Глава 132: О том, как следует приветствовать

[Askramandora]

Желательно, чтобы обращающийся со словами приветствия первым говорил: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» (Ас-саляму 'аляй-кум, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху!), - употребляя слитное местоимение во множественном числе, даже если тот, кого приветствуют, будет один. В ответ же следует сказать: «И вам Мир, и милость Аллаха и Его благословения!» (Ва 'аляй-кум ас-саляму, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху!), - используя соединительный «ва» в словах «Ва 'аляй-кум...»

851 Сообщается, что Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал: «Мир вам!», - и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Десять». Потом пришёл другой и сказал: «Мир вам и милость Аллаха!», - и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «Двадцать». Потом пришёл другой и сказал: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!», - и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Тридцать».1 (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 Фраза «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Аллах Всевышний пообещал награждать верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел.

852 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: «О Аиша! Вот Джибриль приветствует тебя!», - и я сказала: «И ему мир, милость Аллаха и Его благословения!» (Аль-Бухари; Муслим)
В некоторых версиях этого хадиса, приводимых в обоих «Сахихах», слова «...и Его благословения!» есть, а в некоторых они опущены.

853 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза.1 (Аль-Бухари)
Подразумевается, что речь идёт о тех случаях, когда людей было много.
________________________________________

1 Это делалось либо с целью предупреждения хозяев о том, что в дом входит посторонний человек, либо для того, чтобы приветствие услышали все присутствующие.

854 В длинном хадисе, который передают со слов аль-Микдада, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал:
Обычно мы оставляли Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, его долю молока, а он приходил ночью и произносил слова приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрствующему. И (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл и произнёс слова приветствия как обычно. (Муслим)

855 Передают со слов Асмы бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проходивший в мечети мимо группы1 сидевших (там) женщин, сделал знак рукой, (желая) приветствовать (их). (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)
Здесь подразумевается, что он, да благословит его Аллах и да приветствует, соединил слова с жестом, что подтверждается и тем, что в версии Абу Дауда также сказано:
...и приветствовал нас.
________________________________________

1 Речь идёт о количестве от десяти до сорока человек.

856 Сообщается, что Абу Джурайй аль-Худжайми, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал (ему): «Тебе мир ('Аляй-кя-с-саляму), о посланник Аллаха!» (На это) он сказал (мне): «Не говори «Тебе мир», ибо словами «Тебе мир» приветствуют покойных».1 (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Полностью этот хадис приводился ранее.)2
________________________________________

1 Имеется в виду, что так было принято приветствовать покойных во времена джахилиййи.
2 См. хадис № 796.

@темы: Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 131: О достоинстве приветствий и велении распространять их

[Askramandora]

из Къурана и хадисов

Аллах Всевышний сказал:
«О те, кто уверовал! Не входите в чужие дома, пока не спросите разрешения и не поприветствуете их обитателей». («Свет». 27)
Всевышний также сказал:
«А когда вы входите в дома, то приветствуйте друг друга благословенным и благим приветствием от Аллаха». («Свет», 61)
Всевышний также сказал:
«А когда к вам обращаются с приветствием, то отвечайте на него лучше или так же». («Женщины», 86)
Всевышний также сказал:
«Дошёл ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима?1
Вот вошли они к нему и сказали: «Мир!», - он же им (в ответ): «Мир...!» («Рассеивающие», 24-25)
________________________________________

1 То есть: об ангелах, которые явились к нему в образе людей.

845 Сообщается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Какое (проявление) Ислама является наилучшим?» Он ответил: «(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей)1 и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь речь идёт о еде, раздаваемой в качестве подаяния неимущим, а также о том, что следует кормить гостей и угощать соседей.

846 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда Аллах Всевышний создал Адама, да благословит его Аллах и приветствует, Он сказал (ему): «Иди и приветствуй их», - имея в виду нескольких ангелов - «и послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) приветствием для тебя и твоих потомков». И он сказал (им): «Мир вам!» (Ас-саляму 'аляй-кум!),
- они же (в ответ ему) сказали: «Мир тебе и милость Аллаха!» (Ас-саляму ‘аляй-ка ва рахмату-Ллахи!), - добавив к его приветствию слова «...и милость Аллаха!» (Аль-Бухари; Муслим)

847 Сообщается, что Умара аль-Бара бин 'Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел нам делать семь (вещей: он велел нам) навещать больного, провожать покойного, произносить благопожелание чихнувшему,1 защищать слабого, помогать притесняемому, распространять приветствия,2 принимать приглашения3 и способствовать выполнению клятвы того, кто её даёт.4 (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится одна из версий аль-Бухари.)
________________________________________

1 Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет: «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли Лляхи), - следует сказать: «Да помилует тебя Аллах» (Йархаму-кя-Ллах).
2 То есть: обращаться к людям со словами «Мир вам» (Ассаляму 'аляй-кум) при каждой встрече и расставании, что будет способствовать поддержанию хороших отношений между людьми.
3 Здесь речь идёт о приглашениях на свадьбу, в гости и так далее.
4 Имеется в виду, что когда кто-то скажет: «Клянусь, что такой-то должен сделать то-то», - то услышавший его слова должен помочь осуществлению этой клятвы, если речь идёт о чём-то благом.

848 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте приветствия между собой! (Муслим)

849 Сообщается, что Абу Йусуф Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «О люди, распространяйте приветствия, кормите (других),1 поддерживайте родственные связи, молитесь, когда (другие) люди будут спать, и вы войдёте в Рай с миром». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Речь идёт об угощении гостей и утолении голода неимущих.

850 Передают со слов ат-Туфайля бин Убаййа бин Ка'ба, что по утрам он обычно приходил к Абдуллаху бин Умару и отправлялся с ним на рынок.1
(Ат-Туфайль бин Убайй бин Ка'б) сказал:
И когда мы отправлялись утром на рынок, Абдуллах приветствовал каждого торговца отбросами,2 купца, неимущего и вообще любого человека, мимо которого он проходил. Однажды я (как обычно пришёл к Абдуллаху бин Умару, и он позвал меня с собой на рынок, а я сказал ему: «Что тебе делать на рынке, ведь ты не останавливаешься для покупок и не спрашиваешь о товарах, не назначаешь цену (за свой товар) и не присоединяешься к собирающимся там? А я предлагаю: (оставайся) сидеть здесь и давай поговорим». (В ответ мне) он сказал: «О толстяк,3 поистине, мы ходим на рынок по утрам только ради распространения) приветствий и приветствуем (там) каждого встречного». (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Малик в «Аль-Муватта».)
________________________________________

1 Имеется в виду период времени между обязательной утренней молитвой и восходом солнца.
2 Речь идёт либо о старьевщиках, либо о людях, торговавших требухой.
3 У ат-Туфайля был большой живот.

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 130: О сновидениях и том, что имеет к ним отношение

[Askramandora]

838 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

838 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не осталось от пророчества ничего, кроме радостных вестей (мубашшират)». (Люди) спросили: «А что такое радостные вести?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Благие сновидения».1 (Аль-Бухари)


1 В данном случае могут подразумеваться либо сами сновидения как таковые, либо их толкования.

839 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
С приближением этого времени1 сновидения верующего почти всегда будут находить своё подтверждение, (ведь) сновидения верующего являются одной из сорока шести частей пророчества». (Аль-Бухари, Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Самые правдивые сновидения (будут видеть) самые правдивые из вас в речах.


1 Имеется в виду либо приближение Дня воскресения, либо приближение весны, когда день и ночь сравнятся по продолжительности, либо наступление такого периода, также предшествующего Судному дню, когда год станет подобным месяцу, месяц - неделе, неделя - дню, день - часу.

840 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Увидевший меня во сне увидит меня и наяву1 (или: ...все равно, что увидевший меня наяву), (ибо) шайтан не (может) принимать мой облик. (Аль-Бухари; Муслим)


1 Имеется в виду, что такой человек увидит Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, наяву в мире ином.

