но сердца их разобщены» (Коран, 59:14).

Выслушай ещё несколько радостных вестей:

Сообщается, что Тамим ад-Дари сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

ليبلغن هذا الأمر مابلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز، أو بذل ذليل، عزا يعز الله به الإسلام، وذلا يذل الله به الشرك

«Эта Религия, непременно, распространится повсюду, где день сменяется ночью. Аллах не оставит ни одного дома ни в городах, ни в кочевье, в каждый из них Он принесёт эту Религию, либо с величием, либо с униженностью. Величием Аллах возвеличивает Ислам, а униженностью унижает многобожие»[2].

Сообщается со слов Хузейфы ибн аль-Ямана, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

تكون النبوة فيكم ماشاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، تكون ماشاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبريا، فتكون ماشاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة

«Среди вас будет пророчество столько, сколько пожелает Аллах, потом, если Аллах пожелает, то завершит его. Затем будет халифат, соответствующий пророческому пути столько, сколько пожелает Аллах, потом, если Аллах пожелает, то завершит его. Затем будет вцепившаяся власть[3] столько, сколько пожелает Аллах, потом, если Аллах пожелает, то завершит её. Затем будет деспотичная[4] власть столько, сколько пожелает Аллах, потом, если Аллах пожелает, то завершит её. Затем будет халифат, соответствующий пророческому пути»[5].

Сообщается со слов Саада ибн Абу Ваккаса, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لايضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك

«Не перестанет часть моей Уммы (исламской общины) открыто придерживаться Истины, им не повредят те, кто оставит их без поддержки, и даже когда придёт веление Аллаха[6], они будут находиться в таком положении»[7].

Сообщается со слов Убайя ибн Кяаба, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

بشر هذه الأمة بالسناء، والنصر، والتمكين، ومن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا, لم يكن له في الآخرة نصيب

«Обрадуй эту общину величием, победой и властью. Кто будет делать дела, предназначенные для достижения Следующей Жизни, для того чтобы достичь мирских благ, тому не будет доли в Жизни Следующей»[8].

`Абдулла ибн `Амр ибн аль-`Ас сказал:

بينما نحن عند رسول الله نكتب، إذ سئل: أي المديتتين تفتح أولا: أقسطنطينية، أم رومية؟ فقال رسول الله : “مدينة هرقل تفتح أولا، يعني القسطنطينية.

«Когда мы находились у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и писали, его спросили: «Какой из двух городов будет покорён первым: Константинополь или Рим?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Город Ираклия будет покорён первым», он имел в виду Константинополь»[9].

Вот тебе еще информация для размышления.

Ислам – это религия, которая соответствует природе человека, она заботится о том, чтобы обеспечить ему счастливую жизнь как в этом мире, так и в Следующем. Человечество не может быть счастливым и чувствовать себя в безопасности в лоне какой-либо другой религии.

Насилие, воровство, убийства, распад семей, душевные расстройства, – всё это изо дня в день растёт и увеличивается в тех странах, которые больше других преуспели в своём экономическом развитии и технологическом прогрессе. Почему? Дело в том, что их ориентиры нарушены, они следуют ложным идеологиям и искажённым вероисповеданиям, которые не могут направить сердца людей в сторону мыслей о Мире Грядущем, и, тем более, не могут дать им твердую убеждённость.

Согласно статистике, в 1997 году в Америке было 34,8 миллиона человек, которые имели опыт совершения различного рода преступлений. В тысяче случаев воровства пойманными оказываются только 199 воров. (Эти и последующие данные получены из открытых источников американского управления статистических данных).

За один год (1997) было совершено 14 250 000 преступлений!

60 % семей, заключивших официальный брак, распадаются!

Ежедневно происходит, по меньшей мере, 300 изнасилований, при этом от 20 до 40 процентов изнасилований происходит по отношению к детям со стороны отцов или других родственников.

Неужели это общество можно назвать сильным, неужели их можно считать победителями?

فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا

«Посему не торопись с ними! Мы ведем для них счет» (Коран, 19:84).

