Глава 73: О благонравии

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«...и, поистине, ты — (человек) великого нрава».1 («Калам», 4)
Всевышний также сказал:
«...сдерживают свой гнев и прощают людям...» («Семейство Имрана», 134)
________________________________________

1 В одном из хадисов сообщается, что в ответ на вопрос о том, каким был нрав Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Нравом его был Коран». Это значит, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, отличался всеми теми нравственными качествами, к восприятию которых Аллах призывает его и всех людей в Коране.

621 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
По своему характеру посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был лучшим из людей. (Аль-Бухари; Муслим)

622 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я никогда не касался шёлка или парчи, которые были бы мягче ладони посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и никогда не ощущал аромата, который был бы приятнее аромата(, исходившего от) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Я служил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, десять лет, и он (ни разу) не сказал мне: «Уф!»,1 — и когда я делал что-либо, он (ни разу не спросил меня): «Зачем ты сделал это?», — если же я не делал чего-либо, он (ни разу не спросил меня): «Почему ты не сделал того-то?» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: не выразил мне своего неудовольствия чем-либо.

623 Сообщается, что ас-Са'б бин Джассама, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я подарил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, дикого осла,1 но он вернул его мне, а когда увидел по выражению моего лица, (что я огорчен,) сказал: «Поистине, мы вернули его тебе только потому, что находимся в состоянии ихрама».2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Речь идёт о мясе дикого осла, которого ас-Са'б бин Джассама, да будет доволен им Аллах, подстрелил на охоте.
2 Таким образом, паломникам запрещается не только охотиться самим, но и употреблять в пищу то, что было добыто на охоте другими.

624 Сообщается, что ан-Наввас бин Сим'ан, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о благочестии и о греховном, и он сказал: «Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится) в твоей душе, а ты не желаешь, чтобы об этом знали люди».1 (Муслим)
________________________________________

1 См. хадис № 590 и примечание к нему.

625 Сообщается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не произносил и не совершал ничего непристойного1 и он часто говорил: «Поистине, к наилучшим из вас принадлежат обладающие наилучшими нравственными качествами». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, по самой своей природе был не склонен к употреблению плохих или грубых слов или совершению непристойных поступков и никогда не позволял себе ничего подобного ни в присутствии людей, ни пребывая в уединении.

626 Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия, (ибо,) поистине, Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Достоверный хадис».)

627 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили о том, что чаще всего будет помогать людям попадать в Рай, и он сказал: «Страх пред Аллахом и благонравие», — (когда же) его спросили о том, что чаще всего будет приводить людей в Огонь, он сказал: «Рот и половые органы».1 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Иначе говоря, сквернословие, ложь, сплетни и тому подобные вещи, с одной стороны, и совершение прелюбодеяний, с другой.

628 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Наиболее совершенной верой обладает самый благонравный из верующих, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)

629 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, благонравие обязательно приведёт верующего к ступени соблюдающего посты и совершающего молитвы.1 (Абу Дауд)
________________________________________

1 То есть: к наивысшей ступени.

630 Передают со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Я ручаюсь за дом в окрестностях Рая для того, кто станет отказываться от споров, даже если и будет прав, (и я ручаюсь) за дом посреди Рая для того, кто не станет лгать даже в шутку, (и я ручаюсь) за дом в верхних пределах Рая для благонравного. (Достоверный хадис, который с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)

631 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскресения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые (сарсаруна), хвастливые (муташаддикуна) и разглагольствующие (мутафайхикуна)». (Люди) сказали: «О посланник Аллаха, мы знаем, (кто такие) «болтливые» и «хвастливые», но (кто такие) «разглагольствующие»?» Он сказал: «(Это) надменные». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)
«Сарсар» — тот, кто неестественно много говорит; «муташаддик» — тот, кто оскорбляет людей своими речами, постоянно стараясь показать своё красноречие и придать как можно больше веса своим словам; (слово) «мутафайхик» происходит от слова «фахк», что означает «наполненность»; «мутафайхик» — тот, кто наполняет свой рот речами, пространно говорит и использует малоупотребительные фразы в силу своего высокомерия, стремления к возвышению и желания показать своё превосходство над другими.
Ат-Тирмизи передаёт, что Абдуллах бин аль-Мубарак, да помилует его Аллах, истолковал (смысл понятия) «благонравие» следующим образом:
«Это весёлое выражение лица, (способность) приложения всех сил (ради осуществления) одобряемого Шариатом и отказ от нанесения обид (людям)».

@темы: Коран, Ад и Рай, Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Мухаммед (сас)

---

Глава 72: О запрещении гордости и тщеславия

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«Этот мир вечный Мы предназначаем для тех, кто на земле не стремится ни к возвышению, ни к нечестию, и (только) благочестивых (ждёт счастливый) исход». («Рассказ», 83)
Всевышний также сказал:
«И не ходи по земле горделиво...» («Ночное путешествие», 37)
Всевышний также сказал:
«И не криви лица своего перед людьми1 и не ходи по земле горделиво, ибо, поистине, не любит Аллах каждого превозносящегося гордеца». («Лукман», 18)
Всевышний также сказал:
«Поистине, Карун2 был из народа Мусы, однако он притеснял их,3 а Мы даровали ему (столько) сокровищ, что (под тяжестью) ключей от них сгибалось (немало) сильных (людей). И вот сказали ему (люди из) его народа: "Не ликуй, ибо, поистине, Аллах не любит ликующих,4
но стремись к миру вечному(, используя) дарованное тебе Аллахом и не забывая о своём уделе в этой жизни, оказывай благодеяния (другим) подобно тому, как Аллах оказывал их тебе, и не стремись (к распространению) нечестия на земле, (ибо,) поистине, Аллах не любит творящих нечестие!"
(Карун) сказал: "Это было даровано мне только за знание, которым я обладаю". Неужто не знал он, что до него уже погубил Аллах (целые) поколения тех, кто превосходил его силой и накопленными (богатствами)? А преступивших5 не станут (даже) спрашивать о грехах их!6
И он вышел к своему народу во (всём) своём великолепии. Желающие благ этой жизни сказали: "О если бы было нам даровано то же, что и Каруну! Поистине, он обладает великим уделом!"
Те же, кому было даровано знание, сказали: "Горе вам! Награда Аллаха тем, кто уверовал и совершал праведные (дела, будет) лучше(, но) не обрести её никому, кроме терпеливых!"
А потом заставили Мы землю поглотить его вместе с его домом...» («Рассказ», 76-81)
________________________________________

1 То есть: не гнушайся людьми из высокомерия.
2 Богатейший человек своего времени и современник пророка Мусы, мир ему.
3 Имеются в виду люди этого народа.
4 В данном случае подразумеваются люди, которые радуются своим богатствам, но не благодарят за это Аллаха.
5 То есть: грешников, преступивших запреты Аллаха.
6 Имеется в виду, что в День воскресения их узнают по их почерневшим лицам.

612 Передают со слов Абдуллаха бин Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку». (Услышав это, один) человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Поистине, Аллах прекрасен,1 и Он любит прекрасное, (что же касается) высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям».2 (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что прекрасными являются дела и атрибуты или же имена Аллаха Всевышнего.
2 Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, указывает на то, что само по себе желание иметь красивую одежду и обувь ещё не говорит о высокомерии.

613
Салама бин Амр бин аль-Аква', да будет доволен им Аллах, передал, что как-то раз один человек стал есть левой рукой в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и он сказал ему: «Ешь правой!» Тот сказал: «Я не могу», — и (тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Да не сможешь ты! Ничто не мешает ему, кроме гордости!», — и больше он уже не смог поднести ко рту (левую руку).1 (Муслим)
________________________________________

1 См. хадис № 159 и примечание к нему.

614 Сообщается, что Хариса бин Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (людям): «Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в Огне? (Это —) каждый грубый ('утулль), жадный (джавваз) и горделивый».1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 См. хадис № 252 и примечания к нему.

615 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Некогда) Рай и Ад вступили в спор между собой, и Ад сказал: «(Окажутся) во мне жестокие и надменные», — Рай же сказал: «А во мне — слабые и бедные люди», — а Аллах рассудил (спор) между ними, сказав: «Поистине, ты, о Рай, станешь милостью Моей, которую буду оказывать Я, кому пожелаю, ты же, о Ад, поистине, станешь наказанием Моим, которому Я буду подвергать, кого пожелаю, и должен буду Я наполнить вас обоих!»1 (Муслим)
________________________________________

1 См. хадис № 254 и примечания к нему.

616 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости. (Аль-Бухари; Муслим)

617 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения Аллах не заговорит с тремя,1 не очистит их2 и не посмотрит на них:3 (такими окажутся) блудливый старец, правитель, являющийся отъявленным лжецом, и горделивый бедняк.4 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: не скажет им, что Он доволен ими.
2 Имеется в виду, что Аллах либо не примет их дела, либо не очистит таких людей от их грехов.
3 Иначе говоря не окажет им Свою милость.
4 Кади 'Ийад отмечает, что одна из причин, в силу которых Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, объединяет между собой всех этих людей, состоит в том, что они совершают свои грехи даже не под воздействием сильных внутренних побуждений, а только из-за своего упорства в ослушании Аллаха.