841 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если кто-нибудь из вас видит такие сны, которые ему нравятся(, это значит, что) они (приходят) только от Аллаха Всевышнего, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за (эти сны) и рассказывает их (другим).
В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...и не рассказывает об этом никому, кроме тех, кого он любит. А если он видит нечто иное, и это ему не нравится, то это - только от шайтана, пусть же он обращается за защитой (к Аллаху) от зла этого и никому не рассказывает (таких снов), и тогда подобное ему не повредит. (Аль-Бухари; Муслим)

842 Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Благое сновидение (в другой версии:1 Хорошее сновидение...) - от Аллаха, а дурное сновидение - от шайтана, так пусть же увидевший то, что ему не понравится, трижды сплюнет налево2 и обратится к Аллаху за помощью от шайтана, и, поистине, тогда (увиденное им во сне) не повредит ему. (Аль-Бухари; Муслим)


1 Имеется в виду та версия этого хадиса, которую приводит аль-Бухари.
2 В данном случае речь идёт об имитации сплёвывания без выделения слюны.

843 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево и трижды обратится к Аллаху за защитой от шайтана, а потом перевернётся на другой бок. (Муслим)

844 Абу-ль-Аска' Василя бин аль-Аска', да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, к числу величайших (видов) лжи относится объявление человеком себя сыном не своего отца, или (его рассказы) о том, что он видел во сне то, чего (на самом деле) он не видел, или приписывание посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, того, чего он не говорил. (Аль-Бухари)

@темы: Сады праведных, Хадисы, Знамения, Мухаммед (сас)

---

Глава 129:

[Askramandora]

О правилах поведения в собрании и о том, как следует вести себя с собеседником

825 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас ни в коем случае не поднимает человека с его места(, чтобы) потом сесть на него самому! (Не делайте так,) но потеснитесь и постарайтесь сесть посвободнее.
Что же касается самого Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то(, придя в какое-нибудь) собрание, он не садился на то место, которое (другой) человек уступал ему. (Аль-Бухари; Муслим)

826 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если кто-нибудь из вас встанет со своего места,1 а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право. (Муслим)


1 Здесь речь идёт о том месте, на котором человек ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине.

827 Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Когда мы приходили к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, каждый из нас садился в конце.1 (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)


1 Иначе говоря, сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, не зависимо от своего положения садились на свободные места.

828 Передают со слов Абу Абдуллаха Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) (или: ...умастит) (тело) теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится на (пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и будет молиться столько, сколько предписано ему (Аллахом),1 а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей. (Аль-Бухари)


1 Здесь имеется в виду совершение дополнительного Намаза в два раката в знак приветствия мечети теми, кто заходит в мечеть.

829 Передают со слов Амра бин Шу'айба, что его отец передал, что его дед,1 да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Человеку разрешается разъединять двух (других людей) только с их позволения». (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)
В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Абу Дауд (, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Садиться между двумя (людьми) можно только с их позволения.


1 Имеется в виду дед отца Амра бин Шу'айба, которым являлся Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах.

830 Передают со слов Хузайфы бин аль-Йамана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклинал тех, кто садился посреди круга.1 (Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.)
Ат-Тирмизи приводит сообщение Абу Миджляза о том, что когда один человек уселся посреди круга, Хузайфа сказал: «(Такой) был проклят через Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует!», - или же (он сказал): «Аллах проклял через Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, тех, кто садился посреди круга!» (Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».)


1 Имеются в виду такие люди, которые являлись в собрание и старались сразу же пройти на почётное место в центре, бесцеремонно переступая через головы людей и доставляя им всевозможные беспокойства.

831 Сообщается, что Абу Сa'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Лучшими местами для собраний являются наиболее просторные из них». (Этот хадис с достоверным иснадом, удовлетворяющим условиям аль-Бухари, приводит Абу Дауд.)

832 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, оказал:
Если (человек) присутствовал в собрании, где много кричали,1 но прежде чем покинуть своё место, сказал: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и приношу Тебе своё покаяние!» (Субхана-кя, Аллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя!), - ему непременно простится происходившее в том собрании(, где он присутствовал). (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)


1 Иначе говоря, на такой встрече, на которой из-за шума невозможно было понять, что говорили присутствовавшие. Здесь подразумевается собрание людей, занимающихся пустыми разговорами.

833 Сообщается, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал:
Желая покинуть своё место (в собрании), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стал говорить в конце:1 «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и приношу Тебе своё покаяние!»
Один человек сказал: «О посланник Аллаха, поистине, ты говоришь (что-то новое, чего не говорил прежде». (В ответ ему Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Это - искупление за то, что бывает в собрании».2 (Абу Дауд. Этот хадис, передаваемый со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, приводит в «Аль-Мустадраке» также и аль-Хаким Абу Абдуллах, сказавший: «Иснад его достоверен».)


1 В комментариях отмечается, что это можно понимать и как «в конце собрания», и как «в конце жизни».
2 То есть: за пустословие, произнесение запретных слов и так далее.

834 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, редко вставал со своего места, не обратившись к Аллаху с (такими) мольбами: «О Аллах, надели нас (таким) страхом пред Тобой, (которого будет достаточно,) чтобы отделить нас от непокорности Тебе, и (таким) повиновением Тебе, (которого будет достаточно,) чтобы привести нас к Твоему Раю,1 и такой убеждённостью,2 (которой будет достаточно,) чтобы невзгоды мира этого казались нам незначительными! О Аллах, дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь,3 и даруй это нашим наследникам, и отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам (в борьбе) против тех, кто враждует с нами, и не допусти, чтобы религию нашу постигло (какое-нибудь) бедствие,4 и не делай мир этот ни самой большой нашей заботой,5 ни пределом нашего знания6 и не давай власти над нами тем, кто не станет проявлять милосердия по отношению к нам!» (Аллахумма, - ксим ля-на мин хашйати-кя ма тахулю би-хи байна-на ва байна ма'сыйати-кя, ва мин та'ати-кя ма тубаллигу-на би-хи джанната-кя, ва мин аль-йакыни ма тухаввину би-хи 'аляй-на маса'иба-д-дунйа! Аллахумма, матти'-на би-асма'и-на, ва абсари-на ва куввати-на ма ахйайта-на, ва-дж'аль-ху-ль-вариса минна, ва-дж'аль са'ра-на'аля ман заляма-на, ва-нсур-на 'аля ман 'ада-на, ва ля тадж'аль мусыбата-на фи дини-на, ва ля тадж'аль ад-дунйа акбара хамми-на, ва ля мабляга 'ильми-на ва ля тусаллит 'аляй-на ман ля йархаму-на!) (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис»)


1 Возможен перевод: «...таким повиновением, посредством которого Ты приведёшь на к Твоему Раю...»
2 Имеется в виду внутренняя убеждённость в том, что любые невзгоды являются только посылаемыми свыше испытаниями, за терпеливое перенесение которых человек обязательно получит награду Аллаха.
3 То есть: сделай так, чтобы у нас никогда не возникало необходимости в обращениях за помощью к другим людям.
4 То есть: не допусти того, чтобы мы пренебрегли хоть чем-либо из того, что Ты велел нам, или совершили хоть что-либо из того, что Ты нам запретил.
5 То есть: упаси нас от того, чтобы мир этот отвлекал нас от поклонения и служения Тебе.
6 Это значит: надели нас знанием не только о том, что доступно нашему восприятию.

835 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Люди, покидающие собрание, в котором они не поминают Аллаха Всевышнего, (всегда) покидают нечто подобное туше дохлого осла и испытают (из-за этого) скорбь.1 (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)


1 Имеется в виду, что рано или поздно они пожалеют о бесцельно потраченном времени.

836 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если люди находились в таком собрании, где они не поминали Аллаха Всевышнего и не обращались с мольбами за своего пророка, их обязательно постигает отмщение, и если (Аллах) пожелает, то подвергнет их наказанию, а если пожелает, то простит. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)

837 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Отмщение (тира) Аллаха постигнет того, кто усядется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего, как постигнет оно и того, кто уляжется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего! (Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.)
Этот хадис уже приводился чуть раньше, и мы объяснили значение слова «тира».1


1 См. хадис № 819.

