в свете приближающегося времени Хаджа

[Sertap]

Каллиграфические надписи, связанные с Хаджем в формате Adobe Illustrator (AI)

@темы: Ссылки

---

[Sertap]

Аллах ниспослан Коран не для того, чтобы мы его держали на шкафу, на самом высоком месте в доме, в пыли. Он ниспослан нам Коран для того, чтобы мы его читали и поняли, что от нас требует Бог. Тогда давайте же поднимем завесу между собой и Кораном, и будем читать в день минимум одну страницу из этой священной книги. Читать для того, чтобы не быть обманутыми теми людьми, которые, говоря «в Коране так написано», говорят все, что взбредёт им в голову. Читать для того, чтобы понять, как нужно жить, как нужно строить свою жизнь. Читать для того, чтобы не быть из тех, кто погиб и потерпел ущерб. Читать ради собственного спасения!

Группа "Коран для всех" на facebook

@темы: Коран

---

статус Тарика на Фэйсбук

[Sertap]

Просишь у Аллаха праведную жену?
Удивительно!
А что именно должна найти в тебе праведная девушка?
Конечно если она ПРАВЕДНАЯ

"Скверные женщины – для скверных мужчин, а скверные мужчины – для скверных женщин, и хорошие женщины – для хороших мужчин, а хорошие мужчины – для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят они (клеветники). Им уготованы прощение и щедрый удел"
Коран (24:26) ©

@темы: Нравственность мусульманина, Женщина в Исламе

---

Из наставлений Абу Бакра (радыАллаху `анху)

[Askramandora]

"Есть пять видов мрака и пять светильников.
Любовь к миру этому - мрак, а светильник для него - богобоязненность.
Грех - мрак, а светильник для него - покаяние.
Могила - мрак, а светильник для него - слова "Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха".
Мир вечный - мрак, а светильник для него - благие дела.
Сырат - мрак, а светильник для него - достоверное знание".

@темы: Поклонение, Вероучение, Ислам

---

[Sertap]

Тому, кто избавится от привычки выискивать недостатки у других людей, будет дарована способность исправлять изъяны собственной души. Умар (да будет доволен им Аллах)

@темы: Нравственность мусульманина

---

[Sertap]

‎"Я обещаю дом в предместье Рая тому, кто оставит спор, даже если он прав, дом в середине Рая тому, кто оставит ложь, даже если это в шутку, и дом на вершине Рая тому, у кого будет хороший характер" (пророк Мухаммад с.а.с.)(Абу Дауд, 4167, Ат-Табарани, 7448)

@темы: Хадисы, Нравственность мусульманина

---

В России разрешат многожёнство! | Ислам в России | islam.ru

[Askramandora]

В России ожидается снятие запрета на многожёнство.
В ближайшее время Госдума рассмотрит вопрос отмены в 14-й статье
«Семейного кодекса» положения пункта «Б», запрещающего иметь в семье
более одного супруга любого пола. Об этом интернет порталу «Хвиля»
сообщил председатель комитета Государственной Думы по делам женщин,
семьи и детей Владимир Пичугин.

«Работа над поправкой велась специалистами не один месяц, – сообщил
изданию депутат, отметив, что в многонациональной России живут
представители самых разных конфессий. У некоторых из них, в частности мусульман, многожёнство является многовековой традицией. «Запрещать им создавать полигамные браки,
означает – проявлять к ним неуважение», – утверждает Пичугин. При этом
он отмечает, что «иногда более чем одну вторую половинку хотели бы иметь
и христиане».

Председатель комитета Госдумы считает, что, несмотря на некоторые
критические высказывания, в этом вопросе нет конфликта религий и
национальностей.

patriotka-05.livejournal.com/25599.html

@темы: Новости

---

Салахуддин: великодушный человек, уважаемый мусульманами и христианами

[Sertap]

Салахуддин: великодушный человек, уважаемый мусульманами и христианами

22.09.2011

Личностью Саладина восхищаются и мусульмане, и христиане

Личностью Салахуддина восхищаются и мусульмане, и христиане. Черты характера и достоинства Салахуддина являются истинным отражением его веры. Он боролся с крестоносцами, которых мусульмане называли франками, и в 1187 отвоевал Иерусалим.

Опыт отношений мусульман и крестоносцев указывает на то, что между мусульманской и христианской цивилизациями существует не «столкновение», а, скорее, некая взаимосвязь.

В 1099 состоялся первый крестовый поход, во время которого крестоносцы завоевали Иерусалим и вырезали христианское, мусульманское и еврейское население. Хотя они обещали жителям захваченного города безопасность, они не жалели ни женщин, ни детей. Через год было основано Латинское королевство, которое просуществовало до 1187, когда в битве при Хаттине Салахуддин уничтожил армию короля Гвидо и некоторое время спустя овладел Иерусалимом.

В отличие от крестоносцев, которые зверски расправились с жителями города 88 лет назад, Салахуддин, будучи верным учению ислама, не тронул живших в Иерусалиме христиан. За свое благородство Салахуддин пользовался уважением противников и многих людей в разных странах мира. Король Англии Ричард I Львиное сердце, возглавивший третий крестовый поход в 1189, встретился с Салахуддином во время одного из конфликтов, эта встреча наша отражение в различных произведениях литературы, в частности, в рыцарских романах.

Хотя крестоносцам не удалось вернуть себе Священный город, Ричард Львиное сердце всю оставшуюся жизнь питал уважение к Салахуддину, которого считал достойный противником. Своим великодушием и благородством во время мирных переговоров, положивших конец крестовым походам, Салахуддин заслужил восхищение и благодарность всего христианского мира.

Рождение и происхождение

Салахуддин родился в городе Тикрите на реке Тигр (территория сегодняшнего Ирака) в 1137 году в курдской семье. Халиф Багдада из династии Аббасидов аль-Мустаршид назначил его отца Айюба – правоверного мусульманина, талантливого руководителя и дипломата – правителем этого города.

Детство и образование

Юный Салахуддин получил образование в Баальбеке и Дамаске. В 1143, когда ему было шесть лет, его отец Аюб получил от атабека Мосула Зенги в управление Баальбек. Зенги победил крестоносцев в битве при Алеппо в 1130, а в 1144 овладел Эдессой. После смерти Зенги в 1146, его место занял его сын Нуреддин. Нуреддин был авторитетным лидером и богобоязненным человеком. Спустя несколько лет эмир Нуреддин назначил Айюба крупным военачальником в Дамаске, а его младшего брата Ширкуха – командиром войск в Алеппо. Таким образом, Салахуддин вырос в среде, где принимались серьезные политические решения в отношении войны с крестоносцами. Его культурное и религиозное образование было типичным для представителей его круга, вращавшихся в Баальбеке и Дамаске. Как и его сверстники, Салахуддин изучал арабский язык, поэзию, религию, заучивал наизусть Коран и сунну Пророка Мухаммада (мир ему и благословение!).

Молодые годы Салахуддина

Поскольку в Средневековье люди умирали гораздо раньше, чем сейчас, молодые люди с ранних лет выполняли обязанности взрослых мужчин. Уже в 14 лет Салахуддин женился. После этого его отправили к дяде Ширкуху в Алеппо, где он сделал крьеру, дослужившись до должности эмира султана Нуреддина. Нуреддин, ставший султаном в 1146 после смерти своего отца Зенги, уважал ученых и стремление к знаниям, при нем Сирия стала крупным центром науки и культуры. Он строил школы и больницы. Известно, что султан в знак уважения вставал в присутствии ученого и приглашал его сесть рядом. Все его правление было основано на божественных ценностях и озарено светом Корана.