618 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Слава — Мой изар,1 а величавость — Моя накидка (рида'), того же, кто (попытается) отнять у Меня одно или другое,2 Я подвергну мучениям!» (Муслим)
________________________________________

1 Изар — кусок ткани, который обматывается вокруг бедер.
2 Здесь имеется в виду, что слава и величавость являются атрибутами Аллаха, и люди не должны пытаться уподобляться Ему в этом отношении. В книге «Джами' аль-Усуль» Ибн аль-Асир толкует использованные в этом хадисе метафоры «Мой изар» и «Моя накидка» следующим образом: «Аллах уподобил славу и величавость изару и накидке ввиду того, что эти качества охватывают собой того, кому они присущи, подобно тому, как охватывают собой человека изар и накидка, и при этом никто не разделяет с ним его изар и его накидку. То же самое можно сказать и об Аллахе Всемогущем и Великом: слава и величавость служат для Него изаром и накидкой, и никто не должен пытаться разделить их с Ним, для разъяснения чего и приводится подобный пример».

619 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Шёл, горделиво выступая, причёсанный человек, на котором была нравившаяся ему одежда, как вдруг Аллах заставил землю поглотить его, и будет он погружаться в неё до самого Дня воскресения. (Аль-Бухари; Муслим)

620 Передают со слов Саламы бин аль-Аква', да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не перестанет человек превозносить себя до тех пор, пока не будет он записан (как один из) заносчивых, и постигнет его то же самое, что постигло их.1 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 То есть: до тех пор, пока не постигнет его наказание.

@темы: Коран, Запретное (харам), Одежда и внешний вид, Ад и Рай, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Ислам

---

Глава 71: О смирении1 и проявлении мягкости по отношению к верующим

[Askramandora]

1 Здесь подразумевается подчинение истине и способность принимать слова истины от любого, кто бы их ни произносил.

Аллах Всевышний сказал:
«...и проявляй мягкость по отношению к верующим, которые последовали за тобой». («Поэты», 215)
Всевышний также сказал:
«О те, кто уверовал! Если кто-нибудь из вас отступится от своей религии, то Аллах приведёт людей, которых любит Он и которые любят Его, проявляющих смирение по отношению к верующим1 и суровых с неверными...» («Трапеза», 54)
Всевышний также сказал:
«О люди! Поистине, Мы создали вас из (одной пары —) мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Поистине, достойнейшим из вас пред Аллахом является наиболее благочестивый». («Комнаты», 13)
Всевышний также сказал:
«Не обеляйте же2 самих себя, ибо Он лучше всех знает о том, кто является благочестивым». («Звезда», 32)
Всевышний также сказал:
«Оказавшиеся на преградах3 станут обращаться к тем людям, которых они узнают по их приметам,4 говоря: "Не помогло вам ваше сборище5 и то, чем вы гордились!"
Не тем ли, относительно которых вы клялись, что Аллах не окажет им (Своей) милости (, будет сказано): "Войдите в Рай, нечего вам бояться и не станете вы печалиться!"?» («Преграды», 48-49)
________________________________________

1 Иначе говоря, проявляющих милосердие и мягкость по отношению к ним.
2 То есть: не восхваляйте и не оправдывайте.
3 Речь идёт о преградах, которые будут отделять Рай от Ада.
4 Имеются в виду неверные, которые окажутся в Аду.
5 То есть: те люди, которых вы собрали вокруг себя для того, чтобы отвращать других от пути Аллаха.

602 Передают со слов 'Ийада бин Химара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах ниспослал мне откровение(, сказав, что следует) вам проявлять смирение,1 чтобы никто не похвалялся перед другим и никто не притеснял другого. (Муслим)
________________________________________

1 Аль-Куртуби поясняет смысл понятия «смирение» следующим образом: «Смирение есть покорность и подчинение, требующие наличия того, по отношению к кому это смирение следует проявлять. Таким объектом является Аллах Всевышний, а также все те, по отношению к кому Аллах велел проявлять смирение, например посланник (Аллаха), имам, правитель, улем и отец. Подобное смирение представляет собой обязательное и похвальное качество, за которое Аллах возвышает человека в обоих мирах. Что же касается проявления смирения по отношению к другим людям, то в основе своей оно является похвальным, рекомендуемым и желательным, если проявляется ради Аллаха Всевышнего, а того, кто обладает подобным качеством, Аллах возвысит в сердцах людей, и сделает так, что они будут хорошо отзываться о нём, и возвысит его в мире вечном. Если же говорить о проявлении смирения по отношению к любящим мир этот и несправедливым людям, то оно является проявлением покорности, которое не приведёт к славе, и промахом, который не приведёт к возвышению и не повлечёт за собой ничего, кроме унижения в мире вечном».

603 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Садака никак не уменьшает богатства, Аллах не добавит (Своему) рабу(, прощающему других,) ничего, кроме славы, а любого (из тех, кто) проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает.1 (Муслим)
________________________________________

1 См. хадис № 556 и примечания к нему.

604 Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, приветствовал их, а потом сказал:
«Так всегда поступал и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует». (Аль-Бухари; Муслим)

605 Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
Поистине (любая маленькая) рабыня в Медине могла взять Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, за руку и увести его, куда хотела.1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Имеется в виду, что дети обращались к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, за помощью в решении своих проблем, а его смирение было столь велико, что он не отказывал в помощи даже рабам.

606 Сообщается, что аль-Асвад бин Йазид сказал:
(Однажды) Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: «Чем занимался Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, у себя дома?» Она ответила: «Обычно он делал что-нибудь (полезное) для своей семьи,1 а когда наступало время молитвы, выходил на молитву». (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Иначе говоря, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, занимался работой по дому.

607 Сообщается, что Абу Рифа'а Тамим бин Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, произносившему проповедь, и сказал: «О посланник Аллаха, явился чужеземец,1 который спрашивает о своей религии, не зная о том, в чём она состоит». (Услышав эти слова,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, повернулся ко мне, прервал свою проповедь и подошёл ко мне. Потом ему принесли скамью, он сел на неё и принялся обучать меня тому, чему научил его Аллах, после чего вернулся к проповеди и довёл её до конца. (Муслим)
________________________________________

1 Здесь Абу Рифа'а, да будет доволен им Аллах, говорит о самом себе в третьем лице.

608 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, закончив есть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, облизывал три своих пальца. (Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал:
(Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Если у кого-нибудь из вас упадет кусок (еды), пусть (поднимет его,) очистит от грязи и съест, не оставляя его шайтану», — и он велел вытирать блюдо,1 сказав: «Поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать». (Муслим)
________________________________________

1 То есть: вытирать блюдо хлебом начисто.

609 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Какого бы пророка Аллах ни направлял (к людям), он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили: «А ты?», — и он сказал: «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов».1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 См, хадис № 600.

610 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Если пригласят меня отведать баранью ногу,1 я обязательно приму приглашение, и если подарят мне баранью ногу, я обязательно приму (этот подарок)». (Аль-Бухари)
________________________________________

1 В тексте «зира' ау кура'» — переднюю или заднюю ногу.

611 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«У Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, была верблюдица по кличке аль-'Адба, которую никто не мог обогнать, но однажды приехал какой-то бедуин на верблюде, которому было меньше шести лет, и обогнал её. Мусульмане были так огорчены этим, что (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) заметил это и сказал: «Что бы ни возвысилось в мире этом, Аллах обязательно принижает это». (Аль-Бухари)

@темы: Коран, Сады праведных, Мусульмане, Намаз, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 70:

[Askramandora]

О достоинстве поддержания общения с людьми, посещения их пятничных и прочих общих молитв, (участия в) праздниках и собраниях, на которых передают знание и поминают Аллаха, посещения больных, участия в похоронных процессиях, утешения нуждающихся из их числа, указания правильного пути невежественным среди них и осуществления прочих дел в интересах людей для тех, кто способен побуждать к одобряемому (Шариатом), удерживать от порицаемого (им), не позволять себе наносить Обиды (людям) и претерпевать обиды(, наносимые ему людьми)

Знай, что поддержание такого общения с людьми, о котором я упомянул,1 и есть то наиболее предпочтительное, чего придерживался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и другие пророки, да благословит их Аллах и да приветствует, а также праведные халифы, прочие сподвижники и последователи, мусульманские улемы и лучшие из мусульман. Подобного образа действий придерживалось большинство последователей и тех, кто пришёл после них2 и на необходимость этого указывали (имамы) аш-Шафи'и и Ахмад, а также большинство факихов, да будет доволен ими всеми Аллах.
Аллах Всевышний сказал:
«И помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности...» («Трапеза», 2)
И есть много других известных аятов, имеющих отношение к тому, о чём я упомянул.
________________________________________

1 Другими словами, участие только в их благих делах и не причинение им никакого зла.
2 Иначе говоря, последователи последователей. Эти слова имама ан-Навави, да будет доволен им Аллах, могут служить указанием на то, что некоторые из них предпочитали вообще не поддерживать общения с людьми.

@темы: Коран, Сады праведных, Благие деяния

---

Глава 69:

[Askramandora]

О желательности уединения в случае распространения пороков среди людей и наступления времени падения нравов или же из страха перед искушением в религии и совершением запретных, сомнительных и тому подобных вещей

О желательности уединения в случае распространения пороков среди людей и наступления времени падения нравов или же из страха перед искушением в религии и совершением запретных, сомнительных и тому подобных вещей

Аллах Всевышний сказал:
«Бегите же к Аллаху: поистине, я для вас от Него увещатель явный!1 («Рассеивающие», 50)
________________________________________

1 Этот аят толкуется по-разному. Я исхожу из того, что под увещателем в данном случае подразумевается Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует. В этом случае данный аят следует понимать следующим образом: бегите или же обращайтесь к Аллаху от своих грехов с помощью покаяния.