@темы: Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Глава 128:

[Askramandora]

О том, что допустимо лежать на спине, положив ногу на ногу, если нет оснований опасаться, что будет видно то, что следует скрывать от чужих взоров ('аврат),1 (а также о том,) что допустимо сидеть, скрестив ноги и обхватив их руками*


1 «’Аврат» - общее название тех частей тела, которые следует скрывать от взглядов других людей: для мужчин это все, что ниже пупка и выше колен, а для женщин – все тело, кроме кистей рук и лица.Последнее означает – «сидеть на корточках».

820 Передают со слов Абдуллаха бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, лежал в мечети на спине, положив ногу на ногу. (Аль-Бухари; Муслим)

821 Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:
Обычно после совершения утреннего Намаза Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сидел в мечети, скрестив ноги, до тех пор, пока не всходило яркое солнце. (Достоверный хадис, который Абу Дауд и другие (мухаддисы) приводят с достоверными иснадом)

822 Сообщается, что (однажды) Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сидел во дворе Каабы на корточках, обхватив колени руками таким образом», - показав с помощью рук, как именно (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) обхватил руками свои ноги, сидя на корточках. (Аль-Бухари)

823 Сообщается, что Кайля бинт Махрама, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Я видела, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сидел на корточках, обхватив ноги руками, и когда я увидела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который проявлял своё смирение, сидя подобным образом, я затрепетала от страха. (Абу Дауд; ат-Тирмизи)

824 Сообщается, что аш-Ширрид бин Сувайд, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Как-то раз когда) я сидел в такой (позе, а именно) - заложив левую руку за спину и опираясь на основание большого пальца, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проходивший мимо меня, сказал: «Неужели тебе (нравится) сидеть так, как сидят находящиеся под гневом (Аллаха)?!»1 (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)


1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, имел в виду иудеев.

@темы: Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Глава 127: О том, как следует отходить ко сну и укладываться спать

[Askramandora]

814 Сообщается, что аль-Бара бин 'Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

814 Сообщается, что аль-Бара бин 'Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отправлялся спать, он укладывался на правый бок, после чего говорил: «О Аллах, я предался Тебе,1 и обратился к Тебе лицом своим,2 и вручил Тебе дело свое,3 и к Тебе обратился в поисках убежища по желанию своему4 и из страха (пред Тобой).5 Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе! Уверовал я в Твою Книгу, которую Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал.6
-(Аллахумма, аслямту нафси иляй-кя, ва ваджжахту ваджхи иляйкя, ва фаввадту амри иляй-кя, ва альджа'ту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа'а, ва ля манджя мин-кя илля иляй-кя! Аманту би-китаби-кя аллязи анзальта ва набиййи-кя алля-зи арсальта.)
(В таком виде этот хадис приводит аль-Бухари в «Книге о благовоспитанности» своего «Сахиха».)


1 То есть: привёл свою душу к покорности Тебе.
2 То есть: раскаялся всем своим существом и обратился к Тебе с покаянием.
3 То есть: предоставил Тебе решать всё.
4 Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.
5 Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном.
6 См. хадис № 80 и примечания к нему.

815 Сообщается, что аль-Бара бин 'Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: «Когда (захочешь) лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи...»
После этого (аль-Бара, да будет доволен им Аллах,) передал нечто подобное (вышеупомянутому1 и сказал):
А затем (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
«И сделай (эти слова) последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)». (Аль-Бухари; Муслим)


1 Имеется в виду содержание хадиса № 814.

816 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Обычно Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, совершал ночью молитву в одиннадцать ракатов,1 а когда занималась заря, он совершал (ещё одну) молитву в два лёгких раката,2 после чего (снова) ложился на правый бок3 (и лежал) до тех пор, пока не приходил муаззин, возвещавший ему о наступлении времени (обязательной) молитвы. (Аль-Бухари; Муслим)


1 Здесь речь идёт о совершении добровольной молитвы в конце ночи.
2 Имеется в виду, что, совершая эту молитву, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, читал короткие суры, в силу чего такая молитва продолжалась недолго.
3 Такая поза должна напоминать человеку о положении покойного в могиле.

817 Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
Когда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, укладывался ночью в постель, он ложился щекой на руку, а потом говорил: «С именем Твоим, о Аллах, я умру и с ним оживу» (Би-сми-кя, Аллаxумма, aмуту ва ахйа), - когда же он просыпался, то говорил: «Хвала Аллаху, оживившему нас после того, как Он умертвил нас, и к Нему возвращение после воскресения!» (Аль-хамду ли-Ллахи аллязи axйа-на мин ба'да ма амата-на, ва иляй-хи -н -нушуру!)(Аль-Бухари)

818 Йа'иш бин Тихфа аль-Гифари, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что его отец сказал:
Однажды я лежал в мечети на животе, как вдруг какой-то человек дотронулся до меня ногой и сказал: «Поистине, Аллах ненавидит, когда лежат в таком положении!» Я посмотрел (наверх), и оказалось, что (этим человеком был) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

819 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Отмщение (тира) Аллаха постигнет того, кто усядется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего, как постигнет оно и того, кто уляжется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего! (Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.)
«Тира» есть «убыль». Говорят также, что имеется в виду ответственность.

@темы: Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Главы 123-126

[Askramandora]

Глава 123: О допустимости ношения шёлка теми, кто (страдает от) чесотки

810 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, позволил аз-Зубайру и Абд ар-Рахману бин Ауфу, да будет доволен Аллах ими обоими, носить одежду из шёлка, поскольку они (страдали от) чесотки. (Аль-Бухари; Муслим)

Глава 124: О том, что запрещено использовать тигровые шкуры для покрывания постелей и ездить верхом на (покрытых ими сёдлах)

811 Передают со слов Му'авийи, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не ездите верхом ни на шелках, ни на тигровых (шкурах).1 (Хороший хадис, который Абу Дауд и другие (мухаддисы) передают с хорошим иснадом.)


1 То есть: не ездите верхом на сёдлах, покрытых шёлком или тигровыми шкурами.

812 Передают со слов Абу-ль-Малиха, ссылавшегося на слова своего отца, да будет доволен им Аллах,1 что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал (использовать) шкуры диких зверей. (Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Наса'и.)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) ат-Тирмизи(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) запрещал покрывать шкурами диких зверей постели.


1 Его отца звали Усама бин Умайр, да будет доволен им Аллах.

Глава 125: О том, что следует сказать, когда (человек) наденет новую одежду

813 Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, надевал новую одежду, он произносил её название(, например,) «чалма», или «рубаха», или «плащ»(, а потом) говорил: «О Аллах., хвала Тебе! Ты одел меня1 в эту (одежду), и я прошу Тебя о её благе и благе того, для чего она была изготовлена, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла того, для чего она была изготовлена!» (Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта кясаута-ни-хи, ас'алю-кя хайра-ху ва хайра ма су ни'а ля-ху, ва а'узу би-кя мин шарри-хи ва шарри ма суни'а ля-ху!) (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший, достоверный хадис».)


1 То есть: даровал мне.

Глава 126: О том, что(, надевая) одежду, желательно начинать справа1


1 Например, сначала натянуть на руку правый рукав, продеть ногу в правую штанину и так далее.

Содержание этой главы было уже отражено (в одной из предыдущих глав),1 где нами был приведен (целый ряд) достоверных хадисов.


1 См. главу № 99 (Глава о желательности отдавать предпочтение правой стороне во всех благородных делах...)

@темы: Одежда и внешний вид, Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Глава 122:

[Askramandora]

О том, что мужчинам запрещается носить шелка, сидеть на них и прислоняться к ним, и о допустимости ношения (одежды из шёлка) женщинами

804 Передают со слов Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не носите шелка, ибо, поистине, тот, кто будет носить шёлк в этом мире, не наденет его в мире вечном. (Аль-Бухари; Муслим)

805 Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Шелк носит лишь тот, у кого нет удела». (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит только) аль-Бухари(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...тот, у кого нет удела в мире вечном.