Нуреддин создал апелляционный суд, в котором лично председательствовал, решая административные споры. Будучи студентом, Саладин регулярно бывал в апелляционном суде и общался с его главой. Здесь Салахуддин научился ценить мудрость и справедливость исламского закона. Нуреддин стал первым мусульманским правителем, который понял, что джихад по отношению к захватчикам-крестоносцам может быть успешным только в случае единства мусульманских государств, и вскоре начал добиваться их объединения. Таким был человек, которого, наряду со своим отцом, Салахуддин уважал больше, чем кого-либо другого. Хотя между Нуреддином и Салахуддином бывали разногласия по поводу политики в Египте, можно сказать наверняка, что Салахуддин никогда не прекращал следовать примеру Нуреддина, объединяя людей, внедряя божественные закон ислама, и мало заботясь о себе.

Зрелость

Салахуддин, изучивший военное дело в армии Нуреддина под руководством своего дяди Ширкуха, вскоре стал одним из военачальником Нуреддина. В 1164 в возрасте 26 лет он был помощником Ширкуха в походе в Египет, который нужно было освободить от вторжения иерусалимского короля Амальрика. В этом походе Салахуддин произвел неизгладимое впечатление на товарищей.

В 1169 Салахуддин вместе с Ширкухом отправился во второй египетский поход, чтобы защитить Египет от нового нападения крестоносцев. Позднее он стал правителем Каира и сверг Фатимидов, которые правили Египтом. У своего отца Айюба и наставника Нуреддина, который сделал Сирию крупным научным центром, Салахуддин позаимствовал ту же идею в отношении Египта. За двенадцать лет ему удалось объединить Месопотамию, Сирию, Египет, Ливию, Тунис, западные части Аравийского полуострова и Йемен под властью династии Айюбидов. Используя дипломатические и административные таланты, Салахуддин смог собрать по кусочкам этот крайне разрозненный регион. Масштаб видения Салахуддина позволял ему правильно ориентироваться в каждой ситуации, в общении с противниками он никогда не нарушал правил дипломатии или мирного соглашения. Власть и богатство не испортили его. Для него ничего не значили власть и должности. Несмотря на то, что приближенные советовали ему оставлять себе кое-что из военной добычи, он никогда этого не делал. Когда он умер, все его состояние исчислялось несколькими динарами.

Решающая битва при Хеттине

В ответ на нападение крестоносцев на мусульманских паломников в Кераке в 1187, Салахуддин повел свою армию на север Палестины, где, несмотря на численное преимущество противника, победил войска крестоносцев в решающем бою при Хеттине (4 июля 1187). Через три месяца после этого сражения Салахуддин занял Иерусалим. В отличие от христиан, которые 88 лет назад утопили Иерусалим в крови, Салахуддин не учинил грабежи и мародерство, не потребовал мести за мусульман. Он сохранил жизнь 100 тысячам христиан и разрешил паломничество христиан в Иерусалим. Этим благородным жестом Салахуддин повторил поступок Пророка Мухаммада, когда тот снова вошел в свой родной город Мекку. Когда Пророк Мухаммад вернулся в Мекку с десятью тысячами человек, он не устроил там кровопролития. Он произнес перед народом следующие слова: «Идите, вы свободны!» (аль-Албани).

Мухаммада повел себя великодушно по отношению к жителям Мекки, несмотря на двадцать лет непрерывных гонений, пыток и казней, которые они устраивали ему и его сподвижникам. Это также пример того, что сильный и знающий человек должен иметь благородство прощать. Понятие прощения также является одним из основополагающих принципов христианства. Фактически Библия является «евангелием любви», ни в одном из Евангелий не упоминается о насилии и убийстве невинных людей, таких, которые учинили крестоносцы в Иерусалиме в 1099. Напротив, Библия учит:

«любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (от Матфея, 5:44)

«Ударившему тебя по щеке подставь и другую» (от Луки. 6:29)

Потеря Иерусалима потрясла Запад и стала причиной третьего крестового похода во главе с королем Англии Ричардом Львиное сердце в 1189. В третьем крестовом походе участвовали армии Англии, Франции и Австрии. Армия Салахуддина, состоящая в основном из египтян, сирийцев и турков-наемников выследила франкские войска в палестинских землях и повела против них войну на истощение. В конце концов Ричарду пришлось отказаться от осады Иерусалима. Тогда он заключил мир с Салахуддином и навсегда проникся к нему уважением. Салахуддин мог бы и не заключать мир. Его армия была сильна и владела ситуацией, тогда как армия крестоносцев утратила боевой дух и король Ричард уже готов был вернуться домой. Торжествующий Салахуддин проявил великодушие и благородство во время переговоров и заключения мира, после которого больше не было ни одного крестового похода. Предотвратив кровопролитие, Салахуддин в точности следовал учению Корана и философии ислама:

Если [неверующие] склонны к миру, то и ты [, Мухаммад,] склоняйся к миру и уповай на Аллаха, ибо именно Он [все] слышит и знает. (Коран, 8:61)

Великодушие и доброжелательность (человеколюбие)

Если рыцарские романы зачастую повествуют о доблестных подвигах, мечтах и желаниях героев, то для Салахуддина и мусульман они были живой реальностью. За 28 лет битв с крестоносцами Салахуддин оставил о себе множество воспоминаний в умах и сердцах своих противников, и все они свидетельствуют о величии его души. Вот лишь несколько примеров, объясняющих почему Салахуддин стал легендарной личностью для западного мира.

1. Он не допустил убийства христиан

В октябре 1187 после завоевания Иерусалима Салахуддин цивилизованным путем заключил мир и спас жизни христиан, совершив воистину благочестивый поступок. Он не только пощадил 100 тысяч христиан, но позволил им беспрепятственно уехать и забрать свое имущество. На подготовку к отъезду им дали сорок дней. 84 тысячи христиан покинули город, благополучно уехав на побережье Сирии к своим родственникам и братьям по вере. Важно понять, что Салахуддин имел все возможности, чтобы отомстить за свой народ. Но этого не сделал, потому что вера научила его быть милосердным, прощать и не стремиться к возмездию. Аллах сказал:

«Воздаяние за зло — равноценное зло. Но тот, кто простит и уладит [дело] миром, будет вознагражден Аллахом. Ведь Он не любит нечестивцев». (Коран, 42:40)

«не стремись к бесчинству на земле, ибо Аллах не любит бесчинствующих» (Коран, 28:77)

Давайте остановимся и задумаемся над примером великодушия Пророка Мухаммада, который был милосердным даже к своим врагам. Когда Пророк Мухаммад устал от того, что в Мекке его народ отвергают, он ушел в Таиф (город в 150 километрах от Мекки), призвав свой народ молиться Аллаху. Главы местной общины тоже не приняли его. Один из них сказал: «Если тебя послал Аллах, я разорву покрывало Каабы». Второй сказал ему: «Разве Аллах не нашел никого другого, кроме тебя, чтобы послать?» Третий сказал: «Ей-богу, я с тобой ни в коем случае не стану разговаривать. Если ты посланник от Аллаха, как ты говоришь, то ты очень опасный человек, чтобы я с тобой разговаривал. А если ты лжешь на Аллаха, то я не должен с тобой разговаривать».