597 Сообщается, что Са'д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит благочестивого, не нуждающегося,1 незаметного2 раба». (Муслим)

________________________________________

1 Имеется в виду такой раб Аллаха, который не нуждается в людях и не обращается к ним со своими просьбами.
2 Речь идёт либо о том, кто полностью посвящает себя поклонению Аллаху, либо о том, кто сторонится людей, скрывая от них свои праведные дела.

598 Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
Один человек спросил (Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует): «О посланник Аллаха, кто является лучшим из людей?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Верующий, который ведёт борьбу на пути Аллаха, не жалея ни самого себя, ни своего имущества». (Этот человек) спросил: «А после (него)?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «После (него — тот верующий), который поклоняется своему Господу в одном из горных ущелий».1
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...страшась Аллаха2 и избавляя людей от того зла, (которое он может им принести).3 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду человек, уединяющийся от людей.
2 В данном случае подразумевается поклонение Аллаху.
3 Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом алъ-Бухари в «Аль-Адаб аль-Муфрад», сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и терпеливо переносит их обиды, лучше такого верующего, который не общается с ними и не переносит их обид».

599 Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы, с которыми он будет ходить по горным вершинам и тем местам, где выпадают дожди, убегая от искушений со своей религией. (Аль-Бухари)

600 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Какого бы пророка Аллах ни направлял (к людям), он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили: «А ты?», — и он сказал: «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов».1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Иначе говоря, за небольшую плату.

601 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Лучшим (образом) жизни для людей является (образ) жизни (такого) человека, который крепко держится за поводья своего коня на пути Аллаха и всякий раз летит1 на нем (туда, откуда до него) доносятся пронзительные крики,2 стремясь (вступить в) бой или (найти) смерть там, где можно её найти,3 или (образ жизни такого) человека, который вместе со (своими) немногочисленными овцами будет находиться на одной из этих вершин или в одной из этих долин, совершая молитвы, выплачивая закят, поклоняясь своему Господу до тех пор, пока не придёт к нему смерть, и не (поддерживая) с людьми (связей) на в чём, кроме благого.4 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: спешит.
2 Имеется в виду устрашающие крики, которые издают воины при встрече с врагом.
3 Иначе говоря, страстно желая пасть в сражении за веру, стать шахидом и попасть в Рай.
4 То есть: принимая участие только в их благих делах.

@темы: Коран, Поклонение, Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Мухаммед (сас)

---

Глава 68: О благочестии и отказе от сомнительного

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«...и вы считаете подобное1 незначительным, тогда как это пред Аллахом — великий (грех)». («Свет», 15)
Всевышний также сказал:
«...поистине, Господь твой наблюдает!» («Рассвет», 14)


1 Речь идёт о передаче людьми друг другу того, о чём они не обладают знанием.

588 Сообщается, что ан-Ну'ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищается (от него) ради своей религии и своей чести, а тот, кто занимается сомнительным, (придет и к совершению) запретного подобно тому пастуху, который пасёт (своё стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть (своё) заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это — сердце». (Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, передававшие его различными путями1 и в разных версиях.2)


1 То есть: со слов разных передатчиков.
2 Подразумевается, что все они близки друг к другу по смыслу, но несколько отличаются по форме.

589 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, нашедший на дороге финик, сказал:
Если бы я не опасался, что он (может) оказаться (частью) садаки,1 то обязательно съел бы его. (Аль-Бухари; Муслим)


1 Имеется в виду закят.

590 Передают со слов ан-Навваса бин Сим'ана, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится)1 в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди. (Муслим)


1 Иначе говоря, даёт о себе знать, оказывая воздействие на душу человека, который не уверен в том, дозволенным или запретным это является.

591 Сообщается, что Вабиса бин Ма'бад, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и он спросил: «Ты пришёл, чтобы спросить о благочестии?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «Спроси об этом своё сердце. Благочестие есть то, в чём ощущают уверенность сердце и душа, а греховным является то, что (шевелится) в душе и (не даёт покоя) сердцу, даже если люди1 (не раз) скажут тебе(, что это дозволено.) (Хороший хадис, который приводят Ахмад и ад-Дарими в своих «Муснадах».)


1 Здесь имеются в виду невежественные люди, неискушённые в тонкостях Шариата, или же те, кто хорошо знает Шариат, но может судить только по внешним признакам.

592 Передают, со слов Абу Сирва'а Укбы бин аль-Хариса, да будет доволен им Аллах, что когда он женился на дочери Абу Ихаба бин Азиза, к нему пришла одна женщина и сказала: «Поистине, я кормила грудью и Укбу, и ту, на ком он женился!»1 (В ответ) ей Укба сказал: «Я не знал, что ты вскормила меня, и (раньше) ты не говорила мне (об этом)!» А затем он верхом отправился2 к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, находившемуся в Медине, и задал ему вопрос (относительно этого дела). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Как же (она может оставаться твоей женой), если было сказано, (что она — твоя молочная сестра)?!» И (после этого) Укба расстался с ней, а она вышла замуж за другого человека. (Аль-Бухари)


1 Таким образом, эта женщина сообщила Укбе, да будет доволен им Аллах, что его жена является его молочной сестрой, а в Исламе такие браки запрещены.
2 Укба, да будет доволен им Аллах, жил в Мекке.

593 Сообщается, что аль-Хасан бин Али, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Из (слов) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я запомнил (следующее): «Оставь внушающее тебе сомнения, (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)

594 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
У Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, был раб, приносивший ему подать,1 и Абу Бакр употреблял в пищу то, что он приносил. Однажды (этот раб) что-то принёс ему, и Абу Бакр поел этого, а потом раб сказал ему: «Знаешь ли ты, что это?» Абу Бакр спросил: «А что это?» Он сказал: «Во времена джахилиййи я делал предсказания для одного человека, (хотя) прорицателем я был плохим и только обманывал его, а (теперь) он встретил меня и дал мне то, чего ты поел», — и(, услышав это,) Абу Бакр сунул себе в рот руку и изверг из себя всё то, что было у него в животе.2 (Аль-Бухари)


1 Иными словами, отдававший ему в качестве оброка деньгами или натурой часть того, что он зарабатывал, а остальное оставлявший себе.
2 Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, посчитал, что съеденное им было добыто его рабом незаконным образом, так как Ислам запрещает заниматься гаданиями и прорицаниями.

595 Передают со слов Нафи'а, что Умар бин алъ-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, назначил первым мухаджирам по четыре тысячи дирхемов,1 а своему сыну — три тысячи пятьсот, когда же его спросили: «Почему ты уменьшил (содержание) ему, ведь он тоже из (числа первых) мухаджиров?», — он сказал: «Он совершил хиджру вместе со своими родителями2 и не может равняться с теми, кто совершил её самостоятельно». (Аль-Бухари)


1 По приказу Умара, да будет доволен им Аллах, после 640 г. н. э. были составлены особые списки (диваны), в соответствии с которыми воины, а также некоторые категории гражданских лиц получали определённое ежегодное содержание, размер которого определялся не только положением человека в военной или административной иерархии, но и тем, насколько он был близок к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, когда совершил хиджру, в каких сражениях принимал участие и так далее.
2 Сын Умара Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, совершил хиджру в возрасте одиннадцати лет.

596 Сообщается, что сподвижник Атыйа бин Урва ас-Са'ди, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Рабу (Аллаха) не достичь (такого положения, когда) будет он (одним) из богобоязненных, пока (раб этот) не откажется от неплохого1 из опасения перед тем, что (может) принести беду». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)


1 Скорее всего имеется в виду то, что представляется неплохим внешне, но может привести к дурным последствиям в силу определённых сомнительных и до конца неясных моментов.

@темы: Коран, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Благие деяния, Мухаммед (сас)

---

Статья о запрете минаретов в Швейцарии

[Askramandora]

www.newsland.ru/News/Detail/id/440384/cat/42/?u...

Обратите внимание на дискуссию в комментах.))

@темы: Ссылки

---

Глава 67:

[Askramandora]

О том, что нежелательно желать смерти по причине понесенного ущерба, но в этом нет ничего дурного, (если смерти желают,) опасаясь впасть в искушение в религии

585 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из «вас не желает смерти(, ибо если) он совершает благое, то, может быть, (сделает ещё больше, если же) он совершает дурное, то, может быть, он покается. (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия аль-Бухари.)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас не желает смерти и не призывает её, (а дожидается), пока она сама не придёт к нему, ведь, поистине, если он умрёт, дела его прекратятся, тогда как жизнь верующего не прибавляет ему ничего, кроме блага.

586 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас ни в коем случае не желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, а если уж это станет для (человека) неизбежным, пусть скажет: «О Аллах, сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и дай мне умереть, если смерть будет для меня лучше!» (Аллахумма, ахййи-ни ма кянат аль-хаййату хайран ли, ва таваффа-ни иза кянат алъ-вафату хайран ли.) (Аль-Бухари; Муслим)

587 Сообщается, что Кайс бин Абу Хазим сказал:
(Однажды) мы зашли навестить (заболевшего) Хаббаба бин аль-Аратта, да будет доволен им Аллах. Ему сделали прижигания тела в семи местах, и он сказал: «У тех наших товарищей, которые ушли раньше нас,1 мир этот (не смог отнять ничего,2 что же касается нас), то, поистине, досталось нам (такое) богатство, что мы не можем найти для него никакого (иного) места, кроме земли!3 Если бы Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не запретил нам желать смерти, то, поистине, я пожелал бы её!»4 А потом мы пришли к нему ещё раз, застав его за строительством стены, и он сказал: «Поистине, мусульманин обязательно получит награду за всё израсходованное им,5 кроме того, что он (зароет) в землю!» (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия аль-Бухари)


1 Имеются в виду те сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которые ушли из жизни, не успев насладиться никакими мирскими благами.
2 Иначе говоря, обещанная им награда в мире ином не стала меньше ни на йоту, так как ничего из мирских благ им не досталось.
3 Хаббаб, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что богатства их были столь значительны, что уберечь их от хищения можно будет, только спрятав их где-нибудь в земле.
4 Возможно, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал это, страдая от боли. Возможно также, что его слова объяснялись опасениями перед тем, что богатство может ввести его в искушение и повредить его религии.
5 Иначе говоря, за всё то, что он потратит в стремлении снискать благоволение Аллаха.