Ещё одна радостная весть заключается в том, что сегодня мы видим, как в странах Ислама люди начинают проявлять религиозную сознательность, крепче держаться своей Религии, изучают законы Шариата. Всё это мы видим даже в немусульманских странах, ведь число людей, принимающих Ислам, растёт с каждым днём.

Если же говорить о всех тех потрясениях, убийствах и притеснениях, которым подвергаются мусульмане, и свидетелями которых мы являемся в наши дни, то это не значит, что такое положение продлится вечно. Придёт тот день, когда Ислам одержит верх, а раз так, то что такое жизнь одного поколения людей или нескольких поколений!? Победа придёт. Не столь важно, когда она придёт, важно, что она придёт. Какие бы трудности и испытания ни выпали на мусульман, победа придёт, и в этом нет сомнений. Ведь Аллах сказал:

وكان حقا علينا نصر المؤمنين

«И Нашим долгом было помогать верующим» (Коран, 30:47).

Если ты взглянешь в историю прошлого, то увидишь, какие бедствия постигали мусульман в прошлом, сколько кровавых событий и страшных испытаний пало на их долю. Это были бедствия, от которых дети становились седыми, и от упоминания о них кровь стынет в жилах. Но затем мусульмане исправлялись, очищали свои души от налипшей к ним скверны, возвращались к своему Господу, искали у Него защиты и спасения, и Он приносил им утешение и сменял их страх спокойствием, а унижение – величием.

Вспомни, что произошло с мусульманами в 656 году по мусульманскому летоисчислению (1258 год по григорианскому), когда монголы напали на страны Ислама и оккупировали их. Они достигли самого Багдада, который в то время являлся столицей Исламской империи (халифата). Они захватили город, убили халифа, его воинов, его свиту, а затем на протяжении сорока дней бесчинствовали, превращая Багдад в страну ужаса и горя. Они убивали всех, кто попадался к ним в руки: мужчин, женщин, детей и стариков. На протяжении всего этого времени у монголов не было другого занятия, кроме убийств, за которыми следовали новые убийства.

Знаешь ли ты, сколько было убито мусульман за эти сорок дней, сколько было зарезано ножами, заколото копьями и утоплено в водах реки Тигр?

Давай обратимся к данным, которые были названы ибн Касиром (да одарит его Аллах своей милостью) в его известном труде «аль-Бидая ва ан-нихая», он описывал произошедшее так:

«Они накинулись на город, убивая всех, кого только могли: мужчин, женщин, детей, стариков, парней и девушек. Многие люди тогда спрятались в колодцах, в зарослях и в стоках для нечистот. Люди сидели там долгие дни, не смея выходить. Некоторые прятались на чердаках зданий, они закрывали за собой двери, но монголы вскрывали двери, либо путём взлома, либо поджигая их, тогда люди бежали на крыши, и там были убиты, так что кровь лилась по водостокам.

За сорок дней они убили тысячу тысяч и ещё восемьсот тысяч (т.е. 1 800 000) человек. Воистину, все мы принадлежим Аллаху, и все мы к Нему возвращаемся. Иногда захватчики велели человеку выйти из дома, затем хватали его вместе с сыновьями и женщинами, вели на кладбище и резали как баранов, а дочерей и служанок разбирали себе в пленницы.

Через сорок дней монголы покинули Багдад, который остался разорённым и разрушенным. Мёртвые тела грудами лежали на улицах, а когда пошёл дождь, они начали источать зловоние, от чего сильно испортился воздух. По причине этого началась эпидемия настолько сильная, что от неё погибали люди в Шаме (Палестина), так как дурной воздух доходил даже туда.

Те же, кто всё это время прятался в склепах, могилах и погребах, по истечении сорока дней начали выходить из своих укрытий. Они были похожи на мертвецов, восставших из могил. Они смотрели и не узнавали друг друга, отец не узнавал своего сына, брат не узнавал своего брата, но не прошло много времени, как все они погибли от разразившейся болезни, примкнув к тем, кто уже ушёл. Все они воссоединились под землёй по велению Того, Кто знает скрытое и явное. Воистину, все мы принадлежим Аллаху, и все мы к Нему возвращаемся».