Несмотря на недоверие и унижения, Пророк снова вернулся в Таиф и попросил приютить его, потому что он ушел из Мекки, не имея больше возможности там оставаться. Ему снова ответили отказом. Тогда он попросил держать это в тайне. Но они не послушали и настаивали на том, чтобы сообщить эту плохую новость в Мекку. Наконец, он попросил у них разрешения поговорить с их народом, но они не только отказали, но натравили на него своих рабов и детей, которые оскорбляли его и бросали в него камни. Он был ранен в голову и истекал кровью так, что его обувь наполнилась и пропиталась кровью. Когда он вышел за пределы города, то вознес такую молитву:

«О Боже! Я Тебе жалуюсь на слабость моей силы, на отсутствие у меня возможностей и на свое унижение от людей. О самый милосердный из милосердных! Ты — Господь низкородных! Ты — Господь мой, кому поручаешь Ты меня? Тому далекому ли, который смотрит на меня угрюмо, или врагу, которому Ты поручил мое дело? Если у Тебя нет злобы ко мне, то я не буду обращать внимания…» (Ас-Суюти)

Пророк имел столько сострадания, что не позволил себе требовать наказания людей, которые отвергли его, ожидая, что когда-нибудь в будущем они или их потомки придут к пониманию истины.

Очевидно, что, спасая жизни христиан, Салахуддин следовал примеру Пророка.

2. Освободил узников, которые не могли заплатить за себя выкуп

Одним из условий сдачи Иерусалима было то, что каждый христианин должен был заплатить за себя выкуп. Тысячи христиан, в основном женщин, не имели такой возможности. Чтобы спасти их от рабства брат Салахуддина аль-Адель, зять Салахуддина Геюкбури и сам Салахуддин сами заплатили за них выкуп.

Они сделали это, несмотря на то, что многие христиане, например, патриарх иерусалимский Ираклий и его супруга, были чрезвычайно богаты. Когда Салахуддину предложили конфисковать их имущество, чтобы заплатить выкуп за неимущих христиан, он отказался отступать от своего слова. Он позволил состоятельным христианам уехать вместе со всем своим богатством.

Поступив таким образом, Салахуддин в точности исполнил призыв Аллаха, который сказал:

«Будьте верны завету с Аллахом, если вы его дали; не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите, ибо вы признали Аллаха своим поручителем. Воистину, Аллах ведает о том, что вы содеете». (Коран, 16:91)

3. Выше правосудия

В те сорок дней отсрочки, которые получили христиане на сборы перед отъездом из Иерусалима, к Салахуддину приходили многие христианки, которые лишились своих кормильцев – мужей, отцов, сыновей. Некому было о них позаботиться, им было негде жить. Добросердечный Салахуддин не мог без слез слушать их мольбы. Он приказал своим солдатам разыскать их родственников, а если все кормильцы признавались погибшими, он выдавал женщинам достаточную компенсацию.

Уже за одно это Салахуддин мог бы стать героем рыцарского романа. А ведь это лишь один поступок, который он совершил, будучи истинным мусульманином. Мусульманин, выплачивающий компенсацию семье солдата, погибшего в бою с мусульманами, воистину, поступает милосердно и следует божественному закону.

4. Победа – в том, чтобы подействовать на сердца наших противников кротостью и добротой (Салахуддин)

В сентябре 1192 во время осады Акры король Ричард Львиное сердце навсегда проникся уважением к Салахуддину. Когда Ричард заболел, Салахуддин направил к нему своего врача. Также он часто отправлял ему лед, чтобы снять горячку, и фрукты, необходимые для выздоровления. Этим благородным жестом Салахуддин точно выполнял слова Аллаха:

«Быть может, Аллах решит установить дружбу меж вами и теми, с кем вы враждуете. Ведь Аллах — могущественный, Аллах — прощающий, милосердный». (Коран, 60:7)

5. Истинно рыцарский поступок

Во время нападения короля Ричарда на мусульманский отряд под руководством сына Салахуддина аль-Захера, лошадь короля Ричарда была убита, и он оказался на земле. Наблюдавший за этой сценой Салахуддин, отправил ему двух других лошадей, чтобы король не находился в невыгодном положении

6. Возвращение похищенного ребенка

Во время осады Акры в лагерь Салахуддина прибежала христианка, она плакала и говорила, что его солдаты похитили ее ребенка. В ответ Салахуддин приказал разыскать ребенка, сам вернул его матери, и дал им лошадь, чтобы они могли безопасно вернуться домой

7. Свобода религии

С помощью переводчиков Салахуддин общался почти со всеми своими пленниками. Во время осады Акры в плен попало много солдат. Среди них был старик, который был настолько стар, что не имел зубов и еле передвигался. Саладин спросил его, почему он здесь. Старик ответил, что собирался побывать в храме Воскресения в Иерусалиме. Салахуддина тронул его ответ, он дал ему лошадь и приказал сопроводить в Иерусалим. Этим поступком Салахуддин показал, каким должно быть истинное уважение к религиозным убеждениям других людей.

Ни с исторической, ни с философской точки зрения ислам нельзя упрекнуть в отсутствии толерантности к представителям других религий и национальностей. Именно это заставило восточных христиан идентифицировать себя с мусульманами в противовес западному варварству крестоносцев. Многие христианские храмы в долине Верхнего Евфрата (армянско-католические) поздравляли Салахуддина со смертью короля Германии Фридриха Барбароссы и развалом его 200-тысячной армии. Барбаросса собирался напасть на Сирию с севера и поддержать франков. Он погиб на Балканах во время переправы через реку, после чего его армия распалась и не дошла до Сирии. Византийский император Исаак Анегл также пытался помешать вторжению германских крестоносцев на его территорию, но безуспешно.

Вывод

Салахуддин был благородным полководцем и правителем. Его характер и дела милосердия доказали крестоносцам, что мусульманская вера обладает достоинствами, которые всегда приписывали исключительно христианству. Рыцарство и благородные качества Салахуддина воспеты в рыцарских романах Вальтера Скотта и многих других популярных на Западе книгах этого жанра.
По материалам onislam.net(с)

@темы: Нравственность мусульманина, Рассказы

---

Из рассылок. Очень полезно об этом помнить...

[Askramandora]

Ибн Таймия:

"Испытания, которые заставляют вас вернуться к Аллаху, лучше для вас,

нежели благословения, которые отвлекают вас от поминания Аллаха".

@темы: Поклонение, Мусульмане, Ислам

---

Этические правила, которые необходимо соблюдать при зевоте:

[Sertap]

Зевота – признак лени и скуки. Поэтому Аллах не любит зевоту, а шайтан радуется ей. Зевота не соответствует благому нраву, а поэтому человеку следует соблюдать следующие этические нормы, как того требуют хадисы Пророка (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям).

Зевающий должен прикрывать рот рукой так, чтобы в рот не залетела мошкара, если есть возможность, лучше не раскрывать рот. Зевнув, следует сказать «Астагфирулла!».

В хадисе, рассказанном имамом Муслимом, говорится, что Посланник Аллаха (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) сказал: «Если кто из вас зевает, пусть прикроет рот рукой, а то в него может войти шайтан».

В другом достоверном хадисе, переданном аль-Бухари, говорится: «Аллах любит чихающих и не любит зевающих, если кто-то из вас чихнёт, пусть все, кто услышит, скажут: «Ярхамукаллах!» (да смилуется над тобой Аллах!). Зевота – от шайтана, и когда кто-либо из вас желает зевнуть, пусть по возможности противится этому, ибо когда он начнёт зевать, над ним смеётся шайтан».

Этические правила, которые должны соблюдать при чихании:

Чихание – естественное состояние человека, с помощью которого происходит очищение дыхательных путей, поэтому чихнувшему следует благодарить Аллаха, а тому, кто услышит чихание другого, следует сказать: «Да смилуется над тобой Аллах!».

