Итак, Сады Праведных полностью опубликованы тут.

[Askramandora]

Предлагаю в честь этого торжественно распить кофе. И заодно поведать мне, недостойной коснуться сияния луны, как насчет публикации исламской прозы и стихов на этом сообществе. Или еще чего-нибудь высокого, духовного и прекрасного, ин шаа Аллах.

запись создана: 10.07.2010 в 19:23

Вопрос: Так публиковать исламскую прозу и поэзию?

1. Да		4	(80%)
2. Нет		0	(0%)
3. Мне все равно		1	(20%)
Всего:		5

@темы: Искусство, Обсуждения, Вопросы, Ислам

---

Глава 372: В которой разъясняется, что уготовал в Раю верующим Аллах Всевышний

[Askramandora]

и последняя

Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, богобоязненные (окажутся) в садах и (среди) источников.
(И скажут им): "Входите в них с миром(, ничего) не опасаясь!"
Удалим Мы из сердец их ненависть(, и воссядут) они на ложах как братья, обратившись друг к другу.
Ничто их там не утомит, и не изгонят их оттуда». («Аль-Хиджр», 45-48)
Всевышний также сказал:
«О рабы Мои! Сегодня вам нечего бояться и не будете вы печалиться.
Те, которые уверовали в Наши знамения и покорились (Нам),
войдите в Рай с радостью, вы и ваши супруги.
Станут обносить их золотыми блюдами и кубками, в которых будет то, чего желают души и что услаждает взоры, и останетесь вы в нём навечно.
(Таков будет) Рай, который получите вы в наследство за то, что вы делали (при жизни).
В нём (есть) для вас множество плодов, которые станете вы вкушать». («Украшения», 68-73)
Всевышний также сказал:
«Поистине, богобоязненные (окажутся) в безопасном месте,
среди садов и источников,
(и) станут облачаться в тончайшие шелка и парчу, находясь друг против друга.
Так (будет)! И Мы дадим им в жёны большеглазых, чернооких и белокожих дев.
В Раю (смогут) потребовать они любых плодов, пользуясь (полной) безопасностью,
в нём не вкусят они смерти помимо смерти первой, и Он защитит их от мук Ада
по милости от Господа твоего, и это — великий успех!» («Дым», 51-57)
Всевышний также сказал:
«Поистине, благочестивые (будут жить) в благоденствии,
(находясь) на ложах, взирая,1
(и) ты (увидишь) на их лицах сияние благоденствия.
Их будут поить запечатанным выдержанным вином,
печатью которому (послужит) мускус, и в (стремлении) к этому пусть соревнуются друг с другом соревнующиеся!
Оно смешано (с влагой) из таснима,
источника, из которого пьют приближенные (к Аллаху)». («Обвешивающие», 22-28)
И к этой главе относится множество других известных аятов.
________________________________________

1 Имеется в виду, что они будут взирать на то, что приготовил для них Аллах, а также на лик Аллаха.

1880 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Обитатели Рая будут есть и пить там, но не будут ни испражняться, ни сморкаться, ни мочиться, а съеденное ими (станет выделяться как) отрыжка(, что будет) подобно выделению мускуса,1 и будут внушаться им прославление и возвеличивание Аллаха, как внушается им дыхание.2 (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что выделения будут иметь вид испарины с приятным запахом мускуса.
2 Это значит, что произнесение слов «Слава Аллаху» (Субхана-Ллахи) и «Аллах велик» (Аллаху Акбар) станет для этих людей столь же естественным, как и процесс дыхания, и не потребует от них никакого напряжения.

1881 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах Всевышний сказал: «Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека». Прочтите, если желаете(, аят, в котором сказано): «И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали».1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Сура «Земной поклон», 17.

1882 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Первая группа тех, кто войдёт в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом (войдут) те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. Не будут они ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться, гребни их (будут) золотыми, пот их (будет пахнуть) мускусом, в курильницах их (будет гореть) алоэ, благое дерево, жёнами их будут большеокие гурии, и обликом они будут как один человек(, ибо) по образу (своему они будут подобны) отцу их Адаму, и (рост их будет равен) шестидесяти локтям. (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии этого хадиса, также приводимой аль-Бухари и Муслимом(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...(там) их сосуды (будут) золотыми, пот их (будет пахнуть) мускусом, у каждого из них будет по две жены, и костный мозг (каждой из них) будет виден сквозь плоть их ног из-за (их) красоты. Не будет меж ними ни разногласий, ни взаимной ненависти, сердца их будут подобны единому сердцу, и станут они славить Аллаха утром и вечером.

1883 Передают со слов аль-Мугиры бин Шу'бы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Однажды) Муса, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил своего Господа; «Кто из обитателей Рая будет занимать самое низкое положение?» Он ответил: «Им будет человек, который придёт уже после того, как все (остальные) обитатели Рая будут введены в Рай, и ему будет сказано: «Войди в Рай!» Он скажет: «О Господь мой, как же (я войду, когда все) люди уже заняли свои места и получили (то, что им было уготовано)?!» И ему будет сказано: «Удовлетворишься ли ты тем, что будет у тебя царство, подобное царству одного из царей земли?», — а он скажет: «Я буду доволен, о Господь мой!» Тогда (Аллах) скажет: «(Даруется) тебе это, и ещё столько же, и ещё столько же, и ещё столько же, и ещё столько же», — и на пятый раз (этот человек) воскликнет: «Доволен я, о Господь мой!» И (Аллах) скажет: «Даруется тебе это и ещё десять раз столько и даруется тебе то, чего желала твоя душа и что радовало глаз твой», — и (этот человек) воскликнет: «Доволен я, о Господь мой!» Муса, (мир ему), спросил: «Господь мой, а кто же из них (займёт) самое высокое положение?» Он ответил: «(Ими будут те,) которых Я пожелаю (избрать) и почту Своей Собственной рукой, и Я скрыл это (ото всех), и не видел этого глаз, и не слышало об этом ухо, и не представлялось это сердцу человека». (Муслим)

1884 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует» сказал:
Поистине, я знаю, кто из оказавшихся в Огне выйдет из него последним и кто из обитателей Рая последним войдёт в Рай. (Один) человек выберется из Огня ползком, и Всемогущий и Великий Аллах скажет ему: «Ступай и войди в Рай!» И он придёт к Раю, но покажется ему, что он полон, и он вернётся и скажет: «О Господь мой, я нашёл его заполненным!» И Всемогущий и Великий Аллах (снова) скажет ему: «Ступай и войди в Рай!» И он придёт к Раю, но (опять) покажется ему, что он полон, и он вернётся и скажет: «О Господь мой, я нашёл его заполненным!» И тогда Всемогущий и Великий Аллах скажет ему: «Ступай и войди в Рай, и, поистине, (там будет даровано) тебе подобное (всему) миру этому и (еще) десять его подобий (или: ...подобное десяти мирам»). И (человек) скажет: «Ты насмехаешься (или: ...смеёшься надо мной), (хотя и являешься) Царём?»
(Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
И я видел, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «И этот (человек) займёт среди обитателей Рая самое низкое положение», — он улыбнулся так широко, что показались его коренные зубы. (Аль-Бухари; Муслим)

1885 Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, будет у верующего в Раю шатёр из целой полой жемчужины(, вздымающейся к) небу на высоту шестидесяти миль, и будут в ней (вместе) с верующим члены его семьи, которых он будет обходить, а они не будут видеть друг друга».1 (Аль-Бухари; Муслим)
В одной миле шесть тысяч локтей.
________________________________________

1 Имеется в виду, что они не будут видеть друг друга из-за размеров этого шатра или из-за того, что будут отделены друг от друга чем-либо.

1886 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, есть в Раю дерево(, от одного края которого до другого) всадник на подготовленном1 быстром скакуне не (сможет) доскакать и за сто лет. (Аль-Бухари; Муслим)
В обоих «Сахихах» этот же хадис передаётся и со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах(, сообщившего, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
...и всаднику, который будет скакать в его тени сто лет, не пересечь ее.
________________________________________

1 Имеется в виду специальная подготовка для участия в состязаниях.

1887 Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, из-за превосходства одних обитателей Рая над другими1 они станут смотреть на живущих в покоях2 над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая находится на востоке или на западе». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, будут ли (эти покои) жилищами пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: «Да, но клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (они предназначены и для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что в зависимости от своих дел в этом мире в мире вечном люди получат разные награды и займут разное положение.
2 Имеются в виду те люди, которые поселятся в верхних пределах Рая.

1888 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, (место) в Раю (размером) с лук, лучше (всего) того, над чем восходит (или: ...заходит) солнце!» (Аль-Бухари; Муслим)

1889 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, есть в Раю рынок,1 который обитатели (Рая) станут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер(, от которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом они будут возвращаться к своим близким(, которые тоже) будут становиться лучше и прекраснее, и близкие будут говорить им: «Клянёмся Аллахом, вы стали ещё лучше и прекраснее!», - они же будут говорить (им в ответ): «И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё лучше и прекраснее!» (Муслим)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду не рынок в буквальном смысле слова, а такое место, где обитатели Рая будут собираться подобно тому, как люди в этой жизни собираются на рынках.

1890 Передают со слов Сахля бин Са'да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, обитатели Рая обязательно станут смотреть в Раю на покои, (находящиеся над ними),1 подобно тому, как вы смотрите на планету(, находящуюся) в небе. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 См, примечания к хадису № 1887.

1891 Сообщается, что Сахль бин Са'д, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я находился в обществе Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который описывал (присутствовавшим) Рай, закончив же делать это, он сказал: «В Раю есть то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека», — (после чего) прочитал (аяты, в которых сказано): «...те, которые отстраняются боками своими от лож, взывая к Господу своему со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали».1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Сура «Земной поклон», 16—17.

1892 Передают со слов Абу Са'ида и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда обитатели Рая войдут в Рай, глашатай возгласит: «Поистине, будете вы жить (вечно) и никогда не умрёте, и, поистине, будете вы здравствовать и никогда не заболеете, и, поистине, будете вы молодыми и никогда не состаритесь, и, поистине, будете вы благоденствовать и никогда не постигнет вас (ничто) дурное!» (Муслим)

1893 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, самое низкое положение в Раю займёт тот из вас, кому будет сказано:1 «(Говори, чего) ты желаешь!», — и (этот человек) будет высказывать свои пожелания снова и снова, а потом его спросят: «(Все) ли свои пожелания ты высказал?», — и он скажет: «Да», — и тогда ему скажут: «(Будет) тебе то, чего ты пожелал, и ещё столько же». (Муслим)
________________________________________

1 Это будет сказано либо Самим Аллахом Всевышним, либо тем ангелом, которому Он повелит сделать это.

1894 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Всемогущий и Великий Аллах обратится к обитателям Рая: «О обитатели Рая!», — и они скажут: «Мы здесь, Господь наш, и готовы служить Тебе, а (всё) благо в Твоих руках!» Тогда Он спросит (их): «Довольны ли вы?», — и они скажут: «Чем же нам быть недовольными, о Господь наш, ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Твоих созданий!» Тогда Он скажет: «Поистине, Я дарую вам и то, что лучше этого!» Они спросят: «О Господь наш, а что же лучше этого?», — и Он скажет: «Я ниспошлю вам Своё благоволение и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!» (Аль-Бухари; Муслим)

1895 Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды в ночь полнолуния, когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, он посмотрел на полную луну и сказал: «Поистине, вы увидите Господа вашего воочию, как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его!»1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что это не будет связано ни с какими затруднениями, и каждый увидит Аллаха Всевышнего совершенно ясно.

1896 Передают со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда обитатели Рая войдут в Рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: «Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь еще?»
Они скажут: «Разве Ты не сделал наши лица белыми?1 Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас нас от Огня?!»,2 — (после чего) Аллах уберет преграду,3 и из всего дарованного Им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа. (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что в День воскресения лица тех, кто попадёт в Рай, побелеют, а лица тех, кому уготован Ад, почернеют. В Коране сказано: «...в тот День, когда побелеют лица одних и почернеют лица других». («Семейство Имрана», 106).
2 Другими словами, люди подумают, что ни о чём большем они не могут и мечтать.
3 Иначе говоря, то, что не даёт людям увидеть Аллаха Всевышнего.

@темы: Коран, Незримый мир: ангелы, джинны..., Ад и Рай, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

[Sertap]

официальный сайт Духовного Управления Мусульман Украины

@темы: Ссылки

---

Глава 371: Об испрашивании прощения (у Аллаха)

[Askramandora]

читать главу

Аллах Всевышний сказал:
«...и проси прощения за свой грех и (проси прощения) для верующих мужчин и женщин». («Мухаммад», 19)
Всевышний также сказал:
«И проси у Аллаха прощения, поистине, Аллах — Прощающий, Милосердный». («Женщины», 106)
Всевышний также сказал:
«...то прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения, ведь Он — Приемлющий покаяние». («Помощь», 3)
Всевышний также сказал:
«Скажи: "Поведать ли вам о том, что лучше этого?1 Для тех, которые были богобоязненными, (приготовлены) у Господа их райские сады, где внизу текут реки (и где останутся) они вечно, и супруги очищенные,2 и благоволение от Аллаха". Видит Аллах рабов (Своих),
которые говорят: «Господь наш! Поистине, мы уверовали, так прости же нам грехи наши и спаси нас от мук Огня!», —
которые терпеливы, правдивы, смиренны, расходуют (свои средства на пути Аллаха) и просят Его о прощении в предрассветное время». («Семейство Имрана», 15-17)
Всевышний также сказал:
«А кто совершит что-нибудь дурное или обидит самого себя, а потом попросит у Аллаха прощения, увидит, что Аллах — Прощающий, Милосердный». («Женщины», 110)
Всевышний также сказал:
«Но Аллах не будет наказывать их,3 (пока) ты находишься вместе с ними, и не будет Аллах наказывать их, когда они просят о прощении». («Добыча», 33)
Всевышний также сказал:
«Тем же, кто совершил что-нибудь недостойное или обидел самого себя,4 а потом вспомнил Аллаха, попросил прощения за свои грехи — а кто может простить грехи, кроме Аллаха? — и не собирается возвращаться к тому, что сделал, зная,5
воздаянием таким послужат прощение от их Господа и райские сады...» («Семейство Имрана», 135-136)
И есть много других известных аятов, имеющих отношение к этой главе.
________________________________________

1 В данном случае речь идёт о мирских наслаждениях.
2 Здесь имеется в виду, что у них не будет месячных и послеродового кровотечения.
3 Здесь имеются в виду мекканские многобожники.
4 Имеется в виду совершение такого греха, который нанёс ущерб только самому согрешившему человеку.
5 То есть: зная о том, что они поступили неподобающим образом.

1869 Передают со слов аль-Агарра аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается, и поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день.1 (Муслим)
________________________________________

1 Обычно Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, постоянно поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами и занимался прочими делами благочестия, а если его что-нибудь отвлекало от этого, то он считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом «окутывается» подразумеваются те короткие периоды, когда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не занимался вышеупомянутыми делами или же занимался ими менее интенсивно, чем обычно.

1870 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и обращаюсь к Нему с покаянием более семидесяти раз в день». (Аль-Бухари)

1871 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если вы не будете совершать грехи, Аллах Всевышний обязательно уничтожит вас и приведёт людей, которые станут грешить и просить Аллаха Всевышнего о прощении, а Он будет прощать их.1 (Муслим)
________________________________________

1 Это, конечно же, не следует понимать как побуждение к совершению грехов. Смысл сказанного Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, состоял в том, чтобы обратить внимание людей на необходимость обращения к Аллаху с мольбами о прощении, так как Всевышний любит это и принимает искреннее покаяние людей.

1872 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
По нашим подсчётам за время одной встречи (с людьми) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно по сто раз (произносил слова): «Господь мой, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты — Приемлющий покаяние, Милосердный!» (Рабби-гфир ли ва туб 'аляййа, инна-кя Анта-т-Таввабу-р-Рахиму!) (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Достоверный хадис».)

1873 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Тому, кто станет постоянно просить о прощении, Аллах (укажет) выход из любого (затруднительного положения), и облегчит для него любую печаль и пошлёт ему его удел, откуда он и не ждет. (Абу Дауд)

1874 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Тому, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха, помимо Которого нет (иного) бога, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние» (Астагфиру-Ллаха-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума ва атубу иляй-хи), — простятся его грехи, даже если он бежал (с поля боя во время) наступления. (Этот хадис приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и аль-Хаким, который сказал: «Достоверный хадис, удовлетворяющий условиям аль-Бухари и Муслима».)

1875 Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Господином обращений к Аллаху с мольбами о прощении являются (такие слова) раба (Его):1 «О Аллах, Ты — Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я- Твой раб, и я буду верен обещанному Тебе,2 пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!» (Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана 'абду-кя, ва ана 'аля ‘ахди-кя ва ва’ди-кя ма-стата'ту. А'узу би-кя мин шарри ма сана'ту, абу'у ля-кя би-ни'мати-кя 'аляййа, ва абу'у би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!). Тот, кто произнесёт (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей Рая, и тот, кто произнесёт их ночью, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей Рая. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 То есть: лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося такие слова.
2 Это значит: я буду продолжать верить в Тебя и искренне повиноваться Тебе.

1876 Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал:
Закончив молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, всегда трижды просил Аллаха о прощении, а потом говорил: «О Аллах, Ты — Мир и от Тебя — мир,1 благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости!» (Анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саля-му, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрами!)
Аль-Ауза'и, который являлся одним из передатчиков этого хадиса, спросили: «Как (следует) просить Аллаха о прощении?», — (на что) он ответил: «Говори: "Прошу Аллаха о прощении, прошу Аллаха о прощении» (Астагфиру-Ллаха, астагфиру-Ллаха)"». (Муслим)
________________________________________

1 Слово «салям» (мир) образовано от арабского трёхбуквенного корня «с-л-м», одним из значений которого является «быть свободным; избавляться». Таким образом, имя «Салям» как одно из имён Аллаха указывает на то, что Он свободен от любых недостатков и всего того, что не сообразуется с Его величием и совершенством.

1877 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Перед смертью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (особенно) часто повторял слова: «Слава Аллаху и хвала Ему, прошу прощения у Аллаха и приношу Ему покаяние!» (Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи, астагфиру-Ллаха ва атубу иляй-хи!) (Аль-Бухари; Муслим)

1878 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах Всевышний сказал: «О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания (на то, какие грехи ты совершил), до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня!1 О сын Адама, если (совершишь ты столько) грехов, что достигнут они туч небесных ('анан ас-сама), а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с (таким количеством) грехов(, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному,2 Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи)!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
«'Анан ас-сама»: говорят, что имеется в виду та (часть) неба, которая представляется твоему (взору), когда ты поднимаешь голову, и говорят также, что имеются в виду тучи.
________________________________________

1 То есть: надеяться на Моё милосердие и прошение.
2 Иначе говоря, строго придерживаясь единобожия.

1879 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «О женщины, подавайте милостыню и почаще просите (Аллаха) о прощении, ибо, поистине, я видел, что вы составляете собой большинство обитателей Огня!» Одна из женщин спросила: «Почему же нас будет в Огне больше?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Вы часто проклинаете (людей) и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям, а из тех, кому недостаёт ума и кто (не в состоянии в полной мере выполнять свои религиозные обязанности), не видел я никого, кто в большей мере был бы способен заставить благоразумного утратить разум, чем вы!» (Эта женщина)1 спросила: «Что же указывает на недостаток ума и несовершенство исповедания (женщинами) религии?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «(То, что) свидетельство двух женщин (приравнивается) к свидетельству (одного) мужчины, (и то, что женщина) не молится (по нескольку) дней».2 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: та женщина, которая задала Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, первый вопрос.
2 Имеется в виду, что женщина не может совершать молитву в период месячных.

@темы: Коран, Ад и Рай, Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Женщина в Исламе, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 370: (В которой приводятся) различные занимательные рассказы

[Askramandora]

продолжение

1858 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост, постится (кто-нибудь из его) близких.1 (Аль-Бухари; Муслим)
Таким образом, в соответствии с содержанием данного хадиса разрешается поститься за умершего, которому предстояло соблюдать пост. Что же касается близкого, то имеются в виду как наследники, так и те близкие, которые наследниками не являются.
________________________________________

1 В данном случае речь идёт об обязательном посте, который можно заменить раздачей неимущим по одному мудду продуктов питания за каждый пропущенный покойным день поста.

1859 Передают со слов Ауфа бин Малика бин ат-Туфайля, что (в своё время) Аише, да будет доволен ею Аллах, передали слова Абдуллаха бин аз-Зубайра, да будет доволен Аллах ими обоими,1 сказавшего о продаже или дарении Аишей, да будет доволен ею Аллах Всевышний, (того, что ей принадлежало,2 следующее «Клянусь Аллахом, либо она прекратит делать это, либо я помешаю ей! (Услышав это,) она спросила: «Неужели он (действительно) сказал так?» (Люди) сказали: «Да». (Тогда) она воскликнула: «(В таком случае) я даю обет Аллаху никогда не разговаривать с Ибн аз-Зубайром!» Когда со времени этого разрыва (между ними) прошло уже много времени, Ибн аз-Зубайр стал обращаться к людям с просьбами заступиться за него перед ней,3 но она говорила: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не приму заступничества за него и не нарушу своего обета!», — и после (многих попыток) Ибн аз-Зубайр сказал аль-Мисвару бин Махраме и Абд ар-Рахману бин аль-Асваду бин Абд Йагусу: «Заклинаю вас Аллахом привести меня к Аише, да будет доволен ею Аллах, ибо, поистине, не дозволено ей давать обет о разрыве со мной навсегда!» Тогда аль-Мисвар и Абд ар-Рахман взяли его с собой, а когда они просили разрешения войти к Аише, сказали: «Мир тебе, милость Аллаха и Его благословения, можно ли нам войти?» Аиша сказала: «Входите». Они спросили: «Все мы?» Она сказала: «Да, входите все», — не зная о том, что вместе с ними находится и Ибн аз-Зубайр. И когда они вошли (в дом), Ибн аз-Зубайр, прошёл за занавеску,4 обнял Аишу, да будет доволен ею Аллах, и принялся со слезами просить её (о прощении. Со своей стороны,) аль-Мисвар и Абд ар-Рахман тоже стали просить её снова начать разговаривать с ним и принять его извинения, говоря: «Ты ведь знаешь, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил (мусульманам) порывать (друг с другом) и что мусульманину не разрешается покидать своего брата больше чем на три дня!» И после того, как они много раз напомнили ей об этом (запрете) и о том, что (нарушение его) является греховным, она стала напоминать им (о своём обете), плакать и говорить: «Поистине, я дала такой обет, нарушение которого (тоже) является грехом!», — (однако) они продолжали (уговаривать Аишу, да будет доволен ею Аллах,) до тех пор, пока она не заговорила с Ибн аз-Зубайром, отпустив на волю сорок рабов в качестве искупления за нарушение своего обета. А когда она вспоминала о своём обете впоследствии, то всегда плакала так сильно, что покрывало её становилось мокрым от слез. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, — сподвижник и сын сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, пользовавшийся большим влиянием в Медине. В 684 году, уже после смерти Аиши, да будет доволен ею Аллах, он даже провозгласил себя халифом.
2 Как и все жёны Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Аиша, да будет доволен ею Аллах, получала определённое ежегодное содержание от халифа.
3 Иначе говоря, Абдуллах Ибн аз-Зубайр стал искать возможность примирения с Аишей, да будет доволен Аллах ими обоими.
4 Абдуллах бин аз-Зубайр являлся сыном Асмы, родной сестры Аиши, да будет доволен всеми ими Аллах.