806 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Носивший шелка в мире этом не наденет их в мире вечном. (Аль-Бухари; Муслим)

807 Сообщается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, взял (кусок) шёлка, поместив его в правую руку, (и взял кусок) золота, поместив его в левую руку, после чего он сказал: «Поистине, это и это запретно для мужнин моей общины!» (Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.)

808 Передают со слов Абу Мусы аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Ношение) шёлковых одежд и золота было запрещено мужчинам(, принадлежащим) к моей общине, и разрешено их женщинам. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

809 Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал нам есть и пить из золотых и серебряных сосудов, одеваться в (одежду из) шёлка и (тканей на шёлковой основе) и сидеть на (таких тканях). (Аль-Бухари)

@темы: Одежда и внешний вид, Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Краткое жизнеописание имама Махди (Да ускорится его пришествие!)

[rimma05rus]

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!

Краткое жизнеописание имама Махди (Да ускорится его пришествие!)
Его светлость Махди родился 15 шабана 255 года по лунной хиджре, в городе Самарре, (Ирак), в годы правления аббассидского халифа Му'тамада. Шейх Муфид, являющийся одним из величайших исламских ученых, пишет о нем так: Махди был единственным сыном имама Хасана Аль-Аскари (да будем мир с ним!). После его рождения имам Хасан Аскари (да будем мир с ним!) попросил последователей Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и близких держать в тайне рождение Махди. Хасан Аль-Аскари (да будем мир с ним!) пал мучеником за веру в то время, когда Махди было всего лишь. пять лет. С самых малых лет имам Махди был наделен особым Божьим даром, мудростью и знанием для разрешения различных вопросов согласно законам ша-риата. Имам Махди подобно Пророку Йахйе, был наделен мудростью с младенчества, и подобно Проро-ку Исе (да будем мир с ним!) на него в раннем возрасте была возложена миссия по руководству людьми. Возраст его со дня рождения и до сегодняшнего дня - тысяча сто семьдесят семь лет.
Мать его светлости звали Нарджис, существуют предания о том, что настоящее имя ее было Малика.
Почетное прозвище его, точно такое же, как и у Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), а еще его называли абу Джа‘фар (отец Джа‘фара). Его самое распространенное имя, Махди, что в переводе означает наставляющий на путь истины.
У имама Махди было два сокрытия: одно большое и другое малое. Малое сокрытие начиналось с самого его рождения и продолжалось до семидесяти четырех лет. Все это время он поддерживал связь с людьми, давая им указания и отвечая на их насущные вопросы, через своих посредников, которых называли суфара (от арабского сафир - посланец, представитель). Их было четыре человека: Урман сын Сайда, его сын Мухаммад сын Усмана, Хусейн сын Руха, Али сын Мухаммада Самари. Со смертью последнего из этих представителей начинается период большого сокрытия, которое продолжается до наших дней. Имам Махди каждый год участвует в хадже и видит нас, но мы к сожалению не можем видеть его. Мы обречены на то, чтобы ждать и молить Бога об ускорении его прихода.
Сорок хадисов о имаме Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!).
1. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: Лучшее из деяний моей общины - ожидание имама Махди.
2. Имам Садык (да будем мир с ним!) сказал: «День и ночь будь в ожидании призыва имама Махди».
3. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Если бренному миру останется существовать даже один ден, то Аллах обязательно пошлет человека из моего рода, и он наполнит землю правосудием и справедливостью».
4. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Махди - украшение рая».
5. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Не настанет Судный день до тех пор, пока потомок из моего рода не установит на земле государства справедливости».
6. Имам Садык (да будем мир с ним!) сказал: «Махди, из моего рода, лик его подобен сверкающей звезде».
7. Имам Садык (да будем мир с ним!) сказал: «Тот, кто верит в нас, считает наши слова истиной и ждет Махди подобен тому, кто принял мученическую смерть под его знаменем».
8. Имам Али (да будем мир с ним!) сказал: «Будьте в ожидании имама Махди и не теряйте надежду на ми-лость Господа».
9. Имам Саджад (да будем мир с ним!) сказал: «Ожидающие Махди - лучшие люди всех времен».
10. Имам Джавад (да будем мир с ним!) сказал: «Лучшее из деяний наших последователей - это ожидание Спасителя (Махди)».
11. Имам Махди сказал: «Для ускорения прихода Мессии молитесь больше и усердней, ибо его приход - это ваше спасение».
12. Имам Али (да будем мир с ним!) сказал: «Тот, кто ожидает спасителя из нашего рода - находится на пути Аллаха с трепетно бьющимся сердцем».
13. Имам Али (да будем мир с ним!) сказал: «Наилучший вид поклонения верующего - это ожидание Божественного спасителя» (Здесь следует отметить, что под ожиданием понимается нечто намного большее, чем просто ожидание, подобное ожиданию автобуса на остановке, или поезда на вокзале. Ожидание в этом и других хадисах означает самосовершенствование, то есть удостоиться чести стать воином армии имама Махди и его соратником. Понятно, что этой чести удостоятся только истинные рабы Аллаха, поэтому ожидание - это и есть стремлению стать истинным рабом Аллаха).
14. Имам Али (да будем мир с ним!) сказал: «Соратники Махди, все молоды (Естественно у читателя может возникнуть вопрос, почему они должны быть обязательно молодыми? Разве нет достойных пожилых людей? Дело в том, что речь здесь не идет о физическом возрасте. Имам имеет в виду сердца соратников. Может их возраст и будет пожилым, но сердца всегда останутся молодыми и влюбленными с той лишь разницей, что сердца молодых людей сегодня зачастую переполнены любовью к себе подобным творениям и мирскому. Сердца же соратников имама Махди будут переполнены любовью к Господу и любовь эта, будет увеличиваться, а значит, сердца их останутся вечно молодыми. А так как Господь вечен, любовь к нему в сердцах также вечна, следовательно, сердца такие вечны и молоды. Если человек, достоин быть воином армии Махди, но ушел из жизни раньше его прихода, то, как он может стать его соратником? Существует предание от непорочных имамов рода Пророческого о том, что истинных рабов, заслуживших быть вместе с имамом Махди, Всевышний воскресит, чтобы они воевали рядом со своим имамом, и приняли мученическую смерть за веру под его знаменами. Существует так же специальная молитва, читая которую правоверный может удостоиться особого внимания к себе со стороны Господа и быть в числе воскрешенных) и нет среди них людей преклонного возраста».
15. Имам Махди сказал: «Я последний наследник (Пророков и имамов) и Господь посредством меня отдалил беды от моих родных и приверженцев».
16. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Придет время и в мою общину будет ниспослан Махди, и снизойдет с ним на мою общину благодать и изоби-лие, которой не было раньше никогда».
17. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Махди потомок из моего рода, почетное прозвище у него подобно моему и во всем остальном он больше всех похож на меня».
18. Имам Хусейн (да будем мир с ним!) сказал: «Аллах выведет спасителя из сокрытия, и он возьмет с ти-ранов справедливую расплату».
19. Имам Хусейн (да будем мир с ним!) сказал: «Господь назначит жителей Кума наместниками имама Махди ибо если этого не произойдет, земля поглотит все, что находится на ее поверхности».
20. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Люди с востока, восстанут и создадут условия для образования государства Махди».
21. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Кто не признает Махди из моего рода, тот не признает меня».