@темы: Сады праведных, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 66:

[Askramandora]

О желательности посещения могил мужчинами и о том, что (следует) говорить пришедшему (на могилу)

хадисы

581 Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Раньше) я запрещал вам посещать могилы,1 но (отныне) посещайте их! (Муслим)
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...а кто пожелает посещать могилы, пусть посещает, ибо, поистине, они напомнят ему о смерти!


1 Цель этого запрета состояла в том, чтобы люди, только недавно принявшие Ислам, не говорили у могил то, что было принято говорить во времена джахилиййи.

582 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что каждый раз, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проводил ночь у нее, в конце её он выходил на аль-Баки'1 и говорил: «Мир вам, о (пребывающие в) обители верующих, пришло к вам то, что было вам обещано, а завтра наступит (наш) срок, и, поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам. О Аллах, прости лежащим на Баки' аль-Гаркад!» (Ас-саляму 'аляй-кум, дара каумин му'минина, ва ата-кум ма ту'адуна, гадан му'аджжа-люна, ва инна, ин ша'а-Ллаху, би-кум ляхыкуна. Аллахумма-гфир ли-ахли Баки'и-ль-Гаркад!) (Муслим)


1 Аль-Баки', или же Баки' аль-Гаркад — название кладбища в Медине.

583 Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, учил их, что когда они будут приходить на могилы, им следует говорить:
Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам, молю Аллаха об избавлении1 для нас и для вас! (Ас-саляму 'аляй-кум, ахля-д-дийари мин аль-му'минина ва-лъ-муслимина! Ва инна ин ша'а-Ллаху би-кум ляхы-куна, ас'алю-Ллаха ля-на ва ля-кум аль-'афийата!) (Муслим)


1 Имеется в виду избавление от всего нежелательного в обоих мирах.

584 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который проходил мимо могил в Медине, повернулся к ним лицом и сказал:
Мир вам, о лежащие в могилах! Да простит Аллах нас и вас! Вы (ушли) раньше нас, а мы (скоро) последуем (за вами). (Ас-саляму 'аляй-кум, йа ахля-ль-кубури! Йагфиру-Ллаху ля-на ва ля-кум! Антум саляфу-на, ва нахну би-ль-асари.) (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)

@темы: Сады праведных, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 65:

[Askramandora]

О (том, что необходимо) помнить о смерти и не возлагать (слишком много) надежд (на будущее)

О (том, что необходимо) помнить о смерти и не возлагать (слишком много) надежд (на будущее)

Аллах Всевышний сказал:
«Каждая душа вкусит смерть, и, поистине, сполна получите вы награды свои только в День воскресения. И (лишь) тот, кто будет удалён от Огня, преуспеет, а жизнь эта только ослепляет». («Семейство Имрана», 185)
Всевышний также сказал:
«Не знает человек, что приобретёт он завтра, и не знает человек, в какой земле умрёт». («Лукман», 34)
Всевышний также сказал:
«А когда подойдёт их срок,1 они не (смогут) ни отдалить, ни приблизить его ни на час». («Пчёлы», 61)
Всевышний также сказал:
«О те, кто уверовал! Пусть не отвлекают вас ни богатства ваши, ни дети ваши от поминания Аллаха, а тот, кто станет делать это,2 потерпит убыток!
И расходуйте из того, чем Мы наделили вас, прежде чем придёт к кому-либо из вас смерть, и станет он говорить: "Господь мой, если бы Ты дал мне небольшую отсрочку, я бы раздавал милостыню и стал одним из праведных!"
(Но) никогда не даёт Аллах человеку эту отсрочку, если подошёл срок его, и Аллах осведомлён о том, что вы делаете». («Лицемеры», 9-11)
Всевышний также сказал:
«А когда к кому-нибудь из них придёт смерть, он скажет: "Господь мой, верни меня (к жизни)!
Быть может, совершу я праведное дело (из тех), которыми я пренебрегал!" Нет же! Это — только слова, которые он произнесёт, а позади них3 — преграда, (и не исчезнет она до того) Дня, когда они будут воскрешены!
Когда вострубят в трубу, в тот День не будет родственных связей между ними и не станут они спрашивать друг друга (ни о чём).
И те, на весах которых (благие дела) будут тяжелы,4 — они преуспеют,
а те, на весах которых (благие дела) будут легки, — они сами погубили себя, и (такие пребудут) в Аду вечно!
Будет жечь их лица огонь, и они в нём оскалятся.5
(Аллах скажет им): "Разве не читали вам Мои аяты, которые вы считали ложью?!"
Они скажут: "Господь наш, одолело нас наше злосчастье, и были мы людьми заблуждающимися!
Господь наш, выведи нас из (Ада), если же вернёмся мы,6 то, поистине, (сами себя) обидим!"
Он скажет: "Ступайте прочь в Ад, и не обращайтесь ко Мне!
Ведь были из (числа) рабов Моих такие, кто говорил: Господь наш, мы уверовали, так прости нас и помилуй(, ибо) Ты — Лучший из оказывающих милости!7
Вы же глумились над ними (так, что) это заставило вас забыть обо Мне(, ведь) вы смеялись над ними!
Поистине, сегодня Я воздал им за то, что они терпели: они-то и есть преуспевшие!»
Он скажет: "Сколько лет вы пробыли на земле?"
Они ответят: "Пробыли мы день или часть дня, спроси же тех, кто (в силах) считать".
Он скажет: "Пробыли вы лишь немного, если бы вы только знали!
Неужели же посчитали вы, что Мы создали вас ради забавы8 и что не будете вы к Нам возвращены?!"»9 («Верующие», 99-115)
Всевышний также сказал:
«Разве для тех, которые уверовали, не пришло время, чтобы смирились сердца их для поминания Аллаха и того, что ниспослал Он из истины,10 и чтобы не уподобились они тем, кому Писание было дано раньше, а по истечении долгого срока ожесточились сердца их, и многие из них стали нечестивцами?»11 («Железо», 16)
И известно много других аятов(, имеющих отношение) к этой главе.
________________________________________

1 То есть: когда жизнь их подойдёт к концу.
2 То есть: тот, кто станет заниматься лишь мирскими делами, забывая об Аллахе.
3 Имеются в виду покидающие этот мир.
4 То есть: те, у кого добрые дела перевесят дурные.
5 Имеется в виду, что зубы их будут видны, так как губы сожжёт огонь.
6 То есть: если снова вернёмся мы к своим дурным делам.
7 Имеется в виду, что в истинном смысле слова милости оказывает один лишь Аллах Всевышний.
8 То есть: как бы от нечего делать, как создают нечто только для того, чтобы предать это забвению.
9 Для расчёта.
10 Имеется в виду Коран.
11 Речь идёт о тех иудеях и христианах, которые жили намного позже направлявшихся к ним пророков.

574 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, взял меня за плечи и сказал: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник».
(Передатчик этого хадиса сказал, что) Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: «Если ты дожил до вечера, то не жди(, что доживёшь и) до утра, а если ты дожил до утра, то не жди(, что доживёшь) и до вечера, и бери у твоего здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей жизни — (то, что пригодится) для твоей смерти».1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 См. хадис № 471 и примечания к нему.

575 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Непозволительно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не написав завещания. (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия аль-Бухари)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
…проводить три ночи...
Ибн Умар сказал:
С тех пор, как я услышал (слова) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал это, я не провёл и ночи, не имея (составленного мной) завещания.

576 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, начертил (несколько) линий и сказал: «Это надежды человека, а это его срок,1 и в то время, как находится он в подобном положении,2 неожиданно подходит к нему ближайшая линия».3 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 То есть: срок его жизни.
2 То есть: когда он надеется на что-то.
3 Имеется в виду одна из коротких линий, обозначивших на рисунке Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, всевозможные жизненные обстоятельства. Конкретно речь идет о линии, соответствующей тому событию, которое становится последним в жизни человека.

577 Сообщается, что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, начертил прямоугольник, (потом) он начертил в середине (его) линию, выходящую за его (пределы, потом) он начертил (несколько) маленьких линий(, доходящих) до той (линии), которая была посередине, после чего сказал: «Это — человек; то, что его окружает,1 есть его срок, то, что выходит за пределы (прямоугольника,) — его надежды, а эти маленькие чёрточки — превратности судьбы, (которые его постигают,) и если минует его одно, то схватит зубами2 другое, если же минует его (второе), то схватит зубами (первое).

________________________________________

1 Имеются в виду стороны прямоугольника.
2 То есть: постигнет.

578 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Старайтесь) совершать (праведные) дела прежде, чем (стрясётся с вами что-либо из) семи (напастей). Разве дождётесь вы (чего-нибудь иного,) кроме бедности, которая заставит забыть (обо всём), или развращающего богатства, или приводящей в расстройство болезни, или старческой дряхлости, которая сделает бессмысленными ваши речи, или скоропостижной смерти, или Антихриста, который является наихудшим из того зла, которого можно ожидать, или же Часа этого, который будет более тяжким и горьким(, чем бедствия мира этого)?1 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 См. хадис № 93 и примечания к нему.