1860 Передают со слов Укбы бин Амира, да будет доволен им Аллах, что через восемь лет (после битвы при Ухуде) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вышел к (могилам) погибших (в этом сражении) и совершил по ним заупокойную молитву, будто бы прощаясь с живыми и мёртвыми, а потом он поднялся на минбар и сказал:
«Поистине, я опережу вас1 и буду свидетельствовать о вас, и, поистине, вы встретитесь (со мной у) водоёма (хауд) и, поистине, сейчас я смотрю на него со своего места! Не того боюсь я, что вы впадёте в многобожие,2 а боюсь я того, что станете вы соперничать друг с другом из-за мирских (благ)!»
(Укба, да будет доволен им Аллах,) сказал:
И (в тот день) я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в последний раз. (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, приводимой только Муслимом, со слов Укбы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...но я боюсь, что станете вы соперничать и сражаться друг с другом из-за мирского и погибнете, как погибли жившие до вас!
Укба сказал:
И (в этот день) я в последний раз видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стоящим на минбаре.
В третьей версии (этого хадиса, приводимой только аль-Бухари, со слов Укбы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Поистине, я опережу вас и буду свидетельствовать о вас, и, поистине, клянусь Аллахом, сейчас я вижу свой водоём, и, поистине, были дарованы мне ключи от сокровищниц Земли (или: ...ключи Земли), и, поистине, клянусь Аллахом, я не боюсь того, что после моей смерти вы станете многобожниками, но боюсь, что будете соперничать друг с другом (из-за мирских благ)!
Под мольбой за погибших при Ухуде имеется в виду не обычная мольба, а обращения к Аллаху с мольбами за них.
________________________________________

1 Эти слова были сказаны Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, незадолго до его смерти.
2 Сказав это, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, выразил уверенность в том, что его сподвижники уже не отрекутся от истинной религии.

1861 Сообщается, что Абу Зайд Амр бин Ахтаб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, а потом поднялся на минбар и произносил перед нами проповедь до тех пор, пока не настало время полуденной молитвы. Тогда он спустился вниз, совершил эту молитву, а потом снова поднялся на минбар и оставался там, пока не настало время послеполуденной молитвы. Тогда он спустился вниз, совершил эту молитву, а потом (снова) поднялся на минбар (и оставался там), пока не зашло солнце, и (за это время) он поведал нам о том, что было, и о том, что будет, а самые знающие из нас1 запомнили (это) лучше всех. (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду знание аятов Аллаха.

1862 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть откажется от неповиновения Ему.1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Иначе говоря, пусть нарушит такой обет.

1863 Передают со слов Умм Шарик, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел ей убивать ящериц1 и сказал:
(Такая ящерица) раздувала огонь Ибрахима, мир ему.2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Конкретно речь идёт о ящерицах вида гекко («самм абрас» иди же «вазаг»).
2 Имеется в виду, что когда Ибрахим, мир ему, был брошен в огонь, все животные старались погасить его, кроме этой ящерицы, которая его раздувала.

1864 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Тому, кто убьёт ящерицу с первого удара, (запишется) столько-то добрых дел, тому, кто убьёт ящерицу со второго удара, (запишется) на столько-то добрых дел меньше, (чем первому,) а тому, кто убьёт ящерицу с третьего удара, (запишется) на столько-то добрых дел меньше(, чем второму).
В другой версии (этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Тому, кто убьёт ящерицу с первого удара, (запишется совершение) ста добрых дел, (тому, кто убьёт её) со второго удара (запишется) меньше (добрых дел), а (убившему её) с третьего удара (запишется) ещё меньше, (Муслим)

1865 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Как-то) один человек сказал: «Я обязательно должен подать милостыню!», — (после чего) вышел (из дома) со своей милостыней и (по незнанию) вложил её в руку вору, а наутро люди стали говорить: «Милостыню подали вору!» Тогда (этот человек) сказал: «О Аллах, хвала Тебе, я обязательно (должен) подать милостыню!» И он (опять) вышел (из дома) со своей милостыней, (на этот раз) вложив её в руку блуднице, а наутро люди стали говорить: «Этой ночью милостыню подали блуднице!» Тогда (этот человек) сказал: «О Аллах, хвала Тебе! (Я подал милостыню) блуднице, но я обязательно (должен) подать её (снова)!» И он (опять) вышел из (дома) со своей милостыней(, на этот раз) вложив её в руку богатого человека, а наутро люди стали говорить: «Милостыню подали богатому!» (Услышав это,) он сказал: «О Аллах, хвала Тебе(, я подал милостыню) вору, блуднице и богачу!», — а после этого некто пришёл к нему1 и сказал: «Что касается твоего подаяния вору, то, может быть, (благодаря этому) он воздержится от кражи, что касается блудницы, то, может быть, (благодаря этому) она откажется от совершения прелюбодеяний, что же касается богатого, то, может быть, он извлечёт из этого урок и станет расходовать из того, что даровал ему Аллах(, на пути Аллаха)». (В таком виде приводит этот хадис аль-Бухари, Муслим же приводит хадис, сходный с этим хадисом по смыслу.)
________________________________________

1 Имеется в виду, что он увидел во сне, как кто-то пришёл к нему.

1866 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды, когда) мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, были (в гостях) по приглашению, ему подали (баранью) лопатку, которую он любил, и (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) откусил кусочек(, а потом) сказал: «Я стану главой (всех) людей в День воскресения, А знаете ли вы о причине этого? (Дело в том, что) Аллах соберёт первых и последних на одной возвышенности так, что смотрящий сможет всех их охватить одним взором, а глашатай (сможет) обратиться ко всем им (сразу). И солнце приблизится к ним, и охватит их такая скорбь и печаль, что у них не хватит ни сил, ни терпения (переносить это), и тогда люди станут говорить (друг другу): «Разве вы не видите, до чего вы дошли? Не поискать ли вам того, кто заступится за вас пред вашим Господом?» И одни люди скажут другим: «Ваш отец — Адам!» И (люди) придут к нему и скажут: «О Адам, ты — отец людей, Аллах создал тебя Своей рукой, и вдохнул в тебя (частицу) Своего духа, и по Его велению они склонились перед тобой до земли и Он поселил тебя в Раю, так заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении, и разве не видишь ты, до чего мы дошли?!» И (Адам) скажет: «Поистине, сегодня Господь мой разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет Он гневаться уже никогда больше, и, поистине, запретил Он мне (вкушать плоды этого) древа, а я ослушался Его! Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Нуху!» И они придут к Нуху и скажут (ему): «О Нух, поистине, ты — первый из посланников (Аллаха к живущим на) Земле, и Аллах назвал тебя благодарным рабом. Разве не видишь ты, в каком мы положении, разве не видишь ты, до чего мы дошли?! Заступись же за нас пред твоим Господом!» И он скажет: «Поистине, мой Всемогущий и Великий Господь сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет Он гневаться уже никогда больше, и, поистине, в (земной жизни мне была предоставлена возможность обратиться к Аллаху только с одной) мольбой, и я уже обратился к Нему с мольбой за свой народ. Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Ибрахиму!» И они придут к Ибрахиму и скажут (ему): «О Ибрахим, ты — пророк Аллаха и Его любимейший друг (халиль) из числа живущих на Земле, заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении?!» И он скажет им: «Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет Он гневаться уже никогда больше, (что же касается меня, то) я ведь трижды солгал! Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Мусе!» И они придут к Мусе и скажут (ему): «О Муса, ты — посланник Аллаха, и Аллах отдал тебе предпочтение перед другими людьми(, вручив тебе) Свое послание и говорив с тобой непосредственно, заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении?!» И он скажет: «Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет Он гневаться уже никогда больше, что же касается меня, то я убил человека, относительно которого не получал никакого веления! Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Исе!» И они придут к Исе и скажут: «О Иса, ты — посланник Аллаха, и Его слово, которое Он даровал Марйам, и дух от Него, и ты говорил с людьми ещё тогда, когда лежал в колыбели, заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении?!» Тогда Иса скажет: «Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет Он гневаться уже никогда больше!», — однако он не упомянет (о каких-либо своих) грехах. «Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует!» И тогда они придут к Мухаммаду(, да благословит его Аллах и да приветствует).
В другой версии (этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал):
И они придут (ко мне) и скажут: «О Мухаммад, ты — посланник Аллаха и последний из пророков, а Аллах простил тебе (все) прошлые и будущие грехи, заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении?!» И тогда я пойду к подножию Престола (Аллаха) и склонюсь в земном поклоне пред моим Господом, после чего Он откроет мне такие слова восхваления и прославления Его, каких никому до меня не открывал, а потом (мне) будет сказано: «О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано тебе, заступайся, и твоё заступничество будет принято!» И тогда я подниму голову и скажу: «Моя община, о Господь мой, моя община, о Господь мой, моя община, о Господь мой!» Тогда (мне) будет сказано: «О Мухаммад, введи тех из общины твоей, кто (освобождён от) расчета,1 через правые врата из врат Рая, но они (могут входить вместе с людьми и через другие врата)!»
А потом (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, расстояние между (каждыми) двумя створками райских врат равно расстоянию между Меккой и Хаджаром (или: ...между Меккой и Бусрой)! (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 В других хадисах приводятся слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщавшего, что семьдесят тысяч человек из числа его последователей войдут в Рай без расчёта.

1867 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими(, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Ибрахим привёл мать Исмаила1 вместе с её сыном Исмаилом, которого она ещё кормила грудью, и оставил её у Дома2 рядом с большим деревом(, росшим) над (тем местом) в верхней части мечети(, где впоследствии забил) Замзам. В то время в Мекке3 никого не было, как не было там и воды, и он оставил их там, оставив им мешок фиников и бурдюк воды. А потом Ибрахим повернулся и двинулся (в обратный путь), что же касается матери Исмаила, то она последовала за ним(, восклицая): «О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине, где нет людей и (вообще) ничего нет?!», — и она много раз повторила (эти слова), но он даже не повернулся к ней. Потом она спросила его: «Аллах ли повелел тебе сделать это?» Он сказал: «Да». Она сказала: «Тогда Он не даст нам пропасть!», — после чего вернулась (к Исмаилу), а Ибрахим, да благословит его Аллах и да приветствует, пошел (дальше), достигнув же ас-Санийа,4 где они не (могли) видеть его, он повернулся в сторону Дома и обратился с мольбой к Аллаху, воздевая руки к небу и (произнося такие слова): «Господь наш, поистине, поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего Заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили (Тебя)!»5 Что же касается матери Исмаила, то она кормила его грудью и пила воду, (которую он им оставил,) а когда бурдюк опустел, она и её сын начали испытывать жажду. И она стала смотреть, как (её сын) корчится6 (перед ней, мучимый жаждой), а потом ушла, (покинув его,) так как не желала смотреть на его (мучения, а потом) увидела, что ближе (всех холмов к тому месту, где они находились,) был (холм) ас-Сафа,7 поднялась на него, повернулась к долине и стала смотреть туда (в надежде) увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы, а когда достигла долины, подняла края своей одежды, бросилась бежать(, как может) бежать изнурённый человек, пересекла эту долину и достигла аль-Марвы.8 Поднявшись на (этот холм), она стала смотреть по сторонам в надежде увидеть кого-нибудь, но (опять) никого не увидела, и так она проделала (этот путь) семь раз.9 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Вот почему люди бегают между ними.10
Затем Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, продолжил свой рассказ:
Достигнув аль-Марвы (в последний раз), она услыхала какой-то голос, сказала себе: «Тише!», — стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: «Ты дал мне услышать (себя, а можешь) ли ты помочь (мне)?» И тут на том месте(, где сейчас находится) Замзам, она увидела ангела, который (рыл землю) своей пяткой (или: ...своим крылом), пока оттуда не забила вода. И она стала руками делать углубление (около источника, одновременно) наполняя свой мех, но и после того, как она наполнила его, вода продолжала бить ключом.
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...(и воды появлялось) столько же, сколько она вычерпывала (оттуда). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (далее) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Да помилует Аллах мать Исмаила! Если бы она оставила Замзам (или: ...не набирала его воду), он стал бы потоком (, текущим по земле)!
(Затем Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
И она напилась и покормила своего сына, а потом этот ангел сказал ей: «Не бойтесь гибели, ибо, поистине, (будет) здесь Дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, и, поистине, Аллах не бросает (тех, кто Ему поклоняется)!»11 Что же касается (того места, где потом возвели Каабу), то оно находилось на возвышенности наподобие холма, и потоки воды текли справа и слева от него.12 И (Хаджар жила) так, пока (однажды) мимо них не проехали люди из племени (или: ...рода) джурхум, прибывшие со стороны Када.13 Остановившись (там, где сейчас находится) нижняя часть Мекки, они увидели парившую (в небе) птицу14 и сказали: «Не иначе как эта птица кружит над водой, но мы знаем, что в этой долине воды нет!» И они направили туда одного или двух посланцев, которые обнаружили воду и вернулись, сообщив им об этом, после чего туда отправились (и все остальные). Что же касается матери Исмаила, то она находилась у воды, и они спросили её: «Позволишь ли ты нам поселиться рядом с тобой?» Она сказала: «Да, но прав на (этот источник) у вас не будет», - и они сказали: «Да».15 Передают со слов Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
И матери Исмаила, любившей беседовать с людьми, понравилось это, они же остановились там и послали за своими семьями, которые стали жить вместе с ними. Тем временем мальчик16 подрос и научился у них арабскому языку, а они восхищались им и ценили его (за его достоинства), когда же он достиг (совершеннолетия), они женили его на одной (из своих соплеменниц). А после смерти матери Исмаила и его свадьбы (туда) приехал Ибрахим, чтобы повидаться (с теми, кого) он оставил (на этом месте), однако он не застал Исмаила. Тогда он стал расспрашивать о нём его жену, и она сказала: «Он ушёл, чтобы добыть для нас (что-нибудь)».17 Потом (Ибрахим) спросил её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: «Плохо, ибо мы претерпеваем нужду и бедствуем!», — (а потом) принялась жаловаться ему. (Ибрахим) сказал: «Когда придёт твой муж, приветствуй его (от моего имени) и скажи ему, чтобы он сменил порог у своей двери». А когда пришёл Исмаил, он как будто бы что-то почувствовал и спросил: «Приходил ли к вам кто-нибудь?» (Его жена) сказала: «Да, к нам пришёл такой-то старец, который расспрашивал нас о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало), а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я рассказала ему, что мы претерпеваем нужду и бедствуем». (Исмаил) спросил: «Дал ли он тебе какое-нибудь наставление?» Она сказала: «Да, он велел мне приветствовать тебя и (передать) тебе, чтобы ты сменил порог твоей двери». (Исмаил) сказал: «Это мой отец, и он велел мне расстаться с тобой, возвращайся же к своей семье!», — после чего он развёлся с ней и женился на другой (женщине из племени джурхум). После этого Ибрахим провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а потом пришёл к ним, но (опять) не застал (Исмаила). Тогда он зашёл к его жене и стал расспрашивать о нём, а она сказала: «Он ушёл, чтобы добыть для нас (что-нибудь)». Он спросил: «Как ваши дела?», — и стал расспрашивать её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: «У нас всё хорошо и всего вдоволь», — после чего возблагодарила Аллаха Всевышнего. (Ибрахим) спросил: «Что вы едите?» Она ответила: «Мясо». Он спросил: «А что пьёте?» Она ответила: «Воду», — и тогда Ибрахим, (мир ему), воскликнул: «О Аллах, благослови их мясо и воду!»
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В то время у них не было зерна, а если бы оно было, то он призвал бы благословение Аллаха и на него.
(Абдуллах Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:
И если кто-нибудь станет питаться только (мясом и водой) за пределами Мекки, это обязательно (окажется для него неподходящим).
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
И (Ибрахим) пришёл и спросил: «Где Исмаил?» Его жена ответила: «Он ушёл на охоту», — и (предложила ему): «Не (хочешь) ли ты остановиться (у нас), чтобы поесть и попить?» (Ибрахим) спросил: «А что вы едите и пьёте?» Она ответила: «Мы едим мясо, а пьём воду», — (и тогда Ибрахим) сказал: «О Аллах, благослови их пищу и их питьё!»
(Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими,) что Абу-ль-Касим,18 да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Благословенным (стало) обращение Ибрахима, да благословит его Аллах и да приветствует, с мольбой.19
(Далее Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:
(Потом Ибрахим) сказал: «Когда придёт твой муж, приветствуй его (от моего имени) и скажи ему, чтобы он укреплял порог своей двери». И когда Исмаил вернулся, он спросил: «Приходил ли к вам кто-нибудь?» (Его жена) сказала: «Да, к нам приходил благообразный старец», — после чего она воздала ему хвалу (и сказала): «Он спрашивал меня о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало), а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я сказала ему, что у нас всё хорошо», (Исмаил) спросил: «Дал ли он тебе какое-нибудь наставление?» Она сказала: «Да, он (велел) приветствовать тебя и сказать тебе, чтобы ты укреплял порог своей двери». (Исмаил) сказал: «Это мой отец, а порог это ты, и он велел мне не расставаться с тобой». После этого Ибрахим провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а потом пришёл к ним (и увидел, что) Исмаил точит свои стрелы под большим деревом рядом с Замзамом. Увидев (Ибрахима), он поднялся (со своего места, направился) к нему, и они (приветствовали друг друга, как подобает) отцу приветствовать сына, а сыну — отца, а потом (Ибрахим) сказал: «О Исмаил, поистине, я получил от Аллаха одно веление». (Исмаил) сказал: «Делай, что повелел тебе твой Господь». Он спросил: «Поможешь ли ты мне?» (Исмаил) сказал: «Я помогу тебе». Тогда (Ибрахим) сказал: «Поистине, Аллах велел мне построить здесь Дом», — и указал на холм, возвышавшийся (надо всем) вокруг. И тогда они заложили основы этого Дома,20 и Исмаил стал носить камни, а Ибрахим — строить, когда же были возведены стены, (Исмаил) принёс и поставил этот камень для (Ибрахима),21 который встал на него и (продолжал) строить, Исмаил же продолжал подносить ему камни и они говорили: «Господь наш! Прими от нас, поистине, Ты — Слышащий, Знающий».22
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Поистине, Ибрахим отправился (в путь) с Исмаилом и матерью Исмаила, и с ними был бурдюк воды. Мать Исмаила стала пить из этого бурдюка, и у нее было много молока для её сына, пока они не добрались до Мекки» Там Ибрахим оставил её под большим деревом, а сам пошёл обратно к своей семье. Что же касается матери Исмаила, то она последовала за ним, а когда они достигли Када, она обратилась к нему сзади(, сказав): «О Ибрахим, кому ты нас оставил?» Он сказал: «Аллаху». Тогда она сказала: «Я согласна (на покровительство) Аллаха!», — после чего вернулась обратно. И (пока) она пила воду из бурдюка, молока для её сына было много, когда же вода закончилась, она сказала: «Пойду-ка и посмотрю, может быть, увижу кого-нибудь».
(Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
И она пошла, поднялась на (холм) ас-Сафа и стала смотреть (в надежде) увидеть кого-нибудь, но так никого и не увидела. А когда она достигла долины, (спустившись с холма,) то побежала и добралась до (холма) аль-Марва, (после чего) проделала (этот путь ещё несколько) раз. Потом она сказала: «Пойду-ка и посмотрю, что делает мальчик!», — и, отправившись туда, она увидела, что состояние его было таким, будто он уже издавал предсмертные хрипы, что (взволновало её), и она воскликнула: «Пойду и посмотрю, может быть, увижу кого-нибудь!» И она (снова) поднялась на (холм) ас-Сафа, стала смотреть (вокруг), но никого не увидела, (и так продолжалось,) пока она не (пробежала между холмами) семь раз, а потом она сказала: «Пойду и посмотрю, что делает (мой сын)!», — как вдруг услышала (какой-то) голос и сказала: «Помоги, если есть у тебя благо!» И оказалось, что это Джибриль, мир над ним, который стал бить пяткой по земле, после чего (оттуда) хлынула вода, а мать Исмаила удивилась и стала набирать её (в свой бурдюк) пригоршнями.
Далее (аль-Бухари) приводит этот хадис до конца. (Все версии этого хадиса приводит аль-Бухари.)

________________________________________

1 Матерью Исмаила была Хаджар (библейская Агарь). Жена Ибрахима Сара, получившая Хаджар в дар от царя Египта, сама подарила её Ибрахиму, мир ему, а когда Хаджар забеременела, Сара стала ревновать и поклялась, что отрежет три части её тела. Тогда Хаджар убежала от неё, надев пояс, концы которого волочились по земле, заметая её следы.
2 Имеется в виду то место, где впоследствии была построена Кааба.
3 То есть: на том месте, где впоследствии была построена Мекка.
4 Название горного перевала.
5 Сура «Ибрахим», 37.
6 Или: ...катается по земле...
7 Этот холм представляет собой один из отрогов горы Абу Кубайс.
8 Ас-Сафа и аль-Марва — два холма, расположенные в непосредственной близости от Каабы.
9 Иначе говоря, она металась между холмами, трижды поднявшись на вершину одного из них и четырежды — на вершину другого.
10 Имеется в виду ритуальный бег (са'й) паломников между холмами Ас-Сафа и аль-Марва во время совершения Хаджжа или Умры.
11 Возможен другой вариант перевода: «...и, поистине, Аллах не покинет тех, кто будет жить здесь!»
12 Подразумевается, что это было в период дождей, когда сухие русла или же вади наполнялись водой.
13 Название места в верхней части Мекки.
14 Имеется в виду, что она кружила над одним местом, всё время возвращаясь к воде и не улетая оттуда.
15 Иначе говоря, согласились с этим.
16 То есть: Исмаил, мир ему.
17 В другой версии этого хадиса со слов Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщается, что она сказала: «Он ушёл, чтобы поохотиться для нас».
18 Абу-ль-Касим (отец Касима) — кунья (почётное прозвище) Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
19 Имеется в виду, что эта мольба была принята, благодаря чему в Мекке, в отличие от других мест, можно обходиться только мясом и водой.
20 То есть: Каабы.
21 Имеется в виду «место Ибрахима» (макам Ибрахим) - камень со следами человеческих ног, который и ныне стоит между Каабой и Замзамом.
22 Сура «Корова», 127.