22. Имам Махди ''сказал: «Я последний из наместников Аллаха на земле и уполномочен Им для взятия справедливой расплаты с тиранов за страдания, причиненные ими моему роду».
23. Имам Садык (да будем мир с ним!) сказал: «Новруз (перевод - новый день, то есть начало новой жизни) – это день пришествия Махди».
24. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Не настанет конца света, до тех пор, пока человек из моего рода не установит государства, и не будет править в нем».
25. Имам Садык (да будем мир с ним!) сказал: «Тот, кто ждет двенадцатого имама, тот в войске Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), плечом к плечу с ним, обнажив меч, защищает его».
26. Имам Али (да будем мир с ним!) сказал: «Махди из нашего рода, он является потомком Фатимы - дочери Пророка (да благословит Аллах его и род его!)».
27. Имам Садык (да будем мир с ним!) сказал: «День пришествия Махди - пятница».
28. Имам Хусейн (да будем мир с ним!) сказал: «Когда Махди встанет на путь борьбы за справедливость и установит ее повсюду, она охватит, как достойных, так и недостойных».
29. Имам Бакир (да будем мир с ним!) сказал: «Всевышний сделает Махди и его сподвижников властелинами востока и запада».
30. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Если этому бренному миру останется всего лишь один день, Всевышний продлит его до тех пор, пока не придет Махди, Мессия из моего рода, и этот мир, в котором будет царить тирания и гнет, он переполнит справедливостью и правосудием».
31. Имам Садык (да будем мир с ним!) сказал: «Тот из вас, кто уйдет из жизни, находясь в состоянии ожидания Махди, подобен павшему за веру мученику, под его знаменами, нет, клянусь Богом, он подобен павшему в бою мучеником в войске самого Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)».
32. Имам Казим (да будем мир с ним!) сказал: «Жители небес и земли, рыбы в море и птицы в небе, все будут бесконечно рады приходу Махди.
33. Имам Бакир (да будем мир с ним!) сказал: «Когда придет имам Махди, Бог возложит руку милости на голову рабов своих, и мысли их сольются воедино, и нравственность их станет совершенной».
34. Афан Басри передает: «Однажды имам Садык спросил меня: «Знаешь ли ты, почему город Кум (Кум - в переводе с арабского означает «восстань!») носит такое название?». Аллах, Его Посланники и вы знаете больше, ответил я. Тогда имам сказал: «Истинно Кум назван так потому, что жители его вместе с Махди поднимутся на борьбу с тиранией, и проявят стойкость в этой войне»».
35. Имам Бакир (да будем мир с ним!) сказал: «Я предвижу, что люди с востока Ирана поднимутся, чтобы потребовать истину. Но их требования будут без-ответными. Тогда они поднимутся вновь, и в этот раз, им не будет предано должного значения. Увидев, что дело обстоит так, они восстанут с оружием в руках, и только тогда их голос будет услышан, но этого будет недостаточно и такой исход не удовлетворит их. Они продолжат противостояние, в результате которого власть перейдет в их руки, и бразды правления этим государством будут отданы ими Махди. Погибшие в этом противостоянии будут считаться мучениками. Если я застану это время, то готов отдать себя полностью в распоряжение его светлости Махди».
36. Имам Рида (да будем мир с ним!), об одном из важнейших признаков появления двенадцатого имама, сказал: «Воистину, Махди во время пришествия, не-смотря на свой возраст, будет иметь красивое лицо и сильное тело».
37. Имам Садык (да будем мир с ним!) сказал, что этот аят повествует о соратниках имама Махди. «Где бы вы ни были, соберет вас всех Аллах в одном месте» (Священный Коран. Сура «Аль-Бакара» (Корова), аят 148.[В этом месте аят толкуется методом т‘виль.]).
38. Имам Садык (да будем мир с ним!) сказал: «Придет время в Куфе (Неджеф) не останется верующих, а просвещение покинет это место, словно змея, уползающая в свою нору. И перейдет в город Кум, который является колыбелью науки. Знания из этого священного города будут бить, словно из ключа и переполнят весь мир, так что не останется ни единой души, до которой бы не дошло Божественного откровения, и который бы не знал религию Бога. И даже домохозяйки будут иметь высокий уровень в религиозных знаниях. Этот подъем и расцвет науки и культуры и будет являться знамением пришествия Махди. Господь назначит ученых этого города наместниками Махди в его отсутствие. И если этого не произойдет, земля поглотит, все, что находится на ней. Затем из этого же города, наука распространится на запад и на восток. После этого будет пришествие имама Махди, который станет карающей рукой Аллаха, для рабов ослушавшихся своего Господа, ибо Бог не мстит рабам своим никогда разве что рабы отвергают свидетельства Господние».
39. Имам Бакир (да будем мир с ним!) сказал: «Махди победил страх и не знает поражений. Земля раскроет перед ним свои богатства, и царство его охватит как восток, так и запад. Господь посредством его явит (То есть после пришествия Махди, между мазхабами (религиозно-правовыми школами в Исламе) не останется противоречий) человечеству свою религию, несмотря на недовольство безбожников. На земле не останется места, которое не было бы благоустроено. Дух Господний - Иса, сын Марьям, спустится с небес, и будет совершать молитву за имамом Махди (Предводителем - имамом будет Махди, а Иса будет стоять за его спиной во время общественной молитвы)». Передатчик этого хадиса спросил у имама Бакира (да будем мир с ним!): «О, сын Посланника Аллаха, когда будет пришествие Махди?». Его светлость имам Бакир (да будем мир с ним!) ответил: «В то время, когда мужчины будут похожи на женщин, а женщины на мужчин. Когда в половых контактах, мужчины будут удовлетворяться мужчинами, а женщины женщинами. Ездить верхом для женщин и лжесвидетельствовать станет в обществе нормой. Свидетельствам праведных не будет придаваться никакого значения, люди будут считать кровопролитие делом незначительным, прелюбодеяние и ростовщичество будет распространяться и набирать рост, исчезнет покой и защищенность от преступников, злых языков и глупцов.
Суфяни выступит из Шама (Сирия) и Ямани из Емена, в Бейда произойдет оползень, юноша из рода Пророка (да благословит Аллах его и род его!) примет му-ченическую смерть между Рукном и Макамом. Имя этой невинной души Мухаммад сын Хасана. Будет ус-лышан голос, с небес повествующий о том, что истина с Махди, и его сторонниками. После этих знамений Махди выйдет из сокрытия и явится, открыто людям в Каабе. Прислонившись спиной к стене Каабы, в окру-жении триста тридцати своих соратников, он произне-сет этот стих их Корана: «Последнее что осталось от Аллаха у вас, лучшее для вас, если вы уверовали». За-тем он сказал: «Я и есть, то последнее, что осталось у вас от Аллаха, из Его Посланников и имамов. Я явля-юсь последним наместником Аллаха на земле». До десяти тысяч человек соберутся вокруг имама Махди и поднимутся на борьбу с неверием, и не оставит он на земле ни одного вида поклонения, кроме единобожия и поклонения единому творцу. Все идолы и места по-клонения им будут сожжены. И произойдет это после его длительного отсутствия у которого есть своя философия и смысл, который заключается в том, что Господь Всевышний проверяет и испытывает рабов Своих на верность, преданность и смотрит: кто сохранит Его веру.
Молитва, которую рекомендовано читать во время большого сокрытия, т.е до прихода Махди.
Господи! Дай мне познать Тебя, ибо если Ты не дашь мне познать тебя как мне познать Твоего Посланника.
Господи! Дай мне познать Твоего Посланника, ибо если Ты не дашь мне познать Твоего Посланника, как мне познать назначенного Тобой имама.
Господи! Дай мне познать назначенного Тобой имама, ибо если Ты не дашь мне познать назначенного тобой предводителя, я впаду в заблуждение и отойду от Твоей религии.
О, Тот, Кто обращает сердца! Сделай так, чтобы мое сердце было обращено только к Тебе! [т.е. достичь высокого уровня в духовном развитии.]