579 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Почаще вспоминайте о прерывающей наслаждения!», — имея в виду смерть. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)

580 Сообщается, что Убайй бин Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал:
Когда проходила треть ночи, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вставал ото сна и говорил: «О люди, поминайте Аллаха! Настало (время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла1 смерть со всем, что ей присуще, пришла смерть со всем, что ей присуще!»2
Однажды я сказал ему: «О посланник Аллаха, поистине, я часто молюсь за тебя,3 но сколько из них (мне следует посвящать) тебе?» Он сказал: «Сколько хочешь». Я спросил: «Четверть?» Он ответил: «Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше». Я спросил: «А половину?» Он ответил: «Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше». Я спросил: «А две трети?» Он ответил: «Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше». Я сказал: «(Тогда) я буду воздавать мольбы только за тебя!» (На это) он сказал: «В таком случае ты будешь избавлен от тревог,4 и грехи твои простятся тебе!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 То есть: близка смерть.
2 Имеется в виду ужас, который испытывает каждый человек во время предсмертной агонии, а также испытания и мучения могилы.
3 Речь идёт об обращениях с мольбами к Аллаху (ду'а).
4 То есть: тебе не придётся ни о чём волноваться в обоих мирах.

@темы: Коран, Люди Писания - Иудеи и Христиане, Ад и Рай, Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 64:

[Askramandora]

О достоинстве благодарного богача, коим является тот, кто добывает (свое) богатство (законным) образом и расходует его так, как ему было велено (делать это)1

О достоинстве благодарного богача, коим является тот, кто добывает (свое) богатство (законным) образом и расходует его так, как ему было велено (делать это)1
________________________________________

1 Иначе говоря, в полном соответствии с установлениями Шариата.

Аллах Всевышний сказал:
«Что касается того, кто отдавал,1 и был богобоязненным
и признавал наилучшее,2
то Мы облегчим ему (путь) к легчайшему».3 («Ночь», 5—7)
Всевышний также сказал:
«Будет удалён от него4 наиболее богобоязненный,
который расходует своё достояние, очищаясь,5 и
не (потому, что) должен он вознаградить кого-нибудь за (оказанное) благодеяние,
а (делая это) только из стремления к лику своего Высочайшего Господа.
(Такой) обязательно уже скоро будет удовлетворён».6 («Ночь», 17-21)
Всевышний также сказал:
«Прекрасно, если даёте вы милостыню открыто, если же вы даёте её бедным тайно, это для вас ещё лучше(, ибо это) искупит (часть) ваших дурных дел, а Аллаху известно о том, что вы творите». («Корова», 271)
Всевышний также сказал:
«Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите, и что бы вы ни потратили, Аллах знает об этом». («Семейство Имрана», 92)
И аятов о достоинстве расходования (своих средств) на (то, что приближает человека к Аллаху,) известно много.
________________________________________

1 Имеется в виду «отдавал должное» в широком смысле слова, иначе говоря, выполнял веления Аллаха, как относительно материальных затрат (выплата закята, помощь неимущим и т.д.), так и относительно всех иных форм поклонения Ему.
2 То есть: верил в истинность свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и то, что он получит воздаяние, обещанное Аллахом тем, кто верил в это и совершал благие дела.
3 Речь идёт об облегчении положения человека в целом, а также об облегчении для него возможности совершения всего благого и отказа от всего дурного, что приведет его в Рай.
4 Имеется в виду пламя Ада.
5 То есть: расходует принадлежащее ему на различные благие дела, чтобы очиститься.
6 То есть: будет доволен тем, как Аллах воздаст ему за его благие дела.

571 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал богатство и возможность потратить его без остатка должным образом, и человеку, которому Аллах даровал мудрость и который судит на основании (этой мудрости) и передаёт её (другим).1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 См. хадис № 544 и примечания к нему.

572 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал Коран1 и который читает его ночью и днём, и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его ночью и днём. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду знание Корана как источника всех необходимых людям знаний.

573 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) бедные мухаджиры пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказали: «Владеющие большими богатствами1 достигли (самого) высокого положения и (обеспечили себе) вечное блаженство!» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «О чём вы говорите?» Они сказали: «Они молятся, как молимся мы, и постятся, как постимся мы, (однако) они подают милостыню, а мы — нет, и они освобождают рабов, а мы не (можем делать этого!» В ответ им) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Так не научить ли вас тому, что позволит вам догнать опередивших вас и благодаря чему никто из идущих за вами2 не (сможет) превзойти вас, если не будет делать того же, что и вы?» Они сказали: «Да, о посланник Аллаха!» (Тогда) он сказал: «Произносите слова «Преславен Аллах» (Субхана-Ллах), «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллах) и «Аллах Велик» (Аллаху Акбар)» по тридцать три раза после каждой молитвы». А (после этого) бедняки из числа мухаджиров (снова) пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказали: «Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и (стали) делать то же самое!» (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Это — милость Аллаха, которую оказывает Он, кому пожелает...3 (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия Муслима.)
________________________________________

1 Имеются в виду очень богатые люди из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
2 Речь идет о тех, кто имеет в своем запасе меньше благих дел, чем они.
3 Сура «Трапеза», 54.

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 63:

[Askramandora]

О соревновании в делах(, имеющих отношение к) миру вечному,1 и о стремлении к умножению того, что приносит с собой благословение

О соревновании в делах(, имеющих отношение к) миру вечному,1 и о стремлении к умножению того, что приносит с собой благословение

1 Иначе говоря, в стремлении совершить как можно больше праведных дел.

Аллах Всевышний сказал:
«...и в (стремлении к) этому пусть соревнуются друг с другом соревнующиеся». («Обвешивающие», 26)

569 Сообщается, что Сахль бин Са'д, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, принесли питьё, и он отпил (из кубка. В это время) справа от него сидел один отрок,1 а слева (сидели) старцы, и (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал этому отроку: «Позволишь ли ты мне передать (этот кубок сначала) им?»2 (В ответ ему) отрок сказал: «Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!», — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вручил (этот кубок) ему.
(Аль-Бухари; Муслим)


1 Им был двоюродный брат Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, которому в то время было меньше тринадцати лет.
2 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, во всём отдавал предпочтение правой стороне и побуждал других всё начинать справа.

570 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Однажды,) когда (пророк) Аййуб, мир ему, купался обнажённым, сверху на него посыпалась золотая саранча, и Аййуб принялся собирать её в свою одежду. Его Всемогущий и Великий Господь обратился к нему(, сказав): «О Аййуб, разве Я не избавил тебя от необходимости в том, что ты видишь?!»1 (В ответ Ему Аййуб) сказал: «Да, клянусь могуществом Твоим, но от необходимости в даре(, ниспосланном) Тобой, я не избавлен!»2 (Аль-Бухари)


1 То есть: разве не избавил Я тебя от необходимости в благах мира этого? (в данном случае речь идёт о золоте).
2 Аййуб, мир ему, подтверждает, что в золоте как таковом он, по милости Аллаха, не нуждается, а золотую саранчу собирает лишь потому, что хочет обрести благодать, прикасаясь к тому, что даровано Аллахом.

@темы: Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 62: О предпочтении и утешении

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«...и отдают им предпочтение перед самими собой, даже если и сами испытывают нужду». («Собрание», 9)
Всевышний также сказал:
«Они1 оделяют пищей неимущего, сироту и пленника из любви к Нему...»2 («Человек», 8)
________________________________________

1 Речь идёт о праведниках, верных своим обетам и испытывающих страх перед Днём воскресения.
2 То есть: к Аллаху. Возможно также, что здесь имеется в виду, что они оделяют пищей людей, несмотря на то, что сами хотят есть, постоянно страдая от недостатка пиши.

564 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл какой-то человек, сказавший ему: «Поистине, я изнурен!»1 (Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) послал (кого-то) к одной из своих жён, но она сказала: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!» Тогда он послал (его) к другой (своей жене), но и она сказала нечто подобное(, и в конце концов он обошёл всех его жён, но все) они говорили то же самое: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!» Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Кто примет этого (человека) у себя (сегодня) ночью?» Один из ансаров откликнулся: «Я, о посланник Аллаха», —- (после чего) он увёл его к себе домой и сказал своей жене: «Окажи почёт гостю посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует». (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим сообщается, что этот ансар сказал) своей жене: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Нет (ничего), кроме еды для моих детей». Он сказал: «Займи их чем-нибудь, если же они захотят поужинать, уложи их спать, а когда наш гость войдет, потуши светильник и делай вид, что мы (тоже) едим». А потом они сели (на свои места), гость поел, а они легли спать голодными. И когда наутро (хозяин дома) пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, он сказал: «Аллах подивился2 тому, как вы поступили с вашим гостем этой ночью!»
________________________________________

1 То есть: я дошел до крайней степени усталости и голода.
2 «'Аджаб» (удивление) — один из атрибутов Аллаха. Здесь имеется в виду, что Аллаху понравился их поступок.

565 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых. (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую) Муслим приводит со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых.

566 Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды, когда) мы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, находились в пути, (к нам) подъехал какой-то человек, сидевший на своей верблюдице, и стал смотреть направо и налево.1 (Увидев это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть имеющий лишнее верховое животное отдаст его тому, кто его не имеет, и пусть тот, у кого есть лишние припасы, отдаст их тому, у кого их нет», — и он упомянул то, что упомянул, из видов имущества, (перечисляв их,) пока мы не (поняли), что никто из нас не должен иметь ничего лишнего. (Муслим)
________________________________________

1 Этот человек был беден и хотел обратиться к кому-нибудь из них за помощью.