1868 Сообщается, что Са'ид бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Трюфели подобны манне,1 а жидкость(, которую они выделяют,) является лекарством для глаз». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду манна, ниспосланная израильтянам во время их скитаний по пустыне.

@темы: Коран, Запретное (харам), Люди Писания - Иудеи и Христиане, Ад и Рай, Сады праведных, Пророки, Мусульмане, Хадисы, Благие деяния, Знамения, Истории, Рассказы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 370: (В которой приводятся) различные занимательные рассказы

[Askramandora]

1808 Сообщается, что ан-Наввас бин Сам'ан, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стал рассказывать нам об Антихристе, говоря о нём, то тихо, то громко,1 и (в конце концов) мы решили, что (будет он величиной с) пальму.2 И когда мы пришли к нему вечером, он понял, что с нами происходит, и спросил: «Что с вами?» Мы сказали: «О посланник Аллаха, сегодня утром ты рассказывал об Антихристе, то понижая, то повышая голос, так что нам стало казаться, что (будет он величиной с) пальму!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Не Антихрист заставляет меня больше всего бояться за вас, ибо если появится он в то время, когда я буду с вами,3 то я и буду вести с ним спор4 за вас, если же появится он в то время, когда меня среди вас не будет, тогда каждому придётся вести (с ним) спор за себя, а Аллах заменит меня (в этом) для каждого мусульманина.5 Поистине, (явится Антихрист в образе) юноши с курчавыми волосами, кривого на один глаз,6 которого я сравнил бы с Абд аль-'Уззой бин Катаном.7 Что же касается того из вас, кто доживёт до такого времени, когда он появится, пусть читает первые аяты суры «Пещера»,8 и, поистине, появится он на дороге между аш-Шамом и Ираком и будет сеять зло направо и налево. О рабы Аллаха, держитесь же (веры) твёрдо!»9 Мы спросили: «О посланник Аллаха, а сколько (времени) он будет оставаться на Земле?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Сорок дней(, из которых один) день будет подобен году(, ещё один) — месяцу, (а ещё один) — неделе, что же касается остальных его дней, то будут они подобны вашим дням». Мы спросили: «О посланник Аллаха, а достаточно ли будет(, если в тот) день, который окажется подобен году, мы совершим молитвы(, обычно совершаемые нами) ежедневно?»10 (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Нет, но определяйте в этот день время должным образом».11 Мы спросили: «О посланник Аллаха, а как быстро он будет передвигаться по земле?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Подобно дождевому (облаку), подгоняемому ветром. Он явится к людям и призовёт их,12 а они уверуют в него и ответят ему, и тогда по его велению небо (тотчас) прольётся дождём, земля же по его велению принесёт плоды, а вечером их животные вернутся с пастбищ, и будут горбы их подняты высоко как никогда, и вымя каждого будет полным как никогда и бока их будут крутыми как никогда.13 А потом он явится к (другим) людям и обратится с призывом и к ним, но они отвергнут его слова, и он покинет их, а их поразит засуха, и не останется у них никакого имущества.14 И тогда он пройдёт по опустошённой Земле и велит ей: «Исторгни твои сокровища!», — и сокровища её последуют за ним подобно рою трутней. Потом призовёт он к себе юношу в расцвете его молодости, ударит его мечом и разрубит на две части, которые разлетятся друг от друга на расстояние полёта стрелы, после чего он призовёт его к себе, и (этот юноша), лицо которого будет сиять (от радости, оживёт и) явится к нему. И в это же самое время Аллах Всевышний направит (к людям) Христа, сына Марйам, да благословит его Аллах и да приветствует, который спустится (на землю) у белого минарета в восточной части Дамаска в двух окрашенных в жёлтый цвет15 одеждах, возложив кисти рук на крылья двух ангелов. Когда он станет опускать голову, с нее будет капать (вода), а когда станет её поднимать, с неё будут скатываться капли, подобные жемчужинам, и кто бы из неверных ни ощутил аромат его дыхания, он обязательно умрёт, дыхание же его распространится настолько, насколько хватит его глаз. Затем (Иса, да благословит его Аллах и да приветствует,) станет искать (Антихриста), настигнет его у ворот Людда16 и убьёт, после чего Иса, да благословит его Аллах и да приветствует, придёт к людям, которых Аллах защитит от (Антихриста),17 проведёт рукой по их лицам и поведает им о том, какие места в Раю они займут, и в это время Аллах Всевышний ниспошлёт Исе, да благословит его Аллах и да приветствует, откровение(, в котором будет сказано): «Привёл Я (таких) рабов Моих, с которыми никто не в силах сражаться, укрой же рабов Моих на (горе) Тур!» И после этого Аллах пошлёт Йаджуджа и Маджуджа,18 и они устремятся с каждой возвышенности. Первые из них пройдут через Тивериадское озеро и выпьют его воду, а когда пройдут последние, они скажут: «Когда-то здесь была вода!» Что же касается пророка Аллаха Исы, да благословит его Аллах и да приветствует, то он и те, кто будет с ним находиться, останутся в осаде до тех пор, пока бычья голова для любого из них не покажется привлекательней, чем сотня динаров сегодня,19 и тогда пророк Аллаха Иса, да благословит его Аллах и да приветствует, и те, кто будет с ним находиться, да будет доволен ими Аллах, станут обращаться с мольбами к Аллаху Всевышнему, и Аллах нашлёт на шеи (Йаджуджа и Маджуджа) червей,20 а наутро все они как один окажутся растерзанными (и исчезнут).21 А после этого пророк Аллаха Иса, да благословит его Аллах и да приветствует, и те, кто будет с ним, да будет доволен ими Аллах, спустятся на Землю и не (смогут) найти ни единой пяди её, где не ощущалось бы (исходящее от) них зловоние.22 И тогда пророк Аллаха Иса, да благословит его Аллах и да приветствует, и те, кто будет с ним, да будет доволен ими Аллах, (снова) обратятся с мольбами к Аллаху Всевышнему, и Аллах Всевышний пошлёт (к ним) птиц, шеи которых будут подобны верблюжьим шеям, и (эти птицы) унесут их (тела) и бросят их там, где пожелает Аллах. А потом Всемогущий и Великий Аллах пошлёт (на землю такой сильный) дождь, что от него не сможет защитить ни глиняный дом, ни палатка, и он очистит землю, оставив её после себя подобной зеркалу. А потом земле будет сказано: «Принеси твои плоды и дай (людям вкусить) твоей благодати!», — и в тот же день (вырастет такое большое гранатовое дерево, что) целая группа людей (с трудом сумеет) съесть (хотя бы) один его плод и сможет укрыться в тени его кожуры. Что же касается молока, то окажется оно столь благословенным, что молока от одной верблюдицы будет достаточно для целой группы людей, молока от одной коровы будет достаточно для целого племени, а молока от одной овцы будет достаточно для нескольких семей. И в это время Аллах Всевышний пошлёт (на землю) приятный ветер, который подхватит (людей) за подмышки и унесёт с собой душу каждого верующего и каждого мусульманина, останутся же наихудшие люди, которые придут в возбуждение подобно ослам,23 и (такие увидят, как) наступит Час этот».24 (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил об этом с людьми долго, и когда начинал уставать, понижал голос, чтобы немного отдохнуть, а потом снова повышал его, чтобы привлечь внимание своих сподвижников к этому важному вопросу. Возможен также и другой вариант перевода: «...отзываясь о нём то с презрением, то представляя его как нечто значительное».
2 Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил об искушениях Антихриста так, что люди стали считать это крайне важным, значительным и страшным.
3 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил это ещё до того, как ему было открыто, что Антихрист появится среди людей в конце времён.
4 Иначе говоря, опровергать его ложные утверждения.
5 Это значит, что в отсутствие Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Аллах позаботится о том, чтобы уберечь каждого мусульманина от искушений Антихриста и не дать ему отклониться от пути истинного.
6 Возможно, что имеется в виду человек со вздувшимся глазом.
7 По одним сообщениям, Абд аль-'Узза бин Катан принадлежал к племени бану муста'лик и погиб ещё во времена джахилиййи, а в той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что он принял Ислам и слышал эти слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которого спросил: «О посланник Аллаха, не повредит ли мне сходство с ним?», — на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Нет, ибо ты являешься верующим, а он — неверный».
8 Здесь имеются в виду десять первых аятов. В другой версии этого хадиса сообщается, что для того, чтобы уберечься от искушений Антихриста, следует читать десять последних аятов этой суры.
9 Имеется в виду, что Антихрист не ограничится распространением зла только там, где он будет находиться непосредственно, но ещё и станет рассылать своё воинство по всем сторонам.
10 То есть: достаточно ли будет совершения в этот день обычных пяти молитв? Ясно, что этот вопрос касается и тех дней, продолжительность которых будет равна месяцу и неделе.
11 Это значит, что в этот день после утренней молитвы людям надо будет совершить полуденную молитву, отмерив столько времени, сколько в среднем проходит между утренней и полуденной молитвами в обычные дни, послеполуденный надо будет совершить по истечении среднего промежутка времени, отделяющего полуденную молитву от послеполуденной, и так далее, а после совершения пяти молитв необходимо начать отсчёт сначала и поступать так на протяжении всего этого дня, а также и тех дней, которые по продолжительности будут равны месяцу и неделе.
12 Имеется в виду, что Антихрист призовёт людей уверовать в то, что он является их Господом.
13 Имеется в виду, что горбы верблюдов поднимутся, так как нальются жиром, и по той же причине бока животных округлятся.
14 Здесь имеется в виду либо скот, который падёт по причине засухи, либо любое имущество вообще.
15 В комментариях указывается, что эти одежды будут окрашены красителем, полученным из жёлтого дерева, и шафраном.
16 Людд — селение неподалеку от Иерусалима.
17 То есть: защитит от его искушений, в результате чего они сохранят свою веру и не собьются с пути.
18 Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) — упоминающиеся в Коране враждебные людям существа, живущие за стеной на крайнем востоке Земли. Накануне Судного дня эта стена разрушится «и они устремятся с каждой возвышенности» («Пророки», 96).
19 Иными словами, они станут страдать от голода.
20 Имеется в виду особый вид червей, обитающих в носах верблюдов и овец.
21 Здесь имеется в виду, что по воле Аллаха эти могущественные существа окажутся уничтоженными существами ничтожными.
22 То есть: зловоние от растерзанных трупов Йаджуджа и Маджуджа.
23 Имеется в виду, что они станут публично совокупляться с женщинами подобно ослам, не стесняясь присутствия людей.
24 То есть: Судный день.

1809 Сообщается, что Риб'и бин Хираш, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) мы вместе с Абу Мас’удом аль-Ансари пошли к Хузайфе бин аль-Йаману, да будет доволен ими всеми Аллах, и Абу Мас'уд попросил его: «Расскажи мне, что слышал ты от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, об Антихристе». (Абу Мас’уд) сказал: «Поистине, (когда) появится Антихрист, будут с ним вода и огонь, и то, что будет представляться людям водой, (на самом деле окажется) жгучим огнём, а то, что будет представляться им огнём, (на самом деле окажется) прохладной и приятной водой, и пусть тот из вас, кто доживёт до этого, бросается в то, что покажется ему огнём, (так как на самом деле) это будет сладкой и приятной водой». (А потом) Абу Мас'уд сказал: «И я слышал это (от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует)». (Аль-Бухари; Муслим)

1810 Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Появится Антихрист (среди членов) моей общины и останется (там) в течение сорока, и не знаю я, будет это сорок дней, сорок месяцев или сорок лет, а потом Аллах Всевышний пошлёт Ису, сына Марйам, да благословит его Аллах и да приветствует, который станет искать (Антихриста) и убьёт его. И после этого люди проживут семь лет, в течение которых не будет между ними никакой вражды, а затем Всемогущий и Великий Аллах пошлёт со стороны аш-Шама прохладный ветер, и не останется на Земле ни одного человека, имеющего в сердце благо или веру весом хотя бы с пылинку, которого (этот ветер) не унесёт с собой, и даже если кто-нибудь из вас проникнет внутрь горы, он тоже проникнет туда, чтобы забрать его. (И после этого) останутся (на Земле только) наихудшие люди, которые будут лёгкими, словно птицы, и (уподобятся) диким зверям,1 и не станут они ни признавать добро, ни порицать дурное. И предстанет перед ними Шайтан (в образе человека, который) спросит (их): «(Подчинитесь) ли вы (мне)?» Они спросят: «А что ты повелишь нам?», - и он повелит им поклоняться идолам, а они (подчинятся ему) в этом(, благодаря чему получат) обильный удел и (станут наслаждаться) приятной жизнью. А потом протрубят в трубу,2 и любой (человек), услышавший (этот звук), станет внимать ему, вытягивая (и наклоняя) шею. Первым же услышавшим (этот трубный глас) станет человек, который будет обмазывать глиной стенки водоёма (для поения) своих верблюдов, и он, как и (все остальные) люди, будет поражён, а потом Аллах пошлёт (или: ...Аллах ниспошлёт) дождь, подобный росе, от которого тела людей станут расти.3 Затем протрубят в трубу во второй раз, и (люди) восстанут, озираясь (по сторонам), после чего будет сказано: «О люди, идите к вашему Господу!», — (и будет сказано): «Остановите их!», — (после чего людей) станут спрашивать,4 а потом (ангелам) будет сказано: «Выведите (тех, кого пошлют) в Огонь!» (Они) спросят: «Сколько?», — и будет сказано: «По девятьсот девяносто девять из каждой тысячи», — и этот День сделает детей седыми, и в этот День обнажится голень.5 (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что они станут с лёгкостью птиц устремляться ко всему дурному и будут преследовать друг друга подобно диким зверям.
2 Иначе говоря, раздастся первый трубный глас Судного дня, после которого всё живое умрёт.
3 Имеется в виду, что после первого трубного гласа, когда люди падут бездыханными, пройдёт достаточно много времени, и тела их истлеют.
4 Имеются в виду вопросы о том, чем они занимались в земной жизни.
5 Это значит, что откроется истинная суть всех вещей, и людей охватит ужас. В комментариях указывается также, что эти слова могут означать: воссияет великий свет и люди падут ниц. Возможно также, что имеется в виду проявление могущества Аллаха.

1811 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Нет такого селения, (на землю которого) не ступит Антихрист, если не считать Мекки и Медины, (ибо) на каждом из (ведущих к ним) проходов1 обязательно выстроятся рядами ангелы, которые будут охранять (эти города). И тогда опустится (Антихрист) на солончак, и трижды сотрясётся Медина и удалит Аллах из неё каждого неверного и лицемера. (Муслим)
________________________________________

1 По-арабски «анкаб» — отверстия; подкопы.

1812 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Последуют за Антихристом семьдесят тысяч иудеев Исфахана, одетых в тайлясаны.1 (Муслим)
________________________________________

1 Тайлясан — зелёный персидский плащ.

1813 Передают со слов Умм Шарик, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Люди обязательно станут убегать от Антихриста в горы. (Муслим)

1814 Сообщается, что Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не будет между сотворением Адама, да благословит его Аллах и да приветствует, и наступлением Часа этого ничего более значительного,1 чем (появление) Антихриста». (Муслим)
________________________________________

1 То есть: более значительного испытания, от которого спасутся лишь немногие.

1815 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Когда) явится Антихрист, направится к нему (один) человек из числа верующих, и встретят его дозорные — дозорные Антихриста, которые спросят его: «Куда ты (идёшь)?» Он ответит: «Я иду к тому, кто появился (среди нас)». Они спросят его: «Разве не веруешь ты в нашего Господа?» Он скажет: «Нет ничего такого, что было бы неизвестно о нашем Господе.1 Тогда они скажут: «Убейте его!», — но станут они и говорить друг другу: «Разве не запретил вам Господь ваш убивать кого бы то ни было без Него?», — после чего поведут его к Антихристу. Увидев его, этот верующий воскликнет: «О люди, это ведь Антихрист, о котором говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!» Тогда по приказу Антихриста его положат на живот, и он скажет: «Схватите и израньте его!», — и ему нанесут множество ударов по спине и животу, После чего (Антихрист) спросит: «Разве ты не веруешь в меня?», — а он скажет: «Ты — Антихрист!» И после этого по его приказу (этого человека) распилят надвое(, начиная) от середины головы и до ног, а потом Антихрист пройдёт между двумя половинками (его тела) и скажет ему: «Восстань!», — и он поднимется. После этого он спросит: «Разве ты не веруешь в меня?», — (на что этот человек) ответит: «Я только узнал тебя ещё лучше!»2 А потом он скажет: «О люди, поистине, после меня не сделает он подобного ни с кем из людей!», — и тогда Антихрист схватит его, чтобы зарезать, но Аллах превратит в медь (те части его тела), что (находятся) между шеей и ключицей, и (Антихрист) ничего не сможет с ним поделать. И тогда он схватит его за руки и за ноги и бросит, и люди посчитают, что он бросил его в Огонь, но будет он брошен только, в Рай!» И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «И станет этот (человек) пред Господом миров величайшим шахидом из (всех) людей». (Муслим. Аль-Бухари приводит этот хадис частично.)
________________________________________

1 Имеется в виду, что высочайшие атрибуты Аллаха известны, что же касается Антихриста, то его обличье указывает на то, что он лжёт.
2 То есть: всё это ещё больше убеждает меня в том, что ты являешься лжецом.

1816 Сообщается, что аль-Мугира бин Шу'ба, да будет доволен им Аллах, сказал:
Никто не расспрашивал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, об Антихристе больше меня, и, поистине, он сказал мне: «А что тебя беспокоит?» Я сказал: «Они говорят, что будет с ним (целая) гора хлеба и (целая) река воды». (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Это будет для Аллаха легче, чем то!»1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что важными для Аллаха будут не те проявления могущества Антихриста, которые увидят люди, а то, что многие из них уверуют в правдивость его слов.

1817 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не было такого пророка, который не предостерегал бы свою общину от (этого) кривого лжеца. Поистине, он будет кривым на один глаз, тогда как ваш Всемогущий и Великий Господь, поистине, кривым не является, (и ещё будут) начертаны меж глаз (Антихриста буквы) «каф», «фа» и «ра».1 (Аль- Бухари; Муслим)
________________________________________

1 В другой версии этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «...и меж глаз его будет написано "неверный" (кяфир)». Вышеупомянутые буквы образуют собой корни арабских слов «неверный» (кяфир) и «неверие» (куфр).

1818 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Я расскажу вам об Антихристе то, о чём ни один пророк не рассказывал своему народу. Поистине, будет он кривым и, поистине, принесёт он с собой подобие рая и огня, и то, что он (будет) называть раем, (окажется) огнём. (Аль-Бухари; Муслим)

1819 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, упомянувший среди людей об Антихристе, сказал: «Поистине, Аллах кривым не является, а Антихрист крив на правый глаз, и глаз его (будет напоминать собой) выпуклую виноградину». (Аль-Бухари; Муслим)

1820 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не настанет Час этот, пока мусульмане не сразятся с иудеями, когда станут (иудеи) прятаться за камнями и деревьями, а камни и деревья будут говорить: «О мусульманин, вот позади меня иудей, иди же и убей его!», — (и скажет это каждое дерево,) кроме гаркада,1 ибо (гаркад) относится к числу иудейских деревьев. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Гаркад — разновидность колючего кустарника.

1821 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не прейдёт мир этот до тех пор, пока человек, которому (доведётся) пройти рядом с могилой, не станет кататься по ней, восклицая: «О если бы оказался я на месте лежащего в этой могиле!», — и (причиной тому) будет не религия, а только невзгоды (мира этого)». (Аль-Бухари; Муслим)

1822 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не настанет Час этот, пока не откроет Евфрат (целую) гору золота, из-за которой (люди) станут сражаться (друг с другом), и погибнет девяносто девять человек из каждой сотни и каждый из них будет говорить: «Может быть, (именно) я окажусь тем, кто спасётся».
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Скоро Евфрат откроет сокровищницу золота, но пусть тот, кому (придётся) жить (в это время), ничего из этого не берёт. (Аль-Бухари; Муслим)

1823 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Люди) покинут Медину,1 которая будет в своём наилучшем состоянии, и не станет появляться там никто, кроме посещающих», — имея в виду зверей и птиц. (И Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал также: «Последними же, кто будет собран,2 окажутся два пастуха из (племени) музайна, которые направятся в Медину, прикрикивая на своих овец, и обнаружат (там только) диких зверей, когда же они достигнут Санийат аль-Вада’,3 то упадут (замертво) на лица свои». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Это случится незадолго до дня Воскресения.
2 То есть: воскрешён.
3 Название горного прохода.

1824 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Будет один из ваших халифов в конце времён раздавать деньги, не считая их. (Муслим)

1825 Передают со слов Абу Мусы аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Непременно наступит для людей такое время, когда человек будет (везде) ходить со (своим) золотом(, желая подать) милостыню, но не найдёт никого, кто (согласился бы) принять её от него, и (можно) будет увидеть, как за одним мужчиной следуют сорок женщин, ищущих у него защиты, из-за малочисленности мужчин и многочисленности женщин.1 (Муслим)
________________________________________

1 Мужчин останется мало либо потому, что большинство их будет погибать в войнах, либо потому, что рождаться будут в основном девочки.

1826 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Как-то) раз один человек купил у другого поместье, а потом тот, кто купил это поместье, нашёл (там) кувшин с золотом и сказал (продавшему его): «Возьми (у меня) своё золото, ведь я покупал у тебя только землю и не покупал золота». (Человек,) которому (принадлежала) эта земля, сказал: «Но я ведь продал тебе землю со всем тем, что в ней было!», — после чего они обратились на суд к одному человеку, который спросил: «Есть ли у вас дети?» Один из них сказал: «У меня есть сын», — другой же сказал: «У меня есть дочь». (Тогда этот человек) сказал: «Выдайте девушку замуж за юношу, израсходуйте деньги на них, а (оставшееся) раздайте (неимущим)». (Аль-Бухари; Муслим)

1827 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Были две женщины со своими сыновьями(, как вдруг) прибежал волк, унёс сына одной из них, и она сказала своей подруге: «Волк унёс твоего сына!» Другая (женщина) сказала: «Нет, это был твой сын!», — и тогда они обратились на суд к Дауду, да благословит его Аллах и да приветствует, который вынес решение (отдать) его старшей. А потом они пошли к Суляйману, сыну Дауда, да благословит его Аллах и да приветствует, и рассказали ему (обо всём), а он сказал: «Принесите мне нож, и я разделю его между ними». Тогда младшая воскликнула: «Не делай этого, да помилует тебя Аллах, это её сын!», — после чего он вынес решение отдать его младшей.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Пророк Суляйман, мир ему, сделал вывод о том, что настоящей матерью ребёнка была именно младшая женщина, так как она была готова пойти на всё, лишь бы не причинять ему вреда.