1. Чихающему следует прикрывать рот платком для того, чтобы не обрызгать слюной окружающих людей, особенно за столом - необходимо отвернуться от еды в другую сторону. В достоверном хадисе, рассказанном ат-Тирмизи, говорится: «Посланник Аллаха (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) прикрывал рот при чихании рукой или куском материи и принижал голос».

2. После чихания следует восславить Аллаха, сказав «Аль-хамду лиллях!» («Хвала Аллаху»), а те, кто рядом, должны ответить молитвой «Ярхамукаллах!» («Да смилуется над тобой Аллах!»). Чихнувший должен в свою очередь ответить: «Яхдикумуллаху ва юслиху балякум!» («Да направит Аллах вас по правильному пути и улучшит ваше состояние!»).

В достоверном хадисе, переданном аль-Бухари, говорится, что благородный Пророк (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) сказал: «Когда один из вас чихнёт, пусть скажет: «Аль-хамду лиллях!», а друг или брат, который рядом, пусть скажут: «Ярхамукалла!», и когда друг скажет так, пусть он ответит «Яхдикумуллаху ва юслиха балякум!».

3. При простуде после каждого чихания не следует говорить «Ярхамукаллах!». В достоверном хадисе, рассказанном имамом Муслимом, говорится: «Пророк (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) услышал, как кто-то чихает, и он сказал «Ярхамукаллах!», тот чихнул второй раз, тогда Пророк (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) сказал: «Ты простудился и заболел». В другом хадисе говорится, что Пророк (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) это сказал, когда тот чихнул в третий раз.

Если тот, кто чихнул, не сказал «Аль-хамду лиллях!», не следует ему отвечать «Ярхамукаллах!». Однако лучше напомнить чихнувшему, чтобы он сказал «Аль-хамду лиллях!», и когда он скажет так, ответить ему: «Ярхамукаллах!».

В достоверном хадисе, переданном имамом Муслимом, говорится, что Пророк (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) сказал: «Если кто-либо из вас услышит, что другой чихнул и воздал хвалу Аллаху, то просите у Аллаха милости для него, а если же он не воздал хвалу Аллаху, то не читайте ему мольбу».

Автор: Курамухамад-хаджи Рамазанов
ссылка

@темы: Нравственность мусульманина

---

Всегда просыпайтесь на утренний намаз!

[Sertap]

Один человек проснулся рано для того, чтобы совершить утренний намаз в мечети. Он оделся, совершил омовение и пошел в мечеть. Но по пути он упал и запачкал свою одежду. Тогда он смахнул грязь и повернул домой. Дома он сменил одежду, снова совершил омовение и отправился в мечеть. По дороге он опять упал на том же самом месте. И он опять смахнул грязь и вернулся домой, чтобы сменить одежду и совершить омовение.

На пути в мечеть, он встретил человека, который держал лампу. Тогда он спросил, кто этот человек и тот ответил: "я видел как ты дважды упал по пути в мечеть, поэтому я решил принести тебе лампу, чтобы ты осветил свой путь". Первый человек поблагодарил его и они вместе отправились в мечеть. когда же первый человек пригласил человека с лампой совершить утренний намаз вместе тот отказался.

Он пригласил его еще несколько раз, но человек с лампой отказывался. И тогда первый человек спросил его, почему человек с лампой не хочет молиться? И человек с лампой ответил: "Я шайтан". Как удивился первый!!! И тогда шайтан стал объяснять ему: "Это из-за меня ты два раза падал и пачкал свою одежду. Когда ты вернулся домой, чтоб сменить одежду и снова пойти на молитву Allah простил все твои грехи.

Тогда я заставил тебя упаcть опять. Но даже это не остановило тебя, ты опять пошел в мечеть. Тогда Allah простил грехи всех твоих домочадцев. Я испугался, что если ты упадешь еще раз, то Allah простит грехи всех жителей твоей деревни. Тогда я проследил, чтобы ты дошел до мечети аккуратно." Не помогайте Шайтану в его делах. Не оставляйте своих добрых намерений, потому что вы никогда не знаете каково будет вознаграждение.

О Аллах, о наш создатель, сделай нас из числа тех, кто регулярно совершает утреннюю молитву, кто слушает твое слово и следует наилучшему, и введи в нас Рай. Аминь

@темы: Намаз, Нравственность мусульманина, Истории

---

шикарное видео о расстановке приоритетов

[Sertap]

спасибо Святославе за наводку

смотреть?

@темы: Видеоролики, Поклонение, Намаз, Нравственность мусульманина

---

О как!

[Golden Beauty]

ru-islam.livejournal.com/637819.html
ru-islam.livejournal.com/638530.html

запись создана: 18.09.2011 в 15:09

@темы: Новости, Ссылки

---

Коран для смартфонов на ОС "Андроид"

[Sertap]

Интересные варианты Корана для смартфонов, выбираем-скачиваем
1, 2, 3, 4, 5

@темы: Коран

---

Интересная онлайн-версия Корана

[Sertap]

тыц
Можно читать лишь арабский текст. А можно, вытставив галочки напротив соотвесттвующих языков на панели слева — хоть десяток переводов на различные языки параллельно подключить, и выглядеть оно будет приблизительно вот так:

скрин

@темы: Коран

---

[Sertap]

Не будьте подобны шайтану, получившему свободу по окончании Рамадана.
Не будьте подобны глупцам, разрушающим собственными руками сделанную работу.
Сохраните свои изменения, приобретенные в Рамадан...

@темы: Нравственность мусульманина

---

почему Всевышний сначала предписал 50 молитв, и потом уменьшил их количество до пяти

[Sertap]

Салят – забытое предназначение человека



30.08.2011

«В День воскрешения расчет с рабом Аллаха прежде всего будет произведен за его молитвы» (ат-Тирмизи).

В своей жизни мы можем идти разными путями. Но есть один путь, который не дано пройти никому.



Никому – за исключением одного человека. Этот одинокий путник достиг того места, куда до него не ступала нога человека. Это было путешествие, в конце которого человек встретился с Божественным. Это было путешествие Пророка Аллаха, мир ему и благословение, на небеса.



Речь идет о чудесном путешествии и вознесении Пророка – Исраа валь-Мираадж.



Аллах вознес своего возлюбленного Пророка (мир ему и благословение) на седьмое небо, туда, куда нет входа даже ангелу Джибриилу. Когда Пророк выполнял свою миссию на земле, Джибриил передавал ему каждое наставление, каждое указание. Но не все. Была одна столь важная заповедь, что Аллах не отправил ее с Джибриилом, а вознес Пророка (мир ему и благословение) к Себе.



Это была заповедь ас-салята (молитвы). Когда Пророку (мир ему и благословение) впервые было заповедано молиться, речь шла о пятидесяти молитвах в день. Пророк попросил Аллаха облегчить эту заповедь для человека, после чего Аллах установил для мусульманина пять обязательных ежедневных молитв, которые вознаграждаются как пятьдесят.



Размышляя об этом событии, ученые поясняют, что количество намазов преднамеренно было сокращено до пяти для того, чтобы показать нам истинное место молитвы в нашей жизни. Представим на минуту, что нам приходилось бы молиться пятьдесят раз в день. Мы бы не могли заниматься ничем другим. В этом-то все и дело. Можно ли лучше показать истинную цель нашей жизни? Нам как бы сказано: салят – ваша реальная жизнь, все остальное, чем мы заполняем свой день, это просто различные действия.

Но мы живем так, как будто все обстоит наоборот. Мы едва урываем время для салята, да и то не всегда. Молитва не является центром нашей жизни, а едва находит в ней место. Если мы на занятиях, намаз – последнее, что приходит нам в голову. Если мы приходим в супермаркет, то распродажи для нас гораздо важнее. Иногда мы грешим настолько серьезно, что откладываем истинное дело нашей жизни, чтобы посмотреть баскетбольный матч.