567 Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Как-то раз одна) женщина принесла посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, тканый плащ и сказала: «Я сама соткала (этот плащ), чтобы (подарить) его тебе». И Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, принял (этот подарок, так как) нуждался (в плаще), а (когда) он вышел к нам(, завернувшись в него как в) изар, (один человек попросил): «Подари его мне! Как он прекрасен!» И (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Да», — и сел (вместе с собравшимися людьми),1 после чего вернулся (к себе домой), свернул (свой новый) плащ и отослал его (этому человеку). Люди (стали укорять) его: «Ты поступил нехорошо! Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, надел (этот плащ потому, что) нуждался в нём, а потом ты обращаешься к нему с (такой) просьбой, зная о том, что он (никогда) не отказывает просителю!», — он же говорил им (в ответ): «Поистине, клянусь Аллахом, я просил его не для того, чтобы носить (этот плащ), а только для того, чтобы (потом) он послужил мне саваном!»
Сахль сказал:
И (впоследствии этот плащ действительно) стал для него саваном. (Аль-Бухари)

________________________________________

1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, задержался, чтобы разрешить какой-то вопрос.

568 Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, когда у аш'аритов1 возникали затруднения с едой во время военного похода или когда им не хватало еды для детей в городе, они складывали всё, что у них было, на один кусок ткани, а потом поровну делили (собранное) между собой(, отмеряя каждому его долю) одним и тем же сосудом. Они такие же, как я, а я такой же, как они. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Аш'ариты — йеменское племя.

@темы: Коран, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 61: О запрещении скупости и скаредности

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«А тому, кто скупился,1 и обходился2
и считал ложью наилучшее,
Мы облегчим путь к тягчайшему,3
и не поможет ему его богатство, когда он свалится (в Ад)». («Ночь», 8-11)
Всевышний также сказал:
«Преуспеют те, кто будет защищён от собственной скупости». («Взаимный обман», 16)
Что касается хадисов, (относящихся к этой главе,) то часть их была приведена в предыдущей главе.
________________________________________

1 То есть: не расходовал во благо себе и другим того, чем наделил его Аллах, и не поклонялся Аллаху должным образом.
2 Иначе говоря, считал, что не нуждается в благодеяниях Аллаха и вполне обойдётся земными благами.
3 Имеется в виду, что Аллах затруднит для него совершение всего благого и облегчит для него путь ко всему дурному, что в конце концов приведёт такого человека в Ад.

563 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком в День воскресения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позволять себе (делать то, что было) для них запретным.1 (Муслим)
________________________________________

1 См. хадис № 203 и примечание к нему.

@темы: Коран, Запретное (харам), Ад и Рай, Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Мухаммед (сас)

---

Глава 60:

[Askramandora]

О щедрости, великодушии и расходовании средств на различные благие дела (теми, кто) уверен в (истинности обещанного)1 Аллахом Всевышним
________________________________________

1 Имеется в виду уверенность в том, что Аллах обязательно вознаградит человека за то, что он потратит на благое.

Аллах Всевышний сказал:
«...а то, что вы потратили, Он возместит вам...» («Саба», 39)
Всевышний также сказал:
«А что расходуете вы из добра, это — на себя же(, ведь) расходуете вы только из стремления к лику Аллаха. Что израсходуете вы из добра, будет возмещено вам, и не будете вы обижены». («Корова», 272)
Всевышний также сказал:
«А о том, что вы расходуете из (своего) добра, поистине, Аллаху известно». («Корова», 273)

544 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал богатство и возможность потратить его без остатка должным образом,1 и человеку, которому Аллах даровал мудрость2 и который судит3 на основании (этой мудрости) и передаёт её (другим). (Аль-Бухари; Муслим)
Это значит: не следует завидовать4 ничему, если не считать этих двух качеств.
________________________________________

1 Речь идёт обо всём том, что угодно Аллаху.
2 Здесь имеется в виду либо знание и понимание Корана, либо мудрость как нечто противоположное невежеству и удерживающее человека от всего мерзкого.
3 Имеется в виду решение спорных вопросов, возникающих между людьми.
4 Подразумевается так называемая «белая зависть», когда человек не желает зла другому, но стремится к обладанию тем, что имеет тот человек.

545 Сообщается, что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (людей): «Кто из вас любит богатство своего наследника больше, чем своё (собственное) богатство?» Они сказали: «Нет среди нас такого, кто не любил бы своё (собственное) богатство больше». (Тогда) он сказал: «Но, поистине, богатством (каждого) является то, что он (потратил),1 а то, что он отложил, является богатством его наследника!» (Аль-Бухари)
________________________________________

1 «Каддама» — буквально «сделал заранее», то есть: потратил на пути Аллаха, израсходовал на благие дела.

546 Передают со слов Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Защитите себя от Огня хотя бы с помощью половинки финика.1
(Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду оказание посильной, пусть даже незначительной, помощи неимущим.

547 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
О чём бы ни просили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, он ни разу не сказал: «Нет». (Аль-Бухари: Муслим)

548 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Каждый день, когда рабы (Аллаха) просыпаются утром, (с небес) обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: «О Аллах, даруй расходующему1 возмещение!», — другой же говорит: «О Аллах, приведи скупого к гибели!»2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, естественно, расходование средств на благие дела, иначе говоря, на всё то, что является обязательным или рекомендуемым по Шариату.
2 Эти слова можно понимать и как пожелание гибели самому скупцу, и как пожелание того, чтобы он лишился накопленных им денег.

549 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах Всевышний сказал: «Расходуй, о сын Адама, (тогда и) на тебя будут расходовать».1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Это означает: расходуй средства, добытые дозволенным образом, на благие дела с верой и надеждой на награду Аллаха за это, и тогда Аллах увеличит твой удел и возместит тебе потраченное.

550 Сообщается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Какое (проявление) Ислама является наилучшим?» Он ответил: «(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей)1 и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь речь идёт о еде, раздаваемой в качестве подаяния неимущим, а также о том, что следует кормить гостей и угощать соседей.

551 Передают со слов Абу Мухаммада Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Есть сорок (видов добрых дел), лучшим из которых является временное предоставление нуждающемуся дойной козы, и каждого (мусульманина), который совершит (хотя бы) одно (такое дело), надеясь получить за него награду (Аллаха) и твёрдо веря в то, что обещано за (его совершение, Аллах) обязательно введёт в Рай.1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 См. хадис № 138 и примечание к нему.

552 Передают со слов Абу Умамы Судаййа бин 'Аджляна, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
О сын Адама, поистине, лучше тебе потратить излишнее, а удерживать это для тебя хуже(, ибо) за то, что необходимо тебе для жизни, порицаниям ты не подвергнешься. Начинай же (расходовать свои средства) на тех, кто находится у тебя на попечении.1 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 См. хадис № 510 и примечания к нему.

553 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Кто бы и о чём бы ни просил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ради Ислама, он всегда давал ему это. Однажды к нему явился какой-то человек,1 и он велел дать ему (так много) овец(, что казалось, будто они заполняют собой всё пространство) между двумя горами.2 И (этот человек) вернулся к своим соплеменникам и сказал: «О люди, принимайте Ислам, ибо, поистине, Мухаммад преподносит дары (как тот,) кто не боится бедности!» И если даже человек принимал Ислам только ради мирских (благ), то проходило совсем немного времени, и Ислам становился для него милее и мира этого, и всего того, что в нём есть. (Муслим)
________________________________________

1 Возможно, речь идёт об одном из тех, сердца которых были «приручены» (муамяфат кулюби-хим), иначе говоря о тех, кого Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, старался склонить к Исламу, делая им подарки. В основном такими людьми являлись представители племенной знати.
2 Этот человек либо попросил Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, об этом, либо он сам решил сделать ему подарок.

554 Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, разделил (то, что ему было доставлено,)1 я сказал: «О посланник Аллаха, поистине, другие были более достойны этого, чем эти!», — (на что) он ответил: «Поистине, они поставили меня перед выбором: они либо стали бы донимать меня своими просьбами (и вынудили бы) меня дать им это, либо стали бы обвинять меня в скупости, а я не скуп!» (Муслим)
________________________________________

1 Речь идёт о разделе военной добычи или хараджа (земельного налога).

555 Передают со слов Джубайра бин Мут'има, да будет доволен им Аллах, что когда он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, возвращался из Хунайна,1 бедуины стали приставать к (Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, со своими просьбами так настойчиво,2 что в конце концов) оттеснили его к акации, за ветви которой зацепилась его накидка. И тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, остановился и воскликнул: «Отдайте мне мою накидку! Если бы у меня было столько скота, сколько здесь кустов терновника, я бы обязательно разделил его меж вами, и тогда не считали бы вы меня ни скупцом, ни трусом, ни лжецом!» (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Хунайн — вади близ Мекки, где в 630 году мусульмане одержали победу над многобожниками из Таифа, захватив крупную добычу.
2 Имеются в виду просьбы о выделении им чего-либо из военной добычи, захваченной после победы при Хунайне.

556 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Садака никак не уменьшает богатства,1 Аллах не добавит (Своему) рабу, (прощающему других,) ничего, кроме славы,2 а любого (из тех, кто) проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает. (Муслим)
________________________________________

1 Это значит, что человек, оказывающий помощь неимущим, получит благословение свыше и его затраты будут так или иначе компенсированы уже в этой жизни, или же, что за это он получит награду Аллаха в мире вечном.
2 Речь идёт либо о том, что благодаря этому, человек приобретёт добрую славу и уважение среди людей, либо о том, что в мире вечном он займёт более высокое положение.