1828 Передают со слов Мирдаса аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Праведные будут уходить1 один за одним, и (в конце концов) останутся на (Земле люди, столь же бесполезные,) как и отходы от ячменя или фиников, о которых Аллах не будет проявлять никакой заботы. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 То есть: умирать.

1829 Сообщается, что Рифа'а бин Рафи' аз-Зураки, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Джибриль явился к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и спросил: «Кем вы считаете тех из вас, кто (участвовал в битве при) Бадре?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: «Лучшими из мусульман», — или же (он сказал) что-то подобное. (Джибриль) сказал: «Такими же являются и ангелы, принимавшие участие (в битве) при Бадре». (Аль-Бухари)

1830 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда Аллах Всевышний насылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто к нему принадлежит,1 а потом будут они воскрешены (и воздается им) по делам их. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 В Коране сказано: «Страшитесь бедствия, которое поразит не только тех из вас, кто грешил!» («Добыча», 25).

1831 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Сначала) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, становился (для произнесения хутбы) на пальмовый пень, а когда (для него) был установлен минбар, мы услышали (исходившие от) этого пня звуки, подобные звукам(, издаваемым) стельными верблюдицами(, которые) прекратились лишь тогда, когда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сошёл вниз и возложил на него руку.
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал):
А когда наступила пятница, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сел на минбаре, и тогда пальма, возле которой он раньше произносил проповеди, стала издавать такой крик, что чуть не раскололась.
В третьей версии (этого хадиса сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал):
И (тогда) она закричала подобно ребёнку, а Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, спустился вниз, взялся за неё и прижался к ней, после чего (эта пальма) принялась стонать как ребёнок, которого стараются успокоить, (и стонала,) пока не затихла(, после чего Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Она плакала(, тоскуя) по (словам) поминания (Аллаха), которые слышала (прежде)». (Аль-Бухари)

1832 Сообщается, что Абу Са'ляба аль-Хушани Джурсум бин Нашир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые) границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их!»1 (Хороший хадис, который приводит Ад-Даракутни и другие мухаддисы.)
________________________________________

1 То есть: не старайтесь выяснить, о чем именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей.

1833 Сообщается, что Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
Мы совершили с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, семь военных походов1(, во время которых) ели саранчу.
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал):
...(во время которых) ели саранчу вместе с ним. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Всего же Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, принимал участие более чем в двадцати походах.

1834 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Верующего не ужалят дважды из (одной и той же) норы.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Смысл этих слов в том, что верующий человек должен учиться на своих ошибках и не повторять их.

1835 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание: человеку, имеющему в пустыне излишки воды и отказывающему в ней путнику, человеку, который после послеполуденной молитвы1 договорился с (другим) человеком о продаже какого-либо товара, поклявшись Аллахом, что сам он взял его по такой-то цене, и (покупатель) поверил ему(, хотя на самом деле было) не так, и человеку, который присягает правителю только ради мирских (благ), и если тот даёт ему это, выполняет (своё обещание), а если нет, то нарушает его. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Этот период выделен особо, так как после послеполуденной молитвы ангелы ночи встречаются с ангелами дня, и какое-то время и те и другие остаются рядом с человеком.

1836 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я передал (людям, что) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Между двумя трубными гласами (пройдёт) сорок». Они спросили: «О Абу Хурайра, сорок дней?», —но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: «Сорок лет?», — но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: «Сорок месяцев?»
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И я отказался (отвечать)», — (а потом добавил): «И истлеют все (части тела) человека, кроме копчика, с которого (Аллах) создаст его (заново), а потом Аллах ниспошлёт с небес воду, и станут они1 расти подобно тому, как растёт трава».2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду тела всех людей.
2 Всё сказанное Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, о Судном дне он слышал от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

1837 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды,) когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, беседовал с собравшимися людьми, к нему подошёл какой-то бедуин и спросил: «Когда (настанет) Час этот?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, продолжал разговаривать, (не отвечая ему,) и некоторые люди сказали: «Он слышал, что сказал (этот бедуин), но ему это не понравилось», — (другие же) сказали: «Нет, он не слышал». Закончив говорить, (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «Где же спрашивавший о Часе?» (Бедуин) откликнулся: «Я здесь, о посланник Аллаха», Тогда он сказал: «Когда будет погублено отданное на хранение (амана), тогда и жди наступления этого Часа».1 (Бедуин) спросил: «Как же это будет погублено?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: «Такое случится, если (это) дело2 будет поручено недостойным, и (тогда следует) ждать наступления Часа этого!» (Аль-Бухари)
________________________________________

1 В данном случае под «отданным на хранение» понимается шариатское знание, которое необходимо сохранять и передавать из поколения в поколение, что будет способствовать сохранению Ислама, требующего от людей выполнения определённых велений Аллаха и отказа от того, что Он запретил им. В другом хадисе, приводимом аль-Бухари, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Одним из признаков приближения Часа этого станет то, что знания станут искать у самых младших. Таким образом, в целом речь идёт об исчезновении истинного знания и распространении невежества.
2 То есть: сохранение знания.

1838 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Имамы) совершают с вами молитвы, и когда они (всё) делают правильно,1 то (награда достаётся) вам,2 если же они ошибаются, то вам (всё равно достаётся награда), но (это) оборачивается против них.3 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Здесь речь идёт как о совершении обязательной молитвы в установленное для неё время, так и о правильном совершении всех её элементов.
2 В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: ...и если они всё делают правильно, то (награда достаётся) и вам, и им...
3 Если имам намеренно сделает что-нибудь неверно, то он понесёт на себе бремя греха. Если же имам случайно совершит что-нибудь такое, что сделает его молитву недействительной, ему надо будет повторить ее заново, но это не значит, что из-за этого недействительной станет молитва тех, кто стоял за ним. Во втором случае более соответствующим был бы другой вариант перевода: «...то вам (всё равно достанется) награда, но им надо будет (повторить молитву)».

1839 Сообщается, что о словах Аллаха Всевышнего:
«Вы (составляете собой) лучшую из представленных людям общин...»,1 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Лучшими для людей окажутся те люди, которые приведут их с цепями на шеях, чтобы они присоединились к Исламу».2 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Сура «Семейство Имрана», 110.
2 Подразумевается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, слышал эти слова от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

1840 Передают со слов Абу Хурайры, да будет, доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах подивится1 людям, которые войдут в Рай в цепях.2 (Аль-Бухари)
Это значит, что они попадут в плен и будут закованы в цепи, а потом примут Ислам и войдут в Рай.
________________________________________

1 Имеется в виду, что Аллах будет весьма доволен такими людьми, которых ждёт большая награда.
2 Здесь, как и в предыдущем хадисе, имеются в виду люди, которых мусульмане захватят в плен во время военных действий и закуют в цепи. Их пленение послужит причиной того, что они впоследствии убедятся в истинности Ислама и добровольно примут эту религию, что позволит им войти в Рай в мире вечном.

1841 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Самыми любимыми (местами) городов (биляд)1 для Аллаха являются их мечети, а самыми ненавистными — их рынки.2 (Муслим)
________________________________________

1 «Биляд» — мн. число от «баляд», что означает также «страна; область».
2 Причиной является то, что, с одной стороны, на рынках люди чаще всего обманывают друг друга, занимаются ростовщичеством и совершают прочие неподобающие вещи, а с другой, меньше всего поминают Аллаха.

1842 Сообщается, что Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал:
Если сможешь, ни в коем случае не становись ни первым из тех, кто входит на рынок, ни последним из тех, кто покидает его, ибо (на рынке ведет) свои сражения Шайтан1 и там он водружает своё знамя. (В таком виде этот хадис приводит Муслим.)
Этот хадис приводит в своём «Сахихе» и аль-Баркани. В нём со слов Сальмана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не становись ни первым из входящих на рынок, ни последним из выходящих оттуда(, ибо) там Шайтан откладывает яйца и выводит (своих) птенцов.2
________________________________________

1 Имеется в виду, что именно там шайтан чаще всего подталкивает своих друзей из числа людей к совершению запретного.
2 Метафорическое обозначение рынка как места, где совершаются угодные шайтану деда.

1843 Передают со слов Асима аль-Ахваля, что Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен ими Аллах, сказал:
(Однажды) я сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «О посланник Аллаха, да простит тебя Аллах!», — а он сказал (мне): «И тебя!»
Асим сказал:
Я сказал (Абдуллаху): "Так посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, попросил Аллаха простить тебя?" Он сказал: "Да, и тебя (тоже)", — после чего прочитал аят(, в котором говорится): "...и (проси прощения) за свой грех, и проси прощения для верующих мужчин и женщин"».1 (Муслим)
________________________________________

1 Сура «Мухаммад», 19.

1844 Передают со слов Абу Мас'уда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества1 (следующее): если ты не чувствуешь стыда, то делай, что хочешь.2 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Иначе говоря, со слов тех пророков, которые жили до Мухаммада, да благословит Аллах их всех и да приветствует.
2 В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как разрешение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда пред Аллахом и людьми, что указывает на их дозволенность. С другой стороны, эти слова можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить, что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё.

1845 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения прежде всего рассудят между собой людей в (том, что было связано с) кровопролитием.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Другими словами, Аллах прежде всего рассудит между собой убийц и тех, кого они убили.

1846 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Ангелы были созданы из света, джинны — из чистого пламени,1 а Адам — из того, о чем вам было сказано.2 (Муслим)
________________________________________

1 См. суру «Милостивый», 15. Имеется в виду бездымное пламя.
2 Здесь имеется в виду тот аят Корана, где сказано: «Мы создали вас из (земли), и в неё Мы вернём вас и из неё Мы извлечём вас ещё раз». («Та ха», 55).

1847 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Нравом Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, был Коран.1 (Часть длинного хадиса, приводимого Муслимом.)
________________________________________

1 Имеется в виду, что нравственные качества Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, полностью соответствовали всем установлениям Корана.

1848 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встретиться с (Ним)». Я сказала: «О посланник Аллаха, (ты имеешь в виду) нежелание смерти? (Но ведь) никто из нас не желает её!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Дело не в этом, а в том, что когда верующий получает радостную весть о милости Аллаха, Его благоволении и Его Рае, он (начинает) желать встречи с Аллахом,1 а Аллах желает встречи с ним.2 (Что же касается) неверного, то, поистине, когда он получает весть о мучениях(, которым подвергнет его) Аллах, и (ожидающем его проявлении) гнева Аллаха, встреча с Аллахом становится для него ненавистной, и Аллаху (также) ненавистна встреча с ним. (Муслим)
________________________________________

1 Речь идёт о верующем, получающем незадолго до смерти радостную весть о той награде Аллаха, которая ожидает его за благие дела.
2 Иначе говоря, Аллах выражает такому человеку Своё благоволение.

1849 Сообщается, что мать правоверных Сафийа бинт Хуйайй, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) ночью, когда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, неотлучно находился в мечети,1 я пришла навестить его. Поговорив с ним (некоторое время), я поднялась, чтобы вернуться (к себе домой), и (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, тоже) поднялся вместе со мной, чтобы проводить меня. (В это время) мимо проходили двое из числа ансаров, да будет доволен Аллах ими обоими, которые ускорили шаги, увидев Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (им): «Не спешите, это ведь Сафийа бинт Хуйайй!»2 Они воскликнули: «Преславен Аллах, (Субхана-Ллахи)3 о посланник Аллаха!4 (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Поистине, шайтан (проникает) в человека(, распространяясь) в нём подобно крови, и, поистине, я побоялся, что он сможет заронить в ваши сердца (что-нибудь) дурное (или: ...что-нибудь)!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Речь идёт о неотлучном пребывании в мечети (и 'тикяф) в течение последних десяти дней Рамадана.
2 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал это, чтобы шайтан не внушил ансарам о нём никаких дурных мыслей.
3 Смысл этого восклицания в данном случае таков: разве мы можем думать о тебе что-нибудь, кроме хорошего?!
4 Имеется в виду, что им было тяжело сознавать, что Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, могло показаться, будто они подумали о нём что-нибудь плохое.

1850 Сообщается, что Абу-ль-Фадль аль-Аббас бин Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я участвовал в (битве при) Хунайне вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и мы с Абу Суфйаном бин аль-Харисом бин Абд аль- Мутталибом повсюду следовали за ним, не отходя от него ни на шаг, что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то он сидел верхом на белой мулице. Схватившись с многобожниками, мусульмане (сначала) обратились в бегство, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стал направлять свою мулицу в сторону неверных, (и в это время) я удерживал за узду его мулицу, чтобы она не бежала слишком быстро, а Абу Суфйан держался за его стремя. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, воскликнул: «О Аббас, призови (ко мне) давших клятву под деревом!»1
Аль-Аббас, обладавший очень громким голосом,2 сказал:
(Тогда) я изо всех сил закричал: «Где дававшие клятву под деревом?», — и, клянусь Аллахом, услышав мой голос, они потянулись ко мне подобно коровам, которых тянет к их телятам, и закричали: «Вот мы перед тобой, вот мы перед тобой!», — после чего (снова бросились) в бой с неверными. Что же касается ансаров, то (они призывали друг друга) криками: «О сообщество ансаров, о сообщество ансаров!», — а потом стали кричать только: «О бану-ль-харис бин аль-хазрадж!»3 И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сидевший верхом на своей мулице, наклонился вперёд, наблюдая за их сражением, и сказал: «Вот когда разгорелся (настоящий) бой!» Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, набрал пригоршню мелких камешков и бросил их в лица неверных,4 а потом воскликнул: «Они разбиты, клянусь Господом Мухаммада!» И я стал смотреть на бой, увидев, что он продолжается, как и раньше,5 и, клянусь Аллахом, он только бросил в них этими камешками, но (после этого неверные) стали неуклонно терять силы и (в конце концов) бросились в бегство. (Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду люди, давшие Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, «клятву, угодную Аллаху» (бай'ату-р-ридван) в аль-Худайбийи.
2 Сообщается, что его крик можно было услышать на расстоянии восьми миль.
3 Имеется в виду, что стали раздаваться крики людей, призывавших в бой только хазраджитов, которые относились к одному из двух племён ансаров, аус и хазрадж.
4 О битве при Бадре в Коране сказано: «Не ты бросал, когда бросал, это Аллах бросал...» («Добыча», 17).
5 Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, хочет сказать, что силы сражавшихся на тот момент были равны.

1851 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
О люди, поистине, Аллах является Благим, и Он не принимает ничего, кроме благого,1 и, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевышний сказал: «О посланники! Вкушайте благое2 и совершайте праведные дела».3 Всевышний также сказал: "О те, кто уверовал! Вкушайте из (того) благого, чем Мы наделили вас..."»4
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
А потом (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу(, повторяя): «О Господь!»,5 — (и сказал: «Однако) пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ответ (на его мольбу)?!» (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду благоприобретённое и дозволенное.
2 То есть: ешьте то, что является дозволенным и нравится вам.
3 Сура «Верующие», 51.
4 Сура «Корова», 172.
5 Имеется в виду, что этот человек обращается к Аллаху со своими мольбами.

1852 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения Аллах не заговорит с тремя, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание. (Этими тремя являются) блудливый старец, лживый правитель и горделивый бедняк. (Муслим)

1853 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Сайхан и Джайхан,1 Евфрат и Нил — все (эти реки) из числа рек Рая. (Муслим)
________________________________________

1 Некоторые комментаторы считают, что под названиями Сайхан и Джайхан следует понимать Сайхун и Джайхун (арабские названия Сырдарьи и Амударьи), что же касается имама ан-Навави, то он считает, что речь идёт о других реках.

1854 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, взял меня за руку и сказал: «Аллах создал Землю в субботу, и Он создал на ней горы в воскресенье, и Он создал деревья в понедельник, и Он создал (всё) дурное во вторник, и Он создал свет в среду, и Он распространил по (Земле) животных в четверг и Он создал Адама, да благословит его Аллах и да приветствует, в послеполуденное время в пятницу, (и стал он) последним творением(, созданным) в последнюю часть дня между послеполуденным временем и ночью». (Муслим)

1855 Сообщается, что Абу Суляйман Халид бин аль-Валид, да будет доволен им Аллах, сказал:
В день (битвы при) Муте1 сломалось у меня в руке девять мечей, и не осталось у меня в руке ничего, кроме йеменского клинка. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Битва при Муте на южных границах 'аш-Шама состоялась в августе или сентябре 929 года, когда малочисленному отряду мусульман в течение нескольких дней приходилось сдерживать многократно превосходящие силы византийцев, а потом отступить и вернуться в Медину.

1856 Передают со слов Амра бин аль-Аса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если судья вынесет самостоятельное решение1 и (его решение) окажется правильным,2 ему полагаются две награды, если же он вынесет самостоятельное решение и ошибётся, то ему (полагается одна) награда. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь речь идёт об иджтихаде: умении использовать и интерпретировать религиозно-правовые источники в процессе поисков самостоятельного решения в тех случаях, когда однозначного ответа на возникающие вопросы вышеупомянутые источники не дают.
2 Иначе говоря, соответствующим решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует.

1857 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Горячка (возникает) от расширения Ада, охлаждайте же её водой. (Аль-Бухари; Муслим)

@темы: Коран, Запретное (харам), Люди Писания - Иудеи и Христиане, Ад и Рай, Сады праведных, Пророки, Мусульмане, Хадисы, Благие деяния, Знамения, Истории, Рассказы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 368-369

[Askramandora]

Глава 368: О предостережении от совершения того, что запретил Всемогущий и Великий Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и да приветствует

Аллах Всевышний сказал:
«Пусть поберегутся поступающие вопреки его велениям, чтобы не постигла их беда или мучительное наказание». («Свет», 63)
Всевышний также сказал:
«И предостерегает вас Аллах от Самого Себя...»1 («Семейство Имрана», 30)
Всевышний также сказал:
«Поистине, сильна хватка Господа твоего!» («Знаки Зодиака», 12)
Всевышний также сказал:
«Такова хватка2 Господа твоего, когда Он хватает (обитателей) селений, проявляющих несправедливость.
Поистине, хватка Его мучительна, сурова!» («Худ», 102)
________________________________________

1 То есть: от того наказания, которому Он может вас подвергнуть.
2 Речь идёт о наказании.

1806 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах (проявляет) ревность, а (вызывает) ревность Аллаха совершение верующим того, что Аллах (делать) ему запретил. (Аль-Бухари; Муслим)

Глава 369: О том, что следует говорить и делать человеку, совершившему нечто запретное

Аллах Всевышний сказал:
«А если овладеет тобой искушение от шайтана, то обращайся за помощью к Аллаху...» («Разъяснены», 36)
Всевышний также сказал:
«Поистине, когда богобоязненных касается наущение шайтана, они вспоминают1 и тогда начинают видеть».2 («Преграды», 201)
Всевышний также сказал:
«Тем же, кто совершил что-нибудь недостойное или обидел самого себя,3 а потом вспомнил Аллаха, попросил прощения за свои грехи - Кто может простить грехи, кроме Аллаха? - и не собирается возвращаться к тому, что сделал, зная,4
воздаянием таким послужат прощение от их Господа и райские сады, (по земле) которых протекают реки, где останутся они навечно. Сколь прекрасна награда творящих (благое)!» («Семейство Имрана», 135-136)
Всевышний также сказал:
«И обратитесь с покаянием к Аллаху все, о верующие, чтобы вы преуспели!» («Свет», 31)
________________________________________

1 Имеется в виду, что они вспоминают о величии Аллаха или же о кознях шайтана.
2 То есть: видеть всё в правильном свете.
3 Имеется в виду совершение такого греха, который нанёс ущерб только самому согрешившему человеку.
4 То есть: зная, что они поступили неподобающим образом.

1807 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если кто-нибудь (захочет) поклясться и (по забывчивости) скажет: «Клянусь аль-Лат и аль-'Уззой»,1 - пусть тотчас же скажет: «Нет бога, кроме Аллаха» - (Ля иляха илля-Ллах), - а тот, кто скажет своему товарищу: «Давай-ка я сыграю с тобой»,2 - пусть подаст милостыню».3 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Аль-Лат и аль-'Узза - божества женского рода, которым поклонялись арабы во времена джахилиййи.
2 Имеются в виду азартные игры.
3 Речь идёт о том, что человек, сделавший своему товарищу такое предложение, должен подать милостыню в качестве искупления за свой грех.

@темы: Коран, Запретное (харам), Сады праведных, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 362 - 367

[Askramandora]

Глава 362: О строгом запрещении колдовства

Аллах Всевышний сказал:
«Суляйман не был неверным, но шайтаны впали в неверие, принявшись обучать людей колдовству...» («Корова», 102)

1793 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которогo Аллах запретил убивать иначе как по праву,1 ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, не помышляющих (ни о чём дурном)». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду не конкретный человек, а люди вообще, убивать которых можно только в случаях, на что имеются соответствующие указания в Шариате.

Глава 363: О том, что запретно отправляться в страну неверных со свитком Корана, если есть основания опасаться, что он может попасть в руки врага

1794 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал ездить на земли, принадлежащие врагам (мусульман со свитками) Корана. (Аль-Бухари; Муслим)

Глава 364: О запрещении использования золотых и серебряных сосудов для еды, питья, омовения и прочих целей

1795 Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «В животе (такого человека,) который пьёт из серебряного сосуда, будет шуметь пламя Ада!» (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
...который ест или пьёт из золотых и серебряных сосудов...

1796 Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил нам носить (одежду из) шёлка и дибаджа1 и пить из золотых и серебряных сосудов и он сказал: «(Всё это) предназначено для них2 в мире этом, а для нас - в мире вечном». (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии этого хадиса, приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не носите шелков и дибаджа, не пейте из золотых и серебряных сосудов и не ешьте с (золотых и серебряных) блюд».
________________________________________

1 Дибадж - название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин.
2 Имеются в виду неверные.

