Главы 291-293

[Askramandora]

Глава 291: О запрещении оставаться наедине с посторонней женщиной

Аллах Всевышний сказал:
«А когда вы просите у них1 что-нибудь (нужное вам), то просите у них через завесу...» («Сонмы», 53)
________________________________________

1 Здесь речь идёт о жёнах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, но это касается и всех остальных женщин.

1628 Передают со слов Укбы бин Амира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не входит к посторонним женщинам!» Один из ансаров спросил: «Скажи мне, а если это будет близкий родственник мужа?» Он сказал: «Близкий родственник - это гибель!»1 (Аль-Бухари; Муслим)
Под близким родственником (хамв) подразумевается брат, сын брата или сын дяди.
________________________________________

1 Имеется в виду, что поскольку мужчина, состоящий с мужем в близком родстве, имеет свободный доступ в дом, он может послужить причиной опасного искушения.

1629 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас ни в коем случае не остаётся наедине с (посторонней) женщиной, если только не будет с ней близкого родственика! (Аль-Бухари; Муслим)

1630 Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Неприкосновенность жён сражающихся (на пути Аллаха) для тех, кто в сражениях не участвует, (должна быть) подобна неприкосновенности (для них) их собственных матерей. Что же касается любого из оставшихся, который заменит кого-либо из сражающихся в заботах о его семье, но не выполнит (своих обязательств) по отношению к нему, то в День воскресения его непременно поставят перед (сражавшимся), который будет забирать из его добрых дел, что пожелает и сколько захочет». А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, повернулся к нам и спросил: «Что вы (об этом) думаете?1 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: как вы думаете, останется ли от этих дел хоть что-нибудь, если принимать во внимание, что душе человека присуще такое свойство, как алчность, и что Аллах позволит ему брать всё, что он пожелает?

Глава 292: О том, что мужчинам и женщинам запрещается (стараться) уподобляться друг другу в одежде, движениях и прочих вещах

1631 Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклинал женоподобных мужчин и мужеподобных женщин.1
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал):
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Имеются в виду те мужчины и женщины, которые сознательно стараются подражать представителям противоположного пола, в результате чего мужчины становятся женоподобными, а женщины - мужеподобными.

1632 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклинал мужчин, надевающих женскую одежду, и женщин, надевающих мужскую одежду. (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

1633 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Двух видов обитателей Огня не вижу я (ныне среди членов моей общины): мужчин с плетьми, которые подобны бычьим хвостам и которыми они избивают людей, и женщин, являющихся (одновременно) и одетыми (кясийат), и обнажёнными ('арийат), отклоняющимися (ма'илят) и отклоняющими (мумилят), головы которых подобны свисающим верблюжьим горбам. (Такие женщины) не войдут в Рай и не ощутят его благоухания(, хотя) благоухание его непременно будет ощущаться уже на таком-то и таком-то расстоянии.1 (Муслим)
«Кясийат» значит одетые по милости Аллаха, «'арийат» - неблагодарные.2 Говорят также, что это значит: (такая женщина) прикрывает часть тела и открывает часть его, выставляя напоказ свою красоту и прочее. Говорят также, что это значит: (такая женщина) надевает одежду из столь тонкой ткани, что сквозь неё виден цвет её тела. Что касается смысла слова «отклоняющиеся» (ма'илят), то говорят: это значит, что они отклоняются от повиновения Аллаху и того, что им следует соблюдать. Что касается смысла слова «отклоняющие» (мумилят), то говорят: это значит, что они обучают других своим достойным порицания делам. Говорят также: «отклоняющиеся» значит «горделиво выступающие, отклоняя свои плечи». Говорят также: «отклоняющиеся» значит «зачёсывающие волосы набок», что является причёской блудниц, а «отклоняющие» значит «делающие такие причёски другим». Что же касается слов «головы которых подобны свисающим верблюжьим горбам», то это значит, что они увеличивают их, наматывая (на голову) чалму, повязку или что-нибудь в этом роде.3
________________________________________

1 В одном из хадисов, который приводит ат-Табарани, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: ...и, поистине, аромат его будет ощущаться на расстоянии пятисот лет пути.
2 «'Арийат» означает не только «обнажённые», но и «лишённые»; здесь имеется в виду, что они лишены чувства благодарности.
3 Имеется в виду, что, поступая так, эти женщины стараются уподобиться мужчинам, что в прошлом было характерно для певиц.

Глава 293: О запретности уподобления шайтану и неверным

1634 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не ешьте левой рукой, ибо, поистине, шайтан пользуется своей левой рукой, когда ест и пьёт. (Муслим)

1635 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас ни в коем случае не ест и не пьёт своей левой рукой, ибо, поистине, шайтан пользуется своей левой рукой, когда ест и пьёт. (Муслим)

1636 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, иудеи и христиане не красят (волосы), а вы поступайте, не так, как они! (Аль-Бухари; Муслим)
Здесь подразумевается окрашивание седых волос бороды и головы в жёлтый или красный цвет; что же касается окрашивания их в чёрный цвет, то это делать запрещается, о чём, если будет угодно Аллаху, мы упомянем в следующей главе.

@темы: Коран, Запретное (харам), Ад и Рай, Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Женщина в Исламе, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 288-290

[Askramandora]

Глава 288: О запрещении совершения дел напоказ

Аллах Всевышний сказал:
«А велено им было только поклоняться Аллаху, храня верность Ему в религии и будучи ханифами».1 («Явное доказательство», 5)
Всевышний также сказал:
«О те, кто уверовал! Не делайте тщетным своего подаяния попрёками и (причинением) обид как тот, кто тратит своё богатство напоказ людям, не веруя в Аллаха и в Последний день». («Корова», 264)
Всевышний также сказал:
«Поистине, лицемеры (пытаются) обмануть Аллаха, но это Он обманывает их!2 А когда они встают на молитву, то встают неохотно делая это напоказ людям, и лишь немного поминают Аллаха». («Женщины», 142)
________________________________________

1 То есть: не отклоняясь от единобожия. В доисламской Аравии ханифами называли тех, кто поклонялся Единому Богу, но не относился ни к иудеям, ни к христианам. В Коране ханифом именуется отец пророков Ибрахим.
2 Эти слова не следует понимать буквально, так как Аллах никого не обманывает. Имеется в виду, что Аллах Всевышний сделает так, что попытки обмануть Его обернутся против тех, кто их предпринимает.

1616 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах Всевышний сказал: «Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей(, если же) кто-нибудь совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого,1 Я откажусь и от него, и от его многобожия2!»3 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: если кто-нибудь совершит что-то не только ради Аллаха, но и ради того, чтобы это увидели люди, или ради получения каких-либо материальных выгод.
2 Таким образом, здесь совершение чего бы то ни было напоказ, приравнивается к многобожию, точнее говоря, к его скрытой форме.
3 Это значит, что любые дела такого человека окажутся тщетными и он не получит за них никакой награды.

1617 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскресения, окажется человек, павший в сражении за веру. Его приведут, и Аллаx напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом (Аллах) спросит: «И что же ты сделал в благодарность за них?» Он ответит: «Я сражался ради Тебя, пока не погиб!» (Аллах) скажет: «Ты лжёшь, ибо сражался ты (только) ради того, чтобы (люди) говорили: «Смельчак!», - и (они) говорили (так)!», - после чего относительно (этого человека) будет отдано (соответствующее) повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад. Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему (других) и читал Коран, и (Аллах) напомнит ему о Своих благодеяниях, и он признает их, а потом (Аллах) спросит: «И что же ты сделал в благодарность за них?» Он ответит: «Я приобретал знание, и (обучал) ему других и читал Коран ради Тебя!» (Аллах) скажет: «Ты лжёшь, ибо учился ты (только) ради того, чтобы (люди) говорили: «Знающий!», - и читал Коран (только) ради того, чтобы (люди) говорили: «Он чтец!», - и (они) говорили (так)!», - после чего относительно (этого человека) будет отдано (соответствующее) повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад. А потом приведут человека, которому Аллах даровал обширный удел и которого наделил разными видами богатств, и (Аллах) напомнит ему о Своих благодеяниях, и он признает их, а потом (Аллах) спросит: «И что же ты сделал в благодарность за них?» Он ответит: «Ради Тебя не упускал я ни одной возможности потратить деньги так, как это угодно Тебе». (Аллах) скажет: «Ты лжешь, ибо ты делал это (только) для того, чтобы (люди) говорили: «Щедрый!», - и они говорили так!», - после чего относительно (этого человека) будет отдано (соответствующее) повеление, и его понесут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад. (Муслим)

1618 Сообщается, что (однажды) люди сказали Ибн Умару, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поистине, когда мы входим к нашим правителям, то говорим им не то, что говорим, когда выходим от них», - (на что) Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мы считали подобное лицемерием!» (Аль-Бухари)

1619 Передают со слов Джундуба бин Абдуллаха бин Суфйана, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах обесславит того, кто будет рассказывать, и выставит напоказ того, кто будет делать что-либо напоказ другим.1 (Аль-Бухари; Муслим. Кроме того, Муслим передаёт этот хадис со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.)
Здесь «рассказывать» значит «делать что-либо напоказ людям»; «Аллах обесславит того» значит «покроет его позором в День воскресения»; «кто будет делать что-либо напоказ» значит «кто будет совершать праведные дела напоказ людям, чтобы добиться их уважения»; «Аллах выставит напоказ того» значит «покажет всем его сокровенные мысли»
________________________________________

1 Иначе говоря, Аллах покажет всем истинные намерения тех людей, поклонение которых будет неискренним.

1620 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Стремившийся к приобретению (такого) знания, которого (следует искать) ради лика Всемогущего и Великого Аллаха,1 только для того, чтобы благодаря (этому знанию) добиться осуществления какой-нибудь из мирских целей, в День воскресения не ощутит благоухания Рая. (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)
И есть много других известных хадисов, относящихся к этой главе.
________________________________________

1 Иначе говоря, стремясь благодаря этому снискать благоволение Аллаха.

Глава 289: О том, что (могут) посчитать показным и что (на самом деле) таковым не является

1621 Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды кто-то) спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Что скажешь ты о человеке, совершающем доброе дело, за которое люди воздают ему хвалу?», - и он сказал: «Это - благая весть(, получаемая) верующим уже в мире этом.» (Муслим)

Глава 290: О запрещении (обращать) взоры на постороннюю женщину или красивого юношу, если необходимость этого не обусловлена Шариатом

Аллах Всевышний сказал:
«Скажи верующим мужчинам(, чтобы) они потупляли взоры...» («Свет», 30)
Всевышний также сказал:
«Не следуй за тем, о чём у тебя нет знания: поистине, слух, зрение и сердце - все они будут об этом спрошены!» («Ночное путешествие», 36)
Всевышний также сказал:
«Знает Аллах о вероломстве глаз1 и о том, что таят в себе сердца». («Прощающий», 19)
Всевышний также сказал:
«...поистине, Господь твой наблюдает!» («Заря», 14)
________________________________________

1 Имеются в виду взоры, которые человек украдкой бросает на что-нибудь запретное.

1622 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Предопределена сыну Адама его доля прелюбодеяния, совершения которого ему не избежать: прелюбодеянием глаз является взор, прелюбодеянием ушей - выслушивание, прелюбодеянием языка - речь,1 прелюбодеянием руки - захватывание,2 а прелюбодеянием ноги - шаги.3 (Что касается) сердца, то оно испытывает желание и хочет, а половые органы либо подтверждают, либо отвергают это.4 (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия Муслима, а аль-Бухари приводит этот хадис в сокращённом виде.)
________________________________________

1 Речь идёт о взорах на то, что Шариатом рассматривать запрещается, а также о выслушивании и произнесении запретного.
2 Иначе говоря, присвоение чужого.
3 То есть: приближение к запретному.
4 Имеется в виду, что если всё предыдущее относится к числу предпосылок совершения прелюбодеяния, то половые органы либо совершают прелюбодеяние на самом деле, либо не делают этого.

1623 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Ни в коем случае не следует вам сидеть на дорогах» (Люди) сказали: «Но мы обязательно должны (делать это), ведь там мы (собираемся и) беседуем (друг с другом)!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если уж вам непременно нужно (собираться там, то по крайней мере) воздавайте дороге должное!» Люди спросили: «А что значит воздавать должное дороге?» Он ответил: «(Это значит) потуплять взоры, (никому) не причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого». (Аль-Бухари; Муслим)

1624 Сообщается, что Абу Тальха Зайд бин Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал:
Мы часто сидели и разговаривали перед домами, (но однажды) пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, остановился рядом с нами и сказал: «Почему вы сидите на дорогах? Избегайте встреч на дорогах!» Мы сказали: «Но мы сидим здесь( не делая ничего) плохого: мы только обсуждаем и разговариваем!»1 (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Если вы не (хотите отказаться от этого), то (хотя бы) отдавайте должное (дороге): потупляйте взоры, отвечайте на приветствия и говорите хорошие слова!» (Муслим)
________________________________________

1 То есть: обсуждаем различные неясные для нас вопросы и не ведём запретных разговоров.

1625 Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о случайном взгляде,1 и он сказал: «Отведи свой взор». (Муслим)
________________________________________

1 Иначе говоря, Джарир, да будет доволен им Аллах, спрашивает о том, что следует делать, если человек помимо своей воли увидит что-нибудь такое, на что смотреть запрещено или нежелательно.

1626 Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды, когда) я находилась у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, у которого была также и Маймуна,1 пришёл Ибн Умм Мактум. Это было уже после того, как нам было велено надевать покрывала, и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Закройтесь от него!» Мы сказали: «О посланник Аллаха, разве он не слепой и (разве это не помешает) ему увидеть и узнать нас?!» Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Так, может быть,) и вы обе слепы и тоже не сможете увидеть его?» (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Умм Салама и Маймуна, да будет доволен Аллах ими обоими, - жёны Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

1627 Передают со слов Абу Са'ида, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть мужчина не смотрит на 'аврат мужчины, а женщина - на 'аврат1 женщины, и пусть мужчина не ложится под одно покрывало с мужчиной, а женщина не ложится под одно покрывало с женщиной. (Муслим)
________________________________________

1 «'Аврат» - общее название тех частей тела, которые следует скрывать от взглядов других людей. Для мужчин это всё, что ниже пупка и выше колен, и то же самое касается женщин, если среди них нет посторонних мужчин. В присутствии постороннего мужчины всё тело женщины представляет собой « 'аврат», иначе говоря, посторонним мужчинам смотреть на него нельзя.

@темы: Коран, Запретное (харам), Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Ислам

---

[Sertap]

07.06.2010 в 17:33

Пишет ru_islam:

О возведении построек над могилами

Возведение куполов и мавзолеев над могилами - средство для ширка.

Сказал шейх Фаузан о поклонении куполам:

“Что касается куполов, которые построены на могилах, и к сожалению это  стало распространенным и известным в странах мусульман. И первым, кто ввел эти постройки на могилах как говорит шейх уль-Ислам ибн Теймия это шииты-фатимиды в Египте и других странах, в то время когда она завладели Мисром и странами Магриба.

 

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Теймия (рахимахуЛлах):  “Не было в благославенные времена саляфов никаких мавзолеев и памятников над могилами. И появилось это только и преумножилось только в стране фатимидов, когда овладела карамия землями на Востоке и на Западе. И были вместе с ними зиндыки, кафиры, чья цель была подмена религии Ислам. И были среди фатимидов те, кто соглашались с ними в части из этого – из нововведений джахмитов, муатазилитов и рафидитов, и это известно у людей знания. И они построили ложные мавзолеи как мавзолеи Али и тому подобные. И выдумали люди лжи много хадисов касательно посещения мавзолеев, молитвы на них и дуа на них и тому подобное. И начи эти зиндыки и ахлиль бида, которые последовали за ними, возвеличивать мавзолеи и пренебрегать мечетями, и это противоречит религии мусульман.
....
...и присоединяются к ним в построении этих куполов на могилах, и призывают к этому и устремляются к ним, как будто они жаждущие, которых лишили воды, и призывают к ним под предлогом, что это оживление следов праведников и говорят: “Это следы праведных людей, зачем же мы будем их уничтожать?”

 

Однако это ни что иное, как средство к ширку. И сначала это зовется следом праведников. Затем говорится: воистину в них баракят. А затем в конце концов начинают поклоняться там там кому-либо помимо Аллаха. И это хитрость, и приукрашение злого, и желание зла для мусульман, и обязательно предупреждение против этих вещей, и не допустимо позволять послабление в них.

 

И народ Нуха (мир ему) , почему они поклонялись идолам? Ответ: потому что они превозносили мертвых, превозносили праведников, таких как Вад, Сува, Ягуз, Яук, Наср – они превозносили их и повышали границу почитания их до тех пор, пока не начали поклоняться им помимо Аллаха.

 

Передал Абу Шейх в “аль-Азыма” от Мухаммада Ибн Кааба аль-Карзи, что тот сказал: “Было у Адама (да будет милостив к нему Аллах) пятеро сыновей: Вад, Сува, Ягуз, Яук, Наср – и они были поклоняющимися рабами Аллаха. И умер один из них, и они очень сильно опечалились. И пришел к ним шайтан и сказал: “Вы расстроились по этому вашему товарищу?” Они ответили: “Да”. Он сказал: “Не изобразить ли мне вам его изображение в вашей кыбле. Когда вы будете на него смотреть, будете вспоминать о нем”. Они ответили: “Нет, мы не хотим делать что-либо в стороне нашей кыблы, в сторону чего мы будем молиться”. Он сказал: “Тогда давайте я сделаю это в конце мечети”. Они сказали: “Да”, и тогда он сделал для них его изображение, и так пока не умерли все пятеро. И он делал их изображения в конце мечети. Затем исчезло знание, и все это дошло до того, что оставил этот народ поклонение Аллаху и начал поклоняться этим пятерым.” _{(“Азыма” 5 том, 159 стр., Тафсир Ибн Аби Хатим 3376 стр.)}

 

И таково положение в сегодняшние дни, и это чрезмерство в почитании праведников. Они говорят: “Такой-то вали (приближенный) из авлия Аллаха», и когда он умирает, они возводят на его могиле купол и украшают ее, и устанавливают туда покрывала-шторы, и умащают ее благовониями, и делают там хранилища и сундуки для садака и подношений. И стали эти могилы идолами, такими как аль-Лат и аль-Узза и Манат ( три других идола).

 

И народ Нуха совершал ширк только по причине своего чрезмерства в почитании праведников. И тактика шайтана осталась неизменной как в старые времена, так и в нынешние. И обязательно на всех мусульманах быть стойкими и предостерегать от чрезмерности и от сохранения следов праведников и от почитающих эти следы, потому что все это средства к ширку. И шайтан говорит им сейчас: “Это памятники истории, в которых вы видите культуру древних”. Затем после этого говорит им: “Это не просто исторические памятники, а обитатели этих памятников приносят пользу и вред и удовблетворяют нужды людей”. Затем строят на них мечети и они становятся идолами, на которых поклоняются чему-либо помимо Аллаха.