---

Глава 121:

[Askramandora]

О том, что желательно придерживаться умеренности (в выборе) одежды, не ограничиваясь тем, что может вызвать насмешки (людей), если это не вызвано необходимостью или стремлением достичь такой цели(, которая соответствует установлениям) Шариата

803 Передают со слов Амра бин Шу'айба, что его отец передал, что его дед,1 да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит видеть следы Своих благодеяний на Своём рабе». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)


1 Имеется в виду дед отца Амра бин Шу'айба, которым являлся Амр бин апь-Ас, да будет доволен им Аллах.

@темы: Одежда и внешний вид, Сады праведных, Хадисы

---

Глава 120:

[Askramandora]

О желательности отказа от стремления к приобретению (слишком дорогой) одежды из смирения

Часть хадисов, имеющих отношение к этой главе, была приведена в «Главе о достоинстве голода, сурового образа жизни...»1


1 См. главу № 56.

802 Передают со слов Му'аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения к тому, кто из смирения пред Аллахом откажется от (ношения дорогой) одежды, имея возможность (носить её), Аллах обратится перед (всеми Своими) созданиями, чтобы предложить ему на выбор любую из одежд веры, которую он пожелает надеть. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)

@темы: Одежда и внешний вид, Сады праведных, Хадисы

---

Главы 118 - 119:

[Askramandora]

Глава 118: О желательности (ношения) рубахи

789 Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Любимой одеждой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, была рубаха. (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)

Глава 119:(В которой говорится о) длине рубахи, рукавов, изара и конца чалмы, а также о запрещении (слишком низко) опускать что-либо из этого из кичливости и нежелательности (делать это по любой иной причине)

хадисы

790 Сообщается, что Асма бинт Йазид аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Рукава рубахи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, доходили до запястий. (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)

791 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости»(. Услышав это,) Абу Бакр сказал: «О посланник Аллаха, а ведь мой изар (иногда) распускается и (волочится по земле), если я не слежу за ним!»1 (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ему: «Поистине, ты не из тех, кто делает это из кичливости!» (Этот хадис аль-Бухари приводит полностью, а Муслим — частично.)


1 Это случалось по причине худобы Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

792 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости. (Аль-Бухари; Муслим)

793 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Та часть изара, которая опускается ниже щиколоток, (окажется) в Огне.1 (Аль-Бухари; Муслим)


1 В данном случае подразумевается не изар как таковой, а часть ноги ниже щиколоток. Здесь, как и в предыдущих хадисах, речь идёт о людях, которые волочат за собой одежду по земле из кичливости.

794 Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание!
(Абу Зарр сказал):
И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, повторил эти слова трижды.
Абу Зарр сказал: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Опускающий (края одежды до земли), попрекающий (своими благодеяниями людей) и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв». (Муслим)
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...опускающий свой изар...

795 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто из кичливости (слишком низко) опускал изар, рубаху или (концы) чалмы. (Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд и ан-Наса'и.)

796 Сообщается, что Абу Джурайй Джабир бин Суляйм, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я увидел какого-то человека, к мнению которого прислушивались люди, и что бы он ни сказал, никто не поступал наперекор ему. Я спросил: «Кто это?» (Люди) сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует». (Тогда) я дважды сказал (ему): «Тебе мир ('Аляй-кя-с-саляму), о посланник Аллаха!» (На это) он сказал (мне): «Не говори "Тебе мир", ибо (словами) "Тебе мир" приветствуют покойных,1 но говори "Мир тебе" (Ас-саляму ‘аляй-кя)». (Потом) я спросил: «Ты ли посланник Аллаха?», — и он сказал: «Я — посланник Аллаха, Который отведёт от тебя бедствие, если оно поразит тебя, а ты обратишься к Нему с мольбой, и Который заставит расти (то, что ты посадил), если в какой-нибудь год тебя поразит засуха, а ты обратишься к Нему с мольбой, и Который вернёт тебе твою верблюдицу, если она отобьётся от тебя в пустынной или безводной местности, а ты обратишься к Нему с мольбой». (Потом)2 я попросил: «Дай мне наставление». (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Ни в коем случае не поноси никого!», — и с тех пор я (ни разу) не обругал ни раба, ни свободного (человека), ни верблюда, ни овцу. (Затем Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого (Шариатом, даже если речь идёт только о том, чтобы) разговаривать со своим братом, показывая, что ты рад ему, ибо это одобряется. И поднимай свой изар до середины голеней, а если не хочешь, то — до щиколоток, и ни в коем случае не опускай его (ниже), ибо (это делают) из кичливости, Аллах же, поистине, не любит кичливости! А если какой-нибудь человек станет бранить и позорить тебя из-за того, что он знает о тебе,3 то ты не позорь его за то, что тебе известно о нём, и тогда тяжесть (этого прегрешения) понесёт он (один)». (Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)


1 Имеется в виду, что так было принято приветствовать покойных во времена джахилиййи.
2 То есть: после того, как, выслушав Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Абу Джурайй, да будет доволен им Аллах, принял Ислам.
3 То есть: за совершённые тобой грехи или неблаговидные поступки, о которых ему стало известно.

797 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Как-то раз,) когда один человек(, слишком низко) опустивший (края) своего изара, совершал молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел ему: «Ступай и соверши омовение!» И он пошёл и совершил омовение, а потом (вернулся обратно, но Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, снова) велел (ему): «Ступай и соверши омовение!» (Кто-то из присутствовавших) спросил: «О посланник Аллаха, почему ты велишь ему совершать омовение, а потом ничего не говоришь о нём?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Поистине, он молился, опустив края своего изара, а Аллах не принимает мольбу опускающего!» (Этот хадис с достоверным иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд.)

798 Передают со слов Кайса бин Бишра ат-Таглиби, что его отец, являвшийся собеседником Абу-д-Дарды1 рассказал (ему следующее):
Был в Дамаске один человек из числа сподвижников Пророка, да: благословит его Аллах и да приветствует, по имени Ибн аль-Ханзалийа. Он любил уединение и редко беседовал с людьми(, поскольку подолгу молился),2 а когда заканчивал (молиться, подолгу) занимался прославлением и возвеличиванием Аллаха,3 и так продолжалось до тех пор, пока он не возвращался домой. Как-то раз он прошёл рядом с нами, когда мы сидели в обществе Абу-д-Дарды, и Абу-д-Дарда попросил его: «(Скажи нам какое-нибудь) слово, которое пойдёт на пользу нам и не повредит тебе», — и он сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отправил в поход боевой отряд, а когда (этот отряд) вернулся (из похода), один из его участников пришёл туда, где находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сел и сказал, человеку, сидевшему рядом с ним: «(Жаль, что) ты не видел нас, когда мы встретились с врагами! Такой-то напал (на них), пронзил (одного) копьем и сказал: "Получай от меня (этот удар), а я - парень из (племени) гифар!" Что ты думаешь об этих словах?" (Тот человек) сказал: "Я думаю, что (из-за этого) его награда обязательно пропадёт". Его слова услышал другой человек, который сказал: "А я не вижу в этом ничего дурного", — и они
принялись спорить друг с другом. (Всё это слышал) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который воскликнул: "Преславен Аллах! Ничто не мешает ему и получить награду, и услышать похвалы!"»4
И я увидел, что (этот рассказ) порадовал Абу-д-Дарду,5 который начал поднимать голову, говоря: «Ты слышал это от самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?», — на что (Ибн аль-Ханзалийа) ответил: «Да», — и (Абу-д-Дарда) продолжал (задавать свой вопрос) до тех пор, пока я не сказал (себе): «Не иначе как он (ещё) и станет на колени!»6
Потом (Ибн аль-Ханзалийа снова) прошёл рядом с нами в другой день, и Абу-д-Дарда (опять) попросил его: «(Скажи нам какое-нибудь) слово, которое пойдёт на пользу нам и не повредит тебе», — и он сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал нам: «Расходующий (свои средства) на (содержание) лошадей (на пути Аллаха)7 подобен тому, кто непрерывно даёт садаку».
Потом (Ибн аль-Ханзалийа) снова прошёл рядом с нами в другой день, и Абу-д-Дарда (опять) попросил его: «(Скажи нам какое-нибудь) слово, которое пойдёт на пользу нам и не повредит тебе», — и он сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Хурайма аль-Усайди (можно было бы назвать) прекрасным человеком, если бы он не носил (такие) длинные волосы и не опускал (так низко края) своего изара», — и когда об этом узнал Хурайм, он поспешил взять бритву и обрезал ею свои волосы до (уровня) ушей, а изар поднял до середины голеней.
Потом (Ибн аль-Ханзалийа снова) прошёл рядом с нами в другой день, и Абу-д-Дарда (опять) попросил его: «(Скажи нам какое-нибудь) слово, которое пойдёт на пользу нам и не повредит тебе», - и он сказал:
Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, (скоро) вы приедете к вашим братьям,8 так приведите же в порядок ваши сёдла и вашу одежду, чтобы уподобились вы родинке среди людей,9 ибо поистине, Аллах не любит ни непристойного, ни (совершающего) непристойное!» (Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд. Что касается передатчиков этого хадиса, то расхождения во мнениях существуют только относительно Кайса бин Бишра, которого одни считают достойным доверия, а другие — слабым.10 Ему передавал хадисы Муслим.)