1797 Сообщается, что Анас бин Сирин сказал:
(Как-то раз когда) мы вместе с Анасом бин Маликом, да будет доволен им Аллах, находились в обществе нескольких человек из числа огнепоклонников,1 принесли (желе) на серебряном блюде, и Анас не стал есть его. Тогда (человеку, который принёс это,) сказали: «Переложи его», - и он переложил желе на блюдо из халанджа,2 а когда его принесли (снова, Анас, да будет доволен им Аллах,) поел. (Этот хадис с хорошим иснадом приводит аль-Байхаки.)
________________________________________

1 Иначе говоря, зороастрийцев.
2 Халандж - дерево с твёрдой древесиной, из которого изготовляли посуду.

Глава 365: О том, что мужчине запрещается носить одежду, окрашенную шафраном

1798 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал мужчинам пользоваться шафраном. (Аль-Бухари; Муслим)

1799 Сообщается, что Абдуллаха бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, увидел на мне две одежды, окрашенные диким шафраном, и спросил: «Это твоя мать велела тебе (надеть) их?» Я спросил: «Мне выстирать их?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Нет, сожги их!»
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
«Поистине, это - одежда неверных, так не надевай же её!» (Муслим)

Глава 366: О том, что запретно хранить молчание весь день до (наступления) ночи

1800 Сообщается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я запомнил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Нет сиротства после достижения совершенолетия1 и не следует молчать весь день до (наступления) ночи». (Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.)
Аль-Хаттаби истолковал этот хадис следующим образом:
Молчание являлось одним из дел благочестия во времена джахилиййи,2 в Исламе же подобное было запрещено, а (вместо этого людям) было велено поминать Аллаха или говорить благое.
________________________________________

1 Имеется в виду, что после достижения такого возраста, когда человек начинает нести полную ответственность за все свои поступки, он перестаёт считаться сиротой в том смысле, что установления Шариата, касающиеся сирот, с этого времени больше на него не распространяются.
2 Имеется в виду, что люди давали обеты молчания, считая, что это может приблизить их к Аллаху.

1801 Сообщается, что Кайс бин Абу Хазим сказал:
(Как-то раз) Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, зашёл к одной женщине из числа ахмаситов1 по имени Зайнаб, увидел, что она не говорит, и спросил: «Почему она не разговаривает?» (Люди) сказали: «Она совершила Хаджж молча», - и тогда он сказал ей. «Говори, ибо, поистине, (молчать) не разрешается(, ведь) это - из числа дел джахилиййи!», - и она стала говорить. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 «Ахмас» (ед. число от «хумс» - истовые в вере). Так называли людей, которые принадлежали к племенам, объединявшимся по принадлежности к культу Каабы. Они совершали ритуальный обход Каабы (таваф) в своей одежде, тогда как остальные паломники во время первого паломничества должны были брать одежду у кого-нибудь из ахмаситов или совершать таваф обнажёнными.

Глава 367: О том, что человеку запрещается связывать своё происхождение не со своим отцом, а вольноотпущеннику - называть своим покровителем (мауля) не того, кто дал ему свободу

1802 Передают со слов Са'да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Для того, кто будет называть себя сыном не своего отца, зная о том, что (этот человек) его отцом не является, Рай (станет) запретным.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь и ниже речь о таких людях, которые считают для себя дозволенным отрекаться от своего происхождения, несмотря на то, что Шариат запрещает это.

1803 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не отказывайтесь от своих отцов, ибо (человек,) отказывающийся от собственного отца(, впал в) неверие. (Аль-Бухари; Муслим)

1804 Сообщается, что Йазид бин Шарик бин Тарик сказал:
Я видел Али, да будет доволен им Аллах, (который стоял) на минбаре и произносил проповедь, и слышал, как он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, нет у нас никакой книги,1 которую бы мы читали, кроме Книги Аллаха и того, что написано на этом свитке!»,2 - после чего он развернул этот свиток, и оказалось, что там (говорилось) о возрасте верблюдов и прочих вещах, имеющих отношение к компенсации за нанесение) ранений,3 и (ещё) там было написано, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Медина является харамом4 от (горы) 'Аир до (горы) Саур, и тот, кто станет вводить в ней новшества5 или предоставит убежище тому, кто (станет этим заниматься), будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не примет Аллах от него в День воскресения ни покаяния (сарф), ни искупления ('адль).6 Защита(, предоставляемая) мусульманами, едина,7 (даже если) предоставляет её нижайший из них,8 а тот, кто подведёт мусульманина (в этом),9 будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми , и не примет Аллах от него в День воскресения ни покаяния, ни искупления. И (если любой человек) будет утверждать, что он является сыном не своего отца или называть своим покровителем не (того, кто им является на самом деле),10 он будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не примет Аллах от него в День воскресения ни покаяния, ни искупления». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду не только книги, но и любые другие записи, оставшиеся после смерти Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
2 Эти слова являлись ответом на утверждения тех людей, которые утверждали, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, особо выделил Али, да будет доволен им Аллах, среди прочих мусульман, открыв ему что-то такое, чего остальные мусульмане не знали.
3 Имеется в виду, что на этом свитке было написано, сколько верблюдов следует выплачивать пострадавшему в случае нанесения ему увечий и какого они должны быть возраста.
4 Харам - священная территория, на которой за исключением определённых случаев запрещается не только убивать всё живое, но и вырубать деревья.
5 Здесь имеется в виду любое нововведение в области религии или совершение того, что ведёт к притеснениям мусульман.
6 Так эти слова понимает имам ан-Навави, который указывает также, что некоторые коментаторы считают, что здесь слово «сарф» означает «уловка», иначе говоря, попытка оправдаться. Однако, по мнению большинства улемов, речь идёт о добровольных и дополнительных молитвах, постах и всех прочих видах поклонения.
7 Имеется в виду, что если кто-нибудь из мусульман возьмёт кого-либо под свою защиту, то и все остальные должны признать это и не причинять человеку, находящемуся под защитой, никакого вреда, иначе говоря, способствовать выполнению условий договора между гарантирующим защиту и тем, кто ею пользуется.
8 Например, раб или любой иной человек, не пользующийся никаким авторитетом и влиянием.
9 Иными словами, причинит вред такому человеку, защиту которому гарантировал другой мусульманин.
10 3десь речь идёт о вольноотпущенниках, которые после получения свободы сохраняли узы определённой зависимости от прежнего хозяина и должны были выполнять перед ними определенные обязательства. Переходить под покровительство другого лица можно было только с согласия прежнего владельца.

1805 Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Любой утверждающий, что он является сыном не своего отца, зная об этом,1 неизбежно впадает в неверие, притязающий на то, что ему не принадлежит,2 не имеет к нам отношения, и пусть он займёт своё место в Огне, что же касается назвавшего какого-либо человека неверным или сказавшего (ему): «О враг Аллаха!», - то если это не так(, слова его) обязательно вернутся к нему. (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия Муслима.)
________________________________________

1 То есть: зная о том, что на самом деле это не так.
2 Имеются в виду делающие это сознательно.

@темы: Коран, Запретное (харам), Люди Писания - Иудеи и Христиане, Незримый мир: ангелы, джинны..., Ад и Рай, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы357-361

[Askramandora]

Глава 357: О том, что запрещено направлять в сторону мусульманина оружие и тому подобные вещи1 независимо от того, серьёзно это делается или в шутку, как запрещено и передавать другому обнажённый меч
________________________________________

1 Имеется в виду всё то, что может причинить человеку вред.

1783 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас не направляет оружие на своего брата, ибо, поистине, не знает он, может быть, шайтан направит (йанза'у) его руку, и окажется он в огненной яме!1 (Аль-Бухари; Муслим)
(В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим(, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:
Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине ангелы будут проклинать того, кто направит на своего брата остриё (оружия), пока он не отведёт («йанзи'у») его, даже если (этот человек) будет его родным братом!»
Слово «йанзи'у», (сказанное Пророком,) да благословит его Аллах и да приветствует, пишется либо с «'айном», когда «зайн» огласовывается кясрой, либо с «гайном», когда «зайн» огласовывается фатхой. В обоих случаях это означает «направлять» (йарми) и «сеять рознь» (йуфсиду), так как основным значением слова «наз'» является «поношение» (та'н) и «непригодность» (фасад).
________________________________________

1 Иначе говоря, окажется в Аду за то, что в результате этого совершит убийство.

1784 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил передавать (другому) обнажённый меч.1 (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 То же самое относится к ножам, стрелам, копьям и тому подобным вещам, которые следует передавать другим людям, только держась за их острия, чтобы не причинить им вреда и избежать возможных конфликтов.

Глава 358: О нежелательности оставления мечети после (возглашения) азана и до совершения обязательной молитвы, за исключением (тех случаев, когда на то имеется) уважительная причина1
________________________________________

1 Имеется в виду болезнь, осквернение и тому подобные причины, в силу которых человек оказывается не в состоянии совершить молитву.

1785 Сообщается, что Абу-ш-Ша'са' сказал:
(Однажды) мы вместе с Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, сидели в мечети, и когда муаззин возгласил призыв на молитву, один человек встал и пошёл (к выходу) из мечети. Абу Хурайра провожал его взглядом, пока он не вышел, а потом сказал: «Что касается этого, то он ослушался Абу-ль-Касима, да благословит его Аллах и да приветствует!»1 (Муслим)
________________________________________

1 Иначе говоря, не подчинился велению Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещавшего поступать подобным образом без уважительной причины.

Глава 359: О том, что нежелательно отказываться принимать (в подарок) райхан1 без уважительной причины
________________________________________

1 Райхан (базилик) - ароматическое растение.

1786 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть тот, кому предложат райхан, не отвергает его, ибо по весу он лёгок, а запах его приятен. (Муслим)

1787 Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
Обычно Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не отвергал благовоний(, которые ему дарили). (Аль-Бухари)

Глава 360: О том, что нежелательно восхвалять (человека) в лицо, если есть основания опасаться, что подобное (может ему повредить, приведя к) самолюбованию и тому подобным вещам, то нежелательно восхвалять человека в лицо и дозволенности этого в отношении того, кому это не угрожает

1788 Сообщается, что Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, слушавший, как один человек восхваляет другого и превозносит его, сказал: «Вы погубили этого человека (или: ...сломали этому человеку хребет)1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, посчитал, что похвалы повредят этому человеку, приведут его к тщеславию или гордости и в конце концов погубят.

1789 Сообщается, что Абу Бакр Нуфай' бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Как-то раз) в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули об одном человеке, после чего другой начал хвалить его, а Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, воскликнул: «Горе тебе, ты перерезал горло своему брату!», - (повторив эти слова) много раз, после чего он сказал: Пусть тот из вас, кому обязательно будет нужно похвалить своего брата, скажет: "Я считаю (такого-то) таким-то и таким-то», - если он (и в самом деле) считает его таким, а отчёта за это1 с него потребует Аллах, и никого не следует обелять пред Аллахом"». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: за правдивость или лживость его слов.

1790 Передают со слов Хаммама бин аль-Хариса, что (как-то раз один) человек принялся восхвалять Усмана, да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Микдада, да будет доволен им Аллах, и тогда аль-Микдад опустился на колени и стал бросать в лицо (восхвалявшеему) мелкие камешки. Усман спросил: «Что ты делаешь?», - на что он ответил: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если увидите восхваляющих, забросайте их лица землёй!»» (Муслим)
В этих хадисах говорится о запрете (восхваления людей), но есть много достоверных хадисов, в которых указывается и на дозволенность (ибаха) этого.
Улемы говорят:
«Объединить между собой эти хадисы можно, сказав следующее:
если тот, кого восхваляют, обладает совершенной верой и твёрдой убеждённостью, если душа его (должным образом) подготовлена и познание его является столь полным, что это не позволит ему впасть в соблазн и самообольщение, а его душе сыграть с ним злую шутку, то (восхваление) не является ни запретным, ни порицаемым, но если есть основания опасаться, что с человеком может случиться что-либо из вышеупомянутого, тогда восхвалять его в лицо крайне нежелательно, чем и объясняется то, что хадисы об этом отличаются друг от друга.1
Что же касается свидетельств о дозволенности восхваления, то к ним относятся слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Я надеюсь, что ты окажешься одним из них», - то есть, из тех, кого станут призывать войти в Рай изо всех его ворот, сказанные им Абу Бакру, да будет доволен им Аллах. В другом же хадисе (сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «Ты не относишься к ним», - а именно - к опускающим свои изары слишком низко из кичливости. Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал Умару, да будет доволен им Аллах: «Когда бы ни увидел шайтан, что ты следуешь каким-либо путём, он обязательно переходит на другой путь». Таким образом, хадисов, в которых говорится о дозволенности восхваления, существует множество, и часть из них была приведена мною в книге «Аль-Азкяр».
________________________________________

1 Иначе говоря, несмотря на внешние противоречия, эти хадисы не противоречат друг другу, так как речь в них идёт о разных людях: тех, кому похвалы могут повредить, и тех, на кого они вредного воздействия не окажут.

Глава 361: О том, что нежелательно покидать город, в котором началась (эпидемия) чумы, убегая от неё, как нежелательно и приезжать туда

Аллах Всевышний сказал:
«Где бы вы ни были, настигнет вас смерть, даже если окажетесь вы в высоко вознесённых башнях». («Женщины», 78)
Всевышний также сказал:
«...и не ввергайте себя в погибель собственноручно...» («Корова», 195)

1791 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в своё время) Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, отправился в аш-Шам. Когда он достиг Сарга,1 его встретили командующие войсками,2 а именно - Абу Убайда бин аль-Джаррах и его товарищи, которые сообщили ему, что в аш-Шаме налась (эпидемия) чумы.
Ибн Аббас сказал:
Умар велел мне: «Позови ко мне первых мухаджиров»,3 - и я позвал их к нему. Сообщив им о том, что в аш-Шаме распространилась чума, он стал спрашивать их совета, и мнения их разделились. Одни сказали: «Ты выступил (в поход) ради (определённого) дела,4 и мы не считаем, что ты должен от него отказаться». Другие же сказали: «Вместе с тобой находятся и другие люди, а также сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и мы не считаем, что тебе следует вести их туда(, где распространилась) эта чума!» (Умар, да будет доволен Аллах,) сказал: «(Теперь) оставьте меня!», - а потом велел (мне): «Позови ко мне ансаров», - и я позвал их (к нему. Умар, да будет доволен им Аллах,) обратился за советом и к ним, они же разошлись во мнениях подобно мухаджирам и(, выслушав их,) он сказал: «(Теперь) оставьте меня!», - а потом велел (мне): «Позови ко мне находящихся здесь старцев-курайшитов, переселившихся до победы»,5 - и я позвал их. Среди них никаких разногласий не возникло (все) они сказали: «Мы считаем, что тебе следует вернуться назад вместе с людьми и не вести их туда(, где распространилась) эта чума!» После этого Умар, да будет доволен им Аллах, обратился к людям (с такими словами): «Утром я отправляюсь в путь, и вы (тоже должны приготовиться к этому)!»6 Тогда Абу Убайда бин аль-Джаррах, да будет доволен им Аллах, спросил: «Значит ли это(, что ты хочешь убежать) от предопределения Аллаха?» (На это) Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если бы это сказал кто-нибудь другой, о Убайда!»,7 - а Умар не любил, когда ему противоречили. «Да, мы бежим от предопределения Аллаха к предопределению Аллаха! Скажи мне, если бы у тебя были верблюды и спустились бы они в вади, покрытое травой с одной стороны, а с другой - бесплодное, и если бы ты стал пасти их на стороне, покрытой травой, то разве (делал бы ты это) не по предопределению Аллаха? И если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве (делал бы ты это) не по предопределению Аллаха?»
(Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:
А потом пришёл Абд ар-Рахман бин Ауф, да будет доволен им Аллах, отсутствовавший по какой-то своей надобности, и сказал: «Поистине, я кое-что знаю об этом! Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если услышите, что в (какой-нибудь) земле (распространилась чума), не приезжайте туда, а если она начнётся на той земле, где вы уже находитесь, не покидайте (эту землю, пытаясь) убежать от неё»». И после этого Умар, да будет доволен им Аллах, воздал хвалу Аллаху и покинул (эти места). (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Сарг - название селения поблизости от границ аш-Шама.
2 Конкретно здесь имеются в виду войска, которые были расквартированы в Иордании, Палестине, Дамаске, Химсе и Киннасрине.
3 Здесь имеются в виду те люди, которые переселились из Мекки в Медину до того, как мусульмане стали молиться, обращаясь лицами к Мекке, другими словами, до 624 года.
4 Имеется в виду сражение с врагом.
5 То есть: до овладения Меккой мусульманами. Возможно также, что речь идёт о людях, принявших Ислам и переселившихся из Мекки в Медину уже после победы, когда необходимость в переселении по религиозным причинам уже отпала. Несмотря на это, их также называли мухаджирами.
6 Таким образом, Умар, да будет доволен им Аллах, не знавший, что по этому поводу говорил Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, и выслушавший мнения всех авторитетных людей, принял самостоятельное решение.
7 То есть: Если бы это сказал кто-нибудь другой, я бы не удивился.

1792 Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если услышите, что чума (распространилась в какой-нибудь) земле, не приезжайте туда, если же она распространится на той земле, где вы находитесь, не покидайте (эту землю). (Аль-Бухари; Муслим)

@темы: Запретное (харам), Незримый мир: ангелы, джинны..., Ад и Рай, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Нравственность мусульманина, Мухаммед (сас)

---

Главы 350-356

[Askramandora]

Глава 350: О запрещении обращаться с ходатайствами относительно (отмены) наказаний (худуд), указания на которые имеются в Коране и Сунне

Аллах Всевышний сказал:
«И прелюбодейке и прелюбодею - каждому из них давайте по сотне плетей, и пусть не охватывает вас жалость к ним ради (сохранения) религии Аллаха, если веруете вы в Аллаха и в Последний день». («Свет», 2)

1770 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (в своё время) курайшиты были озабочены делом одной женщины из рода бану махзум, которая совершила кражу1 и одни2 (стали) говорить: «Кто поговорит о ней с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?»,3 - а другие сказали: «Кто же осмелится (заговорить) с ним, кроме Усамы бин Зайда, любимца посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?!» И Усама обратился к нему (с ходатайством за неё, на что) посланник Аллаха да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (ему): «Неужели ты ходатайствуешь об (отмене) одного из наказаний, установленных Аллахом Всевышним?!» А потом он встал, обратился (к людям) с проповедью, после чего сказал: «Поистине, живших до вас погубило то, что когда кражу среди них совершал знатный, они не трогали его, когда же совершал её слабый, они применяли к нему установленное наказание, и, клянусь Аллахом, (даже) если бы (что-нибудь) украла Фатима, дочь Мухаммада, то я непременно отрубил бы руку и ей!» (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари, сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала):
И тогда цвет лица (Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,) изменился,4 и он воскликнул: «Неужели ты ходатайствуешь об (отмене) одного из наказаний, установленных Аллахом?!», - Усама же сказал: «Попроси для меня прощения у Аллаха, о посланник Аллаха!»
(Один из передатчиков этого хадиса сказал):
А потом по его велению этой женщине отрубили руку.5
________________________________________

1 Имеется в виду озабоченность тем, что за это ей должны были отсечь кисть руки. Подобное было непривычно для людей, только недавно принявших Ислам, тем более, что эта женщина принадлежала к знатному роду.
2 Здесь подразумеваются те люди, к которым родственники этой женщины обратились с просьбой заступиться за неё.
3 То есть: кто заступится за неё?
4 Иначе говоря, лицо Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, покраснело от гнева.
5 Аль-Бухари, ссылавшийся на слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, добавляет к этому следующее: А потом она принесла покаяние, вышла замуж и часто приходила к Аише, да будет доволен ею Аллах, которая передавала её просьбы Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует.

Глава 351: О том, что запрещено испражняться на дороге(, по которой ходят) люди, в тени, (где они останавливаются на отдых,) у источников воды и тому подобных местах

Аллах Всевышний сказал:
«А те, которые обижают верующих мужчин и женщин незаслуженно1 понесут (на себе бремя) лжи и явного греха». («Сонмы», 58)
________________________________________

1 Имеется в виду нанесение обид словом и делом.

1771 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Бойтесь двух проклинающих!»1 (Люди) спросили: «А что такое два проклинающих?», - (и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «(Это проклинающие) того, кто испражняется на дороге(, по которой ходят) люди, и в тени(, где они останавливаются)». (Муслим)
________________________________________

1 Подразумевается, что следует остерегаться совершать два дела, которые навлекают на себя проклятия других.

Глава 352: О том, что в стоячую воду запрещено мочиться и делать тому подобные вещи

1772 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал мочиться в стоячую воду. (Муслим)

Глава 353: О нежелательности того, чтобы отец отдавал предпочтение одному из детей перед другими в том, что касается подарков

1773 Передают со слов ан-Ну'мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) его отец привёл его к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал: «Я подарил этому своему сыну невольника, который принадлежал мне». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «И ты сделал такой подарок каждому из твоих детей?» Он ответил: «Нет». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(В таком случае) забери его обратно!»
В другой версии (этого хадиса сообщается, что ан-Ну'ман бин Ба-шир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал):
И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «А сделал ли ты то же самое для каждого из твоих детей?» Он ответил: «Нет». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Побойтесь Аллаха и будьте (одинаково) справедливы по отношению ко (всем) своим детям!», - после чего мой отец вернулся (домой) и забрал этот (подарок) назад.
В третьей (версии этого хадиса сообщается, что ан-Ну'ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал):
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «О Башир, а есть ли у тебя другие дети, кроме него?» Он ответил: «Да», - (после чего Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Тогда не проси меня засвидетельствовать это,1 ибо, поистине, я не стану свидетельствовать о несправедливости!»
В четвёртой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...не призывай меня свидетельствовать о несправедливости!
В пятой версии (этого хадиса сообщается, что ан-Ну'ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал):
(Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Призови в свидетели этого (кого-нибудь) другого(, но только) не меня!» А потом он спросил: «Порадует ли тебя то, что они станут одинаково почтительно относиться к тебе?» (Мой отец) сказал: «Конечно!» (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «В таком случае (больше не поступай) так!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Когда отец ан-Ну'мана решил сделать своему сыну этот подарок, его мать, 'Амра бинт Раваха, да будет доволен всеми ими Аллах, сказала, что не согласится с этим, пока её муж не попросит Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, засвидетельствовать дарение.