Но это о тех, кто хотя бы как-то молится. Многие не просто отставляют в сторону свое истинное предназначение, они полностью отказываются от него. Но, забывая о молитве, мы не понимаем одно: ни один ученый никогда не говорил, что неверным нас делает совершение зина (прелюбодеяние). Никто из ученых никогда не утверждал, что воровство, употребление спиртных напитков и наркотиков делает из человека неверного. Но что касается салята, ученые неоднократно говорили, что тот, кто оставил молитву, перестает быть мусульманином. Об этом гласит хадис: «Завет между нами и ими - молитва, потому если кто-то из вас оставит ее, то станет неверным» (Ахмад).



Сколь же вопиющим грехом считается отказ от молитвы, если Пророк (мир ему и благословение!) выразился о нем столь резко. Давайте задумаемся: в чем же грех сатаны. Он не отказывался верить в Аллаха. Он отказался совершить один саджа (земной поклон). Только один. Представьте, сколько саджа отказываемся делать мы.



Задумайтесь, насколько серьезен такой отказ и насколько легкомысленно мы относимся к саляту.



Салят – первое, за что нам придется ответить в Судный день, но все равно, это последнее, о чем мы думаем. Пророк (мир ему и благословение!) сказал: «В День воскрешения расчет с рабом Аллаха прежде всего будет произведен за его молитвы, и если они будут хороши, он преуспеет и добьется желаемого, а если окажутся негодными, то он потерпит неудачу и понесет убыток» (ат-Тирмизи).



В этот день те, кто попал в Рай, спросят у грешников, почему те попали в Ад. Коран точно говорит нам, какой ответ они услышат: «Что привело вас в Преисподнюю? Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз»(Коран, 74:42-43)



Сколько из нас окажется среди тех, кто скажет: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз» или «Мы не были в числе тех, которые молились вовремя» или «Тех, кто считал молитву первостепенной задачей своей жизни»?



Почему мы находим время для работы, учебы или сна, не мешкаем, если нужно идти в туалет? Действительно, абсурдный вопрос. Мы даже не раздумываем над тем, делать это или нет. И если нам нужно сходить к врачу, мы идем. Почему у нас нет колебаний? Да потому что если мы не пойдем, это может иметь смертельные последствия.



Очень многие говорят, что у них нет времени молиться на работе или на занятиях, или где-нибудь еще. Но почему ни от кого не услышишь, что у него не было времени сходить в туалет, поэтому он вышел на улицу в подгузнике? Многие просто не понимают, что не проснуться на фаджр это все равно, что, вместо того, чтобы сходить в туалет, намочить постель? На самом деле, мы, конечно, встаем с постели, выходим из аудитории, покидаем рабочее место, если нужно сходить в туалет, но не для того, чтобы совершить намаз.



Звучит комично, но мы действительно ставим потребности нашего тела выше потребностей души. Мы кормим свой организм, потому что если мы не будем этого делать, мы погибнем. Но как часто мы заставляем голодать наши души, забывая, что без молитвы наша душа умрет. А ведь тело, о котором мы так заботимся, смертно, а душа, которой мы пренебрегаем – вечна.



Ясмин Моджахед (Yasmin Mogahed)

Источник: SuhaibWebb.com

взяла отсюда

@темы: Намаз, Нравственность мусульманина

---

опасность оставления Священного Корана

[Sertap]

статья на английском языке

@темы: Коран

---

[Sertap]

Сделай ежедневные молитвы отдыхом для себя,
ведь молитва дает отдохнуть нашему телу, духу и разуму.

@темы: Намаз, Нравственность мусульманина

---

Исламская альтернатива

[Askramandora]

Опять-таки статья из моих старых материалов по Исламу.

Источник опубликования: Журнал "Ренессанс"