 

И обязательно разъяснение этих вещей и козней шайтанов из числа людей и джиннов. И обязательно закрывание средств, ведущих к ширку и куфру. И ширк и куфр приходят лишь постепенно, шаг за шагом. И когда открываются средства к ширку, приходит и сам ширк, лишь только чуть задержавшись”

 

Конец слов шейха Фаузана, источник “Шарху Рисаляти Даляиль фи Хукми аль-Муваляти Ахли аль-Ишрак” шейха Фаузана, стр. 75-77

 

P.S. Приведем также пророческие хадисы, в подтверждение запретности сооружений над могилами чего-либо.

Муслим (969) передал, что, Абу'ль-Хайадж аль-Асади сказал: ‘Али ибн Аби Талиб сказал мне: “Не послать ли мне вас с тем же заданием, с каким Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посылал меня? «Не оставляйте изваяния, не уничтожив ее или возвышенную могилу, не сравнив ее с землей.”

Аиша передала о том, что Умм Салама рассказала посланнику Аллаха о церкви, которую она видела в Эфиопии и об иконах, которые в ней были. Он сказал: "Когда у них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают на его могиле мечеть и рисуют в ней его изображения. Это наихудшие из творений Аллаха" (Аль-Бухари 1/(438 и 444), 3/167, 7/145, Муслим 528)

Сказал также Посланник Аллаха: "Воистину, ваши предшественники превращали могилы своих пророков в мечети (места поклонения). Но вы не превращайте могилы в мечети, ибо я запрещаю вам это”. Муслим (532).

Ахмад передал с хорошей цепочкой рассказчиков хадис Ибн Мас’уда о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Наихудшими из людей являются те, кого Час застигнет живыми и которые превращают могилы в мечети». Этот хадис также передал Абу Хатим в “ас-Сахихе” Ахмад 1/435. Ибн Хиббан (340) назвал его достоверным.

И хадисы в этом разделе многочисленны! Просим Аллаха защитить мусульман от ширка и нововведений! Амин!

Источник: www.sunnaonline.com/

@темы: Запретное (харам), Вероучение, Ширк (Многобожие)

---

Главы 285-287

[Askramandora]

Глава 285: О том, что нежелательно отказываться от вручения подарка, если человек уже решил подарить что-то, но не вручил подарок тому, кому он предназначался, и от такого подарка, который он решил подарить своим детям, независимо от того, вручил он его или нет, о нежелательности покупать что-либо пожертвованное в качестве милостыни у того, кому это было пожертвовано, или доставшееся кому-либо из закята, искупительной милостыни и тому подобных источников, а также о том, что нет ничего дурного в (покупке этого у того, к кому это перешло (из первых рук)

1612 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Человек,) забирающий назад то, что он подарил, подобен псу, который возвращается к своей блевотине (и поедает её)1 (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, приводимой Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Забирающий назад свою милостыню подобен псу, который блюёт, а потом возвращается к своей блевотине и пожирает её.
В третьей версии (этого хадиса, которая приводится и аль-Бухари, и Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Забирающий назад свой подарок подобен поедащему собственную блевотину.
________________________________________

1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, употребляет подобное выражение только для того, чтобы подчеркнуть отвратительность поступков такого рода.

1613 Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
(В своё время) я отдал (одному человеку, намеревавшемуся принять участие в войне) на пути Аллаха, коня, однако он не следил за ним должным образом. Тогда я решил купить (этого коня), подумав, что он (согласится) продать его недорого, и спросил совета (об этом) Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Не покупай его и не бери назад свою садаку, даже если он отдаст её тебе за один дирхем, ибо берущий назад свою садаку подобен поедающему собственную блевотину!» (Аль-Бухари; Муслим)

Глава 286: В которой подтверждается запрет на расточение имущества сироты

Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, те, которые проедают имущество сирот(, поступая) несправедливо, набивают свои утробы не чем иным как огнём и скоро уже будут гореть в пламени Ада!» («Женщины», 10)
Всевышний также сказал:
«И не приближайтесь к имуществу сироты иначе как с наилучшим...»1 («Скот», 152)
Всевышний также сказал:
«И они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: «(Делать) то, что пойдёт им на пользу, лучше всего, а если вы объедините их (имущество с вашим), то они (ведь) - ваши братья, Аллах же отличит нечестивца от творящего благо...» («Корова», 220)
________________________________________

1 То есть: делайте с имуществом сироты лишь то, что пойдёт ему на пользу и будет способствовать сохранению или увеличению этого имущества

1614 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе, как по праву,1 ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, которые (даже) не помышляют (о подобном)». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду не конкретный человек, а люди вообще, убивать которых можно только в известных случаях, на что имеются соответствующие указания в Шариате.

Глава 287: О строгом запрещении ростовщичества

Аллах Всевышний сказал:
«(В День воскресения) занимающиеся ростовщичеством восстанут только как тот, кого шайтан своим прикосновением привёл к безумию. Это потому, что они говорят: «Торговля подобна ростовщичеству», - однако Аллах разрешил торговлю, а ростовщичество запретил. Тому из ростовщиков), кто прекратит (заниматься этим), получив увещание от своего Господа, простится прошлое,1 и Аллаху (решать, как поступить с) ним, а те, которые вернутся (к этому), окажутся в Огне и останутся) в нём навечно.
Аллах уничтожит рост и увеличит милостыню,2 и Аллах не любит любого неблагодарного грешника.
Поистине, тем, которые уверовали, и совершали праведные дела, и творили Намаз, и давали закят, (уготована) их награда у их Господа, и нечего им бояться и не будут они печалиться.
О те, кто уверовал! Побойтесь Аллаха и откажитесь от (причитающейся вам) лихвы,3 если вы (действительно) верующие». («Корова», 275-278)
Что же касается достоверных хадисов, относящихся к этой главе, то они многочисленны и известны и одним из них является хадис Абу Хурайры, который приводится в предыдущей главе.
________________________________________

1 То есть: простится грех ростовщичества.
2 Имеется в виду, что прибыль, полученная с помощью ростовщичества, благословенной не будет, а приведёт к потерям, что же касается отданного в качестве милостыни, то это не только приумножит богатство, но и обеспечит человеку награду Аллаха.
3 То есть от процентов, под которые вы ссудили деньги другим.

1615 Сообщается, что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял берущего в долг у ростовщика и занимающегося ростовщичеством. (Муслим).
В той версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи и другие мухаддисы, сообщается, что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, также сказал:
...a также обоих его свидетелей1 и его писца.
________________________________________

1 То есть: свидетелей того, кто даёт или берёт деньги под проценты.

@темы: Коран, Запретное (харам), Ад и Рай, Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 282-284

[Askramandora]

Глава 282: О том, что запретно подвергать мучениям раба, животное, женщину и ребёнка, если для этого не имеется никаких законных оснований,1 (как запретно) и преступать при этом границы приличествующего
________________________________________

1 Иначе говоря, если применение физических мер воздействия или наказаний никак не предусмотрено Шариатом.

Аллах Всевышний сказал:
«...и (делайте) добро родителям, родственникам, сиротам, нуждающемуся, соседу, как состоящему (с вами) в родстве, так и не состоящему, и товарищу, и путнику1 и тем, кто вам принадлежит.2 Поистине, Аллах не любит надменного (и) гордеца». («Женщины», 36)
________________________________________

1 Например, тому, кто является спутником во время путешествия, работает или учится вместе с человеком и так далее.
2 То есть: вашим невольникам.

1600 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Одна) женщина была подвергнута мучениям за кошку, которую она держала взаперти, пока та не издохла, за что она оказалась в Огне. Держа её взаперти, она не кормила и не поила её, не позволяя ей поедать и живность, ползающую по земле.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду насекомые и пресмыкающиеся.

1601 Сообщается, что (однажды) Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, проходил мимо юношей-курайшитов, сделавших своей мишенью птицу и принявшихся стрелять в неё из луков, отдавая её хозяину каждую стрелу, которая не попадала в цель. Увидев Ибн Умара, они разбежались, а Ибн Умар сказал: «Кто делал это? Да проклянёт Аллах занимавшихся этим! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклинал (людей), делавших мишенями для себя то, в чём есть дух!» (Аль-Бухари; Муслим)

1602 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал держать животных для того, чтобы (потом) убивать (их, превращая в мишень для стрельбы). (Аль-Бухари; Муслим)

1603 Сообщается, что Абу Али Сувайд бин Мукаррин, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я являлся одним из сыновей Мукаррина, и не было у нас слуг, кроме одной (рабыни), которой младший из нас давал пощёчины, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел нам отпустить её па волю. (Муслим)
В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что Сувайд, да будет доволен им Аллах, сказал):
У меня было шестеро братьев...

1604 Сообщается, что Абу Мас'уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Как-то раз) избивая своего невольника плетью, я услышал позади себя голос: «Знай, о Абу Мас'уд...», — но не понял, кому он принадлежит, так как был охвачен гневом. Когда же (человек, сказавший это,) приблизился ко мне, оказалось, что это был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который говорил: «Знай, о Абу Мас'уд , что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!», — и тогда я сказал: «После этого я никогда не ударю раба!»
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Абу Мас'уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал):
...и плеть выпала у меня из рук от страха...
В третьей версии (этого хадиса сообщается, что Абу Мас'уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал):
И тогда я сказал: «О посланник Аллаха, он свободен ради лика Аллаха Всевышнего!», — (что же касается Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то) он воскликнул: «Поистине, не сделай ты этого, тебя обязательно опалил бы Огонь! (или: ...коснулся бы Огонь!)» (Все эти версии приводит Муслим.)

1605 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, искуплением (поступка человека), избившего своего раба в наказание за то, чего он не совершал, или (незаслуженно) давшего ему пощёчину, (должно послужить) его освобождение. (Муслим)

1606 Передают, что как-то раз, находясь в аш-Шаме и проходя мимо каких-то людей из числа набатеев,1 которых выставили на солнце и полили им головы маслом, Хишам бин Хаким бин Хизам, да будет доволен Аллах ими обоими, спросил: «Что это?» Ему сказали: «Их подвергают мучениям за харадж».2
(В другой версии этого хадиса сообщается, что ему сказали: «Их держат из-за джизьи».3) Тогда Хишам сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, Аллах подвергнет мучениям тех, кто мучает людей в мире этом!»,4 — (после чего Хишам) зашёл к наместнику и рассказал ему об этом, и их отпустили по его приказу. (Муслим)
________________________________________

1 Так называли потомков арабов, живших на территории аш-Шама и занимавшихся земледелием.
2 «Харадж» — земельный налог.
3 «Джизья» — подушная подать.
4 Имеется в виду неправомерное применение телесных наказаний.

1607 Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, увидевший осла с выжженным на морде клеймом, выразил своё неодобрение этому.
(Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: «Клянусь Аллахом, я поставлю ему клеймо только на самом большом удалении от морды!», — после чего по его приказу его ослу прижгли бёдра, и он бы первым, кто поставил животному клеймо на бёдрах. (Муслим)

1608 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) мимо Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, прошёл осёл, на морде которого было выжжено клеймо, и он сказал:
Да проклянёт Аллах того, кто заклеймил его! (Муслим) В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал наносить удары по лицу и клеймить морды животных.

Глава 283: О запрещении подвергать мукам огня любое живое существо, даже если дело касается муравья и подобных ему тварей

1609 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отправивший нас в военный поход, сказал нам: «Если встретите такого-то и такого-то», — имея в виду двух курайшитов, имена которых он назвал, — «сожгите их!» А потом, когда мы уже хотели двинуться в путь, он сказал: «Поистине, я велел вам сжечь такого-то и такого-то, но, поистине, мукам огня вправе подвергать один лишь Аллах, (а поэтому) если вы найдёте этих двоих, то (просто) убейте их». (Аль-Бухари)

1610 Сообщается, что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, совершали один из походов, он удалился по своей надобности, а мы увидели красную птицу с двумя птенцами. И мы взяли её птенцов, а эта птица приблизилась (к нам) и стала летать вокруг, хлопая крыльями. Вернувшись назад, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Кто заставил страдать эту птицу и её птенцов?! Верните их ей!» Когда же он увидел муравейник, который мы сожгли, то спросил: «Кто сжёг это?» Мы ответили: «Мы». Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «Никто, кроме Господа огня, не должен подвергать других мукам огня!» (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

Глава 284: О том, что богатому запрещается затягивать возвращение того, что требует вернуть его законный владелец

Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, Аллах велит вам возвращать доверенное владельцам его...» («Женщины», 58)
Всевышний также сказал:
«А если вы доверяете (что-то) друг другу, то пусть тот, кому доверено, возвращает доверенное ему...» («Корова», 283)

1611 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Затягивание богатым (выплаты долга) является (проявлением) несправедливости, и (поэтому) если долг, который причитается кому-либо из вас, (будет предложено) перевести на богатого человека, пусть согласится.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 В комментариях Ибн Хаджара указывается, что поскольку затягивание выплаты долга богатым человеком является проявлением несправедливости, кредитору следует согласиться на предложение о переводе долга на него, так как взыскать долг в подобном случае может оказаться легче, а кроме того, страх перед совершением греха может побудить богатого человека рассчитаться с долгом поскорее.

@темы: Запретное (харам), Ад и Рай, Сады праведных, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 279-281

[Askramandora]

Глава 279: О запретности гордости и притеснений

Аллах Всевышний сказал:
«Не обеляйте же1 самих себя, ибо Он лучше всех знает о том, кто является благочестивым». («Звезда», 32)
Всевышний также сказал:
«Не в чем упрекнуть тех, кто защищался от несправедливости, но заслуживают упрёков обижающие людей и без права покушающиеся на земле (на то, что им не принадлежит): таким уготовано мучительное наказание». («Совет», 41-42)
________________________________________

1 То есть: не восхваляйте и не оправдывайте самих себя пред Аллахом.

1589 Передают со слов Ийада бин Химара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах Всевышний ниспослал мне в откровении, что вам (следует) проявлять смирение, чтобы ни один из вас не притеснял другого и ни один из вас не выхвалялся перед другим. (Муслим)

1590 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если скажет человек: «Пропали1 (эти) люди», — (значит,) является он ещё более пропащим.2 (Муслим)
Следовательно, произносить такие слова не рекомендуется тому, кто говорит это из тщеславия, а также из желания выказать своё презрение по отношению к людям и возвыситься над ними, так как это является запретным. Что же касается того, кто говорит подобное, видя упущения людей в их религиозных делах и желая выразить своё сожаление в связи с этим, то в этом нет ничего дурного. Так толкуют и объясняют данный хадис улемы, а к числу наиболее выдающихся из тех, кто говорил об этом, относятся Малик бин Анас, аль-Хаттаби, аль-Хумайди и другие, что разъясняется мною в книге «Аль-Азкяр».
________________________________________

1 То есть: эти люди являются столь порочными и нечестивыми, что их ждёт неминуемая гибель.
2 По той причине, что если человек отзывается о ком-либо подобным образом, это значит, что он по меньшей мере отличается самодовольством и смотрит на других свысока.

Глава 280: О том, что мусульманам запрещается расставаться больше чем на три дня, если только причиной этого не становится приверженность, покинутого нововведениям, или его явная порочность или что-нибудь наподобие этого

Аллах Всевышний сказал:
«Верующие — не кто иные, как братья, а (поэтому) примиряйте между собой двух (враждующих) братьев ваших...» («Комнаты», 10)
Всевышний также сказал:
«...но не помогайте друг другу в грехе и вражде». («Трапеза», 2)

1591 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не порывайте (отношений) друг с другом, не поворачивайтесь спиной друг к другу, откажитесь от взаимной ненависти, не завидуйте друг другу, и будьте братьями, о рабы Аллаха! Не разрешается мусульманину покидать1 брата своего (по вере на срок,) превышающий три дня!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: прекращать общаться с ним.

1592 Передают со слов Абу Айуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не разрешается мусульманину покидать брата своего на срок, превышающий три дня, в течение которых они будут отворачиваться друг от друга при встрече, а лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым приветствует другого. (Аль-Бухари; Муслим)

1593 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Дела (людей) представляются каждый четверг и понедельник, и Аллах прощает (грехи) каждому человеку, ничему не поклонявшемуся наряду с Аллахом, но не такому человеку, которого ненависть разделяла с его братом, и тогда Он говорит: «Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом!» (Муслим)

1594 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, шайтан уже потерял надежду на то, что совершающие молитвы в Аравии1 станут поклоняться ему, однако (он всё ещё надеется на то, что ему удастся) посеять меж ними рознь. (Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду мусульмане, которые стали поклоняться только Аллаху.

1595 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:Не разрешается мусульманину покидать брата своего на срок, превышающий три (дня), а тот, кто покинет (его) больше чем на три дня и умрёт, войдёт в Огонь. (Этот хадис с иснадом, удовлетворяющим условиям аль-Бухари и Муслима, приводит Абу Дауд.)

1596 Передают со слов сподвижника Абу Хираша Хадрада бин Абу Хадрада аль-Аслами (говорят также, что его нисба — ас-Сулами), да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Покинувший своего брата на год подобен пролившему его кровь. (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

1597 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не разрешается одному верующему покидать другого на срок, превышающий три дня, а когда эти три (дня) пройдут, пусть он встретится с ним и приветствует его, и если тот ответит на его приветствие, то оба они получат награду, если же он не ответит ему, то вернётся с грехом, а обратившийся с приветствием не понесёт ответственности за расставание. (Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.
Абу Дауд сказал: «Если расставание имело место ради Аллаха,1 то сказанное не имеет к этому никакого отношения».)
________________________________________

1 То есть: если один человек покидает другого в силу того, что тот придерживается нововведений или по причине открытого совершения грехов, а не из-за обычной ссоры между двумя людьми.

Глава 281: О том, что если только это не вызвано необходимостью, двоим в присутствии третьего без его разрешения запрещается шептаться, то есть разговаривать друг с другом так, чтобы он их не услышал, и то же самое касается разговора двоих на непонятном (третьему) языке

Аллах Всевышний сказал:
«Тайная (беседа — только от шайтана...»1 («Препирательство», 10)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду такая тайная беседа, во время которой люди либо говорят о греховном, либо замышляют греховное.