1 Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, являлся одним из видных сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
2 Имеются в виду молитвы в мечети.
3 Имеется в виду повторение слов «Слава Аллаху!» (Субхана-Ллахи!) и «Аллах Велик» (Аллаху Акбар).
4 То есть: и получить награду Аллаха в мире вечном, и услышать похвалы от людей в этой жизни.
5 Имеется в виду, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, порадовался вести о том, что получение чего-либо в этом мире не исключает возможности получения награды в мире вечном.
6 То есть: опустится на колени в знак уважения по отношению к человеку, который передаёт ему знание.
7 Иначе говоря, на лошадей, которые будут использованы во время войн за веру.
8 Имеются в виду братья по вере. Из контекста ясно, что это было сказано во время какой-то поездки или военного похода.
9 То есть: чтобы вы красиво смотрелись среди остальных людей. Красивая родинка считалась украшением лица.
10 Имеется в виду, что хадис, в иснаде которого упоминается хотя бы один слабый (да'иф), иначе говоря, ненадежный передатчик, не может быть признан хорошим (хасан).

799 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Мусульманину (пристало) носить свой изар так, чтобы он доходил только до середины голеней, и не будет беды, если опустить его до щиколоток, но всё то, что ниже щиколоток, окажется в Огне, а на того, кто станет волочить свой изар (по земле) из высокомерия, Аллах не посмотрит в День воскресения. (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

800 Сообщается, что (однажды) Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
Как-то раз, когда на мне был изар, концы которого опускались слишком низко, я прошёл рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и он велел (мне): «О Абдуллах, подтяни свой изар!», — и я подтянул его,1 после чего он сказал: «Еще!», — и я (подтянул его) ещё (выше), и с тех пор стараюсь (носить его только так).
Кто-то спросил: «И докуда же?»,2 — (на что) он ответил: «До середины голеней». (Муслим)


1 Имеется в виду, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, подтянул его до щиколоток.
2 То есть: до какого уровня тебе было велено поднять его во второй раз?

801 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой одежду из кичливости», — Умм Салама спросила: «А что же делать женщинам с их подолами?» Он сказал: «Пусть опускают их на пядь». Она сказала: «Тогда будут открываться их ступни». Он сказал: «В таком случае пусть опускают подолы на локоть, но не больше!» (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)

@темы: Одежда и внешний вид, Сады праведных, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 117:

[Askramandora]

О желательности (ношения) белой одежды и допустимости (ношения) одежды красного, зелёного, жёлтого и чёрного цветов, (а также) о том, что (одежда) может быть сделана из хлопка, льна, волос, шерсти и всего прочего за исключением шёлка

Аллах Всевышний сказал:
«О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежду, прикрывающую ваш срам, и (одежды для) украшения, а одеяние благочестия — это наилучшее». («Преграды», 26)
Всевышний также сказал:
«...и Он сделал для вас одеяния, защищающие вас от зноя, и одеяния, защищающие вас от вашего зла».1 («Пчёлы», 81)


1 Во втором случае имеются в виду доспехи, защищающие людей во время войны.

779 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Надевайте белые (одежды) из ваших одежд, ибо они являются наилучшими, и заворачивайте в (белые ткани) ваших покойников. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)

780 Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Надевайте белое, ибо, поистине, это чище и лучше, и заворачивайте в (белое) ваших покойников. (Этот хадис приводят ан-Наса’и и аль-Хаким, который сказал: «Достоверный хадис».)

781 Сообщается, что аль-Бара бин 'Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид,) чем он. (Аль-Бухари; Муслим)

782 Сообщается, что Абу Джухайфа Вахб бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я видел Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в Мекке, когда он находился в аль-Абтахе1 в (своём) шатре из красной кожи. Биляль вынес воду(, которой Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, должен был) совершить омовение, и некоторым досталось лишь несколько капель (этой воды), а некоторым удалось смочить (ею отдельные части тела).2 А потом наружу вышел Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, на котором была одежда красного цвета, и я будто и сейчас вижу белизну его голеней. Потом он совершил омовение, Биляль (начал) произносить азан, а я стал повторять его слова, когда он(, поворачиваясь) направо и налево, говорил: «Спешите на молитву! (Хаййа 'аля-с-салят!) Спешите к спасению! (Хаййа 'аля-ль-фалях!)». Потом для (Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,) в землю воткнули палку с заострённым концом,3 а он вышел вперёд и совершил молитву(, во время которой) перед ним беспрепятственно проходили собаки и ослы.4 (Аль-Бухари; Муслим)


1 Аль-Абтах — название покрытого мелкими камешками места в окрестностях Мекки.
2 Имеется в виду, что люди бросились к Билялю, да будет доволен им Аллах, стараясь получить хотя бы немного той воды, которая предназначалась для омовения Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
3 Этой палкой Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, пользовался во время молитв на открытом месте как преградой (сутра), которая должна была отделять его ото всех остальных.
4 Имеется в виду, что животные могли беспрепятственно ходить за вышеупомянутой палкой, а не между ней и Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует.

783 Сообщается, что Абу Римса Рифа'а ат-Тайми, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, на котором были две одежды зелёного цвета. (Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи.)

784 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что в день завоевания Мекки посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вступивший (в город), был в чёрной чалме. (Муслим)

785 Сообщается, что Абу Са'ид Амр бин Хурайс, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я будто и сейчас вижу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует(, обмотавшего голову) чёрной чалмой, концы которой он опустил между лопаток. (Муслим)
В другой версии этого хадиса(, приводимой Муслимом со слов Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обратившийся к людям с проповедью, был в чёрной чалме.

786 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Тело покойного) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, завернули в три куска белой йеменской хлопчатобумажной ткани из Сахуля,1 и не было среди этого ни рубахи, ни чалмы. (Аль-Бухари; Муслим)


1 В тексте — «сахулийа», что может означать либо «сделанный в Сахуле», селении в Йемене, где производились такие ткани, либо «отбеленный».

787 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Однажды утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вышел (из дома) в чёрной шерстяной одежде,1 расшитой узорами в виде верблюжьих сёдел. (Муслим)


1 По-арабски «мирт» — квадратный кусок ткани, представляющий собой нечто среднее между накидкой и плащом.

788 Сообщается, что аль-Мугира бин Шу'ба, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды, когда) я сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в пути, он спросил меня: «Есть ли у тебя вода?» Я сказал: «Да». После этого он слез со своей верблюдицы, пошёл (вперёд) и скрылся из виду в ночной тьме. Потом он вернулся, я стал сливать для него воду из сосуда, а он омыл лицо. В это время на нём была шерстяная джубба,1 и (поскольку Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) не смог обнажить руки до локтей,2 ему пришлось продеть руки снизу. Потом он омыл руки до локтей и провел (влажными) руками по голове, а потом я протянул руки, чтобы снять с него обувь (хуффайн),3 но он сказал: «Оставь их, ибо я надел их на чистые ноги», — после чего он протёр (свою обувь). (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса сообщается, что аль-Мугира бин Шу'ба, да будет доволен им Аллах, сказал):
...на нём была джубба из аш-Шама с узкими рукавами.
В третьей версии (этого хадиса сообщается, что он сказал):
Всё это происходило во время похода на Табук.


1 Род одежды наподобие длинной рубахи.
2 Его джубба была слишком узка для этого.
3 «Хуффайн» (двойственное число от «хуфф») — род обуви наподобие доходящих до щиколоток или выше носков из кожи, шерсти или какого-нибудь другого материала.