Доктор Мурад Вилфред Хоффман, бывший немецкий дипломат, автор книг "Ислам: альтернатива", "Ислам 2000", "Путешествие в Мекку", обратился в Ислам в 1980 году. Эта статья - отрывок из его лекции "Ислам и будущее мира", прочитанной в Нью-Дели.
Любое объективное изучение истории человечества показывает, что человек не может не задавать вопросов: откуда я? Почему я пришел в этот мир? Куда я попаду после смерти? Эти неизбежные вопросы делают каждого из нас философом, хотим мы того или нет.
Поиск ответов на эти фундаментальные вопросы привел к возникновению многочисленных мифов, легенд о сотворении мира и других концепций. В конце концов, все попытки понять мир привели к возникновению религий. Самые древние из них - даосизм, индуизм и буддизм, не говоря уже о различных формах шаманизма.
Политеизм возник, когда люди стали связывать сверхъестественные силы с различными явлениями природы - громом и молнией, солнцем и огнем, плодородием и смертью. Подобный политеизм имеет мирный характер, поскольку у него нет претензий на универсальность. Каждый /из политеистов/ довольствуется теми богами, которым сам поклоняется.
Вместе с тем, в политеизме заложена тенденция к монотеизму. Когда одно из племен захватывает соседнее племя, победители пытаются навязать свои божества и оттеснить божества побежденных на более низкий уровень. Подобная ситуация имела место в доисламской Аравии, где "богини второго плана" - Лат, Манат и 'Узза - были объектами поклонения в дополнение к аль-Иляху, верховному божеству.
Монотеизм выводит историю религии в совершенно иную плоскость. Конечно же, представление некоторых древних иудеев о том, что их Бог - это божество одного народа, заключает в себе внутреннее противоречие. Если есть Единый и Единственный Бог, Он является Богом всех людей, а не какой-то их избранной группы.
Вместе с тем, одновременно с наступлением периода универсализма в религии человечество вступило в один из самых кровавых периодов в своей истории. Христиане руководствовались учением о Единственном Боге и Единственной Церкви, вне которой, как они считали, невозможно спасение. Католическая церковь придерживалась этой догмы (по-латыни: extra ecclesiam nulla salus) на протяжении 1900 лет, до Второго Ватиканского Собора 1965-66 года. Из-за этой догмы приверженцы христианства стали проявлять смертельно опасную агрессивность. Это привело к физическому подавлению и искоренению всех прочих конфессий - иудаизма, Ислама, а также "не совпадающих с генеральной линией" течений в самом христианстве. Во имя Христа истреблялись германские племена, проливалась кровь мусульман в Аль-Кудсе во время крестовых походов, сжигались на кострах "ведьмы" и "еретики", было объявлено вне закона Православие, а из Испании были изгнаны все мусульмане и евреи.
Очевидно, что во время этой кровавой эпохи, продолжавшейся вплоть до 17 столетия, христианская религия использовалась, в первую очередь, как идеология, то есть как политический инструмент придания легитимности существующей власти. Подобное в некоторой степени коснулось и Ислама. Он также превратился в идеологию могучей империи, простиравшейся от Медины до Дамаска, Багдада, Марокко и Стамбула.
Однако только начиная с провозглашения Века разума в 18 столетии мы вступили в настоящую эру идеологий. По мере того, как религия исчезала из общественного сознания, ее заменяли различные так называемые светские идеологии эпохи Просвещения. Отпочковавшись от религии, они носили псевдорелигиозный характер. Это касалось как романтизма 19 столетия, так и позитивизма (сайентизма). Первой идеологией в современном понимании этого слова стал марксизм - учение Маркса, Энгельса и позднее Ленина.
Марксизм представлял собой цельное мировоззрение. Его диалектический материализм объяснял функционирование природы, а исторический материализм - функционирование человеческого общества. Подобно религии, марксизм пытался контролировать повседневную жизнь своих приверженцев. Безусловно, в этой, казалось бы, полностью материалистической доктрине присутствовали религиозные "атавизмы". "Манифест Коммунистической партии" и "Капитал" были возведены в ранг священных писаний, Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин стали апостолами новой "веры". Коммунистическая партия взяла на себя роль непогрешимой церкви во главе со своими собственными первосвященниками - членами Политбюро. На смену представлению о Рае пришла картина светлого бесклассового будущего, где каждый сможет получать по потребностям, и люди достигнут всеобщего счастья.
Различные ветви фашизма, возникшие в Италии, Германии, Испании, Португалии и Греции, всего лишь пересмотрели коммунистическое учение, добавив в него изрядную дозу национального шовинизма, призванного оправдать наиболее кровопролитные преступления против представителей "иной расы", например, евреев и восточных славян. В фашизме опять-таки присутствовало некоторое сходство с религией. Книга "Майн Кампф" стала священным писанием Германии, а Адольф Гитлер предстал в роли спасителя, который был призван повести страну в лучшее будущее: тысячелетнюю империю. Нацистская партия, подобно церкви, определяла, что правильно, а что - нет, а отряды SS успешно выполняли роль инквизиторов.
В противовес марксизму и фашизму появились новые идеологии. Среди них следует назвать в первую очередь западный либерализм (включая капитализм), а также секуляризм французского типа - с полным устранением религии из сферы общественной жизни. Однако в постколониальном арабском мире ни одна из упомянутых идеологий не смогла пустить глубоких корней: национализм, либерализм, фашизм, социализм оказались мало востребованными.
В свете всего этого 20 век можно назвать веком идеологий.
Типичные черты идеологий 19-20 веков.
Сфокусируемся на тех чертах, которые являются общими для всех идеологий 19 и 20 столетия. Все они по своей природе - светские, материалистические, не содержащие трансцендентального элемента. Вследствие этого, ни одна из них не смогла предоставить ответа на вечные вопросы: откуда пришел человек? почему? куда он уйдет?
Еще во время эпохи Просвещения, а также после ее окончания такие мыслители, как Иммануил Кант и Гегель полагали, что человек, освобожденный от пут религии, может овладеть этим миром лишь благодаря способностям своего разума. Рационализм был призван обеспечить процветающий и гуманный мир.
Сейчас мы можем судить об этом лучше, и это неудивительно. Проект модернизации с его попыткой подчинить человеческие страсти рассудку бесславно провалился. Вместо пострелигиозного рая на земле мы получили самые жестокие войны в истории человечества, химическое и ядерное оружие, этнические "чистки" и другие элементы картины "светлого" будущего.
Это неудивительно, поскольку лишь религия может являться настолько сильным мотивом, что человек сумеет обуздать свои животные страсти, низменные инстинкты и колоссальный эгоизм. Когда человек становится мерилом всех вещей, потеснив Бога, все законы пишутся по человеческому усмотрению. Итак, священный закон был отброшен, а попытки найти "естественный закон" провалились.
Проницательные западные наблюдатели еще за поколение до нас пришли к печальному выводу, что человечество уничтожит себя вместе с планетой, если не вернется к религии. Даниэл Белл, профессор социологии в Харварде, еще в 1976 году понял, что капитализм в конечном счете разрушает сам себя, поскольку экономический успех подрывает те достоинства человека, на которых может базироваться здоровая экономика. В своей книге "Культурные противоречия капитализма" Белл призывает к возрождению некоторой разновидности религии (возможно, заново изобретенной), которая должна стать опорой для утверждения в обществе моральных ценностей.
Такую же проницательность проявил и другой критик западной цивилизации - бывший американский дипломат Виллиам Офульс. В своем труде "Реквием по современной политике - трагедия Просвещения и вызовы нового столетия", написанном в 1997 году, он предсказал, что Запад ожидает упадок точно так же, как произошло до этого с коммунизмом.
Оба наблюдателя открыли то, что на самом деле является банальным: человеческая цивилизация не способна выжить без духовности.
На этом фоне очень важно заметить, что начиная с 70-х годов 20 века в Исламе наступил беспрецедентный период возрождения. Чего можно было ожидать от религии, находившейся на протяжении последних 400 лет в состоянии стагнации, если не считать появления некоторых выдающихся деятелей. Чего можно было ожидать от религии, почти все приверженцы которой были колонизированы европейскими державами?
Нельзя ругать западных востоковедов за отсутствие прозорливости, поскольку они изучали Ислам точно так же, как биолог изучает исчезающий вид. Ислам представлял для них лишь исторический интерес. Макс Хеннинг, издавая свой перевод Корана на немецкий язык, в 1901 году писал: "Очевидно, что Ислам уже отыграл свою роль в политике". Такая точка зрения была общепринятой. Никто не ждал возрождения Ислама.