1598 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если (соберутся) трое, пусть двое (из них) не перешёптываются в присутствии третьего. (Аль-Бухари; Муслим.)
Этот хадис приводит также Абу Дауд, в версии которого добавлено следующее:
Абу Салих1 сказал: «Я спросил Ибн Умара: "А (если соберутся) четверо?", — и он сказал: "(Тогда это) не повредит тебе".2
Кроме того, этот хадис приводит в «Аль-Муватта» Малик, передавший, что Абдуллах бин Динар сказал:
(Однажды,) когда я вместе с Ибн Умаром был в доме Халида бин Укбы, находившемся у рынка, пришёл какой-то человек, который хотел побеседовать с ним наедине. Кроме меня с Ибн Умаром в доме больше никого не было, и тогда он позвал ещё одного человека, после чего нас стало четверо, а потом сказал мне и тому человеку, которого он позвал: «Отойдите немного в сторону, ибо я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Пусть двое не перешёптываются в присутствии (третьего)"».
________________________________________

1 Один из передатчиков этого хадиса.
2 То есть: если собеседников будет четверо или больше, то двоим можно вести между собой тайную беседу, так как это никому не причинит никакой обиды.

1599 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от третьего, пока вы не присоединитесь к (другим) людям, ибо это принесёт ему огорчение. (Аль-Бухари; Муслим)

@темы: Коран, Запретное (харам), Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 276-278

[Askramandora]

Глава 276: О запрете мошенничества и обмана

Аллах Всевышний сказал:
«А те, которые обижают верующих мужчин и женщин незаслуженно понесут (на себе бремя) лжи и явного греха». («Сонмы», 58)

1579 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поднявший на нас оружие не имеет к нам отношения и обманувший нас не имеет к нам отношения. (Муслим)
В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проходивший мимо (выставленной на продажу) зерна, погрузил руку внутрь (её), и пальцы его ощутили влажность. Он спросил: «Что это, о хозяин?» Тот сказал: «Его попортило небо, о посланник Аллаха».1 (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) воскликнул: «Так почему же ты не положил (подмоченное) сверху, чтобы людям всё было видно?! Обманувший нас не имеет к нам отношения!»
________________________________________

1 То есть: зерно намочил дождь.

1580 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не взвинчивайте цену.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 См примечание к хадису №1570.

1581 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал (искуственно) поднимать цену. (Аль-Бухари; Муслим)

1582 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
Один человек рассказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, что его обманывают в торговых делах и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ему: «Говори тому, с кем будешь заключать сделку: «Без обмана!» (Ля хыляба!)1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имам Ахмад сказал: «»Аль-хыляба» - это такой обман, когда обманывают в том, в чем обычно люди друг друга не обманывают, например, когда что-нибудь стоимостью в один дирхем продают за пять».

1583 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Обманувший жену человека или его невольника не имеет к нам отношения. (Абу Дауд)

Глава 277: О запрещении вероломства

Аллах Всевышний сказал:
«О те, кто уверовал! Соблюдайте договоры». («Трапеза», 1)
Всевышний также сказал:
«И исполняйте обещание, ибо за обещанное спросится». («Ночное путешествие», 34)

1584 Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Отличающийся четырьмя (качествами) является лицемером (в полном смысле этого слова), а тот, кому присуще хотя бы одно из этих качеств, будет обладать одним из качеств лицемерия до тех пор, пока не избавится от него, (Подобные качества присущи тому,) кто предает, когда ему доверяются, лжет, когда рассказывает (о чём-либо), поступает вероломно, заключив договор, и действует незаконно в случае возникновения расхождений с кем-либо.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Иначе говоря, преступает пределы дозволенного Шариатом в случае возникновения конфликтов с другими людьми.

1585 Передают со слов Ибн Мас'уда, Ибн Умара и Анаса, да будет доволен всеми ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения у каждого вероломного окажется знамя, и будет сказано: «Это — вероломство такого-то». (Аль-Бухари; Муслим)

1586 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения у ягодиц каждого вероломного окажется знамя, которое поднимут сообразно степени его вероломства, и, поистине, никто не проявляет большего вероломства, чем тот, кто правит людьми. (Муслим)

1587 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах Всевышний сказал: «В День воскресения Я буду противником троим: человеку, пообещавшему Моим именем, а затем поступившему вероломно, и человеку, продавшему в рабство свободного и проевшему полученные за него деньги, и человеку, нанявшему работника, потребовавшему от него выполнения работы сполна, но не заплатившему ему». (Аль-Бухари)

Глава 278: О том, что запрещено попрекать подарками и тому подобными вещами

Аллах Всевышний сказал:
«О те, кто уверовал! Не делайте тщетным своего подаяния попрёками и (причинением) обид...» («Корова», 264)
Всевышний также сказал:
«Расходующим свои богатства на пути Аллаха и не присовокупляющим к тому, что они потратили, ни попрёков, ни обид (уготована) награда у их Господа». («Корова», 262)

1588 Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание!
(Абу Зарр сказал):
И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, повторил эти слова трижды.
Абу Зарр сказал: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Опускающий (края одежды до земли), попрекающий (своими благодеяниями людей) и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв». (Муслим)
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
«...опускающий свой изар...»
Это значит: опускающий свой изар и (другую) свою одежду ниже щиколоток из кичливости.

@темы: Запретное (харам), Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

[Sertap]

30.05.2010 в 14:25

Пишет ru_islam:

ВЗЫВАТЬ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ

Взывать только к Аллаху

 

Один из самых распространившихся видов многобожия в наше время – так называемая "истигаса" – взывание к мертвым Пророкам, праведникам, и авлия, с просьбой об удовлетворении нужд и потребностей, и отстранении вреда. И это – один из самых страшных видов ширка, поскольку дуа – это поклонение, которое можно посвещать лишь Одному Аллаху, Пречист Он, и Велик. И в данной работе мы приведем доказательства на это из Священного Корана, Пречистой Сунны и иджма (единогласного мнения) ученых этой Уммы.

 

1. Доказательства из Корана.

 

 

Сказал Всевышний Аллах:

 

“Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе беззаконников. Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него.” _{(Юнус, 106-107)}

 

Также сказал Всевышний Аллах:

 

“Просите у Всевышнего Аллаха пропитания и поклоняйтесь ему”. _{(Анкабут, 17)}

И также сказал Всевышний Аллах:

 

“Кто же более заблудший, чем тот, кто взывает к кому-либо помимо Аллаха, кто не ответит ему вплоть до Судного Дня”. _{(аль-Ахкаф, 5-6)}

И также сказал Всевышний Аллах:

 

“Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло”. _{(Намль, 62)}

Также сказал Аллах:

 

“Воистину, мечети принадлежат Аллаху, так не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом.” _{(Джинн, 18)}

Также сказал Аллах:

 

“Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников.” _{(Аль-Араф, 55)}

Также сказал Алллах:

 

“И просите у своего Господа из Его благ”. _{(Ниса, 32)}

Также сказал Аллах:

 

“Скажи: «Скажите мне, станете ли вы призывать кого-либо наряду с Аллахом, если вас поразит наказание Аллаха или наступит Час, если только вы говорите правду?» О нет! Вы будете призывать только Его. Если Он пожелает, то избавит вас от того, по поводу чего вы станете взывать к Нему, и тогда вы забудете о тех, кого приобщали в сотоварищи.” _{(аль-Анам, 40-41)}

Также сказал Всевышний Аллах:

 

“К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести ее ко рту, но не может этого сделать. Воистину, мольба неверующих является всего лишь заблуждением.” _{(ар-Раад, 14)}

Также сказал Аллах:

 

“Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен». Когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха..” _{(Марьям, 48-49)}

Также сказал Аллах:

 

“Все блага, которые вы имеете, – от Аллаха. И если вас касается беда, то вы громко зовете Его на помощь. Когда же Он избавляет вас от беды, то некоторые из вас начинают приобщать сотоварищей к своему Господу.” _{(Нахль, 53-54)}

И также сказал Всевышний Аллах:

 

“Им скажут: «Призовите своих сотоварищей!» Они призовут их, но те не ответят им, и тогда они узреют наказание. О, если бы они следовали прямым путем!” _{(Касас, 64)}

Также сказал Всевышний Аллах:

 

“Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей.” _{(Аль-Анкабут, 65)}

 

Также сказал Аллах:

 

“Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение.” _{(Аль-Фатыр, 13-14)}

Также сказал Всевышний Аллах:

“Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному. Когда же Он предоставляет ему благо от Себя, человек забывает Того, к Кому он взывал прежде (или забывает то, ради чего он взывал прежде), и равняет с Аллахом других, чтобы сбить других с Его пути. Скажи: «Попользуйся благами со своим неверием немного! Воистину, ты будешь одним из обитателей Огня».”_{(аз-Зумар, 8)}

Также сказал Аллах:

“Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными».” _{(аль-Гафир, 60)}

И хватит в этих аятах преуспеяния для того, кто хочет понять истину, и довода, и явного доказательства в разнице между Таухидом и ширком в общем, и в вопросе взывания к кому-либо в частности.

 

2. Доказательства из Сунны

 

Также в Сунне Посланника Аллаха (да благославит его Аллах и приветствует) пришло бесчисленное множество хадисов, призывающих взывать к Господу миров и связывающих взывание и мольбу к кому-либо помимо Него с наказанием и запретом.

Так сказал Всевышний Аллах в хадисе-кудси:  “О Мои рабы, все вы голодные, кроме того, кого Я накормил. Так просите же у Меня пропитания, и Я дам вам его. О Мои рабы, все вы голые, кроме тех, кого Я одел. Так просите же у Меня одежду, и Я вас одену. О Мои рабы, все вы заблудшие, кроме того, кого Я наставил. Так просите же у Меня наставления на прямой путь, и Я вас наставлю. О Мои рабы, воистину вы совершаете ошибки ночью и днем, а Я прощаю все грехи, так просите же у Меня прощения, и Я прощу вам.” (Передал Муслим 2577)


Также сказал Посланник Аллаха: “Спускается наш Господь, Свят Он и Велик, каждую ночь к небесам этого мира в то время, когда остается только последняя треть ночи, затем говорит: “Кто взовет ко мне о чем-то, то отвечу Я ему. И кто попросит Меня о чем-то, то Я дам ему. И кто попросит у Меня о прощении, то Я прощу его”. (Передал Бухари 1145 Муслим 758)


И также сказал Посланник Аллаха: “Нет ни одной вещи благороднее перед Аллахом, чем дуа.” (Передал Ахмат 2/362, Тирмизи 3370 и сказал, что он хороший, также Ибн Маджа 3829, Табарани 2523, Ибн Хиббан 870 и Хаким 2523, и назвали его достоверным Хаким, Захаби, Ибн Хиббан и его иснад хороший)


Также сказал Посланник Аллаха: “Аллах разгневается на того, кто не делал дуа к Нему”. (Передал Ахмат 443, Бухари в “Адаб аль-Муфрад” 658, Тирмизи 3373 и другие и его иснад хороший)


Также сказал Посланник Аллаха: “Просите у Аллаха из Его благ. Воистину Аллах любит, когда его просят о чем-либо.” (Передал Тирмизи 3581, Бейхакы в “Шуаб” 2/43 и назвал его достоверным Суюты и назвали его хорошим Манави, Ибн Мунзири и Ибн Хаджар аль-Аскалани)


Также сказал Посланник Аллаха: “Дуа – оружие верующего, и опора религии, и свет небес и земли”. (Передал Хаким 1/492, Абу Йа’ла 439, в хадисе есть слабость, но на него есть шавахид  (свидетельства) из других хадисов)


Также сказал Посланник Аллаха: “Дуа – это поклонение”. (Передал Ахмат 4/267, 271, 272, Бухари в “Адаб аль-Муфоад” 717, Абу Давуд в “Сунане” 1479, Тирмизи 3372, Ибн Маджа 3828, ан-Насаи 11464 и другие и иснад его достоверный – назвали его достоверным Тирмизи, Иб Хиббан, Хаким, шейх Альбани и другие)


Также сказал Посланник Аллаха: “Дуа – суть поклонения.” (Передал Тирмизи 3371, Табарани 3196, и в этом хадисе есть небольшая слабость, однако его смысл верный и подтверждается другими текстами)

И сказал Посланник Аллаха, когда у него было спрошено: “Какое поклонение лучше всего?” Он ответил: “Дуа человека за себя”. (Передали Бухари в “Адаб аль-Муфрад” 717, аль-Баззар в Муснаде 3171, Хаким 1/543, и в его иснаде есть Мубарак Ибн Хассан, относительно которого есть разногласия, и назвали его достоверным Яхъя ибн Муаййин и Фасави, и все ти хадисы усиливают друг друга, потому ему можно придать степень хасан).

Также сказал Посланник Аллаха: “Не принесет пользу боязнь своей судьбы, однако дуа принесет пользу от того, что сбылось, и от того, что еще не сбылось. Так делайте же дуа, о рабы Аллаха.” (Передал Ахмат 5/234 и другие и его иснад слабый)

И сказал Посланник Аллаха: “Просите у Аллаха любую вещь, даже если у вас порвется ремень сандалий, то просите Его. И воистину, если не облегчит вам в том Аллах, то не будет вам облегчения.” (Передал Ахмад в Зухд 203, Абу Йа’ла 4560 и другие, и его иснад достоверный)

Также сказал Посланник Аллаха: “Просите, о рабы Аллаха, своего Господа обо всех своих нуждах. Даже если вы попросите о починке ремня вашего сандаля, когда он порвется. И даже если вы попросите у Него о соли.” (Передал Баззар 3135, Табарани 5595, Ибн Хиббан 866 и другие, и его иснад хороший)

Также сказал Ибн Аббас, что сказал ему Посланник Аллаха, когда он был маленький: “О мальчик, я хочу научить тебя некоторым словам: "..когда просишь – то проси у Аллаха, когда взываешь о помощи – то взывай к Аллаху.”(Передал Тирмизи 2516, Бейхакы в Шуаб  10000 и другие, и иснад его достоверный)

Также приводится в Сахихе Муслима, что сказал Посланник Аллаха: “Стремись к тому, что принесет тебе пользу и прощи помощи у Одного лишь Аллаха и не опускай руки”. (Передал Муслим 2052)

Передал Абу Хурейра от Посланника Аллаха: “Благороднейшее поклонение – это дуа”. (Передал Бухари в Адаб аль-Муфрад 713, также передано в Кунзу А’маль 3115 и иснад его слабый)

Также сказал Посланник Аллаха: “Кто умер и при жизни он делал дуа к кому-либо помимо Аллаха, тот будет в Огне.”(Передал Бухари 4137)

Также передано в двух Сахихах, что спросили Посланника Аллаха, какой грех тяжелее всего, и он сказал: “Делать наряду с Аллахом объект для взывания, в то время как Он тебя сотворил.” (Бухари 417, Мусли 124 и другие)

Ат-Табарани передал:  "Во времена пророка был один лицемер, который чинил всяческие козни верующим. Тогда некоторые из них сказали: "Давайте взовем (настагису) к Посланнику Аллаха против этого лицемера". Когда об этом стало известно Пророку, он сказал: "Истинно, не ко мне надо взывать за помощью, а лишь к Аллаху" (передал Табарани, и Ахмад, 22758, и иснад его хороший)


И говорили  саляфы: “О Господь, я удивляюсь тому, кто знает Тебя, как он будет надеяться на кого-либо, кроме Тебя? И удивляюсь тому, кто знает Тебя, как он будет просить о помощи кого-либо, кроме тебя?” (Джаму Улюм аль-Хикам 573)

Сказал Умар ибн аль-Хаттаб: “Воистину, я не беспокоюсь об ответе, однако я забочусь о том, чтобы делать дуа. И я знаю, что когда я буду оберегать дуа, то придет ответ вместе с ним.” (Мадариджу ас-Саликин)

Сказал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: “Лучшее из поклонений – это дуа”,– и прочитал аят: “Говорит ваш Господь: “Взывайте ко Мне и Я отвечу вам.” (Гафир, 60) (Передал Хаким 1/491, и его иснад достоверный)

И хадисов и асаров от саляфов с этим смыслом очень много, и невозможно привести здесь все придания, указывающие на этот великий смысл.

 

И утверждено этим, что воистину дуа – это поклонение из самых благородных видов поклонения, и даже оно самое лучшее перед Аллахом как предшествовало.

 

И если не будет придавание сотоварищей в этом виде поклонения ширком, то вообще не будет в таком случае ширка на земле. А если все-таки есть ширк на земле, то ширк в дуа достойнее, чтобы быть ширком, чем придавание сотоварищей в других видах поклонения.

 

И напротив, ширк в дуа – это был самый большой из видов многобожия мушриков Мекки, к которым был послан Посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует. И воистину, они взывали к Пророкам, праведникам и ангелам, и приближались к ним, ища у них заступничества перед Всевышним Аллахом.

 

И поэтому в тяжелые моменты они уединяли Одного Аллаха в своих дуа и забывали то, что они ранее придавали ему в сотоварищи. И даже приходит, что когда к ним приходили тяжелые ситуации в море, они выбрасывали своих идолов в море и говорили: “О Аллах! О Аллах!”,– по причине своего знания о том, что их идолы не устранят от них вред и не ответят на их нужду.

 

И сказал Всевышний Аллах:  “Кто же отвечает на нужды, когда к Нему взывают, и устраняет зло и делает вас наместниками на земле? Неужели есть кто-то, достойный поклонения наряду с Аллахом? Как мало вы понимаете.” _{(Ан-Намль, 62)}

 

И они были осведомлены о том, что только Аллах делает это, и что их идолы не способны ни на что из этих вещей. И поэтому установил довод над ними Всевышний Аллах в том, что Он – единственный достойный поклонения, поскольку они сами в тяжелые моменты взывают только к Нему и забывают то, что кроме Него. И этим он также установил довод на ложность божественности и поклонения тому, что кроме Него. Сказал Всевышний Аллах:

 

“Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей.” _{(Анкабут, 65)}

И таково было положение первых мушриков.

 

Что же касается поклоняющихся могилам в наши дни, то нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха! Какая же огромная разница между ними и первыми мушриками в их ширке!  Воистину, современные могилопоклонники, когда постигнут их бедствия в суше и в море, уединяют свои объекты поклонения и своих идолов, к которым они взывают помимо Аллаха. И большинство из них взяло поминание своих объектов поклонения и шейхов долгом (так называемая рабита и тому подобное). И такой поминает их и когда стоит, и когда сидит, и когда спотыкается. Один из таких говорит “О Али!”, другой говорит “О Абдуль-Кадыр!”, третий говорит “О Ибн Ульван!”, другой взывает к Бадави, другой еще к кому-то.

 

И в общем, в любой стране многие из людей делают дуа к ним, и просят их об удовлетворении их нужд и избавлении от бедствий. И достигло состояние вещей того, что они уже просят у них прощения грехов, и перевешивания чаши весов хороших дел в Судный День, и вхождения в Рай, и спасения от Огня, и укрепления на смертном одре, и при вопросах в могиле, и другие виды из просьб, о которых абсолютно нельзя просить никого, кроме Аллаха.