557 Передают со слов Абу Кабши Умара бин Са'да аль-Анмари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Я поклянусь (вам) в трёх (вещах) и скажу вам что-то, а вы запомните это! (Клянусь, что) садака не уменьшает богатства раба,1 и что если обойдутся с рабом несправедливо, а он проявит терпение,2 то Аллах обязательно увеличит славу его, и что если раб откроет двери обращений с просьбами,3 то Аллах обязательно откроет перед ним двери бедности!4
И скажу я вам (другое), а вы запомните это: поистине, в мире этом есть четыре (группы) людей. (К первой из них относится такой) раб, которому Аллах даровал богатство и знание, и(, обладая богатством,) он боится Господа своего,5 поддерживает родственные связи и знает о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха,6 — такой (окажется) в наилучшем положении.7 (Ко второй относится такой) раб, которому Аллах даровал знание, не дав богатства, и который говорит; «Если бы я обладал богатством, то поступал бы так же, как и такой-то»,8 — будучи искренним в своих намерениях и придерживаясь таких же намерений, (как и первый,) за что он получит такую же награду, (как и первый. К третьей относится такой) раб, которому Аллах даровал богатство, не дав ему знания, и он распоряжается им необдуманно, не боится Господа своего, владея им,9 не поддерживает родственные связи и не знает о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха, — такой в мире вечном окажется в наихудшем положении. И(, наконец, к четвёртой группе относится такой) раб, которому Аллах не дал ни богатства, ни знания, и который говорит: «Если бы я обладал богатством, то поступал бы так же, как и такой-то»,10 — придерживаясь таких же намерений, (как и третий,) за что он понесёт на себе такое же бремя(, как и третий).11 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Здесь, как и в предыдущем хадисе, прежде всего имеется в виду истинное богатство человека, а именно — тот запас, который он создаёт себе в мире вечном, совершая благое.
2 То есть: не станет мстить обидчику за это.
3 То есть: будет просить людей о чём-нибудь без крайней необходимости.
4 Передатчик этого хадиса сказал: «Или же он сказал что-то наподобие этого».
5 Это значит, что он боится тратить свои средства на то, что неугодно Ему.
6 Имеется в виду, что такие люди не забывают выплачивать закят, выполнять свои обеты пред Аллахом, искупать свои прегрешения, что может потребовать материальных затрат, а также по возможности, помогать неимущим.
7 Иначе говоря, такие люди займут в Раю самые высокие места.
8 То есть: так же, как и человек, обладающий и богатством, и знанием.
9 Иначе говоря, не боится тратить его на то, что неугодно Аллаху.
10 Имеется в виду такой человек, который распоряжается своими средствами неправильно.
11 То есть: такие понесут на себе бремя такого же греха и подвергнутся такому же наказанию.

558 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды, когда) они1 зарезали овцу, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Что от неё осталось?» (Аиша, да будет доволен ею Аллах,) ответила: «Ничего, кроме лопатки». (Тогда) он сказал: «Вся она осталась, кроме лопатки!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Достоверный хадис».)
Это значит, что они раздали в качестве садаки (всю эту овцу), кроме лопатки, и (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует), сказал, что вся она сохранилась для них в мире вечном, кроме лопатки.
________________________________________

1 Речь идёт о членах семьи Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

559 Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: «Не завязывай свой мех, ибо тогда и Аллах завяжет его для тебя».1 (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
Расходуй (или: ...дари; или: ...трать), и не подсчитывай, ибо тогда и для тебя (всё) будет сочтено,2 и не припрятывай,3 ибо тогда и Аллах спрячет (то, что предназначено) для тебя.
________________________________________

1 Смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, состоит в следующем: не отказывай в оказании помощи нуждающимся, запасаясь тем, что превышает меру необходимого, так как если ты пожалеешь потратить что-нибудь ради Аллаха, Аллах лишит тебя твоего удела или в значительной мере сократит его.
2 Имеется в виду, что неисчислимые милости, которые Аллах оказывает человеку, в подобном случае могут быть ограничены для него. Эти слова можно также понимать и как указание на то, что Аллах сочтёт все грехи человека и станет строго спрашивать его за всё в День воскресения.
3 То есть: не старайся запастись тем, что для тебя является излишним.

560 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Скупого и расходующего можно сравнить с двумя людьми в джуббах1 из железа(, покрывающих их тела) от сосков до ключиц. Что касается расходующего, то что бы он ни потратил, (его джубба) обязательно удлиняется (или: …увеличивается), (покрывая собой) его кожу, (и так будет продолжаться) до тех пор, пока она не покроет собой кончики пальцев (его ног) и не станет сглаживать его следы.2 Что же касается скупого, то всякий раз, как вознамерится он потратить что-нибудь, каждое кольцо её обязательно пристаёт к своему месту, и он старается увеличить (свою джуббу), но она не увеличивается. (Аль-Бухари; Муслим)
Под «джуббой из железа» подразумевается кольчуга. Это значит, что каждый раз, как расходующий тратит что-нибудь, она увеличивается и удлиняется, (и это продолжается) до тех пор, пока она не начинает волочиться по земле позади него, скрывая его ноги и его следы.
________________________________________

1 Джубба — название верхней мужской одежды с широкими рукавами.
2 Смысл этого иносказания состоит в том, что расходы на помощь неимущим покрывают собой прегрешения расходующего.

561 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
У того, кто подаст милостыню, равную (цене хотя бы) половины финика, из своего благоприобретённого1 достояния — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! —, Аллах примет её Своей правой рукой, после чего станет растить (эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас растит своего жеребёнка, (и так будет продолжаться,) пока не станет она величиной с гору. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду приобретённое без нарушений установлений Шариата.

562 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Как-то раз один) человек шёл по пустыне и (неожиданно) услышал голос(, раздавшийся из) облака: «Полей сад такого-то!», — после чего облака двинулись в (другую) сторону и пролились дождём на чёрную каменистую почву, а вся вода слилась в один поток. Путник пошел (по направлению её течения, а через некоторое время увидел) человека, стоявшего в своём саду и направлявшего своим заступом воду (в нужную ему сторону), и спросил (его): «О раб Аллаха, как тебя зовут?» Он ответил: «Так-то», — (и оказалось, что именно) это имя (назвал голос из) облака. (Этот человек) спросил путника: «О раб Аллаха, почему ты спрашиваешь, как меня зовут?» (Путник) ответил: «Поистине, я слышал голос в облаках, из которых пролился этот дождь(, велевший им): «Полей сад такого-то!», — (после чего он назвал) твоё имя, и поэтому я хочу узнать, что ты делаешь(, чтобы заслужить подобное)?» Он ответил: «Что касается этого, то раз ты спрашиваешь (я отвечу тебе): поистине, (собрав урожай), я (определяю, сколько) дал (этот сад), и отдаю треть (собранного) неимущим, треть оставляю для себя и своей семьи, а треть возвращаю обратно».1 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: использую треть урожая для поддержания своего сада в порядке.

@темы: Коран, Запретное (харам), Ад и Рай, Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 59:

[Askramandora]

О побуждении к тому, чтобы зарабатывать на жизнь своим трудом и благодаря этому воздерживаться от просьб и (не стремиться) к получению подарков

Аллах Всевышний сказал:
«А когда молитва закончится, расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха...» («Собрание», 10)

539 Передают со слов Абу Абдуллаха аз-Зубайра бин аль-'Аввама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, любому из вас взять свои верёвки, а потом отправиться в горы, принести на спине1 вязанку дров и продать ее, благодаря чему Аллах убережёт его (от нужды), будет лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые (могут) дать ему (что-то, но могут) и отказать! (Аль-Бухари)

________________________________________

1 Возможен перевод: привезти на своём вьючном животном.

540 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, любому из вас нарубить вязанку дров и принести их на своей спине будет лучше, чем просить кого-нибудь, кто (может) дать (что-то, но может) и отказать! (Аль-Бухари; Муслим)

541 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Дауд, мир ему, питался лишь тем, на что он зарабатывал своими руками.1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Имеется в виду, что пророк Дауд, мир ему, тратил на себя лишь то, что получал от продажи кольчуг, которые он делал собственными руками, несмотря на то, что был царём Израиля.

542 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Закарийа,1 мир над ним, был плотником. (Муслим)
________________________________________

1 Евангельский Захария, отец Иоанна Крестителя, мир им обоим.

543 Передают со слов аль-Микдама бин Ма'дикариба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Никто и никогда не ел ничего лучше той еды(, на которую он заработал) своими руками, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, мир ему, питался тем, на что он зарабатывал своими руками. (Аль-Бухари)

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 58:

[Askramandora]

О позволительности брать (то, что достается человеку) без просьб и стремления к этому (с его стороны)

538
Салим бин Абдуллах бин Умар передал, что его отец, Абдуллах бин Умар, передал, что Умар, да будет доволен ими Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, часто делал мне подарки,1 я же говорил: «Отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня», — (но однажды) он сказал: «Возьми это. Если достаётся тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию, и ты не просишь (об этом), то бери это и владей этим, и если захочешь, трать это, а если захочешь, то раздай нуждающимся, что же касается (всего остального),2 то не стремись к этому!»
Салим сказал:
И Абдуллах (бин Умар тоже) никого ни о чём не просил, но и не отвергал ничего из того, что ему дарили.(Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь речь идёт о тех частях военной добычи, которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался по своему усмотрению.
2 То есть: того, что не достанется тебе без твоего желания.