Однако сегодня, каким бы невероятным это не могло показаться всего лишь несколько десятилетий тому назад, нельзя найти ни одной страны в мире, где не было бы активно исповедующих свою религию мусульман - от Кореи до Колумбии, от Исландии од Новой Зеландии. В то время как численность мусульман всего лишь сто лет тому назад составляла 1/7 населения земного шара, сейчас она составляет 1/5 часть. Крупные мечети построены в таких городах, как Лондон, Париж, Рим, Вена, Лиссабон, Загреб, Нью-Йорк и Лос-Анджелес.
Что еще более важно, благодаря миграции рабочей силы и привлекательности западных университетов в настоящее время в Европе и в США проживают миллионы активных мусульман, и повсюду Ислам становится второй по числу своих приверженцев религией. Сейчас нельзя развернуть газету или включить телевизор, чтобы не наткнуться на вопросы, так или иначе связанные с Исламом. В настоящее время стало доступно все богатство исламской литературы, которую можно прочитать на всех основных языках Европы. Коран стал наиболее часто переводимой и самой цитируемой книгой на земном шаре.
Поскольку это все произошло на протяжении "идеологического" 20-го века, некоторые исламские движения поставили перед собой политические цели, и некоторые мусульмане, движимые отчаянием, начали прибегать к использованию насилия. Из-за этого к Исламу в настоящее время также стали относиться как к идеологии. Однако это справедливо лишь настолько, насколько Ислам регламентирует управление "мирскими" делами. Вместе с тем, мы должны избегать того, чтобы нашу веру превратили в идеологию, сделав ее инструментом в руках политиканов и средством достижения успеха и корыстных целей в этом мире.
Как бы то ни было, на начало третьего тысячелетия остались лишь две модели мировоззрения, способные завоевать сердца и умы людей на Западе: постмодернистский секуляризм и Ислам. Такова имеющаяся альтернатива - третьего пока не предвидится, хотя некоторых интеллектуалов, желающих сделать еще одну попытку в еще одной земной жизни, привлекает буддизм.
Таким образом, мы подошли к вопросу, как говорят, "за тысячу долларов": за чем же будущее? Чтобы понять это, для начала надо ответить на вопрос: будет ли 21 век веком религии? В настоящее время похоже на то, что религия уходит из жизни общества. Правда, такая картина наблюдается скорее в Европе, чем в США. Люди покидают христианские церкви толпами. Эти церкви еще больше приближают конец христианской религии, допуская различные компромиссы, чтобы "идти в ногу со временем". Так, появились священники-гомосексуалисты, женщины-священники, были разрешены аборты в любое время и при любых условиях, фактически больше не соблюдается пост. Церкви сдают свои позиции. В настоящее время многие из прихожан, да и некоторые протестантские священники, больше не верят в святость Иисуса (мир ему) или же в жизнь после смерти.
Однако это - не вся картина. Следует отметить и то, что в обществе, тем не менее, продолжаются поиски религии или ее суррогата. Религия пытается занять новые ниши существования. Зайдите в любой книжный магазин: вы увидите, что секция эзотерики занимает гораздо больше места, чем секция религии. Люди попрежнему хотят знать, что с ними будет, хотят быть посвященными в секреты, хотят быть счастливыми. Эти стремления, в своей основе религиозные, вызвали бум в новой индустрии. Люди экспериментируют со всем подряд: с шаманизмом, сатанинскими культами, "путешествиями в себя" под действием наркотиков, учениями индийских гуру, фантастическими диетами и способами оздоровления, и даже танцуют экстатическое танго.
Я считаю, что такие люди, большинство из которых представители молодого поколения, имеют дело с некоторой "переходной" формой религии. Они устали от бессмысленности своей жизни, духовного вакуума; они ищут определенности в том мире, где "можно все". Их воспитали без каких-либо ограничений. Они стремятся к духовному руководству, реальным ценностям и тем социальным нормам, на которые можно положиться. Короче говоря, в таких людях заложен огромный религиозный потенциал. Это может сделать 21 век веком религии.
Но тогда возникает вопрос: сможет ли Ислам быть лучшей альтернативой, чем было христианство? Предпочтут ли люди совместные молитвы исполнению религиозных обрядов в одиночестве, превалирующему в настоящее время? Что касается первого вопроса, то я считаю, что христианство в Европе "не подлежит ремонту". Я также убежден, что Запад не сможет найти спасение в искусственной новой религии, эклектической вере, подобной языку Эсперанто. Последнее связано с тем, что религия должна исходить от Бога. Можно полагаться лишь на религию, полученную путем Откровения.
Что касается последнего вопроса, я настроен довольно оптимистично. Сегодняшнее молодое поколение стремится к общению. Оно не хочет оставаться в одиночестве. Поэтому одно из привлекательных для молодежи свойств Ислама состоит в том, что он провозглашает ценность семьи, общины и всемирного мусульманского братства. Это - реальная социальная общность, а не абстрактная любовь к ближнему, провозглашаемая христианством. На фоне существующего в современном западном (европейском) обществе эмоционального холода исламская умма привлекает молодежь своим теплом и состраданием.
Оторванная от жизни природа киберпространства, сексуально перегретая атмосфера и повсеместная конкуренция и спешка - из школы на работу, с работы - к сексуальным утехам, царящие на Западе, приводят к тому, что средний американец консультируется по крайней мере с одним врачом-психиатром, который является для него "отдушиной". Подобные люди не могут не оценить тот факт, что большинство мусульман довольны жизнью, не подвержены постоянному стрессу, не бегут все время куда-то, находятся в гармонии с Богом, самим собой и своим окружением. По этой причине многие люди, уставшие от каждодневных "крысиных бегов", будут стремиться открыть для себя в Исламе что-то новое.
Откроют ли они для себя эту религию, зависит от того, смогут ли мусульмане представить Ислам в правильном свете или же вместо этого будут предлагать различные ложные интерпретации. Да, Аллах ведет Своим путем, кого пожелает. И многие новообратившиеся (например, Джеффри Лэнг из Сан-Франциско) приходят в лоно религии без какого-либо предварительного общения с мусульманами, просто прочитав Коран. Но, как правило, Аллах использует для призыва к Своей вере именно мусульман.
Хотелось бы сказать несколько слов о том, что должны делать мусульмане для пропаганды Ислама. Все эти рекомендации можно свести к одной фразе: надо представлять Ислам как лекарство от большинства смертельно опасных недугов западного общества и "современной цивилизации". Надо быть самоуверенными и занимать активную позицию, а не становиться в позу несправедливо обвиняемого и постоянно искать оправдания. Надо быть не тем, кто о чем-то просит, а тем, кто сам может что-нибудь предложить другим людям.
Что же мы можем предложить? Перечислим кое-что из уже упоминавшегося выше:
А) Наш главный актив - это мусульманское представление о Боге, Едином и Единственном, одновременно имманентном и трансцендентном, находящемся вне времени и пространства, Единственном, наделенном реальной сущностью. Такая концепция вполне способна удовлетворить современного образованного человека. Таухид, монотеизм в его наиболее чистом виде - вот основное достоинство Ислама.
Б) Ни одна цивилизация не может существовать, когда разрушена структура семьи, что мы наблюдаем в настоящее время. Семья находится под реальной угрозой, даже если государство делает все для того, чтобы сохранить ее. Уровень разводов чрезвычайно высок. В большинстве домов на Западе хозяйством управляет один человек, включая женщин, желающих иметь детей, но не мужа. Огромная часть детей растет без отца. К каким дисбалансам это приводит, показывает возрастающая предрасположенность подростков к насилию. Их уважение к старшим и к семье находится на таком низком уровне, что в США дети вправе даже подавать судебный иск с требованием отделить их от своих нелюбимых родителей. Очевидно, что угроза нависла также и над мусульманскими семьями, чему способствуют глобализация, экономическое давление и влияние телевидения. Однако в целом члены мусульманских семей теснее связаны друг с другом, и в мусульманкой семье человек чувствует себя гораздо более защищенным. Об этом активе мусульмане также не должны забывать.
В) Еще одну угрозу для западного общества представляет все большее распространение разного рода зависимостей - пристрастия к сигарете, выпивке, кокаину, ЛСД и другим наркотикам, а также к телевидению и интернету. Можно без преувеличения сказать, что весь Запад от чего-либо зависим. Грустно видеть людей, неспособных обойтись без стакана, таблетки или сигареты. Фактически они исповедуют современную форму ширка (язычество). Они являются рабами чего-то, помимо Бога. Подобная ситуация проявилась бы с наибольшей яркостью, если бы эти люди попытались соблюдать пост в Рамадан: они бы не смогли сделать этого, поскольку больше не являются хозяевами самим себе.
Мусульмане могут гордиться своей трезвостью, тем, что их разум постоянно ясен, тем, что они не попадают в автомобильные катастрофы под воздействием алкоголя. Вряд ли что-то другое может столь ясно продемонстрировать, что Ислам - это альтернативный способ жизни, способный спасти Запад от саморазрушения.