 

И они направляют все эти просьбы к людям, которые утверждают о том, что они авлия. И эти "авлия" приписывают себе способность делать эти вещи, и другие вещи из видов принесения пользы, и устранения вреда, которые являются особенностью одного лишь Аллаха, и эти "авлия" придумывают для них различную удивительную ложь, которой эти невежды верят.

 

Из этого то, что эти люди утверждают, что те, кто будут возвеличивать их и так далее, будут спасены ими от Огня и от мучений в могиле. И утверждает, например, один из них, что он стоит перед огнем и не даст войти туда никому из тех, кто взывал к нему, и тому подобное.  И это в то время, когда сказал Всевышний Аллах Господину Посланников (да благославит Аллах и приветствует их всех): “Разве ты сможешь спасти того, относительно кого сбылось Слово о мучениях, кто находится в Огне?” _{(аз-Зумар, 19)}

 

И когда Посланник Аллаха не был способен на спасение кого-либо из Огня, то что сказать о других?! И что сказать о том, кто утверждает о самом себе, что он способен на это и сделает это?!!

 

Также из этого то, что очень многие из них рассказывают выдуманные истории о том, что многие из людей взывали к какому-то мертвому и он им ответил, удовлетворив их нужды. Или то, что они взывали к какому-то вали и он ответил им. Или то, что у них была какая-то нужда, и он спас их от нее. И подобного этому много у могилопоклонников. И овладели ими шайтаны и играют с ними, как играют дети с футбольным мячом.

 

И из этого также то, что эти поклоняющиеся могилам восхваляют этих похороненных и переходят все границы в этих восхвалениях до того, что придают им атрибуты рубубийи (божественности). И делают они много подобного из чрезмерного восхваления и других вещей. И удивительно то, что эти могилопоклонники не ограничиваются только на тех, в ком они твердо убеждены, что он может приносить пользу или отталкивать зло от них, однако они делают все эти вещи даже с тем, о ком они подобное лишь предполагают. И даже по отношению к таким они чрезмерствуют в их восхвалении и наделяют их статусом божественности, и отдают им искреннее поклонение. И доходит до того, что когда приходит к ним какой-то человек и заявляет, что он видел во сне, что похоронен в каком-то месте праведный человек, они устремляются к этому месту и возводят над ним купол, и украшают его различными украшениями, и поклонятся этой могиле и ее обитателю различными видами поклонения.

 

Что же касается могил праведников, будь они известными или воображаемыми, то то, что они делают с ней, невозможно сосчитать.

 

И многие из них когда видят мавзолей, к которому они стремились, обнажают свои головы и спускаются со своих верблюдов, и когда подходят к ней, делают вокруг нее таваф (обход), и примыкаются и целуют ее опоры, и протираются об нее, и когда подходят к ней, читают два ракаата, и обстригают около нее свои головы, и стоят около нее плача, унижаясь, умоляя об удовлетворении своих просьб. И по сути это есть хадж.

 

Также многие из них делают суджуд (земной поклон) ей, когда видят эту могилу и прижимают свои лица к пыли, возвеличивая ее и проявляя смирение перед тем, кто в ней. И если будет у кого-либо из них нужда в исцелении болезни или чем-то другом – он призывает обитателя могилы: “О господин такой-то! Я пришел к тебе, стремясь к тебе из далекого места. Не пренебрегай же мной!”  И точно так же они делают, когда наступает засуха или не может женщина родить ребенка, или когда нападает на них враг, или постигает их саранча. И когда случается все это, они прибегают за помощью к обитателю могилы и плачут около нее. И если случилось по предопределению Аллаха что-либо из того, что они хотят, то они радуются и довольствуются этим и приписывают это обитателю могилы. А если не наступило облегчение ни в чем из того, о чем они просят, они оправдывают обитателя могилы либо тем, что он скрылся в другое место, или что он разгневался на них из-за их грехов, или тем, что их вера в этого вали слабая, или тем, что они не принесли ему обет или жертву, и тому подобным из лжи.

 

И когда ты узнал об том, то уже предшетсвовало то, что дуа является великим поклонением, и это поклонение Аллаху. И когда это стало ясно, то знай, что все ученые собрались на том, что любой, кто отдал какой-либо из видов дуа кому-либо помимо Аллаха, тот многобожник, даже если он сказал “Ля иляха илля Ллах и Мухаммад – Посланник Аллаха” и молится и постится, в то время как условием Ислама наряду с произнесением двух свидетельств, является отсутствие поклонения кому-либо, помимо Аллаха. И тот, кто сказал два свидетельства, и наряду с этим поклоняется кому-либо помимо Аллаха, у того нет этих двух свидетельств в действительности, даже если он их произнес, как произносят их иудеи, которые говорят “Ля иляха илля Ллах”, и наряду с этим являются многобожниками. И всего лишь произношения их не хватит для того, чтобы быть муслимом, без того, чтобы действовать по их смыслу и быть убежденным в этом по единогласному мнению всех ученых.

 

Конец первой части.. во второй части с позволения Аллаха будут приведены слова ученых касательно данного вида многобожия.

 

По главе "Раздел о взывании к кому-либо помимо Аллаха" из книги "Тайсируль Азизиль Хамид" шейха Сулеймана Ибн Абдуллаха Ибн Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, да смилуется над ним Аллах.

@темы: Основы Ислама, Запретное (харам), Поклонение, Вероучение

---

Главы 273-275

[Askramandora]

Глава 273: О запрещении проявления презрения по отношению к мусульманам

Аллах Всевышний сказал:
«О те, кто уверовал! Пусть никто из людей не глумится над (другими) людьми: может быть, они лучше их. И женщины (пусть не глумятся) над женщинами: может быть, они лучше их. Не злословьте друг о друге и не давайте друг другу прозвища: скверно называть нечестивым (человека) после (того, как он пришёл к) вере, а несправедливыми являются те, кто не покаялся». («Комнаты», 11)
Всевышний также сказал:
«Горе каждому клеветнику, хулителю...» («Хулитель», 1)

1574 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Достаточно будет зла тому человеку, который презирает своего брата в Исламе. (Муслим)

1575 Сообщается, что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется высокомерие (весом хотя бы) с пылинку». (Услышав это, один) человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Аллах прекрасен1 и Он любит прекрасное, (что же касается) высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям».2 (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что прекрасными являются дела и атрибуты или же имена Аллаха Всевышнего.
2 Таким образом, само по себе желание иметь красивую одежду и обувь ещё не говорит о высокомерии.

1576 Передают со слов Джундуба бин Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Один) человек сказал: «Клянусь Аллахом, не простит Аллах такого-то», - и тогда Всемогущий и Великий сказал: «Кто клянётся Мною, что Я не прощу такого-то? Поистине, Я простил его, а твои дела сделал тщетными!»1 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: лишил тебя награды за твои дела.

Глава 274: О запрете открыто радоваться несчастью мусульманина1
________________________________________

1 Иначе говоря, злорадствовать.

Аллах Всевышний сказал:
«Верующие - не кто иные, как братья...» («Комнаты», 10)
Всевышний также сказал:
«Поистине, любящим, чтобы распространялось мерзкое1 среди кто уверовал, уготовано мучительное наказание в этом мире и в вечном...» («Свет», 19)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду не только распространение всего греховного, но и распространение слухов об этом.

1577 Сообщается, что Василя бин аль-Аска', да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не радуйся открыто несчастью(, постигшему) твоего брата, иначе Аллах окажет милость ему и подвергнет испытанию тебя!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хорои хадис».)
К этой же главе имеет отношение и хадис Абу Хурайры, приводимый в «Главе о запрете выслеживания...», в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Для каждого мусульманина неприкосновенными (должны) быть жизнь, честь и имущество (другого) мусульманина.1
________________________________________

1 См. хадис № 1570.

Глава 275: О том, что запрещается порочить подтверждаемое Шариатом происхождение (людей)1
________________________________________

1 Это значит, что если родители человека состояли в признаваемом Шариатом законном браке, то их запрещается порочить, утверждая, например, что такой-то на самом деле не является сыном или братом такого-то, так как это бросает тень на родителей и тем самым наносит ему оскорбление.

Аллах Всевышний сказал:
«А те, которые обижают верующих мужчин и женщин незаслуженно, понесут (на себе бремя) лжи и явного греха». («Сонмы», 58)

1578 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Два (дела, совершаемые) людьми, являются (признаком) их неверия: поношение происхождения (других) и громкие причитания по покойному.1 (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду либо то, что такие дела и нравы присущи неверным, либо то, что они могут привести человека к неверию.

@темы: Коран, Запретное (харам), Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 270-272

[Askramandora]

Глава 270: О запрещении зависти

(Завистью является) желание того, чтобы человек, которому было даровано благо, лишился его, независимо от того, религиозных или мирских дел это касается.
Аллах Всевышний сказал:
«Или они1 завидуют этим людям2 из-за того, что даровал им Аллах по милости Своей?» («Женщины», 54)
Об этом говорится в хадисе Анаса, который приводится в предыдущей главе.
________________________________________

1 Речь идёт об иудеях.
2 Имеется в виду Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, и его сподвижники.

1569 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Остерегайтесь зависти, ибо, поистине, зависть пожирает добрые дела подобно тому, как огонь пожирает дрова (или: ...траву!)» (Абу Дауд)

Глава 271: О запретности выслеживания и подслушивания разговоров тех, кто не желает, чтобы их слышали

Аллах Всевышний сказал:
«...и не выслеживайте...» («Комнаты», 12)
Всевышний также сказал:
«А те, которые обижают верующих мужчин и женщин незаслуженно, понесут (на себе бремя) лжи и явного греха». («Сонмы», 58)

1570 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Остерегайтесь дурных мыслей1 (о людях), ибо, поистине, дурные мысли - это самые лживые слова, и не разузнавайте,2 не выслеживайте, не соперничайте друг с другом, не завидуйте друг другу, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной и будьте братьями, о рабы Аллаха, как Он велел вам! Мусульманин мусульманину брат, и не (должен) он ни притеснять его, ни оставлять без поддержки, ни относиться к нему с презрением, а благочестие (скрыто) здесь, благочестие (скрыто) здесь! (И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, указал рукой на грудь,3 после чего сказал): Достаточно будет зла тому человеку, который презирает своего брата в Исламе.4 Для каждого мусульманина неприкосновенными (должны) быть жизнь, честь и имущество (другого) мусульманина. Поистине, Аллах не смотрит ни на тела ваши, ни на ваше обличье, но смотрит Он на сердца ваши и на ваши дела.5
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...не завидуйте друг другу, откажитесь от взаимной ненависти, не узнавайте, не выслеживайте, не соперничайте друг с другом, не взвинчивайте цену6 и будьте братьями, о рабы Аллаха!
В третьей версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Не порывайте друг с другом, не поворачивайтесь друг к другу спиной, откажитесь от взаимной ненависти, не завидуйте друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха!
В четвёртой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Не покидайте друг друга и пусть (никто) из вас не перебивает торговлю другому!7 (Муслим приводит все эти версии, а аль-Бухари - большую часть их.)
________________________________________

1 Имеются в виду беспочвенные подозрения.
2 То есть: не старайтесь разузнавать о недостатках других людей.
3 Имеется в виду сердце.
4 Это значит, что проявление презрения по отношению к мусульманину обернётся злом для самого человека, поскольку в глазах Аллаха это является большим грехом.
5 Иначе говоря, награда или наказание будут зависеть только от степени искренности намерений человека и от того, какие дела он совершал.
6 Имеется в виду взвинчивание цены в том случае, когда человек поднимает цену не потому, что действительно хочет купить что-нибудь, а с целью обмана или нанесения ущерба другому.
7 То есть: пусть не старается расстроить уже заключённую торговую сделку, предлагая покупателю или продавцу более выгодные условия.

1571 Сообщается, что Му'авийа, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, если ты станешь выискивать недостатки мусульман, то испортишь их или будешь близок к тому, чтобы испортить их». (Достоверный хадис с достоверным иснадом, который приводит Абу Дауд.)

1572 Сообщается, что (однажды люди) привели к Ибн Мас'уду, да будет доволен им Аллах, какого-то человека и сказали: «Это - такой-то, и с бороды его капает вино!», - (на что) он сказал: «Поистине, нам запрещалось выслеживать, но когда что-нибудь становится для нас очевидным, мы взыскиваем за это!» (Достоверный хадис с достоверным иснадом, удовлетворяющим условиям Бухари и Муслима, который приводит Абу Дауд.)

Глава 272: О запрете плохо думать о мусульманах (, если к этому не вынуждает) необходимость

Аллах Всевышний сказал:
«О те, кто уверовал! Избегайте частых подозрений, (ведь,) поистине, некоторые подозрения греховны...» («Комнаты», 12)

1573 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Остерегайтесь дурных мыслей (о людях), ибо, поистине, дурные) мысли - это самые лживые слова. (Аль-Бухари; Муслим)

@темы: Коран, Запретное (харам), Люди Писания - Иудеи и Христиане, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 267-269

[Askramandora]

Глава 267: О запрещении поношения покойных, если оно является неправомерным и не принесёт пользы с точки зрения Шариата

(Такую пользу может принести) предостережение (людей) от следования примеру (покойного) в том, что касается его (приверженности к) нововведениям, его нечестия и тому подобных вещей, о чём говорится в аяте и хадисах, которые были приведены в предыдущей главе.

1564 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланик Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не подвергайте поношению покойных, ибо они уже пришли к тому, что творили прежде.1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 То есть: уже получили соответствующее воздаяние за свои добрые или дурные дела.

Глава 268: О запрещении причинения обид

Аллах Всевышний сказал:
«А те, которые обижают верующих мужчин и женщин незаслуженно, понесут (на себе бремя) лжи и явного греха». («Сонмы», 58)

1565 Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Мусульманин - это тот, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками, а мухаджиром1 является (человек,) прекративший (совершать) запрещённое Аллахом. (Аль-Бу-хари; Муслим)
________________________________________

1 «Мухаджир» - переселенец. Мухаджирами называли мусульман, переселившихся вслед за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников. Глагол «хаджара» - прекращать (заниматься чем-либо); расставаться; покидать - является однокоренным со словом «мухаджир».

1566 Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Пусть тот, кто желает, чтобы его удалили от Огня и ввели в Рай, окажется верующим в Аллаха и в Последний день, когда придёт к нему смерть,1 и пусть обращается с людьми так же, как желает он, чтобы (люди) обращались с ним самим. (Муслим. Часть длинного хадиса, который уже приводился ранее в «Главе об обязательности повиновения обладателям власти в том, что не является греховным, и запрещении повиновения им в греховном».)2
________________________________________

1 Иначе говоря, пусть желающий этого уверует до того, как к нему придёт смерть.
2 См. хадис № 668.

Глава 269: О том, что запрещено проявлять взаимную ненависть, порывать отношения и поворачиваться друг к другу спиной

Аллах Всевышний сказал:
«Верующие - не кто иные, как братья...» («Комнаты», 10)
Всевышний также сказал:
«О те, кто уверовал! Если кто-нибудь из вас отступится от своей религии, то Аллах приведёт людей, которых любит Он и которые любят Его, проявляющих смирение по отношению к верующим1 и суровых с неверными...» («Трапеза», 54)
Всевышний также сказал:
«Мухаммад, посланник Аллаха, и те, которые с ним, суровы по отношению к неверным и милосердны (в отношениях) между собой». («Победа», 29)
________________________________________

1 Иначе говоря, проявляющих милосердие и мягкость по отношению к ним.

1567 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не порывайте (отношений) друг с другом и будьте братьями, о рабы Аллаха! Не разрешается мусульманину покидать1 брата своего (на срок,) превышающий три дня!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: прекращать общаться с ним.

1568 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Врата Рая открываются по понедельникам и четвергам, и прощаются (грехи) каждому рабу, ничему не поклонявшемуся наряду с Аллахом, за исключением такого человека, которого ненависть разделяла с его братом, и тогда произносятся слова: «Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом! Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом!» (Муслим)
В другой версии этого хадиса, также приводимой (Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «Дела (людей) представляются каждый четверг и понедельник...», - после чего приводится нечто подобное.

@темы: Коран, Запретное (харам), Ад и Рай, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 264-266

[Askramandora]

Глава 264: О запрещении призывать проклятия на человека1 или на его верховое животное
________________________________________

1 Этот запрет распространяется на всех, кроме тех, о ком точно известно, что они умерли, оставаясь неверными.

1551 Передают со слов Абу Зайда Сабита бин ад-Даххака аль-Ан-сари, да будет доволен им Аллах, который являлся одним из тех, кто давал клятву, угодную Аллаху,1 что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Тот, кто намеренно дал ложную клятву, поклявшись не Исламом, а иной религией, является таким, как он (сам себя назвал);2 лишившего себя жизни (каким-либо предметом) в этом мире в День воскресения будут подвергать мучениям (этим же предметом); не следует человеку давать такие обеты, которые касаются того, что ему не надлежит,3 а проклясть верующего всё равно, что убить его. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 О «клятве, угодной Аллаху» (бай'ату-р-ридван), которую дали Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, его сподвижники в аль-Худайбийи, в Коране сказано следующее: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом». («Победа», 18)
2 Имеются в виду такие случаи, когда кто-нибудь даёт ложную клятву, говоря: «Клянусь, что если это не так, значит, я - христианин!»
3 Так, например, никто не должен давать обет подарить кому-либо чужое имущество в случае исполнения своего желания.

1552 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не должен правдивейший быть проклинающим. (Муслим)

1553 Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не будут проклинающие ни заступниками, ни свидетелями в День Воскресения.1 (Муслим)
________________________________________

1 Человек, проклинающий людей в этом мире, является нечестивцем (фасик), а от нечестивца не будет принято ни свидетельство, ни заступничество.

1554 Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветвует, сказал:
Не проклинайте друг друга (и не призывайте на других) ни проклятие Аллаха, ни Его гнев, ни Огонь.1 (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, которые сказали: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 То есть: не желайте другим попасть в Ад.

1555 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Несвойственно) верующему ни порочить, ни проклинать, ни совершать непристойное,1 ни сквернословить. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 Имеются в виду как слова, так и действия.

1556 Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, когда раб (Аллаха) проклинает что-либо, это проклятие поднимается к небу, но небесные врата закрываются перед ним.1 Затем оно опускается на землю, но и врата (земли) закрываются перед ним, после чего (это проклятие) направляется направо и налево, возвращаясь к проклинаемому в том случае, когда не находит (никакого иного пути), и (настигая его), если он заслуживает этого, в противном же случае оно возвращается к тому, кто его произнёс. (Aбу Дауд)
________________________________________

1 Врата небес закрываются перед проклятием в силу его отвратительности.