После этого великого испытания Аллах развеял скорбь, остановил бедствие, мусульмане пересмотрели своё отношение к Религии, вернулись к Истине, и Аллах вернул им былое величие и славу. Всевышний сказал:

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيدكم ويعفو عن كثير

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» (Коран, 42:30).

Эти бедствия, которые произошли с мусульманами Багдада, и все другие бедствия до и после монгольского нашествия не значат, что Всевышний Аллах не любит мусульман и отдаёт предпочтение неверным, но Он сказал:

قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Вы сказали: «Отчего все это?» Скажи: «Это от вас самих». Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (Коран, 3:165).

إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

«Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (Коран, 13:11).

Некоторые люди спрашивают: Какое будущее у Ислама? Ведь враги собрались против него и нападают со всех сторон, огнём и мечом они поражают мусульман, и, в особенности тех, кто призывает к этой Религии и соблюдает её. Какое может быть будущее, если враги имеют ядерные бомбы и современное вооружение, а у мусульман совершенно ничего нет?

Люди, задающие такие вопросы, забывают одну вещь: победу мусульманам даёт Аллах (Велик Он и Славен), а не их старания и силы. Ведь Он говорит:

فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى

«Не вы убили их, а Аллах убил их. Не ты бросил горсть песка, когда бросал, а Аллах бросил» (Коран, 8:17).

Они забывают, что Аллаха восхваляет и прославляет всё сущее на земле и на небесах, в том числе, и бомбы неверных, их орудия, их тюрьмы и концентрационные лагеря.

Они забывают, что если Аллах пожелает что-либо, то говорит: «Будь», и оно сразу же становится. «Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется в мгновение ока» (Коран, 54:50).

Они забывают, что враги достигли того уровня силы и могущества, имеющиеся у них сегодня, путём обычных человеческих способностей, которые отнюдь не являются чьей-то монополией. Мусульмане также способны идти по пути научного, материального прогресса, не поступаясь при этом своими исламскими принципами. Более того, они могут продолжить то, на чём остановятся другие. Ведь если мы начнём исследовать, чьи умы и таланты были задействованы в создании тех самых бомб и суперсовременных видов оружия, то увидим там немало мусульманских имён.

Они забывают, что Ислам, который развился и возвысился, несмотря на козни курайшитских многобожников, персов, византийцев, крестоносцев и монголо-татар, – это тот же самый Ислам, которому сегодня противостоят различные силы. Неужели для Аллаха есть какая-то разница между теми и этими!? Всевышний сказал:

كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزير

«Аллах предписал: „Победу непременно одержим Я и Мои посланники! “ Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный» (Коран, 58:21).

Истину сказал Аллах:

وَقُل لِّلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ، وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ، وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

«Скажи тем, которые не веруют: „Действуйте по своему усмотрению, и мы тоже будем действовать. Выжидайте, и мы тоже будем выжидать“. Аллаху ведомо сокровенное на небесах и на земле, и к Нему возвращаются дела. Посему поклоняйся Ему и уповай на Него, ибо Господь твой не находится в неведении о том, что вы совершаете» (Коран, 11:121-123).

Но надо знать, что существуют определённые действия, которые следует предпринять для того, чтобы приблизить победу.

Первое: мы должны наладить наши отношения со своим Господом (Велик Он и Славен). Самым важным элементом в данном аспекте является очищение Единобожия, мы должны соблюдать его во всём, следует избавиться от всех форм и проявлений многобожия. Мусульманин не должен обращаться с мольбами (дуа) к кому-то, помимо Аллаха, взывать с молитвами о помощи к кому-то, кроме Него, клясться чьим-либо именем, кроме Его имени. Мусульманин не должен возвеличивать могилы и мавзолеи, строить на них мечети, делать из них место для поклонения и совершать другие виды многобожия.