@темы: Одежда и внешний вид, Сады праведных, Намаз, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глвы 115-116

[Askramandora]

Глава 115: О желательности того, чтобы человек, который поит людей, сам пил последним

773 Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Пусть) тот, кто поит людей, сам пьет последним. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)

Глава 116: О том, что разрешается пить из любых чистых сосудов за исключением (сосудов из) золота и серебра, как разрешается и пить прямо из реки или чего-нибудь иного без помощи сосуда или рук, а также о запрещении использовать золотые и серебряные сосуды для питья, еды, омовения и в прочих целях

774 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды, когда) настало время молитвы, люди, жившие поблизости (от мечети), отправились к себе домой(, чтобы совершить омовение), а другие остались. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то ему принесли каменный сосуд с водой, который был таким маленьким, что он не смог бы даже растопырить в нём (пальцы) своей руки, (однако) все присутствовавшие совершили омовение(, пользуясь водой из этого сосуда).
(Один из передатчиков этого хадиса сказал):
Мы спросила (Анаса): «Сколько же вас было?» Он ответил: «Более восьмидесяти (человек)». (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия аль-Бухари.)
В той версии этого хадиса, которую (также со слов Анаса, да будет доволен им Аллах,) приводят и аль-Бухари, и Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли плоскую неглубокую чашу, в которой было немного воды, а он погрузил в неё свои пальцы. Анас сказал:
И я стал смотреть на воду, которая забила между его пальцами ключом, что же касается совершивших омовение (этой водой), то мне показалось, что их было от семидесяти до восьмидесяти (человек).

775 Сообщается, что Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) к нам пришёл Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, а мы вынесли ему воду в медном сосуде, и он совершил омовение. (Аль-Бухари)

776 Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вместе с одним из своих сподвижников зашёл к кому-то из ансаров и сказал ему:
Если есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке(, дай нам её), а если нет, мы напьёмся прямо из водоёма. (Аль-Бухари)

777 Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил нам (носить одежду из) шёлка и дибаджа1 и пить из золотых и серебряных сосудов, сказав: «Поистине, (всё это) предназначено для них2 в мире этом, а для нас — в мире вечном». (Аль-Бухари; Муслим)


1 Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе Данный запрет касается только мужчин.
2 Имеются в виду неверные.

778 Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В животе того, кто пьёт из серебряного сосуда, будет шуметь пламя Ада. (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Поистине, в животе у того, кто ест или пьёт...
В другой версии этого хадиса, приводимой только Муслимом(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
В животе у того, кто станет пить из золотого или серебряного сосуда, будет шуметь пламя Ада.

@темы: Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Глава 114:

[Askramandora]

В которой разъясняется, что допустимо пить стоя, но пить сидя лучше и предпочтительнее

К этой главе относится и приводимый выше хадис Кябши (бинт Сабит, да будет доволен ею Аллах).1


1 См. хадис № 764.

767 Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) я дал Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, воды из Замзама, и он выпил ее стоя. (Аль-Бухари; Муслим)

768 Сообщается, что ан-Наззаль бин Сабра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Али, да будет доволен им Аллах, подошедший к воротам мечети,1 выпил воды стоя, а потом сказал: «Поистине, я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, делал то же, что сейчас на ваших глазах сделал я».2 (Аль-Бухари)


1 Речь идёт о воротах мечети Куфы.
2 Иначе говоря, тоже пил воду стоя.

769 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, нам приходилось часто есть на ходу и пить стоя. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)

770 Передают со слов Амра бин Шу'айба, что его отец передал, что его дед,1 да будет доволен им Аллах, сказал:
Я видел, как посланник Аллаха пил стоя и сидя. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший, достоверный хадис».)


1 Имеется в виду дед отца Амра бин Шу'айба, которым являлся Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах.

771 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал, чтобы человек пил стоя. Катада1 сказал:
Мы спросили Анаса: «А есть?» Он ответил: «Это ещё хуже (или: ...ещё отвратительнее)». (Муслим)
В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом,) сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не давал (людям) пить стоя.


1 Катада Ибн Ду’ама — один из авторитетных последователей.

772 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас ни в коем случае не пьёт стоя, а кто забудет пусть извергнет (из себя выпитое). (Муслим)

@темы: Правильное питание, Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Глава 113: О том, что нежелательно дуть на питьё

[Askramandora]

765 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что когда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил дуть на питьё, один человек сказал: «(Но иногда) я вижу в нём соринки». (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Выплесни их». (Этот человек) сказал: «Поистине, я не напиваюсь, сделав только один вдох». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Так отведи кубок ото рта».1 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)


1 То есть: отведи кубок ото рта и сделай вдох.

766 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал дышать в сосуд или дуть в него. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)

@темы: Правильное питание, Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Глава 112:

[Askramandora]

О том, что нежелательно пить из горлышка бурдюка или чего-нибудь иного, и о разъяснении того, что речь идёт о нежелательности в смысле удаления,1 а не запрещения (этого)


1 Иначе говоря, о том, что это только не рекомендуется делать.

762 Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал сгибать бурдюки», — имея в виду(, что он запрещал) наклонять их горлышки и пить (непосредственно) из них». (Аль-Бухари; Муслим)

763 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал пить (непосредственно) из (горлышка) малого (или: ...большого) бурдюка. (Аль-Бухари; Муслим)

764 Сообщается, что Умм Сабит Кябша бинт Сабит, сестра Хассана бин Сабита, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, зашёл ко мне и стоя напился из горлышка подвешенного бурдюка, а потом я подошла к этому горлышку и отрезала его. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)Она отрезала его только для того, чтобы сохранить у себя то, чего своим ртом касался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, получать благодаря этому благословение и уберечь это горлышко от небрежного обращения. В этом хадисе указывается на допустимость (подобного), тогда как в двух предыдущих хадисах говорится о том, что является более совершенным, а Аллах знает об этом лучше.

@темы: Правильное питание, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 111:

[Askramandora]

О том, как следует пить, о желательности делать (во время питья) три вдоха и выдоха вне сосуда и о том, что нежелательно дышать в сосуд, а также о желательности передачи сосуда по кругу направо от начавшего (пить первым)

757 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (во время питья из какого-нибудь) сосуда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно делал три вдоха и выдоха. (Аль-Бухари; Муслим)
Это значит, что он дышал во вне сосуда.

758 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не пейте всё разом подобно верблюду, но пейте в два или три (приёма),1 и произносите слова «С именем Аллаха!» (Би-сми-Ллахи!), (начиная) пить,2 и воздавайте хвалу Аллаху,3 когда будете заканчивать». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)


1 То есть: переводите дух дважды или трижды.
2 Иначе говоря, перед каждым приёмом.
3 То есть: произносите слова «Аль-хамду ли-Ллахи!».

759 Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал дышать в сосуд. (Аль-Бухари; Муслим)
Это значит: дышать в тот же сосуд.

760 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз,) когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, принесли молока, смешанного с водой, справа от него находился один бедуин, а слева — Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. И он отпил, а потом передал (сосуд) этому бедуину и сказал: «У правого (есть преимущественное право)». (Аль-Бухари; Муслим)

761 Сообщается, что Сахль бин Са'д, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, принесли питьё, и он отпил из (кубка. В это время) справа от него сидел один отрок, а слева (сидели) старцы, и (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал этому отроку: «Позволишь ли ты мне передать (этот кубок сначала) им?» (В ответ ему) отрок сказал: «Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!», — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вручил (этот кубок) ему.1 (Аль-Бухари; Муслим)


1 См. хадис № 569 и примечания к нему.

@темы: Правильное питание, Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Не удержалась...

[Askramandora]

Мне 'нравится' эта манера поливать мусульман грязью на просторах интернета и считать это вполне логичным и нормальным при полном отсутствии каких-либо знаний на этот счет, и в то же время эти люди, услышав здравую критику в адрес недостатков любой другой конфессии, начинают вопить о нетерпимости и ксенофобии.

@темы: Люди Писания - Иудеи и Христиане, Мусульмане, Обсуждения, Ислам

---

Глава 110: (О желательности того, чтобы) к еде протягивали побольше рук1

[Askramandora]

1 Иначе говоря, о желательности того, чтобы за столом собиралось как можно больше людей.

755 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых. (Аль-Бухари; Муслим)

756 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых». (Муслим)

@темы: Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)