1557 Сообщается, что Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Во время одной из поездок посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, какая-то женщина из числа ансаров, сидевшая верхом на верблюдице, пришла в раздражение1 и прокляла её. Это услышал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Возьмите то, что на ней есть, и оставьте её,2 ибо, поистине, она проклята!»
Имран сказал:
И я будто и сейчас вижу, как она беспрепятственно ходит среди людей. (Муслим)
________________________________________

1 Причиной послужило упрямство животного и трудность управления им.
2 То есть: перегрузите поклажу с этой верблюдицы на другое животное, а её отпустите на волю.

1558 Сообщается, что Абу Барза Надля бин Убайд аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды какая-то рабыня, сидевшая на верблюдице, на которой была также и поклажа людей, увидела Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, (в то время, когда) они1 проезжали по узкой горной дороге, и воскликнула: «Халь!2 О Аллах, прокляни её!», - и тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Верблюдица, на которой лежит проклятие, не должна идти вместе с нами». (Муслим)
Знай, что смысл этого хадиса может внушить сомнения,3 (хотя на самом деле) ничего трудного в нём нет. Имелся в виду только запрет на пребывание вместе с ними этой верблюдицы, тогда как ни продавать её, ни резать (на мясо), ни ездить на ней, если только это было не в обществе Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, не запрещалось. Таким образом, все эти действия, равно как и другие, являются дозволенными, и (только) одно было запрещено, что же касается прочего, то оно осталось как есть, а Аллах знает (об этом) лучше.
________________________________________

1 Имеются в виду люди, среди которых находился и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.
2 «Халь» - восклицание, используемое для понукания верблюдов.
3 Здесь имеется в виду, что во времена джахилиййи среди арабов существовал обычай отпускать на волю верблюдиц по обету, дававшемуся кому-нибудь из идолов, тогда как в Исламе этого нет, что и могло внушить какие-то сомнения людям в силу внешнего сходства этого обычая с ситуацией, описанной в данном хадисе.

Глава 265: О том, что разрешается проклинать совершающих грехи, не называя их по именам

Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, проклятие Аллаха (лежит) на несправедливых!» («Худ», 18)
Всевышний также сказал:
«И возгласит глашатай среди них: «Проклятие Аллаха (пало) на несправедливых...» («Преграды», 44)
В достоверных хадисах сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Аллах проклял подвязывающую и ту, что просит подвязать»,1 - и что2 он сказал: «Аллах проклял обращающегося к ростовщику», - и что он проклял создающих изображения,3 и что он сказал: «Аллах проклял изменяющих межевые знаки»,4 - и что он сказал: «Аллах проклял вора, крадущего (хотя бы куриное) яйцо», - и что он сказал: «Аллах проклял проклявшего своих родителей», - и что он сказал: «Аллах проклял принёсшего жертву не Аллаху», - и что он сказал: «...и тот, кто совершит в ней5 грех или предоставит убежище совершившему грех, будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми...», - и что он сказал: «О Аллах, прокляни (людей из племён) ри'ль, закван и бaну усаййа, которые ослушались Аллаха Всевышнего и Его посланника!»,6 - и что он сказал: «Аллах проклял иудеев, превративших могилы своих пророков в места поклонения», - и что он проклял женоподобных мужчин7 и мужеподобных женщин.
Все эти слова взяты из достоверных хадисов, часть которых приводится в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима, а часть - только в одном или другом из них. Приводя эти хадисы в сокращённом виде я хотел только указать на них, а большую их часть я в дальнейшем приведу в соответствующих главах этой книги, если захочет Аллах Всевышний.
________________________________________

1 Имеется в виду подвязывание накладных волос и обращение к другим с просьбами о содействии в этом.
2 То есть: Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.
3 Здесь подразумеваются изображения живых существ.
4 Речь идёт о людях, изменяющих установленные границы земельных участков.
5 Речь идет о Медине.
6 Люди из этих племён убили семьдесят человек из племени бану сулайм, которых Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, послал к племени бану амир для обучения людей из этого племени Корану и основам Ислама.
7 То есть: мужчин, которые сознательно подражают женщинам, одеваясь, двигаясь и разговаривая подобно им.

Глава 266: О запрещении неправомерного поношения мусульманина

Аллах Всевышний сказал:
«А те, которые обижают верующих мужчин и женщин незаслуженно,1 понесут (на себе бремя) лжи и явного греха». («Сонмы», 58)
________________________________________

1 Имеется в виду нанесение другому человеку обид словом и делом.

1559 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поношение мусульманина есть (проявление) нечестия, а сражение с ним - (свидетельство) неверия. (Аль-Бухари; Муслим)

1560 Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Когда один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, (обвинение) обязательно возвращается к нему самому, если (тот, кого он обвиняет в этом, на самом деле) таковым не является. (Аль-Бухари)

1561 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Что бы ни говорили двое поносящих друг друга, (грех за это понесёт) тот из них, кто начал первым, если только обиженный не преступит.1 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: бремя греха за перебранку понесёт начавший её, если обиженный не наговорит обидчику ещё больше.

1562 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, привели человека, выпившего (вина,) и он сказал: «Побейте его!»
Абу Хурайра сказал:
Некоторые из нас стали бить его своими руками, некоторые - сандалиями, а некоторые - своей одеждой, а когда все это закончилось, кто-то из людей воскликнул: «Да посрамит тебя Аллах», - (и тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует), сказал: «Не говорите так и не помогайте шайтану одолеть его». (Аль-Бухари)

1563 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да привествует, сказал:
«(Человек,) обвинивший своего невольника в прелюбодеянии, подвергнется за это (соответствующему) наказанию в День воскресения,1 если только (этот невольник и в самом деле) не окажется таким, как он сказал». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Иначе говоря, он понесет такое же наказание, которому в мире этом должны подвергаться прелюбодеи.

@темы: Коран, Запретное (харам), Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Главы 261-263

[Askramandora]

Глава 261: В которой разъясняется, какая ложь разрешена

Знай, что хотя в основе своей ложь является запретной, в некоторых случаях она всё же разрешается, но только если будут соблюдены условия, которые были разъяснены мной в книге «Аль-Азкяр».
Вкратце (суть их сводится к следующему):
Поистине, слова являются средством достижения (различных) целей. Если говорить о любой похвальной цели,1 которую можно осуществить, не прибегая ко лжи, то лгать ради её достижения запрещено. Если же достичь этой цели можно только с помощью лжи, то прибегать ко лжи разрешается. Далее, если достижение такой цели является дозволенным (мубах), то дозволенной будет и ложь, а если достижение её является обязательной (ваджиб), то обязательной будет и ложь.2 Так, если мусульманин скрывается от притеснителя, который хочет его убить или присвоить его имущество, или если он прячет своё имущество, а какого-нибудь человека спросят о нём, (этот человек) должен будет солгать относительно сокрытия этого имущества. Точно так же, если у него будет находиться что-нибудь отданное ему на хранение, а притеснитель захочет забрать это, (человек) будет обязан солгать относительно сокрытия этого. Безопаснее всего в подобных случаях говорить неясно, иначе говоря, преследовать правильную цель, произнося слова, и не лгать в этом отношении,3 даже если внешне это будет выглядеть как ложь и таковым это будет являться по отношению к собеседнику. И если он откажется от намёков и будет просто лгать, то в подобном случае это запретным не является.
В качестве доказательства допустимости лжи в подобных обстоятельствах улемы ссылались на хадис, передаваемый со слов Умм Кульсум, да будет доволен ею Аллах, в котором сообщается, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Не является отъявленным лжецом4 тот, кто (лжет, стараясь) примирить людей между собой и сообщая (им) нечто благое (или: ...говоря благое)». (Аль-Бухари; Муслим)
В версии Муслима к этому добавлено (следующее):
Умм Кульсум сказала: «И я не слышала, чтобы он позволял говорить хоть что-нибудь из того, что говорят люди,5 если не считать трёх случаев», - имея в виду войну, попытки привести людей к примирению, а также то, что говорит муж своей жене, и то, что говорит жена своему мужу.6
________________________________________

1 Имеются в виду цели, достижение которых одобряется Шариатом.
2 То есть: ложь и всё то, что искажает истину.
3 То есть: не лгать в том, что касается достижения цели, которая является правильной с точки зрения Шариата.
4 Имеется в виду, что он не заслуживает порицания.
5 То есть: ложь и всё то, что искажает истину.
6 Имеется в виду то, что могут говорить друг другу супруги ради достижения примирения после ссоры, допуская при этом некоторые преувеличения, например, когда муж говорит жене. «Ты самая красивая в мире», - и так далее.

Глава 262: О необходимости удостовериться в том, что (человек) говорит или рассказывает

Аллах Всевышний сказал:
«Не следуй за тем, о чём у тебя нет знания...» («Ночное путешествие», 36)
Всевышний также сказал:
«Не проронит (человек) и слова, чтобы (не записал его находящийся) рядом с ним недремлющий страж». («Каф», 18)

1547 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Для того, чтобы стать лжецом, человеку достаточно только передавать (дальше) всё, что бы он ни услышал. (Муслим)

1548 Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Рассказавший обо мне то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов. (Муслим)

1549 Сообщается, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Одна женщина сказала: «О посланник Аллаха, у моего мужа есть еще одна жена. Будет ли на мне грех, если я сделаю вид (ташабба'ту), что получила в подарок от мужа то, чего на самом деле он мне не дарил?» (В ответ на это) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (ей): «Делающий вид (муташабби'), что он получил то, чего (на самом деле) ему не дарили, подобен надевшему два одеяния лжи». (Аль-Бухари; Муслим)
«Муташабби' « - это (человек), который делает вид, что сыт, на самом деле сытым не являясь. (В данном случае) имеется в виду, что человек) делает вид, что он обладает каким-то достоинством, которого в действительности он лишён. Слова «надевший два одеяния лжи» означают «лживый», а именно - тот, кто рядится в одежды отрекающегося от мира, знающего или богатого человека, на самом деле таковым не являясь и поступая так, чтобы ввести людей в заблуждение. Высказываются и другие (мнения), а Аллах знает (об этом) лучше.

Глава 263: О строгом запрещении лжесвидетельства

Аллах Всевышний сказал:
«...и отстраняйтесь от лживых речей...» («Хаджж», 30)
Всевышний также сказал:
«Не следуй за тем, о чём у тебя нет знания...» («Ночное путешествие», 36)
Всевышний также сказал:
«Не проронит (человек) и слова, чтобы (не записал его находящийся) рядом с ним недремлющий страж». («Каф», 18)
Всевышний также сказал:
«...поистине, Господь твой наблюдает!» («Заря», 14)
Всевышний также сказал:
«...и которые не лжесвидетельствуют, а, сталкиваясь с ничтожным достойно проходят мимо...» («Различение», 72)

1550 Сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (людей): «Не сообщить ли вам (о том, какие) грехи являются наиболее тяжкими?» Они сказали: «Конечно, о посланник Аллаха!» (Тогда) он сказал: «(Это -) поклонение другим наряду с Аллахом и непочтительность по отношению к родителям». (Говоря это, Пророк да благословит его Аллах и да приветствует, полулежал на боку,) опираясь на руку, а потом он сел и сказал: «И, поистине, (это -) лживые речи!», - и (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) продолжал повторять (эти слова), пока мы не стали говорить: «О если бы он замолчал1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Людям стало жалко Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который, произнося эти слова, пришёл в сильное волнение, так как считал крайне важным предостеречь людей от этого.

@темы: Коран, Запретное (харам), Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

"Кто такой Аллах?"

[Sertap]

Нашла интересную статью - как раз об обсуждаемой недавно на просторах сообщества теме - о природе и качествах Бога. Не могла не поделиться.

Аллах(араб. اﷲ‎‎ — al-Lāh) — имя единого Бога-Творца.

В переводе с арабского слово «Аллах» переводится как Единый [Единственный] Бог (согласно структуре слова Al — часть слова, несущая смысл определённости и конкретности, -lah — Бог, божество; в результате — Единый Бог). Арабы, исповедующие другие авраамические религии (иудаизм, христианство), используют это слово в молитвах и богослужениях для обращения к Богу. В арабском переводе Библии слово «Бог» переведено как «Аллах». Имя «Аллах» образовано из определённого артикля "Аль-"" и слова "Илях" — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения». Арабы, исповедующие другие авраамические религии - например, христиане, используют это слово в молитвах и богослужениях для обращения к Богу. В арабском переводе Библии слово «Бог» переведено как «Аллах». Имя Эллах (Элох, Элоах) встречается в Ветхозаветной книге Бытия .
До начала проповедей Мухаммада Аллахом называлось одно из высших божеств в языческом мекканском пантеоне.
Обычно, когда речь идёт об Исламе, для обозначения Бога всё равно применяется слово «Аллах» (даже не в арабоязычной среде).
По мнению некоторых учёных, слово восходит к общесемитскому слову «божество» (араб. اله‎‎ .
Согласно исламской концепции существует единый Бог, пророками которого (наряду с прочими) были Моисей (Муса), Иисус (Иса) и Мухаммад.

Сущность Аллаха

Согласно исламским первоисточникам, сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В отличие от сотворённой Им природы, Он сам не сотворён никем. Не существует ничего, подобного Ему. Аллах создал всё сущее из ничего и привёл в упорядоченное состояние. Он управляет всеми процессами и событиями в сотворённом Им мире. Аллах — Творец всех форм жизни.
Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха. Только Он обладает абсолютной волей и господством. Ничто не происходит без Его ведома. Аллах видит и слышит всё непостижимым для человека образом, и невозможно скрыть что-либо от Его взора. Кроме Аллаха, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только Он. Аллах запрещает служение лжебогам. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Язычество, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам — тягчайшие грехи перед Аллахом, которые Он прощает лишь при искреннем раскаянии.

Халиф Имам Али ибн Абу Талиб в своём трактате Нахдж аль-Балага так раскрывает эту фундаментальную основу:

Он не дал знать умам о пределах Его описания, но и не сокрыл умы от обязанности Его познавания

Он Один, но не в смысле числа

Он не воплотился в вещах, чтобы сказать «Он воплощен», но и не отделен от них, чтобы сказать «Его здесь нет»"

И Он есть Тот, о Ком свидетельствуют признаки бытия

Он не сотворил сущее, чтобы использовать его для собственной дохода

Он не сотворил, то что сотворил, для укрепления власти, ни для устрашения последними временами, ни для помощи в противостоянии (врагу противостоящему)"

Он — Щедрый, Кого не обедняет просьба просящих, и Кого не делают жадным мольбы умоляющих.

Он предотвращает возможность видящих лицезреть Его и охватить взором своим, Вечность не изменила Его, но Он изменяет состояние, и не был Он в каком-то определенном месте

Ты — Аллах, не вмещающийся в пределы разума, дабы предстать в чертогах мысли обусловленным, либо в оковах мышления предстать ограниченным, искажаемым

Все знание принадлежит Аллаху — преславен Он — и в этом — вся полнота Истины

Отличается Он от вещей по превосходству над ними и власти над ними, и отличаются вещи от Него по Ему подчинению и к Нему возвращению

Кто опишет Его, тот Его ограничит, кто Его ограничит, тот Его исчислит, кто Его исчислит, тот сведет в ничто Его вечность, и кто скажет «как», тот претендует на описание Его, а кто скажет «где», тот уже ограничит Его

Не воспринимают Его чувства, и не скрывают Его покровы, из-за маржи между творцом и творением, ограничивающим и ограниченным, господом и находящимся и Него в подчинении

Не рожден Он — Преславен Он — чтобы иметь в славе Своей сотоварища, и не рождал, чтобы быть наследуемым, преходящим

Он — Тот, Чья месть Своим врагам сильна и в широте милости Его, и Чья милость широка для Своих преданных

Его мощи, и мысль освобожденная от оков наущения попытается проникнуть в глубины сокровенного Царства Его, и сердца будут простираться в попытке охватить сущность Его описания, и затворятся входы разума там, где не достигают его атрибуты описания для сосредоточения на Его Сущности, проскакивая темные ловушки мира Сокровенного, во всей искренности устремляясь к Нему — Превелик Он — то вернутся они обратно после того, как познают, что не достижимо столь простыми усилиями познание Его Сущности, и не способно простое сознание вместить в себя хоть крупицу величия Его владычества.

О Аллах, распростиратель распростираемого, хранитель небес, создатель сердец по природе их — злобных и счастливых

Он — Первый, Которому не было самого предшествования, дабы какая-то вещь могла предшествовать Ему, и Он — Последний, Которому нет и самого последования, чтобы какая-либо вещь могла последовать

Сотворил Он творение без размышления, ибо размышления надлежат лишь обладателям органов мышления, но не Мыслящему в Своей Сущности

Он, Аллах, Истинный, Явный, что истиннее и явственнее всего видимого очами, Которого не постигают разумы ограничением, ибо был бы (Он тогда) уподобленным, ни воображение не постигает Его взвешиванием, ибо был бы (Он тогда) приведенным в соответствие

Повеление Его — суждение и мудрость, довольство Его — безопасность и милость, судит по знанию и прощает по терпению

Он — Явный, (но) не говорят: «из чего?», и Сокровенный, но не говорят: «в чем?». Он — не тело, что распадается, ни скрытое (покрывалом), что открывается

Для первенства Его нет предначинания, а для вечности Его нет окончания

Слава Аллаху, свидетельствами не постигаемому, в место засвидетельствования не помещаемому, взорами не созерцаемому, покрывалами не покрываемому, указующему на предвечность Его появлением Своего творения

Внимают Ему разумы без ощущения, и свидетельствует о Нем видимое без Его представления

Имам Абу Джафар ат-Тахави (239—321 до Хиджре) так описывает мусульманские представления об Аллахе в своём общепризнанном среди суннитов сочинении «Акыда ат-тахавийя»:

Мы говорим о единстве Аллаха, веря с помощью Аллаха, что Аллах Един, без каких бы то ни было сотоварищей (под сотоварищами имеются ввиду любые боги, божества, которых люди начинают почитать наряду с Аллахом).

Нет ничего, подобного Ему.

Нет ничего, что может превзойти Его.

Нет иного божества, кроме Него.

Он вечен без начала и бессмертен, непрестанный без конца.

Он никогда не погибнет и не прекратит своего существования.

Ничего не происходит, кроме того, что Он пожелает.

Никакое воображение не может постичь Его и никакое понимание не охватывает Его.

Он отличен от любого сотворённого существа.

Он живой и никогда не умрёт, и вечно в действии и никогда не спит.

Он творит без нужды в этом и даёт пропитание Своему творению без всякого усилия.

Он умерщвляет без опасения и возвращает к жизни без труда.

Он всегда существовал вместе со своими атрибутами ещё до творения. Наделение творения существованием не добавило к Его атрибутам того, чего бы уже не было. И Он был со всеми Его атрибутами в предвечности, таким Он и останется вечно.