Второе: после того как мы наладили отношения с Аллахом и стали соблюдать Единобожие, мы должны укрепить эту связь. В первую очередь, это достигается посредством прилежного совершения обязательной пятикратной молитвы (намаз), а также следует стараться выполнять, по мере возможности, дополнительные молитвы, читать Коран и поминать Аллаха.

Третье: мы должны пересмотреть свои дела, подвергнуть отчёту самих себя и спросить: почему все эти бедствия падают на наши головы? Неужели мы хотим, чтобы Аллах дал нам победу, в то время как мы ослушаемся Его всеми своими органами, слухом и зрением!? Воспитываем ли мы своих детей в соответствии с Исламом? Учим ли мы их соблюдению молитвы (намаз)? Обучаем ли мы их Корану? Велим ли мы своим женщинам покрываться и надевать хиджаб? Ведь в Священном Коране говорится:

قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Вы сказали: „Отчего все это? “ Скажи: „Это от вас самих“. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (Коран, 3:165).

Четвёртое: необходимо, чтобы каждый мусульманин, по мере своих экономических, физических и интеллектуальных возможностей, принимал участие в распространении добра и в призыве к этой благословенной Религии. Мы должны доносить Истину до людей, чего бы это нам ни стоило. При этом следует осознавать, что любые силы, время и богатства, израсходованные на этом пути, будут вложением в дело победы Ислама и его возвышения.

Посмотри, сколько враги Ислама расходуют средств для того, чтобы ввести мусульман в заблуждение и отвлечь их от их реального положения вещей и необходимых дел. Они выпускают пошлые журналы, вещают через спутниковые каналы, распространяют непристойные фильмы и передачи, или же занимаются открытой агитацией против Ислама, призывая заменить его христианством или секулярным безбожием! Клянусь Аллахом, если бы мы вложили в дело призыва к Исламу половину тех стараний и сил, которые вложили они в своё дело, то ситуация в мире изменилась бы.

Пятое: как бы долго ни длилось наше ожидание победы, мы не должны унывать и терять надежду на то, что рано или поздно это произойдёт. Сообщается, что Хаббаб ибн аль-Аррат сказал: «Однажды я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он лежал в тени Каабы, подложив под голову свой плащ. В то время мы переносили со стороны многобожников суровые угнетения. Я сказал: «О Посланник Аллаха, не обратишься ли ты к Аллаху за нас?» Тогда он сел, и лицо его покраснело, он сказал:

لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد مادون عظامه من لحم أو عصب مايصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه، فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت مايخاف إلا الله

«До вас были люди, которых раздирали железными гребнями, отделяя мясо и жилы от костей, но это не отвращало человека от его Религии. Были и такие, кому на голову ставили пилу, а затем распиливали на две половины, но это не отвращало человека от его Религии. Аллах непременно доведёт до конца это дело, и всадник из Саны будет ехать до Хадрамаута и не будет бояться никого, кроме Аллаха»[10].

Шестое: необходимо утвердить в душах людей убеждённость в этой Религии и уверенность в том, что она непременно одержит верх. Для этого следует знакомить их с текстами Корана и Сунны, а также с реальными событиями, указывающими на это.

Седьмое: не следует прислушиваться к тем, кто слаб Верой и духом, кто не верит в славное будущее этой Уммы, кто восхищается силой неверующих и призывает к подражанию им, потеряв надежду на Милость Аллаха и Его поддержку.

وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا

«Вот сказали лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом: „Обещания Аллаха и Его Посланника были всего лишь обольщением“» (Коран, 33:12).

ولما رآى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا اللة ورسوله وصدق اللة ورسوله وما زادهم إلا ايماناً وتسليماً

«Когда верующие увидели союз армий [идущих против них войной], они сказали: „Это – то, что обещали нам Аллах и Его Посланник. Аллах и Его Посланник сказали правду“. Это лишь преумножило в них Веру и покорность» (Коран, 33:22).