Глава 354: О запрещении ношения женщиной траура по покойному свыше трёх дней, если только это не траур по её мужу(, который соблюдается) четыре месяца и десять дней

1774 Сообщается, что Зайнаб бинт Абу Салама, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
Когда умер Абу Суфйан Ибн Харб, да будет доволен им Аллах, отец жены Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, я зашла к ней, а она велела принести желтые (или: ...какие-то другие) благовония, умастила ими рабыню, нанесла их на щёки себе, а потом сказала: «Клянусь Аллахом, нет мне нужды в этих благовониях, однако я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (стоявший) на минбаре, сказал: «Не позволяется женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур по покойному свыше трёх дней, если только это не муж(, траур по которому следует соблюдать в течение) четырёх месяцев и десяти дней1».
Зайнаб сказала:
А потом я зашла к Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, когда умер её брат, и она (тоже) велела принести себе благовония, умастилась ими, а потом сказала: «Клянусь Аллахом, поистине, нет мне нужды в этих благовониях, однако я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (стоявший) на минбаре, сказал: «Не позволяется женщине, верующей в Аллaха и в Последний день, соблюдать траур по покойному свыше трех дней, если только это не муж(, траур по которому следует соблюдать в течение) четырёх месяцев и десяти дней»». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 В течение этого срока можно точно установить, является ли женщина беременной, и только после его истечения она может снова выйти замуж, чем и объясняется веление Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. В иных же случаях соблюдение траура в течение более чем трёх дней рассматривается как проявление недовольства предопределением Аллаха и несогласия с ним.

Глава 355: О запрещении оседлому продавать за кочевника, встречать караваны, перебивать своему брату (по вере) торговлю и свататься после его сватовства, если только он сам не позволит (сделать это) или не получит отказ

1775 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал оседлому продавать (что-либо) за кочевника, даже если он являлся его родным братом по отцу и матери. (Аль-Бухари; Муслим)

1776 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не встречайте (караваны1 с) товарами, (а ждите,) пока их не доставят на рынки. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Речь идёт о запрете Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, встречать караваны с продовольствием за пределами города с целью скупки всего товара оптом и дальнейшей его перепродажи по более высоким ценам.

1777 Сообщается, что (однажды) Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Не встречайте караваны, и пусть оседлый не продаёт за бедуина"». Таус спросил (Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими): «Что (означают) его слова «...пусть оседлый не продаёт за бедуина»?» Он сказал: «(Это значит, что) он не (должен) становиться посредником для него». (Аль-Бухари; Муслим)

1778 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал оседлому жителю продавать (что-либо) за бедуина, и (он говорил): «Не взвинчивайте цены,1 и пусть человек не вмешивается в торговые дела своего брата, и пусть не сватается к (такой женщине), к которой уже посватался его брат, и пусть женщина не (добивается) развода для своей сестры, чтобы самой (занять её место)».2
В другой версии (этого хадиса, приводимой Муслимом, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал):
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал встречать (караваны, и запрещал) мухаджиру продавать (что-либо) за бедуина(, и запрещал) женщине выдвигать в качестве условия3 развод для своей сестры(, и запрещал) человеку перебивать торговлю своему брату4 и запрещал взвинчивать цену и оставлять животных недоенными.5 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду такие случаи, когда какой-нибудь человек, на самом деле не желающий покупать товар, по сговору с продавцом начинает в присутствии покупателя предлагать за товар более высокую цену по сравнению с той, которую тот готов уплатить.
2 Буквально «чтобы опрокинуть её сосуд», то есть: чтобы самой получать то, что раньше мужчина расходовал на другую, или чтобы мужчина уделял внимание ей одной.
3 Иначе говоря, требовать у посватавшегося к ней мужчины сначала развестись с его женой.
4 Здесь имеется в виду запрет на какие-либо предложения после заключения торговой сделки и определения цены без согласия её участников.
5 То есть: специально не доить их перед продажей, чтобы покупатель подумал, что это животное всегда даёт очень много молока, и захотел его купить.

1779 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не перебивайте друг другу торговлю, и пусть (никто) не сватается к (такой женщине, к которой уже) посватался его брат, если только сам он не разрешит ему (сделать это). (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия Муслима.)

1780 Передают со слов Укбы бин 'Амира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Верующий верующему брат, а верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался он, пока (брат его) не откажется.1 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: пока он не откажется от мысли взять в жёны эту женщину или не позволит ему посвататься к ней.

Глава 356: О запретности траты денег на что бы то ни было, кроме разрешённого Шариатом1
________________________________________

1 Другими словами, запрещается тратить деньги на всё запрещаемое (мухаррам) или порицаемое (макрух) Шариатом, а разрешается расходовать их только на то, что по Шариату является обязательным (ваджиб), рекомендуемым (мандуб) или дозволенным (мубах).

1781 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах Всевышний желает(, чтобы совершали) вы три (дела), и не желает(, чтобы совершали) вы три (других): желает Он чтобы вы поклонялись Ему и не поклонялись наряду с Ним ничему иному и чтобы держались все вы за вервь Аллаха1 и не разделялись, а не желает Он, чтобы (занимались) вы пересудами, (задавали) множество вопросов и (понапрасну) расточали (свои) средства. (Муслим)
________________________________________

1 «Хаблю-Ллах» - имеется в виду Ислам.

1782 Сообщается, что Варрад, писец аль-Мугиры бин Шу'бы сказал:
(В своё время) аль-Мугира продиктовал мне письмо для Му'авийи да будет доволен им Аллах(, в котором сообщалось, что) в конце каждой обязательной молитвы Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно говорил:1 «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил,2 и бесполезным пред Тобой окажется богатство обладающего богатством».3 (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хува 'аля кулли шаййин кадирун! Аллахумма, ля мани'а ли-ма а'тайта, ва ля му'тыйа ли-ма мана'та ва ля йанфа'у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду). И он написал ему, что (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) запрещал (заниматься) пересудами, понапрасну расточать (своё) имущество и обращаться (к людям со) множеством просьб и вопросов,4 и он запрещал проявлять непочтительность по отношению к матерям, закапывать заживо новорожденных девочек,5 отказывать и (говорить) «Давай!» (Аль-Бухари; Муслим)
Его слова «отказывать» означают: отказывать в том, что следует отдавать; под словами «(говорить) «Давай!» подразумеваются домогательства того, на что человек не имеет права; «заниматься пересудами» значит передавать всё то, что человек слышит (от других), когда он говорит: «Говорят то-то, такой-то сказал то-то», - не зная, действительно ли так оно и есть и не считая так, ведь было сказано, что достаточно будет человеку греха, если он только станет передавать (другим) всё то, что услышит6; «расточать имущество» значит расходовать его на достижение таких мирских и религиозных целей, сремление к осуществлению которых непозволительно, и отказываться от его сбережения, когда такая возможность имеется; под «обращениями со множеством просьб и вопросов» подразумевается неуместная настойчивость.
________________________________________

1 То есть: закончив молиться и произнеся слова таслима.
2 «Джадд». В «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджар указывает, что в данном случае имеется в виду либо богатство, либо удел человека в этом мире в более широком смысле этого слова, иными словами, и богатство, и положение, и многочисленное потомство и т.д. Кроме того, некоторые комментаторы считают, что здесь следует читать не «джадд», а «джидд», что означает «усердие». Таким образом, здесь возможны различные варианты перевода.
3 Иначе говоря, богатство не спасёт богатого от гнева Аллаха.
4 Имеются в виду просьбы об оказании материальной помощи, с которыми обращаются к людям те, кто на самом деле в этом не нуждается или может обойтись своими силами, надуманные вопросы, касающиеся религии, и т.д.
5 Подобное практиковалось в доисламской Аравии среди бедуинов в голодные годы.
6 Это было сказано Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует.

@темы: Запретное (харам), Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 336-349

[Askramandora]

Глава 337: О том, что человеку, совершающему молитву позади имама запрещается поднимать голову после поясного или земного поклона раньше имама

1751 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Разве тот из вас, кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную или уподобит его обличье ослиному?! (Аль-Бухари; Муслим)

Глава 338: О нежелательности возложения рук на бока во время молитвы

1752 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал молиться, положив руки на бока. (Аль-Бухари; Муслим)

Глава 339: О нежелательности совершения молитвы, когда подана еда и душа человека желает её, а также в том случае, когда ощущаются позывы к удовлетворению малой или большой нужды1
________________________________________

1 Нежелательность этого при том условии, что времени для молитвы достаточно, объясняется тем, что в подобных случаях молитва не будет полноценной, так как вышеупомянутые вещи будут отвлекать человека.

1753 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не (следует человеку совершать) молитву ни (в том случае), когда подана еда, ни когда отвращают его (от молитвы позывы к удовлетворению большой или малой нужды)». (Муслим)

Глава 340: О том, что во время молитвы запрещено поднимать взор к небу

1754 Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вокликнул: «О чём думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы?!» Голос его при этом был строгим(, а к сказанному), он (добавил следующее): «Им следует прекратить делать это, иначе непременно лишатся зрения!» (Аль-Бухари)

Глава 341: О том, что во время молитвы нежелательно поворачиваться без уважительной причины

1755 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) я задала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос относительно (взглядов, бросаемых человеком) по сторонам во время молитвы, и он сказал: «Это (не что иное, как) кража шайтана, похищающего (нечто) из молитвы раба (Аллаха)». (Аль-Бухари)

1756 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: «Ни в коем случае не поворачивайся (по сторонам) во время молитвы, ибо (такие) повороты гибельны, а если (уж повернуться нужно) обязательно, то (пусть это будет) во время добровoльной, а не обязательной молитвы». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

Глава 342: О том, что запрещено совершать молитву(, повернувшись) к могилам

1757 Сообщается, что Абу Марсад Кянназ бин аль-Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал:
Не совершайте молитву(, повернувшись лицом) к могилам, и не садитесь на них. (Муслим)

Глава 343: О том, что проходить перед совершающим молитву запретно

1758 Передают со слов Абу-ль-Джухайма Абдуллаха бин аль-Хариса бин ас-Симма аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал, какой (грех) он берёт на себя, то (понял) бы, что простоять на месте сорок было бы для него лучше, чем пройти перед ним!
Передатчик (этого хадиса) сказал:
И я не знаю, что именно он сказал: сорок дней, сорок месяцев или сорок лет. (Аль-Бухари; Муслим)

Глава 344: О том, что стоящему позади имама нежелательно начинать совершать дополнительную молитву после начала провозглашения муаззином икамы1 независимо от того, в соответствии с Сунной совершается такая дополнительная молитва или нет
________________________________________

1 «Икама» - объявление о начале обязательной молитвы.

1759 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда объявляют о начале молитвы, не следует совершать никакой молитвы, кроме обязательной. (Муслим)

Глава 345: О нежелательности выделения дня пятницы для поста или ночи (пятницы) среди других ночей для совершения молитв

1760 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не выделяйте ночь пятницы среди (других) ночей для совершения молитв и не выделяйте день пятницы среди (других) дней для (соблюдения) поста,1 если только на день пятницы не выпадет день обычного поста кого-либо из вас.2 (Муслим)
________________________________________

1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не рекомендует делать этого, желая облегчить положение людей, так как пятница предназначается для других видов поклонения, а именно: посещения мечети для участия в общей пятничной молитве, частого поминания Аллаха Всевышнего, обращений к Аллаху с мольбами за Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и так далее.
2 Имеются в виду такие случаи, когда человек всегда постится с определённой периодичностью и один из дней его обычного поста выпадает на пятницу.

1761 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не постится в пятницу, но только в (предшествующий) день или тот день(, что за ней следует)». (Аль-Бухари; Муслим)

1762 Сообщается, что Мухаммад бин Аббад сказал:
Однажды я спросил Джабира, да будет доволен им Аллах: «Запрещал ли Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поститься в пятницу?», - и он сказал: «Да». (Аль-Бухари; Муслим)

1763 Передают со слов матери правоверных Джувайриййи бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, зашёл к ней в пятницу, когда она постилась, и спросил её: «Постилась ли ты вчера?» Она сказала: «Нет». Он спросил: «А намереваешься ли ты поститься завтра?» Она сказала: «Нет», - (после чего Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) велел: «Тогда прекрати поститься!» (Аль-Бухари)

Глава 346: О запрещении непрерывного продолжения (поста) (висаль) когда (человек) постится в течение двух дней и более, не принимая между ними пищи и воды

1764 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал поститься непрерывно (висаль). (Аль-Бухари; Муслим)

1765 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил соблюдать пост непрерывно, (люди) сказали (ему): «Но ты ведь делаешь это!», - (на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: «Поистине, я не таков, как вы, ибо меня кормят и поят».1 (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия аль-Бухари.)
________________________________________

1 Комментаторы по-разному толковали смысл этих слов. Наиболее предпочтительным представляется мнение о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, имел в виду, что силы для непрерывного поста придаёт ему Аллах.

Глава 347: О запрещении сидеть на могиле

1766 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, сесть на горящие угли, которые прожгут одежду и доберутся до кожи, для любого из вас будет лучше, чем сесть на могилу! (Муслим)

Глава 348: О том, что запрещено покрывать могилу гипсом1 и возводить над ней постройки
________________________________________

1 Возможно также, что речь идет не о гипсе, а о штукатурке.

1767 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал покрывать могилу гипсом, сидеть на ней и возводить над ней (любые) постройки. (Муслим)

Глава 349: О том, что рабу строго запрещается убегать от своего хозяина

1768 Передают со слов Джарира бин Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Любой раб, сбежавший от своего хозяина, лишается права на защиту.1 (Муслим)
________________________________________

1 Иначе говоря, такому человеку не гарантируется неприкосновенность и безопасность.

1769 Передают со слов Джарира бин Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если раб сбежит от своего хозяина, молитва его приниматься не будет. (Муслим)
В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...(это значит, что) он впал в неверие.

@темы: Запретное (харам), Сады праведных, Намаз, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 329-335

[Askramandora]

Глава 329: О том, что нежелательно говорить: «Я плох»

1739 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: «Я плох» (Хабусат нафси), - но пусть говорит: «Я заслуживаю порицания». (Лякысат нафси) (Аль-Бухари; Муслим)
Улемы говорят: «Хабусат» значит «гасийат» и означает это то же, что и «лякысат» - «быть плохим», но использовать слово «хубс» нежелательно».1
________________________________________

1 Имеется в виду, что в подобных случаях Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, считал нежелательным использование слов, образованных от глагола «хабуса», среди значений которого - «быть дурным, порочным»; «быть злым»; «быть отвратительным».

Глава 330: О том, что виноград нежелательно называть «кярм»

1740 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не называйте виноград «кярм», ибо, поистине, «кярм» это мусульманин. (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия Муслима.)
В другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
...ибо «кярм» - это только сердце верующего.
В третьей версии этого хадиса, приводимой и аль-Бухари, и Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Они говорят «кярм», но «кярм» - это только сердце верующего.1
________________________________________

1 В других хадисах и коментариях к ним указывается, что запрет именовать виноград, из которого делают вино, словом «кярм», связан с тем, что это слово образовано от слова «кярам» - щедрость. Во времена джахилиййи арабы считали, что употребление вина придаёт сердцу пьющего его щедрость или же благородство (кярам). Ислам же связывает все достойные качества людей с тем, что Аллах почтил (акрама) человека. Поскольку все вышеупомянутые слова являются однокоренными, это может вызывать нежелательные ассоциации. Вот почему Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, хочет указать на то, что благородство сердца верующего не должно иметь ничего общего с запретньм налитком даже на ассоциативном уровне. Таким образом, слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «...кярм» - это мусульманин..., - и его слова: …«кярм» - это только сердце верующего..., - означают, что щедрость свойственна мусульманину или же его сердцу, что не имеет ничего общего ни с вином, ни с виноградом.

1741 Передают со слов Ва'иля бин Худжра, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не говорите «кярм», но говорите «'инаб»1 и «хабаля».2 (Муслим)
________________________________________

1 «'Инаб» - виноград.
2 «Хабаля» - виноградная лоза.

Глава 331: О том, что запрещено описывать мужчине прелести женщины, если только он не нуждается в этом для осуществления соответствующей Шариату цели, например для женитьбы

1742 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не следует одной женщине (сначала) прикасаться к другой,1 а потом описывать её своему мужу, (чтобы получилось так,) будто он сам на неё смотрит. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Например, обнимать таким образом, что благодаря этому можно прикоснуться своей кожей к коже другой женщины и ощутить её мягкость и нежность.

Глава 332: О нежелательности произнесения слов: «О Аллах, помилуй меня, если захочешь», - так как человеку следует проявлять решительность в просьбах

1743 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: «О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если захочешь»1 - но проявляет решительность, ибо никто (и так) не может принудить Аллаха к чему бы то ни было. (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
..но пусть проявляет решительность и побольше желания, ибо, поистине, нет ничего даруемого (Аллахом), что посчитал бы Он слишком большим.
________________________________________

1 Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, указывает на то, что по отношению к Аллаху слова «...если захочешь...» неприменимы, поскольку Аллах Всевышний всегда делает лишь то, что пожелает.

1744 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда кто-нибудь из вас станет обращаться с мольбами к Аллаху, пусть проявляет решительность в просьбах и ни в коем случае не говорит: «О Аллах, если захочешь, даруй мне (это)», - ибо, поистине, никто (и так) не может (ни к чему) принудить Его. (Аль- Бухари; Муслим)

Глава 333: О том, что нежелательно говорить: «Как пожелал Аллах и пожелал такой-то»

1745 Передают со слов Хузайфы бин аль-Йамана, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не говорите: «Как пожелал Аллах и пожелал такой-то», - но говорите: «Как пожелал Аллах, а потом пожелал такой-то».1 (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)
________________________________________

1 В Коране сказано: «Однако вы не пожелаете, если только не пожелает Аллах». («Человек», 30).

Глава 334: О нежелательности ведения разговоров после последней молитвы

Имеются в виду разговоры, которые в другое время являются дозволенными (мубах) (, а это значит, что) ведение (таких разговоров) равнозначно отказу от них. Что касается разговоров запретных или нежелательных в иное время, то в этот период они являются ещё более запретными и нежелательными, если же говорить о благих разговорах, примером чего является учёная беседа, рассказы о праведниках и достойных нравственных качествах, а также беседы с гостем или просителем и тому подобные разговоры, то в них нет ничего нежелательного, напротив, вести их желательно.
Не являются нежелательными и такие разговоры, которые (в это время ведутся) по уважительной причине или случайно (завязываются помимо воли человека), подтверждением же сказанного мной служат (многие) достоверные хадисы.

1746 Сообщается, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не любил спать до вечерней молитвы и вести разговоры после неё. (Аль-Бухари; Муслим)

1747 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды, уже) в конце своей жизни, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, совершил вечернюю молитву, а после произнесения слов таслима1 поднялся и сказал:
(Можете ли) вы сказать мне, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи не останется на Земле ни одного из живущих на ней сегодня!2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Таслим - слова «Мир вам и милость Аллаха», произносимые в конце молитвы.
2 В комментариях отмечается, что последним из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, умер Абу-т-Туфайль Амир бин Ва'иля, да будет доволен им Аллах, скончавшийся ровно через сто лет после этого разговора.

1748 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды) они1 ожидали Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который пришёл к ним только (около) полуночи и совешил с ними (вечернюю) молитву.
(Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал:
А потом он обратился к нам с проповедью и сказал: «Поистине, (все остальные) люди помолились, а потом заснули, вы же были заняты молитвой (всё это время), пока ожидали (начала) молитвы».2 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 То есть: сподвижники, да будет доволен ими Аллах.
2 Имеется в виду, что всё это время зачлось им как время пребывания на Намазе, за что полагается соответствующая награда.

Глава 335: О том, что женщине запрещается отказываться (разделять) ложе с супругом, не имея на то уважительной причины с точки зрения Шариата

1749 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если мужчина позовёт свою жену к себе на ложе, а она откажется и он проведёт ночь, гневаясь на неё, то ангелы будут проклинать ее до самого утра. (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
..пока она не вернётся.

@темы: Коран, Сады праведных, Мусульмане, Намаз, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 317-328

[Askramandora]

Глава 317: О прощении пустой клятвы и о том, что она не требует искупления, (пустой) же является (такая клятва), которая слетает с языка без намерения давать её, (примером чего могут служить) распространённые выражения: «Нет, клянусь Аллахом!», - «Да, клянусь Аллахом!», - и подобные им (слова)

Аллах Всевышний сказал:
«Аллах не станет взыскивать с вас за пустые клятвы, но Он взыщет с вас за то, в чём вы поклялись намеренно. Искупление же (нарушения клятвы) состоит в том, чтобы накормить десять бедняков тем, чем вы обычно кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. А тот, кто не найдёт (возможности сделать что-либо из этого, должен соблюдать) пост (в течение) трёх дней. Таково искупление за ваши клятвы, если вы дали их, (а потом нарушили,) выполняйте же ваши клятвы!» («Трапеза», 89)

1719 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Аят(, в котором сказано): «Аллах не станет взыскивать с вас за пустые клятвы..»,1 - был ниспослан из-за тех, кто (часто) говорит: Нет, клянусь Аллахом!», - и: «Да, клянусь Аллахом!» (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Сура «Трапеза», 89.

Глава 318: О нежелательности (давать) клятвы (при заключении) торговой сделки, даже если (такая клятва) и будет правдивой

1720 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Клятва способствует (сбыту) товара, но уничтожает прибыль».1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что клятва станет причиной того, что человеку не удастся получить ту прибыль, на которую он рассчитывал, давая её.

1721 Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Ни в коем случае не давайте много клятв(, заключая) торговую cделку, ибо, поистине, (сначала) это будет способствовать сбыту (товара, но) потом уничтожит (прибыль). (Муслим)

Глава 319: О нежелательности того, чтобы человек просил ради Аллаха чего-либо, кроме Рая, и нежелательности отказывать тому, кто просит (о чём-нибудь) ради Аллаха Всевышнего и обращается с ходатайством ради Него

1722 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не следует просить ради Аллаха ничего, кроме Рая. (Абу Дауд)

1723 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас,1 и вознаграждайте того, кто сделает вам добро, а если вы не найдёте того(, чем можно) будет вознаградить его, то обращайтесь к Аллаху с мольбами за (такого человека), пока не увидите, что вы уже отблагодарили его.2
(Этот достоверный хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд и ан-Наса'и.)
________________________________________

1 Имеются в виду приглашения на свадебные торжества и тому подобные приглашения.
2 То есть: пока не увидите, что Аллах внял вашим мольбам и воздал благом человеку, сделавшему вам добро.

Глава 320: О запрещении именовать «шахиншахом» властителя и прочих (обладателей власти), так как означает это «царь царей» (малику-ль-мулюк), а характеризовать подобным образом нельзя никого, кроме Аллаха Всевышнего, слава Ему

1724 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, самым презренным пред Всемогущим и Великим Аллахом является имя человека, именующегося царём царей (малику-ль-амляк). (Аль-Бухари; Муслим)
Суфйан бин 'Уйайна сказал:
«Малику-ль-амляк» означает то же, что и «шахиншах».