О Нем говорят, что Он Творец не только после акта творения, и говорят, что Он Создатель до акта создания.

Он всегда был Господом, даже когда не было ничего, над чем Он мог бы быть Господом, и всегда был Творцом, даже когда не было творения (…)

Он сотворил сотворённое по Своему Знанию.

Он предопределил судьбы всех Своих творений.

Он установил им определённые сроки жизни.

Ничего не было скрыто, что касается их, от Него, до того, как Он сотворил их, и Он знал все, что они будут делать, до того, как сотворил их.

Он приказал им повиноваться Ему и запретил им ослушиваться Его.

Все происходит по Его Решению и Воле, и Его Воля совершается в полную силу. Единственная воля, которая есть у людей, это то, что Он желает для них. Что Он желает для них, происходит, чего не желает, не происходит.

Он ведёт по прямому пути кого желает. И защищает их и охраняет их от вреда по Своей Щедрости, и сбивает с пути кого желает, и унижает их и причиняет им страдания по Своей Справедливости.

Все они подвластны Его Воле, находясь между Его Щедростью и Его Справедливостью.

Он превыше того, чтобы иметь противоположности или равных Себе.

Ничто не может отвратить от себя Его Предопределение или обратить вспять Его Повеление или преодолеть Его Распоряжение.

Мы верим во всё это и уверены, что все исходит от Него.

Хадис-кудси: «Я (обращение Аллаха, переданное Мухаммадом) таков, как обо Мне думает Мой раб. Если он думает обо Мне хорошо, то и Я отнесусь к нему по-доброму. Если же он думает обо мне плохо, то и Я отвечу ему тем же».

@темы: Основы Ислама, Вероучение, Вопросы, Ислам

---

Глава 260: О запрещении лжи

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«Не следуй за тем, о чём у тебя нет знания...» («Ночное путешествие», 36)
Всевышний также сказал:
«Не проронит (человек) и слова, чтобы (не записал его находящийся) рядом с ним недремлющий страж». («Каф», 18)

1542 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, правдивость ведёт к благочестию, а благочестие приводит к Раю, и, поистине, человек будет (постоянно) говорить правду пока не запишут его пред Аллахом как правдивейшего.1 И, поистине, ложь ведёт к греховному, а греховное ведёт к Огню, и, поистине человек будет (постоянно) лгать, пока не запишут его пред Аллахом как отъявленного лжеца. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Подразумевается, что у такого человека правдивость становится как бы второй натурой, благодаря чему он никогда не говорит ничего, кроме правды.

1543 Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре (свойства), а отличающийся одним из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. (Четырьмя такими свойствами отличается тот, кто) предаёт, когда ему доверяются, лжёт, когда рассказывает (о чём-либо), поступает вероломно, когда заключает договор, и грешит,1 когда враждует (с кем-либо.) (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что такой человек даёт ложные клятвы и выдвигает ложные обвинения.

1544 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(В мире ином) на того, кто станет рассказывать о том, чего нa самом деле он во сне не видел, будет возложена обязанность связать узлом два ячменных зерна, чего он никогда сделать не сможет,1 в День воскресения ухо подслушивавшего разговоры людей, не желавших (этого),2 зальют расплавленным свинцом, а создававшего изображения подвергнут мучениям, обязав его вдохнуть в них душу(, чего он никогда сделать не сможет.) (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Здесь подразумевается, что такого человека будут подвергать мучениям до тех пор, пока он не свяжет узлом эти зёрна, иначе говоря, это будет продолжаться до бесконечности.
2 То есть: не желавших того, чтобы их разговор услышал кто-нибудь посторонний.

1545 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, к (наихудшим видам) лжи (относятся рассказы человека о том, что он видел во сне то, чего на самом деле не видел. (Аль-Бухари)

1546 Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, часто спрашивал своих сподвижников: «Видел ли кто-либо из вас какой-нибудь сон?», - и тогда ему рассказывали то, что было угодно Аллаху, а однажды утром он сказал им:
Поистине, сегодня ночью ко мне явились двое, которые сказали «Пошли!» Я пошёл с ними, и (через некоторое время) мы подошли к лежавшему человеку, над которым с камнем (в руках) стоял другой человек, бросавший этот камень на голову (лежавшего) и разбивавший ее. И (после того, как он наносил ему удар,) камень откатывался в сторону, а (этот человек) шёл за камнем и (снова) брал его, и ещё до того, как он возвращался, голова (первого снова становилась такой как прежде), после чего он (снова подходил) к нему и делал с ним то же, что и в первый раз.
(Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
Я сказал им: «Преславен Аллах!1 Кто эти двое?», - они же сказали «Иди, иди!», - и мы пошли (дальше, а через некоторое время) подошли к лежавшему навзничь человеку, над которым с железным крюком (в руках) стоял другой (человек), вонзавший этот крюк в угол его рта, и его ноздрю и его глаз с одной стороны и раздиравший их до затылка, после чего он переходил к другой стороне (лица) и делал с ней то же, что делал с первой, и ещё до того, как он заканчивал (разрывать одну сторону, другая сторона (снова) становилась такой же, как прежде, а потом он снова возвращался к ней и делал то же, что и в первый раз.
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
И я сказал: «Преславен Аллах! (Субхана-Ллахи!) Кто эти двое?», - они же сказали мне: «Иди, иди!», - и мы пошли (дальше, а через некоторое время) подошли к чему-то наподобие печи.
И я думаю,2 что (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:
Оттуда доносились шум и крики. Мы заглянули туда, и оказалось, что там находятся обнажённые мужчины и женщины, к которым снизу подступал огонь, и когда он подбирался к ним (совсем близко), они поднимали крик. И я спросил: «Кто эти (люди)?», - они же сказал» мне: «Иди, иди!», - и мы пошли (дальше, а через некоторое время) подошли к (какой-то) реке...
И я думаю, что (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
...(вода которой была) красной как кровь. В этой реке плавал (какой-то) человек(, в то время как) на берегу её стоял другой, перед которым лежала целая груда собранных им камней. Плававший (человек) плавал (некоторое время), потом приходил собравший рядом с собой камни, и (тогда находившийся в реке) открывал для него рот, а (стоявший на берегу) бросал в него камень, после чего тот (снова начинал) плавать. А потом он возвращался к нему, и каждый раз, как он возвращался, (человек, плававший в реке), открывал для него рот, а он попадал в него камнем. Я спросил их: «Кто эти двое?», - они же сказали мне: «Иди, иди!», - и мы пошли (дальше, а через некоторое время) подошли к человеку отвратительного вида (или: ...отвратительнее которого по виду тебе встречать не приходилось). Возле него горел огонь, который он раздувал, ходя вокруг него, и я спросил их: «Что это?», - они же сказали мне: «Иди, иди!», - и мы пошли (дальше, а через некоторое время) подошли к саду, где было множество высоких деревьев и все цветы, которые цветут весной. И оказалось, что в этом саду находился человек такого огромного роста, что я едва мог разглядеть его голову (где-то) в небесах, a вокруг этого человека собралось столько детей, сколько мне никогда не приходилось видеть раньше. Я спросил: «Кто эти (люди)?», - они же сказали мне: «Иди, иди!», - и мы пошли (дальше, а через некоторое время) подошли к огромному дереву, больше и прекраснее которого мне никогда не приходилось видеть. Они сказали мне: «Поднимайся!», - и мы поднимались (по этому дереву, пока не добрались) до города(, здания которого) были построены из золотых и серебряных кирпичей. И мы подошли к воротам этого города и попросили открыть, а когда нам открыли, мы вошли (внутрь. Там) нам повстречались люди, одна половина тел которых была невиданной красоты, а другая - невиданного уродства(, и мои спутники) сказали им: «Ступайте и погрузитесь в эту реку!» Оказалось, что посреди (этого города) протекает река, вода которой (представлялась) абсолютно белой, и (эти люди пошли (к ней) и погрузились в (её воды), после чего вернулись к нам, (избавившись от своего уродства) и обретя наилучший вид.
(Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
(Мои спутники) сказали мне: «Это - райский сад (джаннату 'адн), а это - твоё жилище». И я посмотрел наверх, увидев там дворец, подобный белому облаку, а они (ещё раз) сказали мне: «Это - твое жилище». Я сказал им: «Да благословит вас Аллах! (Баракя-Ллаху фи-кума!) Позвольте мне войти в него!» Они сказали: «Сейчас нет, но (потом) ты (непременно) войдёшь в него!» Я сказал им: «Поистине, минувшей ночью я видел (много) удивительного, но что же я видел?»
Они сказали: «Мы обязательно поведаем тебе (об этом). Что касается первого человека, мимо которого ты проходил и голову которого разбивали камнем, то это - человек, (сначала) бравший Коран, а (потом) отвергавший его,3 и он просыпал обязательную молитву. Что касается второго человека, мимо которого ты проходил и которому углы рта, ноздри и глаза раздирали до (самого) затылка, то (вина его состояла в том, что) по утрам он выходил из своего дома и повсюду распространял ложь. Что касается нагих мужчин и женщин, которые находятся в некоем подобии печи, то, поистине, они - прелюбодеи и прелюбодейки. Что касается плававшего в реке человека, мимо которого ты проходил и которому набивали рот камнями, то он занимался ростовщичеством, что касается человека отвратительного вида, который находился около огня, разжигая его и ходя вокруг него, то это - Малик, страж Ада, что же касается высокого человека(, находившегося) в саду, то, поистине, это - Ибрахим, а все окружавшие его дети являются младенцами, умершими в своём естественном состоянии».4
В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Баркани(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«родившимися в своём естественном состоянии.»
Самура, да будет доволен им Аллах, сказал):
Один из мусульман спросил: «О посланник Аллаха, (там были) и дети многобожников?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И дети многобожников. Что же касается людей, которые были наполовину прекрасными, а наполовину безобразными, то, поистине, ими были люди, совершавшие как праведные дела, так и дурные, которых Аллах простил». (Аль-Бухари)
В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благославит его Аллах и да приветствует, сказал:
Этой ночью я видел во сне двух человек,5 которые пришли ко мне и доставили меня на святую6 землю.
Затем он упомянул об этом7 и сказал:
(Потом) мы (снова) двинулись в путь (и шли), пока не достигли отверстия, подобного печи, верхняя часть которой была узкой, а нижняя - широкой. Внизу пылал огонь, и когда он поднимался (к ним),8 они тоже поднимались так высоко, что чуть не выскакивали наружу, когда же огонь стихал, они возвращались обратно, а находились там обнажённые мужчины и женщины.
В (этой версии сообщается также, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
(Потом) мы снова двинулись в путь (и шли), пока не достигли реки(, в которой вместо воды текла) кровь. Посреди этой реки стоял человек, а на берегу её находился (другой) человек, перед которым лежали камни и который стоял напротив того, что был в реке. И когда (человек, находившийся в реке,) хотел выйти (из неё, другой) человек бросал камень (прямо) ему в рот, возвращая его (на место), и каждый раз, как тот пытался выйти, он начинал бросать камни ему в рот, и тот возвращался (на прежнее место).
В (этой версии сообщается также, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Затем (мои спутники) подняли меня на это дерево и ввели меня в дом, прекраснее которого я никогда не видел и в котором находились старцы и молодые люди.
В (этой версии сообщается также, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Они сказали: «(Что касается того,) кому на твоих глазах, разрывали рот, то он - лжец, произносивший лживые слова, которые распространялись от него повсюду, а теперь с ним будут делать это до самого Дня воскресения.
В (этой версии сообщается также, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
«Они сказали: «(Что касается того,) кому на твоих глазах разбивали голову, то Аллах научил его Корану,9 однако он спал по ночам10 и не придерживался его (установлений) днём(, а теперь) с ним будут делать это до самого Дня воскресения. Первый дом, в который ты вошел, предназначен для обычных верующих, что же касается этого дома, то это - дом павших за веру. Я - Джибриль, это - Микаиль, а теперь) подними голову». И, подняв голову, я увидел над собой нечто вроде облака, а они сказали: «Это - твоё жилище». Я сказал: Позвольте же мне войти в моё жилище!», - (однако) они сказали: Поистине, жизнь твоя ещё не завершена, а когда она закончится, придёшь к своему жилищу!» (Аль-Бухари)
________________________________________

1 «Субхана-Ллахи!» Здесь - выражение изумления.
2 Эти слова принадлежат передатчику данного хадиса.
3 Имеется в виду человек, сначала пытавшийся запоминать Коран, а потом забывавший его.
4 «Фитра». Имеется в виду присущая каждому человеку от рождения вера в Аллаха как в Единого Бога, иными словами, Ислам. В другом хадисе сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, указывал, что все люди рождаются в таком состоянии, а уже потом их родители делают из них иудеев, христиан или огнепоклонников.
5 Иначе говоря, двоих в образе людей.
6 Имеется в виду чистая земля.
7 То есть: о том, как именно они там оказались.
8 То есть: к грешникам, находившимся в этом отверстии.
9 Имеется в виду, что этот человек знал Коран наизусть.
10 Иначе говоря, не читал его в ночное время.

@темы: Ад и Рай, Сады праведных, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 257-259

[Askramandora]

Глава 257: О запрещении сплетничества, коим является передача слов одних людей другим с целью распространения раздоров

Аллах Всевышний сказал:
«И не подчиняйся всякому клянущемуся часто, презренному,
злословящему1 н сплетничающему...» («Калам», 10-11)
Всевышний также сказал:
«Не проронит (человек) и слова, чтобы (не записал его находящийся) рядом с ним недремлющий страж». («Каф», 18)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду тот, кто злословит о людях, не стесняясь их присутствия.

1536 Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Сплетник не войдёт в Рай. (Аль-Бухари; Муслим)

1537 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проходивший мимо двух могил, сказал:
Поистине, их1 подвергают мучениям и мучают их не за большой грех, но всё же грех (каждого) является тяжким: что касается одного из них, то он распространял сплетни, что же касается другого, то он не прикрывался от собственной мочи.2 (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится одна из версий этого хадиса, приводимых аль-Бухари.)
Улемы говорили:
(Слова) «...и мучают их не за большой грех...» означают, что (этот грех) не казался большим этим людям.
Говорят также, что большим является воздействие этого на них.3
________________________________________

1 То есть: тех, кто лежит в этих могилах.
2 Это значит, что он либо не очищался от мочи, попадавшей на тело и одежду, либо не стеснялся удовлетворять свои естественные потребности на глазах у людей.
3 Относительно смысла этих слов Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, высказывались и другие мнения, общий смысл которых сводится к тому, что грех, которому они не придавали никакого значения, является серьёзным в глазах Аллаха Всевышнего, а Аллах знает об этом лучше.

1538 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не сказать ли вам, что такое «аль-'адх»? Это сплетни, разговоры которые ведутся) между людьми.1 (Муслим)
«Адь-'адх» — ложь; клевета.
________________________________________

1 Имеется в виду многословие и передача слов одних людей другим, что приводит к раздорам между ними.

Глава 258: О том, что передавать разговоры и речи людей представителям власти1 запретно, если только это не обусловлено необходимостью, вызываемой, например, страхом перед (распространением) порока и тому подобными вещами
________________________________________

1 Имеются в виду не только представители власти, но и вообще влиятельные и уважаемые люди.

Аллах Всевышний сказал:
«...но не помогайте друг другу в грехе и вражде» («Трапеза», 2)
К этой главе имеют отношение также и хадисы, приводимые в предыдущей главе.

1539 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из моих сподвижников ничего не передаёт мне ни о ком другом (из них),1 ибо, поистине, я хочу выходить к вам со спокойным сердцем.2 (Абу Дауд; ат-Тирмизи)
________________________________________

1 Имеется в виду то, что могло бы вызвать неудовольствие Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, или повредить другому человеку.
2 Другими словами, с сердцем, которое ничто не гнетёт.

Глава 259: О порицании двуличного (человека)

Аллах Всевышний сказал:
«Они (стараются) скрыться от людей, но не (смогут) скрыться от Аллаха, (ведь) Он (находится) с ними, когда ночью они замышляют неугодные Ему речи,1 и Аллах объемлет (Своим знанием) то, что они творят». («Женщины», 108)
________________________________________

1 Имеются в виду либо обвинения невинных в совершении каких-либо неблаговидных поступков или преступлений, либо лжесвидетельства.

1540 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Вы увидите, что люди (подобны) рудникам,1 и (являвшиеся) лучшими из них во времена джахилиййи (остались) лучшими и в Исламе, и стали сведущими в религии. Вы увидите, что лучшим из них в этом отношении является тот, кто больше других ненавидит это,2 и увидите вы, что худшим из людей является двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим - с другим. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь речь идёт о предках людей, к которым они себя относят и которыми гордятся. Кроме того, имеется в виду, что в рудниках может содержаться как что-нибудь ценное, так и бесполезное или вредное. Применительно к людям это означает, что они могут отличаться как достойными, так и низкими качествами.
2 Речь идёт о власти.

1541 Передают со слов Мухаммада бин Зайда, что (однажды) люди сказали его деду, Абдуллаху бин Умару, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поистине, когда мы входим к нашим правителям, то говорим им не то, что говорим, когда выходим от них», - (на что) он сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мы считали подобное лицемерием!» (Аль-Бухари)

@темы: Коран, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Главы 255-256

[Askramandora]

Глава 255: О запрещении выслушивать (слова) хулы и велении услышавшему (такие слова) отвергать их и выражать своё порицание тому, кто их произносит, если же человек не сумеет сделать этого или слова его не будут приняты (к сведению), пусть, если сможет, покинет такое собрание

Аллах Всевышний сказал:
«Когда слышат они пустые речи,1 то отстраняются от них...» («Рассказ», 55)
Всевышний также сказал:
«Преуспеют те верующие,
которые в молитвах своих смиренны,
и которые отстраняются от пустословия...» («Верующие», 1-3)
Всевышний также сказал:
«Не следуй за тем, о чём у тебя нет знания: поистине, слух, зрение и сердце все они будут об этом спрошены!» («Ночное путешествие», 36)
Всевышний также сказал:
«А когда увидишь тех, кто пускается в рассуждения о Наших знамениях,2 то покинь их, пока они не заведут другой разговор. Если же Шайтан заставит тебя забыть (об этом),3 то, вспомнив, не оставайся с несправедливыми людьми». («Скот», 68)
________________________________________

1 В данном случае имеются в виду оскорбления многобожников и неверных, которым они подвергали как верующих лично, так и их религию.
2 Имеются в виду те, кто говорит о знамениях Аллаха нечто противоречащее истине.
3 То есть: о том, что их надо покинуть.

1528 Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Лицо того, кто защитит честь своего брата,1 Аллах защитит от Огня в День воскресения. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 Это значит: удержит кого-либо от злословия по адресу своего брата по вере или отвергнет слова хулы, если они будут произнесены.