Автор: Мухаммад ибн
Абдуррахман аль-Арифи.
Перевёл: Абу Ясин Маликов Р.
© Whyislam.ru

[

сноски

1] (Коран, 9:40).
[2] Хадис привели Ахмад и аль-Хаким; аль-Альбани назвал его достоверным.
[3] Вцепившаяся власть (ملك عاض – значит: тяжкая, обременительная, которая, словно зубами, вцепится в людей и будет отягощать их жизнь.
[4] Деспотичная власть (ملك جبري – значит: принуждающая, насильственная, эти правители будут принуждать своих подданных.
[5] Хадис привёл Ахмад; аль-`Ираки и аль-Альбани назвали этот хадис достоверным.
[6] Под словами «веление Аллаха» в данном хадисе подразумевается ветер, который по велению Аллаха обойдёт всю землю до наступления Конца Света и заберет души всех верующих, после чего на земле останутся только неверные, которые и станут свидетелями ужасов последнего времени.
[7] Хадис привёл Муслим.
[8] Хадис привёл Ахмад; ал-Хаким назвал этот хадис достоверным, в этом с ним согласился аз-Захаби; также достоверным его назвал шейх аль-Альбани.
[9] Хадис привёл Ахмад; аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, в этом с ним согласился аз-Захаби; также достоверным его назвал шейх аль-Альбани.
[10] Хадис привёл аль-Бухари.

@темы: Мусульмане, Дауват (призыв)

---

Великие мыслители мира о Мухаммаде

[Sertap]

Майкл Х. Харт в книге «100 самых влиятельных личностей в истории» поставил Мухаммада на первое место. Он объяснил это так: «Это единственный человек в истории, чья деятельность была чрезвычайно успешной и в религиозной, и в светской областях».

Ламартин, известный французский историк: «Философ, оратор, апостол, законодатель, воин, покоритель мыслей, реставратор рациональной веры, культа без идолов, основатель двенадцати земных империй и одной духовной империи – это Мухаммад. Если мы посмотрим с точки зрения всех критериев, по которым можно измерить человеческое величие, то напрашивается вопрос: существует ли более великий человек, чем он?» (История Турции, том 2)

Джордж Бернард Шоу: «Я всегда уважал религию Мухаммада за ее удивительную жизнестойкость. Я считаю, что это – единственная религия, которая обладает гибкостью, и именно этим она привлекает людей. Я предсказываю о религии Мухаммада то, что она будет приемлема в сегодняшней Европе. Из-за неведения или фанатизма, средневековая эклектика изобразила ислам в темном свете. В действительности, европейцев научили ненавидеть личность Мухаммада и его религию. Мухаммад был антихристом для них. Я же изучал жизнь этого замечательного человека и считаю, что он далек от этого. Его можно назвать спасителем человечества. Я уверен, что если бы такой человек, как он, руководил бы современным миром, то он успешно разрешил бы все мировые проблемы, и мы бы жили наконец-то в счастье и согласии, в которых мы так нуждаемся. Добавлю, что в девятнадцатом столетии такие знаменитые мыслители, как Карлайл, Гиббон и Гете, осознали значительную ценность религии Мухаммада, и уже сегодня многие люди приняли эту религию, и, можно так сказать, началась исламизация Европы». (Подлинный ислам, том 1)

Сэр Филипп Гиббс: «Ислам (что означает «покорность»), как правильно называется религия Мухаммада, сделал больше для прогресса цивилизации и морали, чем какая-либо другая вера, которую исповедовал человек со времен сотворения мира. Вот уже многие столетия ислам вдохновляет к добру сотни миллионов людей. И нет сомнения в том, что без его высоконравственных установлений самое жестокое варварство и языческое поклонение царило бы там, где Аллах и великая вера ведут людей к свету». (Слава Мухаммада)

Махатма Ганди: «Когда я закрыл второй том биографии пророка, мне стало жаль, что я не могу узнать больше о его великой жизни. Непреклонной простотой, высшим самопожертвованием, честностью и исполнительностью, ревностной преданостью друзьям и последователям, отвагой, бесстрашием, абсолютной верой в Аллаха и свою собственную миссию, - этим, а не мечом, прокладывал он себе дорогу». (Молодая Индия)
(c)

@темы: Мухаммед (сас)