Г) Еще одну внутреннюю угрозу западному обществу создают различные формы этнических предрассудков, расизм, шовинизм, дискриминация людей по религиозному признаку. В Соединенных Штатах до сих пор сохранились некоторые рецидивы рабства. Большинство войн, в которых до недавнего времени участвовали страны Европы, были вызваны подобными предрассудками.
Учитывая это, жители Запада будут приятно удивлены, обнаружив, что Ислам (по крайней мере - в теории, но большей частью - и на практике) - это единственная религия, последовательно добивавшаяся установления национального и религиозного плюрализма. Он ставит во главу угла богобоязненность, а не цвет кожи, провозглашает мусульман единой уммой и с подлинной терпимостью относится к другим религиям.
Это достоинство Ислама надо претворять в жизнь. Мы должны показывать, что среди мусульман цвет кожи, языковая принадлежность и другие подобные различия несущественны. Многие афро-американцы отдают предпочтение Исламу не в последнюю очередь потому, что Биляль (да будет доволен им Аллах), муазин Пророка (мир ему и благословение) был чернокожим. Почему бы миллионам других людей не сделать свой выбор, руководствуясь аналогичными соображениями?
Столь же впечатляющим, конечно же, является провозглашенный Кораном религиозный плюрализм (5:48 и 2:256). Подобная веротерпимость, заповеданная Пророком (мир ему и благословение) и воплощавшаяся в жизнь на протяжении 1400 лет до появления нынешнего Всемирного экуменистического движения, может показаться жителям Запада настолько экстраординарной, что они не смогут не восхищаться ею. Нам следует лишь напомнить людям, что греки оставались православными на протяжении 500 лет правления турок, и спросить, где сегодня мусульмане - коренные жители Испании, страны, в которой они прожили 800 лет перед своим изгнанием.
Д) Молодые люди очень эмансипированы. Они хотят оставаться свободными. Они ненавидят различные иерархические структуры, чиновников от церкви, совершающих таинства, мистические догмы и другие тому подобные элементы церковного механизма. Эти люди будут приятно удивлены, узнав, что в Исламе церковь отсутствует, что там нет ни Папы, ни священства, ни таких уму непостижимых вещей, как боговоплощение, троица, спасение на кресте или прирожденный грех. Они будут потрясены, узнав, что нет более свободных верующих, чем мусульмане, которые не нуждаются в каком бы то ни было посредничестве - ни священников, ни даже святых, когда обращаются напрямую к Аллаху в своих молитвах. Они столь же удивятся, когда узнают, что каждый мусульманин, независимо от религиозного "ранга", может быть имамом.
Е) Мусульманская сдержанность в вопросах секса может показаться привлекательной тем молодым мужчинам и женщинам, которые проявляют консерватизм в этих вопросах. Многие женщины Запада, чувствующие, что, выходя на улицу, они становятся объектом сексуального преследования, завидуют мусульманкам, чьи одежда и образ поведения являются для мужчин сигналом, что они - "вне игры". Многие поборницы прав женщин на Западе, которых не могут не возмущать порнография, конкурсы красоты и использование женской привлекательности в коммерческих целях, поймут, что их мусульманские сестры стремятся к тому же самому - уважению достоинства женщины, однако им удалось добиться гораздо больших успехов в этой области.
Отношение мусульман к гомосексуализму также будет импонировать молчаливому большинству на Западе, которое осуждает проводимую ныне политику придания гомосексуальным связям статуса нормальной разновидности отношений между "партнерами". Многие жители Запада опасаются, что публичное поощрение гомосексуализма, включая государственную регистрацию браков между однополыми "супругами", является признаком упадка и деградации цивилизации. Они возмущаются, например, тем фактом, что в Сан-Франциско существуют два квартала, полностью оккупированных гомосексуалистами. Неудивительно, что их симпатию вызывает позиция мусульман: не признавать гомосексуализм в качестве "альтернативы" для общества и считать его недопустимым.
На Западе отношение к сексу подобно маятнику, который колеблется от полной демонизации секса (даже и в браке) до сексуальной распущенности и вседозволенности. Поэтому сбалансированный и трезвый подход мусульман к данному вопросу, учитывающий естественные потребности мужчины и женщины, не может не выглядеть выигрышно. Ислам не провозглашает брак "священным", подобно христианству, и допускает, что брачный союз может быть невечным. В то же время супружеские отношения считаются в Исламе формой ибадата - поклонения Богу. Подобный подход соответствует здравому смыслу.
Ж) Даже и в области экономики Ислам способен преподнести Западу хороший урок. Запрет процентов, на первый взгляд, может показаться наивным и непрактичным. Однако, немного задумавшись, люди поймут, что такой запрет защищает основу капитализма - дух предпринимательства. Почему? Дело в том, что, предлагая вместо фиксированной процентной ставки соглашение об участии в прибылях и убытках, Ислам позволяет избежать застоя, возникающего в "безрисковой" модели экономики.
З) В Исламе есть много других достоинств, способных привлечь жителей Запада (например, оздоровительный эффект поста в месяц Рамадан).
Вместе с тем, все упомянутые аспекты, по большому счету, сводятся к одному принципиальному различию между Западом и Востоком: приоритету количества или же качества. Запад сфокусирован на количественном аспекте, забывая о подлинной ценности исчисляемых в денежной или другой подобной форме вещей. В результате происходит отрицание того, к чему неприменим количественный подход (например, духовных ценностей). Можно говорить о том, что цель жизни человека на Западе - иметь, а на Востоке - быть.
Восток, в том числе и мусульманский мир, конечно же, не против современных материальных благ, доступных благодаря глобализации. Однако там качественные аспекты жизни ценятся выше количественных. Действительно, качество жизни, включающее спокойствие, досуг, возможность поразмышлять, дружба и гостеприимство, которыми обладает мусульманский мир, способно привлечь многих жителей Запада, уставших от грубого материализма.
Итак, как было показано, Ислам можно и нужно использовать в качестве лекарства от многих болезней западного общества. Поэтому он может стать ведущей духовной силой 21 столетия.
Однако существуют и факторы, работающие в противоположном направлении. Мусульмане пока еще нигде не претворили в жизнь настоящую исламскую экономическую модель. Их позиция по многим ключевым вопросам, таким как демократия, права человека и права женщин, пока остается расплывчатой. А образовательная система во многих отношениях застряла на уровне средневековья.
Кроме того, поведение мусульман часто противоречит их собственным усилиям по призыву людей в Ислам. Многие мусульмане, проживающие на Западе, в первую очередь - неграмотные, вряд ли способны защищать свою веру. По этой причине они стремятся создавать замкнутые этнические группы, загоняя самих себя в некое подобие гетто. Защищая, в первую очередь, свою этническую идентичность - право сохранять свои особенности в еде, одежде, свой язык, свою музыку и традиции - они превращают Ислам в экзотическую "национальную" религию.
Что хуже того, многие иммигранты проявляют интерес лишь к своей родной стране, в которую мечтают вернуться. Проживающий в Германии турок, думающий о том, как вновь сделать свою родину подлинно исламской страной, во многом потерян для да'вата (исламского призыва) в стране проживания.
Те, кто пытается пропагандировать Ислам на Западе, часто делают это в таком грубом и формализованном (можно сказать - талмудизированном) виде, что людей отпугивает складывающееся впечатление об отсутствии духовности. Форма ставится выше содержания, а второстепенные вопросы преподносятся как имеющие наибольшую важность.
По всем этим причинам само по себе присутствие на Западе мусульман-иммигрантов вносит не такой уж большой вклад в исламский призыв.
Существует и еще один фактор, препятствующий превращению Ислама в господствующее мировоззрение: удивительная способность человека уходить от существующей проблемы, переключая внимание на другое. Больной человек - а Запад болен - должен не только признать наличие болезни, он должен глотать прописанные ему пилюли, а не держать их на тумбочке. Понимание - это одно, а действие - другое. Как признал бывший президент Германии Роман Герцог: "Наша проблема состоит не в понимании, а в применении".
В Коране много притч о народах прошлого, не сумевших распознать посланные им знамения и отвергших все предупреждения. Путь этих цивилизаций закончился трагически. Возможно, современный западный мир также не найдет в себе мужества и решимости изменить свой образ жизни в соответствии с Исламом. Запад, недавно победивший коммунизм, может уничтожить и сам себя: стать жертвой внутренних противоречий и ошибок, среди которых наиболее опасная - обожествление человека.
Это должно произойти, если Запад не откроет для себя священную, трансцендентную реальность - Аллаха, и не станет жить в соответствии с абсолютными ценностями и Божественными предписаниями, ниспосланными нам в Коране и Сунне Последнего Пророка (мир ему и благословение).
islamnaneve.com/mpage.php?p=articles/alt

@темы: Мусульмане, Дауват (призыв), Ислам