Глава 321: О запрещении называть нечестивца, приверженца нововведений и им подобных «господином» и другими такими же словами при обращении к ним

1725 Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не называйте лицемера «господином», ибо, поистине, если он будет господином, вы разгневаете этим вашего Всемогущего и Великого Господа.1 (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)
________________________________________

1 То есть: вы разгневаете Аллаха, если станете возвеличивать подобным образом Его врага.

Глава 322: О том, что нежелательно поносить горячку

1726 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, зашедший к Умм ас-Са'иб (или: ...Умм аль-Мусаййаб) спросил (ее): «Почему ты дрожишь, о Умм ас-Са'иб (или: ...Умм аль-Мусаййаб)?» Она сказала: «(Из-за) горячки, да не благословит её Аллах!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Не ругай горячку, ибо, поистине, она уносит грехи сынов Адама подобно кузнечному меху, удаляющему окалину из железа!» (Муслим)

Глава 323: О запрете поношения ветра и о разъяснении того, что следует говорить, когда он начинает дуть сильно

1727 Передают со слов Абу-ль-Мунзира Убаййа бин Ка'ба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не поносите ветер, а если увидите то, что вам не понравится,1 то говорите: «О Аллах, поистине, мы просим Тебя о благе этого ветра, и благе того, что он в себе заключает, и благе того, что ему велено, и прибегаем к Твоей защите от зла этого ветра, и зла того, что он в себе заключает, и зла того, что ему велено!» (Аллахумма, инна нас'алю-кя мин хайри хазихи-р-рихи, ва хайри ма фи-ха ва хайри ма умират би-хи, ва на'узу би-кя мин шарри хазихи-р-рихи, ва шарри ма фи-ха ва шарри ма умират би-хи!) (Этот хадис приводит ат-Тирмизи который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 То есть: если увидите, что он начинает дуть слишком сильно.

1728 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ветер - от милости Аллаха(, и он может) приносить с собой как милость, так и муки, и если вы увидите, (что он поднимается,) не поносите его, но молите Аллаха о его благе и обращайтесь к Аллаху за защитой от его зла!» (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

1729 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Когда начинал бушевать ветер, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе его, благе того, что он в себе (несёт), и благе того, с чем он был послан, и прибегаю к Твоей защите от его зла, и зла того, что он в себе (несёт), и зла того, с чем он был послан!» (Аллахумма, инни ас'алю-кя хайра-ха, ва хайра ма фи-ха ва хайра ма урсилят би-хи, ва а'узу би-кя мин шарри-ха, ва шарри ма фи-ха ва шарри ма урсилят би-хи!) (Муслим)

Глава 324: О запретности поношения петуха

1730 Передают со слов Зайда бин Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не ругайте петуха, ведь это он будит (вас) для молитвы! (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

Глава 325: О том, что человеку запретно говорить: «Нам был послан дождь благодаря такой-то планете»

1731 Передают со слов Зайда бин Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что в аль-Худайбийи1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, совершил с ними молитву после прошедшего ночью дождя, завершив же (молитву), он повернулся к людям и спросил: «Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?» Они ответили: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: (Аллах) сказал: «Этим утром (кто-то) из рабов Моих проснулся верующим в Меня, а (кто-то) - неверным. Что касается сказавшего: «Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его», - он верует в Меня и не верит в планеты, что же касается сказавшего: «Нам был послан дождь благодаря (такой-то) планете», - то он не верует в Меня и верит в планеты». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Таким образом, это происходило во время совершения Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, Умры в 628 году, когда курайшиты преградили ему и другим мусульманам путь в Мекку.

Глава 326: О том, что к мусульманину запрещается обращаться со словами: «О неверный!»

1732 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если человек скажет своему брату (в Исламе): «О неверный!», - это вернется к одному из них,1 и если он2 является таковым, как о нём было сказано, (значит, он заслуживает этого,) в противном же случае (сказанное) вернётся к (тому, кто это сказал). (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Иначе говоря, это означает, что один из них действительно является неверным.
2 То есть: тот, кому это было сказано.

1733 Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если кто-нибудь обратится к человеку, назвав его неверным, или скажет: «Враг Аллаха!», - тогда как он таковым не является, это обязательно вернётся к (сказавшему). (Аль-Бухари; Муслим)

Глава 327: О запретности непристойностей и сквернословия

1734 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Несвойственно верующему ни ругать, ни проклинать, ни произносить непристойности, ни сквернословить. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)

1735 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Непристойное всегда чернит собой всё то, к чему оно примешивается, а стыдливость всегда украшает. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)

Глава 328: О том, что нежелательно преступать в речах определённые границы,1 говорить напыщенно,* проявлять неестественное красноречие, а также использовать устаревшие слова и грамматические тонкости при обращении к простым людям и им подобным
________________________________________

1 Имеются в виду как границы, установленные Шариатом, так и границы общепринятого.Арабское слово «ташаддук» имеет несколько значений - «болтовня»; «произнесение напыщенных речей»; «хвастливость в речах», и поэтому одним словом адекватно передать значение этого слова невозможно. Имам ан-Навави указывает, что имеется в виду оскорбительность для людей слов того, кто постоянно старается продемонстрировать свое красноречие и придать как можно больше веса своим словам.

1736 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, трижды повторил:
Пропали проявляющие (излишнюю) дотошность (мутанат-ти'уна)!1 (Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду люди, пытающиеся вникнуть в мельчайшие детали того, что не имеет к ним никакого отношения и что они не в состоянии постичь, а также излишне старательно выговаривающие каждую букву.

1737 Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах ненавидит того краснобая из людей, который скручивает свой язык подобно (жующей) корове!1 (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 Здесь подразумевается такой человек, который говорит напыщенно, как бы переворачивая слова языком подобно корове, переворачивающей языком сено, которое она жуёт.

1738 Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ко мне ближе всех, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскресения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые (сарсаруна), хвастливые (муташаддикуна) и разглагольствующие (мутафайхикуна).1 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 См. хадис № 631 и примечания к нему.

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Опрос без всякой задней мысли)

[Askramandora]

Голосование закончено.
Ни одного суфия поблизости не оказалось.
Зато целых два шиита.
Товарисчи шииты, какие вы знаете хорошие сайты о шиизме?
Мне надо для общего образования.)

запись создана: 17.06.2010 в 14:32

Вопрос: Вы причисляете себя к...

1. суннитам		5	(35.71%)
2. шиитам		2	(14.29%)
3. последователям суфизма		0	(0%)
4. я не мусульманин		7	(50%)
Всего:		14

@темы: Мусульмане, Вопросы, Ислам

---

Главы 312-316

[Askramandora]

Глава 312: О том, что когда имам читает пятничную проповедь, нежелательно сидеть подняв ноги и обхватив их руками ибо это нагоняет (сон, в результате чего можно) опасаться того, что ты пропустишь проповедь, а твоё омовение станет недействительным

1705 Передают со слов Му'аза бин Анаса аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал сидеть подняв ноги и обхватив их руками в пятницу в то время, когда имам читает проповедь. (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, которые говорили: «Хороший хадис».)

Глава 313: О том, что с наступлением (первых) десяти (дней месяца) зу-ль-хиджжа человеку, желающему сделать жертвоприношение, запрещается срезать волосы и подстригать ногти до тех пор, пока он не принесёт жертву

1706 Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллаx, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть тот, у кого есть животное, которое он (собирается) принести в жертву, с появлением молодого месяца в зу-ль-хиджжа1 ни коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока принесёт жертву. (Муслим)
________________________________________

1 Иначе говоря, с началом месяца зу-ль-хиджжа.

Глава 314: О запрещении клясться сотворённым, например пророком, Каабой, ангелами, небом, предками, жизнью, духом, головой, милостью правителя, могилой такого-то или верностью, что относится к числу строжайших запретов

1707 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах Всевышний запрещает вам клясться вашими предками, а тот, кто (хочет) поклясться, пусть клянётся Аллахом или молчит. (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которая приводится) в «Сахихе» (Муслима, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...a тот, кто (хочет) поклясться, пусть не клянётся (никем и ничем), кроме Аллаха, или молчит.

1708 Передают со слов Абд ар-Рахмана бин Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не клянитесь ни идолами (таваги), ни вашими предками. (Муслим)
«Таваги» - множественное число от «тагийа», и поэтому в одном хадисе сказано: «Это - тагийа (племени) даус», - то есть: их идол и то, чему они поклоняются. В другом хадисе, который приводится не Mуслимом, (использовано слово) «тавагит», которое является формой множественного числа от «тагут», что означает «шайтан» или «идол».

1709 Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не относится к нам тот, кто клянётся верностью. (Достоверый хадис с достоверным иснадом, который приводит Абу Дауд.)

1710 Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Что касается давшего клятву, который скажет: «Поистине, я непричасчастен к Исламу!,1 - то если он лжёт, быть ему таким, как он сказал, а если и говорит правду, то (всё равно) никогда уже не вернется он к Исламу благополучно. (Абу Дауд)
________________________________________

1 Имеется в виду такая клятва, когда человек говорит: «Клянусь, что если это так (или: не так), то я непричастен к Исламу!»

1711 Сообщается, что (как-то) раз Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, услышал, как один человек сказал: «Нет, клянусь Каабой!»
Ибн Умар сказал:
Не клянись (ничем и никем), кроме Аллаха, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тот, кто поклялся чем-либо, кроме Аллаха, впал в неверие (или: ...в многобожие)». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи который сказал: «Хороший хадис».)
Некоторые улемы толковали слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «... впал в неверие (или: ...в многобожие)», - как средство внушить (людям) отвращение (к таким клятвам), что подобно другим его словам:
Совершение (благих дел) напоказ (рийа') есть многобожие.

Глава 315: О строгом запрещении заведомо ложной клятвы

1712 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Человек,) давший ложную клятву ради (того, чтобы завладеть) имуществом мусульманина, встретит Аллаха гневающимся на него.
(Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
А потом в подтверждение (сказанного) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, прочитал нам (следующий аят) из Книги Всемогущего и Великого Аллаха: «Поистине, для тех, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за ничтожную цену, нет удела в мире ином: Аллах не заговорит с ними, и не посмотрит на них в День воскресения, и не очистит их, и (уготовано) им мучительное наказание».1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Сура «Семейство Имрана», 77.

1713 Сообщается, что Абу Умама Ийас бин Са'ляба аль-Хариси, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Такого человека,) который с помощью (ложной) клятвы присвоит себе часть того, что по праву принадлежит (другому) мусульманину, Аллах обязательно (ввергнет в) Огонь и сделает для него запретным Рай. (Один) человек спросил: «А если это будет что-нибудь незначительное, о посланник Аллаха?», - (и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Даже если это будет прутик арака!»1 (Муслим)
________________________________________

1 Aрак - растение, ветки которого использовались в качестве зубочисток.

1714 Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Смертными грехами (являются) поклонение другим наряду с Аллахом, непочтительность по отношению к родителям, убийство человека и гибельная1 клятва. (Аль-Бухари)
В другой версии (этого хадиса, также приводимой аль-Бухари, сообщается следующее):
(Как-то раз) к Пророку, да благословит его Аллах и да приветстствует, пришёл один бедуин и спросил: «О посланник Аллаха, что такое смертные грехи (кяба'ир)?» Он ответил: «Поклонение наряду с Аллахом и другим». (Бедуин) спросил: «А что ещё?», - и он сказал: «Гибельная клятва».
Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими сказал):
Я спросил: «А что такое гибельная клятва?», - (на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Та(, которая позволяет) присвоить часть имущества мусульманина», - имея в виду клятву, давая которую человек лжёт.
________________________________________

1 «Гамус». Это прилагательное образовано от глагола «гамаса» - погружать. В данном случае это означает, что подобная клятва погружает человека, который её дал, в пучину греха.

Глава 316: О побуждении поклявшегося (сделать что-либо), а потом увидевшего, что нечто другое лучше этого, сделать (лучшее), а потом искупить свою клятву

1715 Сообщается, что Абд ар-Рахман бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: «А если поклявшись (в чём-либо), ты увидишь, что нечто иное лучше (этого), сделай то, что лучше, а (потом) искупи (нарушение) своей клятвы». (Аль-Бухари; Муслим)

1716 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть поклявшийся (в чём-либо), но увидевший, что нечто иное лучше этого, искупит (нарушение) своей клятвы и сделает то, что лучше. (Муслим)

1717 Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, клянусь Аллахом, если захочет Аллах, то когда я дам клятву (сделать что-нибудь), а потом увижу нечто лучшее, я обязательно искуплю (нарушение) своей клятвы и сделаю то, что лучше!» (Аль-Бухари; Муслим)

1718 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, проявление упорства любым из вас при выполнении клятвы, касающейся его семьи,1 является большим грехом пред Аллахом Всевышним, чем установленное для него Аллахом искупление за нарушение клятвы.2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду такой случай, когда человек сначала даёт клятву сделать что-нибудь, потом видит, что можно сделать нечто лучшее, но тем не менее делает то, в чём он поклялся.
2 См. суру «Трапеза», 89.

@темы: Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 307-311

[Askramandora]

Глава 307: О том, что нежелательно подвешивать колокольчики на шеи верблюдов и прочих (домашних) животных, а также о том, что нежелательно брать с собой в дорогу собак и колокольчики

1690 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ангелы не будут сопровождать такую группу (людей), где есть собака или колокольчик». (Муслим)

1691 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Колокольчики являются свирелями шайтана, (Муслим)

Глава 308: О том, что нежелательно ездить верхом на таких верблюдах или верблюдицах, которые поедают помёт,1 если же они питаются чистым кормом и мясо их является хорошим, то нежелательность этого отпадает
________________________________________

1 Имеется в виду всё то, что является нечистым.

1692 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал садиться верхом на таких верблюдов, которые поедали что-нибудь нечистое. (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

Глава 309: О том, что запретно плевать в мечети, о велении удалять плевок, если он обнаружится там, (а также) о велении очищать мечеть от грязи

1693 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Плевать в мечети грешно, а искуплением (этого греха должно послужить) погребение (плевка). (Аль-Бухари; Муслим)
Имеется в виду, что закопать плевок, скрыв его под полом, следует в том случае, если пол мечети является земляным или если он покрыт песком или чем-нибудь в этом роде. В своей книге «Аль-Бахр» Абу-ль-Махасин ар-Руйани пишет:
Говорят также, что под "погребением" плевка подразумевается удаление его из мечети. Если же пол в мечети вымощен камнем или покрыт гипсом, то растирание плевка по полу башмаком или чем-нибудь ещё, как поступают многие невежды, не является его погребением, а только усугубляет грех и загрязняет мечеть в ещё большей степени, тому же, кто совершил подобное,1 следует либо вытереть (это место) своей одеждой, или рукой или чем-нибудь ещё, либо помыть его водой.
________________________________________

1 То есть: тому, кто растер плевок по полу.

1694 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который увидел на стене мечети, направленной в сторону киблы, плевок (или: ...мокроту; или: ...слизь), соскоблил его (собственноручно). (Аль-Бухари; Муслим)

1695 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, эти мечети являются неподходящим местом ни (для того, чтобы в них) мочиться,1 ни (для того, чтобы) загрязнять (их как-нибудь иначе): они предназначены только для поминания Аллаха Всевышнего и чтения Корана! (Муслим)
________________________________________

1 Такие случаи бывали на первых этапах становления Ислама, что объяснялось невежеством многих людей, особенно бедуинов. Так, например, аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды) какой-то бедуин принялся мочиться в мечети, и все присутствующие поднялись со своих мест, чтобы наброситься на него, однако Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Оставьте его и вылейте на его мочу ведро воды, ибо, поистине, посланы вы (то есть: посланы мной к людям по велению Аллаха), только для того, чтобы облегчать, а не для того, чтобы создавать затруднения!»

Глава 310: О том, что в мечети нежелательно спорить, повышать голос,1 разыскивать пропажу, продавать, покупать, сдавать что-нибудь внаём или заниматься иными подобными делами
________________________________________

1 В том числе нежелательно слишком громко читать Коран или поминать Аллаха, чтобы не мешать молящимся или не будить спящих.

1696 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть тот, кто услышит, как (какой-нибудь) человек разыскивает в мечети пропажу, скажет: «Да не вернёт тебе этого Аллах!», — ибо, поистине, мечети были построены не для этого!» (Муслим)

1697 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если увидите того, кто продаёт или покупает в мечети (что-либо), скажите: «Да лишит Аллах прибыльности твою торговлю!», — а если увидите разыскивающего пропажу, скажите: «Да не вернёт тебе этого Аллах!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)

1698 Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Когда) один человек, занимавшийся в мечети поисками, спросил: «Кто поможет мне найти моего красного верблюда?», — посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, воскликнул: «Да не найдёшь ты (его), ибо, поистине, мечети были построены только для того, для чего они были построены!»1 (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что они были построены только для молитв, поминания Аллаха и распространения знания и больше ни для чего иного.

1699 Передают со слов Амра бин Шу'айба, что его отец передал, что его дед,1 да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал продавать и покупать в мечети(, как запрещал он) разыскивать там (пропавшие вещи) или декламировать стихи.2 (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 Имеется в виду дед отца Амра бин Шу'айба, которым являлся Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах.
2 Речь идёт о таких стихах, в которых не говорится о единобожии или не содержатся благословения Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует.

1700 Сообщается, что сподвижник ас-Са'иб бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды, когда) я находился в мечети, кто-то кинул в меня камешком. (Обернувшись,) я увидел, что это был Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, который сказал (мне): «Ступай и приведи ко мне тех двоих», — и я привёл их к нему, а он спросил: «Откуда вы?» Они ответили: «(Мы) из числа жителей Таифа». Тогда (Умар, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Будь вы жителями этого города,1 я бы обязательно (подверг вас наказанию2 за то, что) вы повышаете голоса в мечети посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!» (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Имеется в виду Медина.
2 Здесь речь идёт о телесном наказании.

Глава 311: О том, что (человеку,) поевшему чеснока, лука, лука-порея или чего-нибудь ещё со (столь же) неприятным запахом, запрещается заходить в мечеть, пока запах (съеденного) не перестанет ощущаться, если только не окажется это (крайне) необходимым

1701 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Пусть) тот, кто поест (плодов) этого растения, — Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, имел в виду (сырой) чеснок — ни в коем случае не приближается к нашей мечети! (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...к нашим мечетям!

1702 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть тот, кто поест (плодов) этого растения, ни в коем случае не приближается к нам и не молится вместе с нами! (Аль-Бухари; Муслим)

1703 Сообщается, что, Джабир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Пусть) поевший чеснока или лука удаляется от нас! (или: ...удаляется от нашей мечети!) (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
(Пусть) поевший лука, чеснока или лука-порея ни в коем случае не приближается к нашей мечети, ибо, поистине, ангелам причиняет страдания то же, что и сынам Адама!

1704 Сообщается, что (однажды) Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, обратившийся (к людям) с пятничной проповедью, (среди прочего) сказал в своей проповеди (следующее):
Далее, о люди, поистине, вы едите (плоды) двух растений, которые я считаю не иначе как отвратительными, а именно — чеснока и лука, я же видел, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, чувствовал, что от человека исходит запах (того или другого), он отдавал приказание, и его выводили на аль-Бакы’!1 Пусть же тот, кто употребляет это в пишу, убивает их (запах) с помощью варки. (Муслим)
________________________________________

1 «Аль-Бакы’» — название кладбища в Медине, расположенного поблизости от мечети Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

@темы: Запретное (харам), Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Нравственность мусульманина, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 304-306

[Askramandora]

читать дальше. Как говорится, публикуем, а сами не делаем... это я о главе 305

Глава 304: О запретности гаданий по полёту птиц

К данной главе имеют отношение и хадисы из предыдущей главы.

1674 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц,1 но хорошее предзнаменование мне нравится». (Люди) спросили: «А что такое хорошее предзнаменование?», — (и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Доброе слово». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц.

1675 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц, а если что-нибудь и бывает злополучным, так это дом, женщина и конь».1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 В одном из хадисов, приводимом ат-Табарани, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Злополучие дома заключается в его тесноте и плохих соседях, злополучие верхового животного — в том, что оно не даёт на себе ездить, а злополучие женщины — в бесплодии и дурном нраве.

1676 Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, никогда не придавал значения никаким дурным предзнаменованиям, (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

1677 Передают со слов Урвы бин 'Амира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, кто-то упомянул о хороших и дурных предзнаменованиях, и он сказал:
«Лучшим из этого является хорошее предзнаменование,1 но и (дурное) не должно удерживать мусульманина (от того, на что он решился), а если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть скажет: "О Аллах, никто, кроме Тебя, не дарует благого и никто, кроме Тебя, не отвращает дурного, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Тебя!"2 (Аллахумма, ля йа'ти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йадфа'у-с-са'иайти илля Анта, ва ля хауля ва ля куввата илля би-кя!) (Достоверный хадис с достоверным иснадом, который приводит Абу Дауд.)
________________________________________

1 Имеется в виду всё то, при виде чего человек обретает надежду на содействие Аллаха и благополучный исход.
2 Последние слова можно перевести и по-другому: «...и лишь Ты придаёшь мощь и силу».

Глава 305: О запрещении изображать животных на ковре, или камне, или одежде, или дирхеме, или динаре, или подушке или прочих вещах, о запрещении наносить изображения на стену, потолок, занавеску, чалму, одежду и тому подобные вещи, а также о велении уничтожать изображения

1678 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, тех, кто создаёт эти изображения, в День воскресения подвергнут мучениям и им будет сказано: «Оживите то, что вы создали!» (Аль-Бухари; Муслим)

1679 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вернулся (в Медину) после одного из походов,1 а я повесила на свою кладовку (сахва)2 тонкую занавеску, на которой были изображения,3 и когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, увидел (эту занавеску), цвет его лица изменился и он сказал: «О Аиша, в День воскресения наиболее суровому наказанию пред Аллахом подвергнутся те, кто (пытается) уподобиться Аллаху в творении!»
(Аиша сказала):
И после этого мы разорвали её, сделав из неё подушку (или: ...две подушки). (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду либо поход на Хайбар, либо поход на Табук.
2 В комментариях указывается, что это является наиболее вероятным значением слова «сахва», но возможно, что имеется в виду каменная скамья или навес перед домом.
3 Речь идёт об изображениях живых существ.

1680 Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Каждый создающий изображения (окажется) в Огне, где за каждое созданное им изображение будет создан тот, кто станет мучить его в Аду».
Ибн Аббас сказал:1
Если уж ты непременно должен делать это, то (изображай) деревья и всё то, в чём нет духа. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, обращается к человеку, который сказал ему, что может зарабатывать на жизнь, только создавая изображения, так как ничего больше делать не умеет.

1681 Сообщается, что Абдуллах бин Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «На того, кто создаст (какое-либо) изображение в этом мире, в День воскресения будет возложена обязанность вдохнуть в него дух, а он не (сможет сделать этого никогда)!»1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что такой человек будет подвергаться мучениям до тех пор, пока он не вдохнёт дух в созданное им изображение.