1529 В длинном и известном хадисе, который уже приводился ранее в «Главе о надежде»,1 сообщается, что 'Итбан бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
Встав на молитву, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «А где же Малик бин ад-Духшум?» Один человек сказал; «Это — лицемер, который не любит ни Аллаха, ни посланника Его». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не говори так! Разве ты не знаешь, что он сказал: "Нет бога, кроме Аллаха", — стремясь к лику Аллаха?2 А ведь Аллах сделал запретным для Огня того, кто скажет: "Нет бога, кроме Аллаха", — стремясь к лику Аллаха!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 См. хадис № 417.
2 То есть: искренне.

1530 В длинном хадисе, который уже приводился ранее в «Главе о покаянии»1 и в котором рассказывается о покаянии Ка'ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сидевший в окружении людей в Табуке, спросил: «А что делает Ка'б бин Малик?» Один человек из племени бану салима сказал: «О посланник Аллаха, задержали его две его одежды2 и его высокомерие». Тогда Му'аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, воскликнул: «Как плохо ты сказал! Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, нам известно о нём только хорошее!», — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, промолчал. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 См. хадис № 21.
2 Имеется в виду дорогая одежда, купленная Ка'бом, да будет доволен им Аллах.

Глава 256: О том, какая хула является дозволенной

Знай, что хула дозволяется только ради достижения правильной и не противоречащей Шариату цели в том случае, когда иным путем её достичь невозможно, чему (может быть) шесть причин:
ПЕРВАЯ: подача жалобы. Притесняемому разрешается подавать жалобу правителю, судье и другим из числа тех, кто обладает властью или может по справедливости рассудить его с обидчиком, и при этом (притесняемый может) сказать: «Такой-то обидел меня в том-то».
ВТОРАЯ: просьба о помощи с целью изменения порицаемого или возвращения непокорного на путь истинный. (В этом случае человек может) говорить тому, на силу кого он надеется в деле устранения порицаемого, (следующее): «Такой-то поступает так-то, удержи его от этого», — и тому подобные вещи в стремлении к устранению порицаемого, если же он не стремится к этому, тогда (произносить такие слова) будет запретно.
ТРЕТЬЯ: обращение с просьбой о вынесении решения по какому-либо религиозно-правовому вопросу (фетва), когда (человек может) сказать муфтию (такие слова): «Меня обидел в том-то мой отец (или: ...мой брат; или: ...мой супруг), но имеет ли он право на это? И как мне избавиться от этого, добиться того, что положено мне по праву, и защититься от притеснений?», — или нечто подобное. Это разрешается в силу необходимости, однако надёжнее и лучше будет сказать: «Что ты скажешь о человеке (или: ...муже), который поступает так-то?» Благодаря этому можно добиться своей цели, никого не называя по имени, но вместе с тем разрешается и назвать обидчика, к чему, если пожелает Аллах Всевышний, мы ещё вернёмся, приведя хадис, переданный Хинд.
ЧЕТВЁРТАЯ: предостережение мусульман от зла и (желание дать) им добрый совет, что (допускается в целом) ряде случаев(, в том числе):
— (когда нужно дать) отвод передатчикам (хадисов) и свидетелям, (в словах которых есть основания сомневаться), что, по единодушному мнению всех мусульман, является не только дозволенным, но и обязательным в случае необходимости;
— (когда необходимо) спросить совета относительно того, (стоит ли) вступать с кем-либо в родственные отношения путём заключения брака,1 или сотрудничать с ним, или доверять ему что-либо на хранение, или вести с ним какие-нибудь другие дела, или жить с ним по соседству; тот, к кому обращаются за советом, не должен ничего утаивать (о том, про кого его спрашивают), но, напротив, упомянуть обо всех его недостатках, желая дать добрый совет;
— если кто-нибудь увидит, что изучающий фикх посещает приверженца нововведений или нечестивца, воспринимая от него знание, и побоится, что это повредит изучающему фикх; в подобном случае он должен дать ему добрый совет, объяснив тому его положение, при условии, что он действительно стремится дать добрый совет, так как в подобных обстоятельствах легко допустить ошибку, ибо возможно, что говорящего об этом побуждает зависть и обманывает шайтан, только внушающий ему, что это — добрый совет, так пусть же это будет ему понятно;
— может быть и так, что человек, обладающий властью, не распоряжается ею должным образом либо потому, что не годится для этого, либо потому, что является нечестивцем или глупцом, либо по какой-нибудь иной причине; в подобном случае об этом необходимо рассказать правителю, чтобы он сместил такого и назначил вместо него подходящего человека или (хотя бы) узнал об этом, чтобы поступить с ним сообразно его положению, не оказаться введённым им в заблуждение и постараться побудить его придерживаться прямоты или заменить его (другим).
ПЯТАЯ: когда кто-либо открыто предаётся пороку или придерживается нововведений, например, если дело касается открытого употребления вина, создания всевозможных препятствий людям, (незаконного) взимания (торговых) налогов, присвоения чужого имущества или (иных) неправильных дел; в таких случаях разрешается сказать о том, что совершается (человеком) открыто, но запрещается упоминать о прочих (его) недостатках, если только это не является дозволенным в силу одной из вышеупомянутых нами причин.
ШЕСТАЯ: представление; если человек известен под каким-нибудь прозвищем, например, Подслеповатый, Хромой, Глухой, Слепой, Косой или под каким-нибудь ещё, разрешается называть его так, но запрещается поступать подобным образом в том случае, когда целью (обращения по прозвищу) является только умаление достоинства человека, а поэтому если можно назвать его как-нибудь иначе, будет лучше.
Эти шесть причин упоминались улемами, и относительно большинства их мнение их было единодушным, что же касается достоверных хадисов, в которых имеются указания на это, то они известны. К числу их относятся (следующие хадисы):
________________________________________

1 То есть: выдавая за такого человека замуж родственницу или вольноотпущенницу.

1531 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) один человек попросил у Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, разрешения войти, и он сказал:
Впустите его, но сколь плох он как соплеменник! (Аль-Бухари; Муслим)
Аль-Бухари использовал этот хадис как аргумент в пользу того, что отзываться плохо о порочных и сомнительных допустимо.

1532 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Я не думаю, что такой-то и такой-то хоть что-нибудь знают о нашей религии. (Аль-Бухари)
Аль-Ляйс бин Са'д, являющийся одним из передатчиков этого хадиса, сказал:
Эти двое были из числа лицемеров.

1533 Сообщается, что Фатима бинт Кайс, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(В своё время) я пришла к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказала: «Ко мне посватались Абу-ль-Джахм и Му'авийа», — (на что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Что касается Му'авийи, то он — бедняк, у которого нет никакого имущества, что же касается Абу-ль-Джахма, то он не убирает палку со своего плеча». (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «...что же касается Абу-ль-Джахма, то он избивает женщин», — что является объяснением той версии(, где сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «...то он не убирает палку со своего плеча».
Говорят также, что (эти слова) означают: он много путешествует.

1534 Сообщается, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал:
(В своё время) мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, выступили в поход,1 в котором людям пришлось испытать (немало) тягот, и (я услышал, как) Абдуллах бин Убайй2 сказал: «Ничего не расходуйте на тех, кто находится вместе с посланником Аллаха, пока они не разбегутся от него!» И ещё он сказал: «Поистине, если мы вернёмся в Медину, могущественные обязательно выгонят (оттуда) презренных!»3 После этого я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, рассказал ему об этом, и он послал за Абдуллахом Ибн Убаййем, который стал горячо клясться, что не делал этого. Тогда (люди) сказали: «Зайд обманул посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!» И (из-за) этого меня охватила печаль, в которой я пребывал до тех пор, пока Аллах Всевышний не ниспослал (суру, начинающуюся с того аята, где сказано): «Когда лицемеры являются к тебе, они говорят: "Мы свидетельствуем, что ты — действительно посланник Аллаха", — и Аллах знает, что ты действительно являешься Его посланником, и Аллах свидетельствует, что лицемеры действительно являются лжецами",4 — (и это) подтвердило мою правоту. А потом Пророк, да благословит его Аллах л да приветствует, призвал их,5 чтобы испросить для них прощения у Аллаха, однако они отвернулись.6 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду поход на племя бану аль-муста'лик, известный также как поход на аль-Мурайси' (название колодца племени бану аль-муста'лик), состоявшийся в 626 году.
2 Этого человека называли главой лицемеров Медины.
3 Абдуллах бин Убайй имел в виду, что коренные жители Медины (ансары) выгонят оттуда мухаджиров, переселившихся туда вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует.
4 Сура «Лицемеры», 1.
5 Имеются в виду лицемеры во главе с Абдуллахом бин Убаййем.
6 Иначе говоря, они отказались от этого.

1535 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) Хиид, жена Абу Суфйана,1 сказала Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует: «Поистине, Абу Суфйан — человек скупой, и он не даёт мне того, чего хватило бы мне и моему ребёнку, если я сама не беру у него без его ведома», — (на что) он сказал: «Бери достаточно для себя и для твоего ребёнка (согласно обычаю).2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Мать первого халифа из династии омеййадов Му'авийи Ибн Абу Суфйана, да будет доволен ими всеми Аллах, принявшая Ислам в 630 году, когда Мекка была завоёвана мусульманами.
2 То есть: не бери ни слишком много, ни слишком мало.

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 254: О запрещении хулы1 и велении следить за своим языком

[Askramandora]

1 Здесь и далее речь идёт о хуле или же злословии за спиной другого человека.

Аллах Всевышний сказал:
«...и не злословьте друг о друге! Разве захочет кто-нибудь из вас есть мясо своего покойного брата?! Ведь вы чувствуете отвращение к этому! И бойтесь Аллаха, поистине, Аллах — Приемлющий покаяние, Милосердный». («Комнаты», 12)
Всевышний также сказал:
«Не следуй за тем, о чём у тебя нет знания: поистине, слух, зрение и сердце все они будут об этом спрошены!» («Ночное путешествие», 36)
Всевышний также сказал:
«Не проронит (человек) и слова, чтобы (не записал его находящийся) рядом с ним недремлющий страж».1 («Каф», 18)
Знай, что каждый взрослый и дееспособный человек обязан удерживать язык свой от произнесения любых слов, за исключением тех, польза которых является очевидной. Если же польза от произнесения тех или иных слов будет равнозначна отказу от этого, то, согласно Сунне, от произнесения их следует воздержаться, поскольку даже дозволенные речи могут завершиться запретным или неодобряемым, что бывает часто, а со спасением (от греховного) сравниться не может ничто.
________________________________________

1 Имеется в виду ангел, которому поручено записывать все дела и слова людей.

1511 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит.1 (Аль-Бухари; Муслим)
Этот хадис ясно указывает на то, что говорить что-либо необходимо лишь в том случае, когда слова заключают в себе благое, а именно — то, польза чего является очевидной когда же относительно полезности (того, что хотят сказать,) возникают сомнения, говорить не следует.
________________________________________

1 Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов, и так далее.

1512 Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, кто из мусульман является достойнейшим?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: «Тот, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками».1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Дословно: тот (человек), от языка и рук которого мусульмане находятся в безопасности.

1513 Передают со слов Сахля бин Са'да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поручившемуся мне за то, что находится между его челюстями1 и между его ногами, я поручусь за (то, что он войдет в) Рай.2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду язык.
2 Другими словами, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, выражает уверенность в том, что человек, который будет воздерживаться от произнесения запретного и совершения прелюбодеяний, войдёт в Рай.

1514 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, раб (Аллаха может) сказать (что-либо, даже) не подумав об этом,1 в результате чего он поскользнётся (и окажется) в пламени (Ада на таком расстоянии от его края, которое будет) больше расстояния между востоком и западом. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: не подумав о том, благим является сказанное им или дурным.

1515 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, раб (Аллаха может) произнести слова, угодные Аллаху Всевышнему, чему сам он не придаст никакого значения, но за что Аллах возвысит его на (много) ступеней. И, поистине, раб (Аллаха может) произнести (такие) слова, которые вызовут ярость Аллаха Всевышнего, чему сам (сказавший их) не придаст никакого значения, но из-за чего он будет ввергнут в Ад. (Аль-Бухари)

1516 Передают со слов Абу Абд ар-Рахмана Биляля бин аль-Хариса аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине(, иногда) человек говорит нечто столь угодное Аллаху, что не (может даже) и представить себе, каких (пределов) достигают его слова,1 за которые Аллах записывает его (как одного из тех, к кому) Он будет благоволить до самого Дня встречи с ним!2 И, поистине, (иногда) человек говорит нечто (вызывающее такой) гнев Аллаха, что не (может даже) и представить себе, каких (пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его (как одного из тех, на кого) Он будет гневаться до самого Дня встречи с ним! (Этот хадис приводят Малик в «Аль-Муватта» и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Иначе говоря, он не может даже и представить себе, сколь достойными они являются.
2 Это значит, что Аллах будет оказывать такому человеку Своё содействие в благих делах, даруя ему за это награду.

1517 Сообщается, что Суфйан бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи мне нечто такое, чего я стал бы придерживаться», — (на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Скажи: "Господь мой — Аллах", — а потом придерживайся прямоты».1 Я спросил: «О посланник Аллаха, а чего ты опасаешься для меня больше всего?», — и тогда он взялся за свой язык, после чего сказал: «Этого». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Придерживаться прямоты (истикама) значит неуклонно выполнять все веления Аллаха и избегать всего запрещённого Им.

1518 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Не предавайтесь многословию(, если только дело не касается) поминания Аллаха,1 ибо, поистине, многословие без поминания Аллаха Всевышнего (свидетельствует об) ожесточённости сердца, жестокосердный же, поистине, находится дальше всех людей от Аллаха!2 (Ат-Тирмизи)
________________________________________

1 Здесь имеются в виду все виды обращений к Аллаху и поминания Его, наилучшим из которых является чтение Корана.
2 То есть: дальше всех от милости Аллаха.

1519 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Войдёт в Рай такой (человек), которого Аллах упасёт от зла того, что находится у него между челюстями и между ногами. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)

1520 Сообщается, что Укба бин Амир, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, что (может привести к) спасению?», — (на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: «Придерживай свой язык(, чтобы сказанное тобой не обернулось) против тебя,1 (считай) дом твой (достаточно) просторным для тебя2 и плачь о грехах твоих. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 То есть: говори лишь то, что принесёт тебе пользу в обоих мирах и не сможет тебе повредить.
2 Это значит: занимайся такими делами, которые потребуют твоего присутствия дома и будут препятствовать твоему общению с посторонними людьми. В данном случае имеются в виду различные виды поклонения Аллаху Всевышнему.

1521 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: «Побойся Аллаха ради нас, ибо мы (зависим) только от тебя,1 и если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы». (Ат-Тирмизи)
________________________________________

1 То есть: нам воздается за то, что будет исходить от тебя.

1522 Сообщается, что Му'аз, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в Рай и удалит меня от Огня». (В ответ Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Ты задал вопрос о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому Аллах Всевышний облегчит его: поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время Рамадана и соверши Хаджж к Дому». А потом (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, садака гасит собой грех подобно тому, как вода гасит собой огонь, и (ещё) — молитва человека среди ночи», — после чего прочитал (такие аяты): «...те, которые отстраняются боками своими от лож, взывая к Господу своему со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали».1 Потом (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «Не сообщить ли тебе о главном в этом деле, его столпе и его вершине?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!», — и он сказал: «Главным в этом деле является Ислам, столпом его служит молитва, а вершина его — Джихад». Потом он сказал: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!», — и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?», — и (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в Огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Сура «Земной поклон», 16—17.

1523 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Известно ли вам, что такое хула (гыба)?» Люди сказали: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше». (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «(Это когда) упоминаешь ты о брате твоём так, что это не понравилось бы ему». (Его) спросили: «Скажи, а если присуще брату моему то, о чем я скажу?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь о нем, а если он не таков, значит, ты возведёшь на него напраслину». (Муслим)

1524 Передают со слов Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, что, произнося проповедь в день жертвоприношения в Мине во время прощального паломничества, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, ваша жизнь, ваше имущество и ваша честь (должны быть) для вас столь же священными, сколь священным является этот ваш день, в этом вашем месяце, в этой вашей стране! Довёл ли я (это до вас)?»1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: призываю вас засвидетельствовать, что я довёл до вашего сведения то, что мне было велено довести до вас Аллахом.

1525 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) я сказала Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует: «Достаточно тебе и того, что Сафийа1 такая-то и такая-то!» Один из передатчиков (этого хадиса) сказал: «Она имела в виду(, что Сафийа) мала ростом».
(Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала):
(Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) воскликнул: «Поистине, ты сказала (такое), что (осквернило бы) собой (целое) море, если бы смешалось с ним!»
(Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала):
А (однажды) я (стала изображать) перед ним одного человека(, передразнивая его,2 и (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Не хочу я, чтобы передо мной изображали кого бы то ни было, даже если (дадут) мне за это то-то и то-то!» (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
Слова «осквернило бы собой целое море» означают, что если бы эти слова смешались с ним, то вкус моря изменился бы из-за зловония и отвратительности этих слов. (Сказанное Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует,) является одним из наиболее красноречивых его предостережений относительно (запретности) хулы, а Аллах Всевышний сказал:
«Говорит он не по (собственной) прихоти:
поистине, это — не что иное, как ниспосылаемые откровения!» («Звезда», 3—4).
________________________________________

1 Сафийа, да будет доволен ею Аллах, — одна из жён Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
2 Иначе говоря, изображая в смешном виде, как он ходит или делает что-либо.

1526 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда я был вознесён на небо, то прошёл мимо людей с медными когтями, которыми они царапали себе лица и грудь, и я спросил: «Кто они, о Джибриль?» Он сказал: «Это — поедающие мясо людей1 и бесчестящие их». (Абу Дауд)
________________________________________

1 То есть: злословящие о них. См. суру «Комнаты», 12.

1527 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Для каждого мусульманина неприкосновенными (должны) быть жизнь, честь и имущество (другого) мусульманина. (Муслим)

@темы: Запретное (харам), Ад и Рай, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

[Sertap]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Глава 253: О чудесах1 людей, близких к Аллаху (аулийа), и о их достоинстве

[Askramandora]

1 Речь идёт о сверхъестественных вещах (хаварику-ль- 'адат), способностью совершения которых Аллах Всевышний наделяет некоторых людей или же которые происходили с такими людьми. Если речь идёт о пророках, мир над ними, эти сверхъестественные вещи называются му'джизат, а если дело касается праведных людей - кярамат.

Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, близким к Аллаху нечего бояться, и не станут они печалиться.
Тем, которые уверовали и были богобоязненны, -
им (предназначена) благая весть в этой жизни и в жизни вечной. Неизменны слова Аллаха - это и есть великий успех». («Йунус», 62-64)
Всевышний также сказал:
«И обратился к ней1 (некто)2 из-под пальмы: "Не печалься(, ибо) Господь твой (заставил течь) ручей у тебя под (ногами).
(Пригни же) к себе ствол пальмы, потряси (его, и) посыпятся на тебя свежие спелые финики. Так ешь же и пей..."». («Марйам», 24-26)
Всевышний также сказал:
«Каждый раз, как Закарийа входил в её комнату для поклонения, он находил у неё пропитание, (и однажды) он спросил: "Марйам, откуда у тебя это?" Она сказала: "Это - от Аллаха. Поистине, Аллах без счёта дарует пропитание, кому пожелает"». («Семейство Имрана», 37)
Всевышний также сказал:
«"Раз вы покинули их и то, чему они поклоняются помимо Аллаха, то укройтесь в пещере(, а) Господь ваш щедро одарит вас Своей милостью и устроит для вас облегчение в вашем деле".
И ты (мог бы) увидеть, как солнце отклонялось направо от их пещеры, когда поднималось, а когда садилось, отклонялось от них налево". («Пещера», 16-17)
________________________________________

1 Речь идёт о Марйам, которая удалилась от людей, когда забеременела Исой, мир им обоим.
2 Голос, который она услышала, принадлежал Джибрилю, мир над ним.

1503 Сообщается, что Абу Мухаммад Абд ар-Рахман бин Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Жившие под навесом1 были бедными людьми, и однажды Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «У кого есть еда на двоих, пусть возьмёт с собой третьего, а у кого есть еда для четверых(, пусть возьмёт с собой) пятого (или: ...шестого), - и Абу Бакр привёл (домой) троих, а сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увёл с собой десять человек. Что касается Абу Бакра, то он поужинал у Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и остался там2 на вечернюю молитву, вернувшись домой лишь после того, как прошло уже столько времени, сколько было угодно Аллаху. Его жена сказала ему: «Что помешало тебе прийти к твоим гостям?» Он спросил: «А разве ты не накормила их ужином» Она сказала: «Они отказались (есть), пока ты не придёшь, а (еду) им предлагали!»
(Абд ар-Рахман) сказал:
Тогда я ушёл и спрятался,3 а (Абу Бакр закричал): «О невежда!» - и принялся ругаться, а (после того, как ужин был накрыт снова) сказал (членам своей семьи): «Ешьте, да не принесёт это вам блага, а я, клянусь Аллахом, никогда не стану есть этого!»
(Абд ар-Рахман сказал):
И, клянусь Аллахом, стоило нам взять кусок, как снизу появлялось ещё больше (еды, и это продолжалось), пока (все) не насытились, а еды оказалось больше, чем было раньше. Посмотрев на (блюдо), Абу Бакр спросил свою жену: «О сестра бану фирас,4 что же это?!» Она воскликнула: «Клянусь радостью своей, сейчас еды втрое больше, чем было!» Тогда Абу Бакр отведал (немного) этой еды и сказал: «Поистине, это - дело шайтана!», - имея в виду свою клятву (не прикасаться к ней), потом съел целый кусок, а потом отнёс (оставшееся) к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и (эта еда) осталась у него до утра. А до этого мы заключили договор с людьми (из одного племени), когда же срок его истёк, (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, назначил) двенадцать человек, под началом каждого из которых находилось известное Аллаху количество людей, и все они поели этой еды.
В одной из версий (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Абд ар-Рахман, да будет доволен им Аллах, сказал):
И Абу Бакр поклялся, что не станет есть (эту еду, его) жена также поклялась (в этом), а гость (или: ...гости) поклялся, что он не будет есть (или: ...они не будут есть) этого, пока не поест (хозяин). И тогда Абу Бакр воскликнул: «Это - от шайтана!», - после чего велел подать себе еду и поел, и поели (все остальные), и какой бы кусок они ни брали, снизу появлялось ещё больше. (Абу Бакр) спросил (свою жену): «О сестра бану фирас, что же это?!» Она воскликнула: «Клянусь радостью своей, сейчас еды больше, чем было её, когда мы начали есть!» И они поели, а потом отослали (эту еду) Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует.
И (Абд ар-Рахман) упомянул, что (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) тоже ел её.
В другой версии (этого хадиса, также приводимой аль-Бухари, сообщается, следующее):
Абу Бакр сказал Абд ар-Рахману: «(Возьми) своих гостей. Я ухожу к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, а ты (накорми их и оказывай им должное уважение), пока я не приду!» (После этого) Абд ар-Рахман пошёл и принёс им то, что у него было, сказав: «Угощайтесь». Они спросили: «А где же хозяин этого дома?» Абд ар-Рахман (ещё раз предложил им): «Угощайтесь», - (но они) сказали: «Мы не станем есть, пока не придёт хозяин (этого) дома!» (Абд ар-Рахман) сказал: «Примите от нас угощение, ибо, поистине, если он уйдёт (и окажется, что) вы не поели, мы (услышим) от него (много неприятного)», - (однако) они отказались.
(Абд ар-Рахман) сказал:
Я знал, что (Абу Бакр) рассердится на меня, и когда он вернулся, я ушел (от него подальше и спрятался. (Абу Бакр) спросил: «Что вы сделали?»,5 - и (домочадцы обо всём ему) рассказали. Тогда он позвал: «О Абд ар-Рахман!», - но я промолчал. Он (ещё раз) позвал: «О Абд ар-Рахман!», - но я (опять) промолчал, и тогда он воскликнул: «О невежда, заклинаю тебя (Аллахом, ты должен) явиться, если слышишь мой голос!», - (после чего) я вышел и сказал: «Спроси своих гостей сам!», - и они сказали: «Он сказал правду: он (действительно) приносил нам (еду)».6 (Абу Бакр) сказал: «Вы дожидались меня, но, клянусь Аллахом, сегодня ночью я есть не буду!» (Гости) сказали: «Клянёмся Аллахом, мы не станем есть, пока не поешь ты!» (Абу Бакр) воскликнул; «Горе вам, почему вы не принимаете от нас угощения?!»
(А потом он велел Абд ар-Рахману): «Неси твою еду!», - (когда же) он принёс её, (Абу Бакр) возложил (на неё) руку и сказал: «С именем Аллаха! Первая - от шайтана»,7 - (после чего) поел сам и поели они. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Так называли бедных сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которые не имели ни средств, ни родственников в Медине и жили под навесом мечети. Всего известны имена 93 человек, живших под навесом в разное время, но одновременно там находилось до 30 сподвижников.
2 Имеется в виду, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, совершил вечернюю молитву в Мечети.
3 Из страха перед гневом отца.
4 То есть: женщина из племени бану фирас.
5 То есть: Как вы встречали гостей?
6 Имеется в виду, что Абд ар-Рахман уже рассказал Абу Бакру, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, как он предлагал гостям еду.
7 То есть: первая моя клятва была от шайтана.

1504 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Были среди народов(, живших) до вас, люди, которые получали внушения (свыше),1 и если есть в моей общине один (такой), то, поистине, им является Умар. (Этот хадис приводит аль-Бухари, Муслим же приводит ту его версию, которая передаётся со слов Аиши).
________________________________________

1 По-арабски «мухаддасуна», буквально - «те, к которым обращаются с речами». Имеются в виду такие люди, которые независимо от своей воли и желания говорили слова истины.

1505 Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Когда) жители Куфы1 пожаловались Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, на Са'да,2 да будет доволен им Аллах, он сместил его и назначил правителем над ними Аммара.3 Принося свои жалобы, они (среди прочего) упомянули и о том, что он не совершал молитв должным образом, и тогда (Умар, да будет доволен им Аллах,) послал за ним(, а когда Са'д, да будет доволен им Аллах, явился к нему,) он сказал: «О Абу Исхак, эти (люди) утверждают, что ты (проводишь) молитвы не так, как надо!» (В ответ на это) он сказал: «Что касается меня, то, клянусь Аллахом, поистине, я молился с ними именно так, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и не сокращал молитву! (Так,) во время вечерней молитвы я удлинял два первых раката и облегчал два последних».4 (Умар, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«Я так и думал о тебе, о Абу Исхак!» А потом он послал вместе с ним в Куфу одного человека (или: ...нескольких людей...), чтобы тот расспросил о нём жителей (города, и там) не осталось ни одной мечети, где бы он не расспрашивал (людей о Са'де, да будет доволен им Аллах, и все) они хвалили его. (Так продолжалось до тех пор,) пока он не зашёл в мечеть (племени) бану абс, где один из них по имени Усама бин Катада, которого по его кунье называли также Абу Са'да, встал и сказал: «Поскольку ты спрашиваешь нас, (то я скажу, что) Са'д не принимал участия в походах ни с одним боевым отрядом, не делил (военную добычу) поровну и не придерживался справедливости в решении судебных дел». (Услышав это,) Са'д воскликнул: «Тогда, клянусь Аллахом, я молю Аллаха о трёх вещах: О Аллах, если этот раб Твой является лжецом и если он поднялся (со своего места только) для того, чтобы показать себя и прославиться, то продли жизнь его, и продли бедность его и подвергни его испытаниям!» (И всё это сбылось,) а когда впоследствии этого человека спрашивали (о его положении), он отвечал: «(Я) - испытывающий лишения старец, и меня настигло проклятие Са'да».
Абд аль-Малик бин Умайр, передавший (этот хадис) со слов Джабира бин Самуры, сказал:
И потом я видел (этого человека), брови которого от старости свисали на глаза и который преграждал дорогу молодым служанкам, пытаясь) хватать их за руки. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Крупный город, находившийся на территории Ирака.
2 Один из ближайших сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Cа'д Ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был правителем Куфы с 639 по 642 год.
3 Имеется в виду другой видный сподвижник Аммар бин Йасир, да будет доволен им Аллах.
4 Иными словами, Са'д, да будет доволен им Аллах, больше читал Коран во время первых двух ракатов вечерней молитвы.

1506 Передают со слов Урвы бин аз-Зубайра, что (в своё время) Арва бинт Аус начала тяжбу против Са'ида бин Зайда бин Амра бин Нуфайля, да будет доволен им Аллах, (подав на него жалобу) Марвану бин аль-Хакаму и утверждая, что (Са'ид) захватил часть её земли. (В ответ на вопросы Марвана об этом) Са'ид сказал: «Как же мог я захватить часть её земли после того, что я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?!» (Марван) спросил: «А что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?», - (и Са'ид) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "(В День воскресения) вокруг шеи несправедливо захватившего пядь (чужой) земли обовьют (собранное) с семи земель"», - и Марван сказал ему: «После этого я уже не потребую от тебя (никаких) доказательств». (Тогда) Са'ид сказал: «О Аллах, если она лгала, лиши её зрения и погуби её на её земле!»
(Урва) сказал:
И она (действительно) не умерла, пока не ослепла, а однажды, когда (эта женщина) шла по своей земле, она упала в яму и испустила дух. (Аль-Бухари; Муслим)
Муслим приводит другую версию (этого хадиса), передаваемую со слов Мухаммада бин Зайда бин Абдуллаха бин Умара и по смыслу (cоответствующую тому, что передал Урва бин аз-Зубайр. В этой версии со слов Мухаммада бин Зайда сообщается, что) он видел, как эта лишившаяся зрения (женщина передвигалась по улицам), держась за стены, и что однажды она проходила мимо колодца, находившегося на том участке, из-за которого она вела тяжбу, (упала туда) и (этот колодец) стал для неё могилой.

1507 Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
В ночь перед (битвой при) Ухуде мой отец подозвал меня к себе и сказал: «Я думаю, что непременно буду убит в числе первых сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и, поистине, не останется после моей смерти никого, кто был бы для меня дороже, чем ты, если не считать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. У меня есть долг, оплати же его, и (ещё) я наказываю тебе хорошо обращаться с твоими сестрами!» А утром его (действительно) убили первым, и сначала я похоронил его вместе с другим человеком,1 но (поскольку) мне не нравилось оставлять его вместе с другим, через шесть месяцев я выкопал его (тело) и оказалось, что оно находится в таком же состоянии, как и в тот день, когда я похоронил его, если не считать (одного) уха, а потом я перезахоронил его отдельно. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Мусульман, павших на поле боя в этой битве, хоронили по двое и по трое в одной могиле, так как убитых было много, а среди оставшихся в живых было много раненых, и некому было копать для них могилы.

1508 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды когда) два человека из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, вышли от него тёмной ночью, перед ними (зажглось нечто вроде) двух светильников, (освещавших им путь,) а когда они расстались, с каждым из них осталось по одному (такому светильнику, который освещал ему путь), пока он не добрался до своего дома. (Этот хадис приводит аль-Бухари, передававший его разными путями.1 В одной из версий сообщается, что этими двумя были Усайд бин Худайр и Аббад бин Бишр, да будет доволен Аллах ими обоими.)
________________________________________

1 Это значит, что аль-Бухари приводит разные версии этого хадиса, передававшиеся со слов разных сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

1509 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отправил отряд численностью в десять человек в качестве соглядатаев, назначив старшим над ними Асима бин Сабита аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. Они двинулись в путь, а когда достигли аль-Худата(, места, находящегося) между Усфаном и Меккой, про них стало известно людям из племени хузайль, которых называли бану лихйан,1 и вслед за ними двинулось около сотни лучников и пращников. Заметив их, Асим и его товарищи укрылись (на какой-то возвышенности), а эти люди окружили их и сказали: «Спускайтесь вниз и сдавайтесь, а (мы обещаем) вам, что никого из вас не убьём» (На это) Асим бин Сабит сказал: «Что касается меня, то я не спущусь (и не сдамся) на милость неверного! О Аллах, сообщи о нас Твоему Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует!» Тогда они начали стрелять в них из луков и убили Асима, а трое из них, в том числе Хубайб, Зайд бин ад-Дасина и ещё один, спустились вниз, поверив их обещанию. Когда они оказались во власти (неверных), те отвязали тетивы своих луков, связали их, и (тогда) третий человек сказал: «Это - первое вероломство! Клянусь Аллахом, я не присоединюсь к вам, ибо эти (убитые) являются для меня хорошим примером!» Тогда неверные потащили его силой и (хотели) заставить его подчиниться, а когда он отказался пойти с ними, они убили его. Что же касается Хубайба и Зайда бин ад-Дасины, то их отвели в Мекку и продали там в рабство(, что было) после битвы при Бадре. Хубайба купили сыновья аль-Хариса бин Амира бин Науфаля бин Манафа, которого Хубайб убил в битве при Бадре, и он оставался у них в качестве пленника (некоторое время), пока они не решили убить его. (Узнав об этом, Хубайб) одолжил у одной из дочерей аль-Хариса бритву, чтобы побрить волосы на теле, и она дала ему эту бритву, а потом маленький сын (этой женщины) по её недосмотру подошел к (Хубайбу). Она увидела, как (Хубайб), в руках у которого была бритва, посадил (мальчика) к себе на колени, и испугалась так, что Хубайб заметил это по её (лицу) и сказал: «Ты боишься, что я убью его? Я ни за что этого не сделаю!» (Тогда) она воскликнула: «Клянусь Аллахом, не видала я пленника лучше Хубайба! И, клянусь Аллахом, однажды я видела, как он, будучи закованным в цепи и держа гроздь винограда в руке, ел (его), а в то время (винограда) в Мекке ещё (ни у кого) не было!» И она говорила: «Поистине, это - удел, который Аллах даровал Хубайбу» А когда они2 вывели его за пределы харама,3 чтобы убить там, где это можно было сделать, Хубайб сказал им: «Дайте мне совершить молитву в два раката». Они позволили ему (сделать это), и он совершил молитву в два раката, а потом сказал: «О Аллах, если бы не посчитали что я боюсь, то я обязательно бы добавил!4 О Аллах, сочти число их, и уничтожь их одного за другим5 и не оставляй из них никого!» И он сказал:
Если я буду убит(, оставаясь) мусульманином, мне всё равно, как умру я ради Аллаха.
Это - ради сущности Бога, и если Он пожелает, то благословит суставы растерзанных частей тела.
Таким образом, Хубайб(, проявивиший) терпение и совершивший (перед смертью молитву в два раката), положил начало обычаю(, которого следует придерживаться) каждому мусульманину (, если его ожидает казнь). Он же, то есть Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщил своим сподвижникам известия об (этих людях) в тот же день, когда их постигла (беда).6 Что же касается некоторых курайшитов, то когда им рассказали, что Асим бин Сабит был убит, они направили к (месту его гибели своих посланцев, желая, чтобы им) доставили какую-нибудь часть его (тела, по которой его можно было бы) опознать(, так как в своё время Асим) убил одного из знатных (курайшитов), однако Аллах направил к (телу) Асима нечто вроде облака из пчёл, что защитило его от их посланцев, которые не смогли ничего отрезать от его тела. (Аль-Бухари)
И есть много других достоверных хадисов, имеющих отношение к этой главе и приведенных нами ранее в разных местах этой книги, в том числе хадис о юноше, приходившем к монаху и колдуну,7 хадис о Джурайдже,8 хадис о людях, оказавшихся в пещере, вход которой был завален обломком скалы,9 а также хадис о человеке, услышавшем раздавшийся из облака голос, когда ему было сказано: «Полей сад такого-то!»10 Кроме того, есть много других известных указаний, имеющих отношение к данной главе, а способствует успеху только Аллах.
________________________________________

1 Иначе говоря, бану лихйан являлись небольшим по численности племенем, относившимся к племени хузайль.
2 То есть: сыновья и родственники аль-Хариса.
3 «Харам» - священная территория, где нельзя причинять вред ничему живому.
4 То есть: Я обязательно совершил бы ещё два раката молитвы, если бы эти люди не посчитали, что я боюсь смерти и использую молитву только как предлог, чтобы оттянуть свой конец.
5 По-арабски «уктуль-хум бидадан» - здесь слово «бидадан» одни огласовывают кясрой (бидадан), а другие - фатхой (бададан). Огласовывающие это слово фатхой говорят: «Это - множественное число от слова «бидда», что означает «часть; доля». В этом случае смысл сказанного будет следующим: уничтожь их отдельными частями так, чтобы это выпало на долю каждого. Огласовывающие же это слово фатхой говорили: «Это означает их разделённость и уничтожение одного за другим», - указывая, что слово «бидадан» образовано от «табдид» (рассеивание).
6 То есть: в тот же день, когда неверные окружили отряд Асима, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, узнал об этом из откровения.
7 См. хадис № 30.
8 См. хадис № 259.
9 См. хадис № 12.
10 См. хадис № 562.

1510 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Когда бы ни слышал я, что Умар, да будет доволен им Аллах, говорит о чём-нибудь: «Поистине, я думаю, что (это будет) так», - (впоследствии) всё случалось именно так, как он (об этом) думал. (Аль-Бухари)

@темы: Коран, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Знамения, Истории, Ислам, Мухаммед (сас)