1682 Сообщается, что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, из всех людей наиболее тяжким мукам в День воскресения подвергнутся создающие изображения!» (Аль-Бухари; Муслим)

1683 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах Всевышний сказал: «А кто более несправедлив, чем (человек), попытавшийся создать нечто подобное Моему творению? Пусть создадут они муравья, или пусть создадут они пшеничное зерно или пусть создадут они ячменное зерно!» (Аль-Бухари; Муслим)

1684 Передают со слов Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Ангелы не входят в (такой) дом, где есть собака или изображение. (Аль-Бухари; Муслим)

1685 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) Джибриль пообещал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, что придёт к нему, но (надолго) задержался. Когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стало тяжко (от затянувшегося ожидания), он вышел (из дома), встретил Джибриля (снаружи) и пожаловался ему (на это, а) он сказал: «Поистине, мы не входим в (такой) дом, где есть собака или изображение!» (Аль-Бухари)

1686 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) Джибриль, мир ему, пообещал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, что придёт к нему в определённое время, но когда это время настало, он не явился.
(Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала:
В руке (Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,) был посох, и он отбросил его в сторону со словами: «Ни Аллах, ни посланники Его не нарушают обещаний!», — а потом повернулся и вдруг увидел под своей кроватью щенка. Он спросил: «Когда вошла эта собака?!» Я сказала: «Клянусь Аллахом, я (ничего) не знала о ней!» И по его велению этого щенка вывели, после чего к нему явился Джибриль, мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (ему): «Ты обещал мне, и я сидел(, ожидая) тебя, а ты не пришёл ко мне!» (На это Джибриль сказал); «Мне не давала сделать это собака, которая находилась в твоём доме, ибо, поистине, мы не входим ни в один дом, в котором есть собака или изображение!» (Муслим)

1687 Сообщается, что Абу-т-Таййах Хаййан бин Хусайн сказал:
(Однажды) Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал мне: «Не направить ли тебя к тому, к чему побуждал меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует? (Нужно) чтобы не оставлял ты ни одного изображения, не стерев его, и (не оставлял) ни одной возвышающейся (над землёй) могилы, не опустив её (до уровня земли)». (Муслим)

Глава 306: О запрещении держать собаку, если только (её не держат) для охоты или для охраны скота или посевов

1688 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Награда за (добрые дела) того человека, который держит собаку, ежедневно уменьшается на два карата, если только (он не держит) её для охоты или охраны скота». (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): ...на карат.

1689 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, награда за дела того, кто держит собаку, ежедневно уменьшается на карат, если только собака (эта не предназначается для охраны) пашни или скота. (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,
сказал);
Награда того, кто держит собаку не для охоты и не для (охраны) земли и скота, каждый день уменьшается на два карата.

@темы: Запретное (харам), Ад и Рай, Сады праведных, Искусство, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 302-303

[Askramandora]

Глава 302: О том, что запрещается громко причитать по покойному, бить себя по щекам, разрывать на себе одежду, рвать на себе волосы и сбривать их, а также призывать на себя горе и погибель

1657 Передают со слов Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Покойный подвергается мучениям в своей могиле из-за того, что по нему причитают.
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
..всё то время, в течение которого по нему будут причитать.1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, отмечает, что мнения улемов относительно смысла данного хадиса расходятся, но большинство их считает, что сказанное Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, касается такого человека, который завещал своим близким громко причитать по себе, а значит, хотел этого.

1658 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не относятся к нам бьющие себя по щекам, разрывающие на себе рубахи1 или взывающие к Аллаху так, как это делалось во времена джахилиййи!2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Конкретно здесь имеется в виду место выреза для головы, другими словами, ворот.
2 Речь идёт о громких выкриках, когда люди, у которых умирает кто-нибудь из близких, начинают призывать смерть и всевозможные бедствия и на себя.

1659 Передают со слов Абу Бурды,1 что (однажды) тяжело заболевший Абу Муса, да будет доволен им Аллах, голова которого покоилась на коленях одной женщины из его семьи,2 лишился чувств. Она принялась громко причитать, а он ничего не мог сказать ей, но когда пришёл в себя, то сказал:
Я не имею отношения к тем, от кого отстранялся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, он же, поистине, отстранялся от кричащей, обривающей и разрывающей!3 (Аль-Бухари, Муслим)
«Кричащая» это та, которая громко причитает и плачет; «обривающая» это та, которая обривает себе голову, когда её постигает горе; «разрывающая» это та, которая разрывает на себе одежду.
________________________________________

1 Сын Абу Мусы аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах.
2 Имеется в виду жена Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, Сафийа.
3 Имеются в виду женщины, совершающие вышеуказанные действия в знак скорби по покойному.

1660 Сообщается, что аль-Мугира бин Шу'ба, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, тот, по ком будут громко причитать, в День воскресения подвергнется из-за этого мучениям». (Аль-Бухари; Муслим)

1661 Сообщается, что Умм 'Атыййа Нусайба, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Принимая от нас1 клятву (на верность), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, взял с нас обещание не причитать по покойным. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду женщины.

1662 Сообщается, что ан-Ну'ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) Абдуллах бин Раваха, да будет доволен им Аллах, лишился чувств, а его сестра принялась плакать и говорить: «О подобный горе,1 о такой-то и такой-то!», - перечисляя его достоинства, когда же он очнулся, то сказал: «Что бы ты ни говорила, меня (потом) спрашивали: «Ты (и в самом деле) таков?»2 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 То есть: великий, выделяющийся среди людей подобно горе.
2 Имеется в виду, что ангелы задавали ему эти вопросы с упрёком.

1663 Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Когда Са'д бин Убада1 заболел, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл навестить его вместе с Абд ар-Рахманом бин Ауфом, Сардом бин Абу Ваккасом и Абдуллахом бин Маc'удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев, что он лишился чувств, (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «Он уже умер?» Они ответили: «Нет, о посланник Аллаха», - и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, заплакал, увидев же, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: «Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы(, текущие из) глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям это», - и он указал на свой язык - «или милует (за это)!»2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Вождь племени бану хазрадж, одного из двух племён ансаров.
2 В данном случае это означает, что если люди будут громко причитать в случае смерти близких, их ждёт наказание, а если будут говорить только то, что не запрещается Шариатом, и откажутся от причитаний, Аллах Всевышний наградит их.

1664 Передают со слов Абу Малика аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветвует, сказал:
Если (женщина,) громко причитавшая над покойным, не покается в этом до своей собственной смерти, то в День воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев. (Муслим)

1665 Передают со слов Усайда бин Абу Усайда, относившегося к числу последователей,1 что одна женщина, которая давала клятву посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказала:
Среди того, относительно чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, взял с нас обещание, что мы не ослушаемся его в этом, было и обещание не расцарапывать себе лицо, не призывать на себя бедствия, не разрывать на себе одежду и не рвать на себе волосы. (Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.)
________________________________________

1 Последователями (таби'уна) называли людей, встречавшихся со сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, воспринявших от них Сунну, способствовавших её сохранению и распространению и умерших в Исламе.

1666 Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
К любому покойному, над которым встанет оплакивающий его, восклицая: «О подобный горе! О господин людей!», - и произнося другие подобные слова, будут приставлены два ангела, и станут они толкать его кулаками в грудь со словами: «Ты (и в самом деле) был таким?» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)

1667 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Два (дела, совершаемые) людьми, являются (признаком) их неверия: поношение происхождения (других) и громкие причитания по покойному.1 (Муслим)
________________________________________

1 См. хадис № 1578, а также примечания к нему и к главе № 275.

Глава 303: О запрете посещения прорицателей (куххан),1 звездочётов, предсказателей, а также гадателей по песку, мелким камешкам, ячменю и прочим вещам
________________________________________

1 «Куххан» (множественное число от «кахин») - в доисламской Аравии так называли людей, впадавших в транс и получавших от джиннов какие-то сведения о сокрытом (гайб) или о решениях, за советом относительно которых к ним обращались люди.

1668 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) люди задали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о (словах) прорицателей, и он сказал: «Нет (в них) ничего».1 Они сказали: «О посланник Аллаха, но ведь иногда они говорят нам что-то, и это оказывается правдой!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Это - слово(, имеющее отношение к) истине, которое джинн (сначала) похищает, а (потом) вкладывает его в ухо своего друга,2 а они3 примешивают к нему сотню (слов) лжи». (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии этого хадиса, которую со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, приводит аль-Бухари, сообщается, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, ангелы упоминающие о делах, которые были решены на небесах,4 спускаются в облаках, а подслушивающие шайтаны слышат их (слова) и внушают их прорицателям(, после чего) те (добавляют к услышанному от шайтанов) сто слов лжи от себя.
________________________________________

1 То есть: нет в них ничего истинного.
2 То есть: своего друга из числа прорицателей.
3 Имеются в виду прорицатели.
4 То есть: о том, что Аллах предопределил и что обязательно случится в будущем.

1669 Сообщается, что Сафийа бинт Абу Убайд, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Передают со слов одной из жён Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует и да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Молитва того, кто явится к предсказателю, спросит его о чём-либо и поверит ему, не приниматься в течение сорока дней». (Муслим)

1670 Сообщается, что Кабиса бин аль-Мухарик, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Гадание по полёту птиц и (обычай) усмотривать что-либо по их полёту (тарк) являются признаком неверия (джибт)».1
Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд, который сказал:
«Тарк» это (обычай) усматривать хорошее или дурное предзнаменование в полёте птиц, когда их полёт направо считается хорошим предзнаменованием, а налево - плохим».
Аль-Джаухари в «Ас-Саххахе» пишет:
Словом «джибт» обозначают идола, прорицателя, колдуна и тому подобное.
________________________________________

1 Имеется в виду, что это свидетельствует о неверии в том случае, если человек считает подобные вещи дозволенными.

1671 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Приобретающий знание (путём наблюдения за движением) звёзд1 занимается одним из видов колдовства2 и чем больше (у него такого знания), тем больше (он погружается в колдовство). (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)
________________________________________

1 То есть: пытающийся узнавать о том, что произойдёт в будущем, занимаясь астрологией.
2 Колдовство относится к числу тяжких грехов.

1672 Сообщается, что Му'авийа бин аль-Хакам, да будет доволен им Аллах, сказал:1
А после этого я сказал: «О посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, а потом Аллах даровал нам Ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям». (Пророк, да благословит Аллах и да приветствует,) сказал: «А ты не ходи к ним». И я также сказал: «И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования», - (на что) он сказал: «Они (лишь) ощущают подобное в своих сердцах,2 но это ни в коем случае не должно останавливать их.3 Я сказал: «И есть среди нас такие, которые чертят линии».4 (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Был среди пророков один,5 который (тоже) чертил линии, и кто (может делать это) так же, как он, пусть делает». (Муслим)
________________________________________

1 Это хадис является частью хадиса № 701.
2 То есть: им только кажется, что в попытках выяснения, что их ждет, есть какой-то смысл.
3 Иначе говоря, всевозможные плохие предзнаменования и приметы ни в коем случае не должны заставлять людей отказываться от намеченного.
4 Имеется в виду один из способов гадания, когда гадатель быстро чертит на песке множество линий, не зная, сколько именно он их начертил, после чего начинает стирать по две линии, и если в конце концов остаются две линии, это считается благоприятным знаком, а если одна - неблагоприятным.
5 Некоторые комментаторы считают, что речь идет о пророке Идрисе, мир ему. Отмечается также, что знание о том, как следует заниматься этим, было утрачено людьми.

1673 Передают со слов Абу Мас'уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал (брать) деньги за собаку, и деньги, заработанные блудом, и деньги, получаемые прорицателем. (Аль-Бухари-Муслим)

@темы: Запретное (харам), Незримый мир: ангелы, джинны..., Ад и Рай, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Нравственность мусульманина, Мухаммед (сас)

---

Главы 297-301

[Askramandora]

Глава 297: О запретности выщипывания седых волос из бороды, головы и других мест, а также о том, что юноше запрещается выщипывать волосы бороды, когда она начнёт у него пробиваться

1646 Передают со слов Амра бин Шу'айба, что его отец передал, что его дед,1 да будет доволен им Аллах, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не выщипывайте седые волосы, ибо, поистине, в День воскресения они (станут) светом для мусульманина.2 (Этот хадис с хорошими иснадами приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Наса'и. Ат-Тирмизи сказал: «Это хороший хадис».)
________________________________________

1 Имеется в виду дед отца Амра бин Шу'айба, которым являлся Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах.
2 В другом хадисе, приводимом ат-Тирмизи, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не выщипывайте седые волосы, ибо они являются светом Ислама, и любому мусульманину, у которого появится в Исламе один седой волосок, Аллах непременно запишет за это (совершение одного) доброго дела, и возвысит его на (одну) ступень и снимет с него (бремя одного) прегрешения».

1647 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Будет отвергнуто дело того, кто совершит нечто, не соответствующее нашему делу.1 (Муслим)
________________________________________

1 Здесь под «нашим делом» подразумевается Шариат.

Глава 298: О том, что нежелательно подмываться правой рукой и касаться ею половых органов во время подмывания без уважительной причины

1648 Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда кто-нибудь из вас будет мочиться, пусть ни в коем случае не касается своего полового органа правой рукой, и пусть не подмывается правой рукой и пусть не дышит в сосуд(, когда будет пить). (Аль-Бухари; Муслим)
К этой главе относятся и многие другие достоверные хадисы.

Глава 299: О том, что нежелательно ходить в одной сандалии или надевать обувь стоя без уважительной причины

1649 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас не ходит в одной сандалии, но либо надевает обе, либо снимает обе.
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
... либо ходит босиком. (Аль-Бухари; Муслим)

1650 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если у кого-нибудь из вас порвётся ремень сандалии, пусть не ходит (только в одной) другой, пока не починит порвавшийся ремень)». (Муслим)

1651 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал надевать обувь стоя. (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

Глава 300: О том, что запрещается оставлять горящий огонь в доме во время сна и в других подобных обстоятельствах независимо от того, где он будет гореть - в светильнике или где-нибудь ещё

1652 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не оставляйте огонь в домах своих, когда будете спать. (Аль-Бухари; Муслим)

1653 Сообщается, что Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) ночью в Медине сгорел дом вместе с жившими в нём людьми, и когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщили о том, что с ними случилось, он сказал: Поистине, этот огонь - враг вам, и поэтому когда будете ложиться спать, гасите его. (Аль-Бухари; Муслим)

1654 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Закрывайте сосуд, и завязывайте бурдюк, и запирайте дверь, и гасисите светильник, ибо, поистине, шайтан не (в состоянии) ни развязать бурдюк, ни отворить дверь, ни открыть сосуд, и даже если кто-нибудь из вас может только положить на свой сосуд кусок дерева, помянув (при этом) имя Аллаха, пусть сделает (это). И, поистине, (бывает так, что) мышь поджигает дом над теми, кто в нём обитает.1 (Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду такие случаи, когда мыши опрокидывают горящие светильники.

Глава 301: О запрете неестественности (такяллюф),1 а именно - совершения таких действий и произнесения таких слов, которые трудно совершать и произносить, тогда как никакой пользы они не приносят
________________________________________

1 Слово «такяллюф» образовано от глагола «такялляфа», который может иметь разные значения - «обременять себя чем-либо», «испытывать затруднения», «напускать на себя вид; быть неестественным в чём-либо», «стесняться», и поэтому в зависимости от контекста этот глагол и все производные от него формы могут переводиться по-разному.

Аллах Всевышний сказал:
«Скажи: "Я не требую у вас за это1 никакого вознаграждения и не отношусь я к числу притворяющихся"».2 («Сад», 86)
________________________________________

1 Имеется в виду призыв к Аллаху с помощью Корана и других средств.
2 Здесь подразумеваются люди, которые говорят то, чего они не знают, иначе говоря, ведут себя неестественно.

1655 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Нам запрещалось вести себя неестественным образом. (Аль-Бухари)

1656 Сообщается, что Масрук сказал:
(Как-то раз) мы зашли к Абдуллаху бин Мас'уду, да будет доволен им Аллах, и он сказал: «О люди, пусть тот, кто знает что-либo, говорит об этом, а кто не знает, пусть скажет: «Аллах знает лучше», - ибо, поистине, если о том, что тебе неизвестно, ты говоришь: «Аллах знает лучше», - это является признаком знания, а Аллах Всевышний сказал Своему пророку, да благословит его Аллах и да приветствует: «Скажи: «Я не требую у вас за это никакого вознаграждения и не отношусь я к числу притворяющихся»1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Сура «Сад», 86.

@темы: Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 294-296

[Askramandora]

Глава 294: О том, что как мужчине, так и женщине запрещается окрашивать волосы в чёрный цвет

1637 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
В день завоевания Мекки привели Абу Кухафу, отца Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен Аллах ими обоими, голова и борода которого были белыми, как сугама1 и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Измените это,2 но избегайте чёрного». (Муслим)
________________________________________

1 «Сугама» - растение с белоснежными цветами и плодами.
2 То есть: закрасьте эту седину.

Глава 295: О запретности «каза'» (частичного обривания головы) и о том, что мужчинам, в отличие от женщин, разрешается брить голову полностью

1638 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал брить только часть головы. (Аль-Бухари; Муслим)

1639 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да при привествует, увидел мальчика, часть волос на голове которого сбрили, а часть оставили, и запретил им1 это, сказав: «Либо сбривайте (волосы) полностью, либо не трогайте их совсем». (Этот хадис с достоверным иснадом, удовлетворяющим условиям аль-Бухари и Муслима, приводит Абу Дауд.)
________________________________________

1 То есть родителям или тем, кто обрил его таким образом.

1640 Передают со слов Абдуллаха бин Джа'фара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в своё время) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, дал (членам) семьи Джа'фара, да будет доволен им Аллах, три дня,1 после чего пришёл к ним и сказал: «Не оплакивайте моего брата после этого дня». А потом (Пророк, благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Позовите ко мне сыновей моего брата», - и нас привели, будто птенцов, он же велел «Позовите ко мне цирюльника», - и по его велению (этот цирюльник) обрил нам головы.2 (Этот хадис с достоверным иснадом, удовлетворяющим условиям аль-Бухари и Муслима, приводит Абу Дауд.)
________________________________________

1 Здесь речь идёт об оплакивании Джа'фара бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, являвшегося двоюродным братом Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и погибшего в битве при Муте (август или сентябрь 629 года).
2 Подразумевается, что головы были обриты полностью.

1641 Сообщается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал женщинам брить голову. (Ан-Наса'и)

Глава 296: О запрещении подвязывания (чужих) волос, нанесения татуировки и подпиливания зубов

Аллах Всевышний сказал:
«Помимо (Аллаха) взывают они1 только к (богиням)2 и непокорному шайтану.
Аллах проклял его, и сказал он: «Непременно возьму я из (числа) рабов Твоих предназначенную (мне) долю,
и собью их с пути, и внушу им (несбыточные) желания, и прикажу им, чтобы они обрезали уши у скота,3 и прикажу им, чтобы они изменяли творение Аллаха!»4 («Женщины», 117-119)
________________________________________

1 Имеются в виду идолопоклонники.
2 В тексте «инас» (множественное число от «унса»), буквально - «женщина; существо женского пола». Здесь могут подразумеваться либо главные доисламские бога арабов аль-Лат, аль-'Узза и Манат, либо ангелы, которых арабы во времена джахилиййи считали дочерьми Аллаха, либо идолы вообще, либо неодушевлённые предметы.
3 Здесь речь идёт об осуждаемом Исламом доисламском обычае, согласно которому верблюдице, принёсшей пять детёнышей подряд, причём последним - самца, надрезали уши, объявляли священной и не использовали в хозяйственных работах. Таким образом, шайтан угрожает, что заставит часть мусульман вернуться к доисламским обычаям.
4 Здесь под «творением (халк) Аллаха» подразумевается либо религия, дарованная людям Аллахом, либо телосложение животных. В последнем случае изменение творения означает кастрацию, выкалывание глаз или отрезание ушей животных.

1642 Сообщается, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Одна женщина обратилась к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, с вопросом, сказав: «О посланник Аллаха, моя дочь заболела корью(, от которой) её волосы стали выпадать, а я (только недавно) выдала её замуж, так (нельзя ли) мне подвязать (другие волосы на место выпавших)?», - и он сказал: «Аллах проклял и подвязывающую, и ту, которой подвязывают!» (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...и подвязывающую, и ту, которая просит подвязать.
Нечто подобное сообщается и в хадисе, передаваемом со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, который также приводят аль-Бухари и Муслим.

1643 Передают со слов Хумайда бин Абд ар-Рахмана, что в год совершения им Хаджжа он слышал, как Му'авийа, да будет доволен им Аллах, поднявшийся на минбар и взявший из рук охранника прядь волос,1 сказал:
О жители Медины, где же ваши улемы?! Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал подобные вещи и говорил: «Поистине, погибли сыны Исраиля только после того, как их женщины стали использовать это!»2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду накладные волосы.
2 Имеется в виду, что знатоки религиозных установлений из числа иудеев не осуждали запретных действий такого рода, что в конце концов стало причиной гибели всех.

1644 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял подвязывающую (волосы) и ту, которая просит (их) подвязать(, как проклял он) делающую татуировку и ту, которая просит сделать её себе. (Аль-Бухари; Муслим)

1645 Сообщается, что когда Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Да проклянёт Аллах делающих татуировки и тех, кто просит делать их себе(, а также) тех, кто просит, чтобы им вышипывали брови (мутанаммисат), и подпиливающих (мутафаллиджат), которые изменяют творение Аллаха!», - одна женщина спросила его, почему он так говорит), и он сказал: «А почему же мне не проклинать тех, кого проклял посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (ведь) это1 есть в Книге Аллаха? Аллах Всевышний сказал: «Берите же то, что даровал посланник, и откажитесь от того, что он вам запретил».2 (Аль-Бухари; Муслим)
«Мутафаллиджа» это женщина, которая подпиливает себе зубы, чтобы немного удалить их друг от друга и сделать их более красивыми. «Намиса» это та, которая выщипывает брови у другой (женщины), сужая их, чтобы они стали красивыми. «Мутанаммиса» это та, которая приказывает (другой), чтобы та делала это с ней.
________________________________________

1 В данном случае имеются в виду проклятия по адресу тех, кого проклинал Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, но в более широком смысле речь идёт о дозволенности делать всё то, что разрешалось Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, и отказе от всего того, что он запрещал.
2 Сура «Собрание», 7.

@темы: Запретное (харам), Одежда и внешний вид, Люди Писания - Иудеи и Христиане, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)