@темы: Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 57:

[Askramandora]

О неприхотливости, скромности, умеренности в расходах на пропитание и (прочих) тратах и о порицании обращений с просьбами к людям без крайней необходимости


Аллах Всевышний сказал:
«Нет на земле ни одного живого существа(, обеспечение) пропитанием которого не взял бы на Себя Аллах...» («Худ», 6)
Всевышний также сказал:
«(Расходуйте свои средства) на бедняков, которые (не сходят) с пути Аллаха и не могут (свободно) передвигаться по земле.1 Невежественный считает, что они ни в чём не нуждаются, так как (эти люди проявляют) скромность, ты же узнаешь их по их приметам: они не просят людей, приставая (к ним)». («Корова», 273)
Всевышний также сказал:
«...и те, которые, расходуя, не расточительствуют и не скупятся, а проявляют (умеренность, не впадая) в такие крайности...» («Различение», 67)
Всевышний также сказал:
«И Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.
Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня». («Рассеивающие», 56-57)
Что касается хадисов, (относящихся к данной главе,) то большинство из них уже было приведено в двух предыдущих главах, а к тем, что ещё не приводились(, относятся следующие):


1 Имеется в виду, что такие люди полностью посвятили себя участию в Священной войне и не могут заниматься торговыми делами.

522 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не обилие имущества приносит богатство, (истинным) богатством является богатство души. (Аль-Бухари; Муслим)

523 Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет Доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Преуспеет тот человек, который примет Ислам, получит в удел то, что окажется для него достаточным, и, по воле Аллаха, будет довольствоваться тем, что Он дарует ему.1 (Муслим)


1 См. хадис № 512 и примечание к нему.

524 Сообщается, что Хаким бин Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я попросил (что-то) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и он дал мне это, потом я (снова) обратился к нему с просьбой, и он дал мне (то, что я просил), потом я (снова) обратился к нему с просьбой, и он дал мне то, (что я просил), а потом он сказал: «О Хаким, поистине, это имущество (подобно) зелёному и сладкому (плоду): оно становится благословенным для того, кто берёт его, будучи щедрым, а для того, кто берёт его(, подчиняясь желаниям своей) души,1 благословенным оно не станет, и уподобится он (человеку,) который ест, но не насыщается. (Запомни, что) высшая рука лучше низшей».2
Хаким сказал:
Тогда я сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, после тебя я ни у кого ничего не возьму, пока не покину этот мир!»
(Сообщается, что) потом3 Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, призывал Хакима к себе(, чтобы тот взял полагающуюся ему часть военной добычи), однако он отказался принять от него это. А затем его призывал к себе Умар, да будет доволен им Аллах, чтобы дать ему (что-то), но он отказался принимать что-либо и от него, и тогда Умар сказал: «О мусульмане, призываю вас в свидетели, что я предлагаю Хакиму полагающуюся ему долю от этой добычи, а он отказывается брать её». И после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, Хаким так и не взял ничего ни у кого из людей до самой своей смерти. (Аль-Бухари; Муслим)


1 То есть: только из алчности.
2 Имеется в виду рука расходующего и рука просящего.
3 То есть: после смерти Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и во время правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

525 Передают со слов Абу Бурды, что Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) шестеро из нас1 выступили в поход вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и у нас был только один верблюд, на котором мы ехали по очереди. Из-за этого подошвы наших ног стёрлись, и я (тоже) стёр себе ноги и (даже) лишился ногтей. Мы обматывали себе ноги тряпками, и (по этой причине этот поход) был назван «Зат ар-рика'».2
Абу Бурда сказал:
И Абу Муса, передавший мне этот хадис, потом пожалел (о том, что сделал,) и сказал: «Я делал (это) не для того, чтобы (потом) рассказывать об этом!», — и было похоже на то, что он не хотел, чтобы я хоть что-то рассказывал (другим) о его делах. (Аль-Бухари; Муслим)


1 Имеются в виду родственники или соплеменники Абу Мусы, да будет доволен им Аллах.
2 «Зат ар-рика'» переводится как «заплатанная». Обычно в комментариях указывается, что этот поход состоялся в июне 626 года, но есть мнение, что поход на Зат ар-Рика состоялся после завоевания Хайбара в 628 году. Что же касается его названия, то на этот счет высказывались разные мнения, например: поход, известный как поход «Зат ар-рика'», получил такое название по названию дерева в той местности, куда направлялся отряд мусульман; или: он получил такое название по той причине, что знамёна мусульман были заплатанными. Известны и другие мнения.

526 Передают со слов Амра бин Таглиба, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, доставили деньги (или: ...пленных), он разделил это, дав что-то одним людям и ничего не дав другим. А (потом) до него дошло, что те, кому он ничего не дал, упрекают (его), и тогда он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а потом сказал:
А затем: клянусь Аллахом, я действительно даю (что-то одному) человеку и обделяю другого, однако обделяемого мной я люблю больше того, кому даю! Даю же я (что-то тем) людям, в сердцах которых вижу недостаток терпения и беспокойство (халь'), иных же я вверяю богатству и благу, вложенным Аллахом в сердца их, и среди них — Амр бин Таглиб.
(Амр бин Таглиб, да будет доволен им Аллах, сказал):
И, клянусь Аллахом, не променял бы я эти слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, даже на красных верблюдов!1 (Аль-Бухари)
«Халь'» означает «крайняя степень озабоченности». Говорят также, что это — «беспокойство».


1 Эти верблюды наиболее высоко ценились арабами.

527 Передают со слов Хакима бин Хизама, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Высшая рука лучше руки низшей.1 Начинай с тех, кого ты (обязан) содержать, а лучшей милостыней является та, которая подаётся от достатка. Тому, кто сам стремится к отказу от (просьб), Аллах даст возможность (ни о чём не просить других), а обходящегося (дарованным ему Аллахом,) Аллах избавит (от необходимости во всем прочем). (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия аль-Бухари, версия же Муслима короче.)


1 То есть: рука дающего милостыню лучше руки берущего её.

528 Передают со слов Абу Абд ар-Рахмана Му'авийи бин Абу Суфйана Сахра бин Харба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не будьте (слишком) настойчивы в просьбах, ибо, клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас своими просьбами вынудит меня дать ему то, чего я давать не желаю, не будет для него благословенным то, что я ему дам! (Муслим)

529 Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман Ауф бин Малик аль-Ашджа'и, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды, когда мы в количестве девяти (или: ...восьми; или: ...семи) человек сидели в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, он обратился к нам со словами: «Не принесёте ли вы клятву посланнику Аллаха?» А мы только недавно давали ему клятву1 и (поэтому) сказали: «Мы ведь уже присягнули тебе, о посланник Аллаха!» (Однако) потом он (снова) спросил: «Не принесёте ли вы клятву посланнику Аллаха?» Тогда мы (стали) протягивать к нему руки, восклицая: «Мы ведь уже присягнули тебе, о посланник Аллаха, так в чём же (ещё) нам поклясться?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «В том, что будете поклоняться только Аллаху и ничему иному наряду с Ним, (станете совершать) пять молитв, слушать и повиноваться»,2 — после чего шёпотом3 добавил: «А (также) в том, что ни о чём не станете просить людей!», — и (потом) я видел, как некоторые из слышавших эти слова, роняли плети,4 однако они никого не просили подавать их им. (Муслим)


1 Имеется в виду так называемая «вторая Акаба» — название местности близ Мекки, где в 621 году более семидесяти жителей Медины дали Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, клятву на верность Исламу и договорились с ним о переселении мусульман из Мекки в Медину.
2 Имеется в виду повиновение правителям.
3 Эти слова предназначались только для тех, кому они были сказаны, а то, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил до этого, предназначалось для всех.
4 Имеется в виду, что это случалось, когда эти люди сидели верхом.

530 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Любой из вас, кто будет беспрестанно обращаться с просьбами1 (к людям), встретит Аллаха, (не имея) ни единого кусочка плоти на своем лице.2 (Аль-Бухари; Муслим)


1 Речь идёт о тех, кто не имеет на это права, поскольку они обладают средствами, достаточными для поддержания жизни.
2 Это значит, что в День воскресения такой человек окажется униженным и потеряет свое лицо пред Аллахом.

531 Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует (, который произносил проповедь) с минбара, упомянул о милостыне и стремлении к воздержанию,1 сказав: «Высшая рука лучше руки низшей. Высшая рука (это рука) расходующая, а низшая — (рука) просящая». (Аль-Бухари; Муслим)


1 В данном случае имеется в виду необходимость стараться воздерживаться от обращений к людям с просьбами об оказании материальной помощи.

532 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, обращающийся к людям с просьбами с целью увеличения (своего достояния)1 просит (для себя) раскалённых углей:2 пусть же старается он получить поменьше или побольше!3 (Муслим)


1 Иначе говоря, не от крайней нужды, когда у человека нет иного выхода.
2 То есть: будет подвергнут за это наказанию Огнём.
3 Таким образом Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, как бы предлагает каждому решить для себя, что для него лучше.

533 Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, просьба (подобна) царапине, которую человек сам же оставляет у себя на лице,1 если только не обращается он с просьбой к правителю2 или не может не просить о чём-либо. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)


1 Имеется в виду, что просьба подобна унижению, которому человек сам же подвергает себя.
2 Речь идёт о том, что правитель обязан выделять человеку в соответствии с установлениями Шариата, например, о доле военной добычи или о части закята для тех, кто имеет на это право.

534 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Никогда не избавиться от нужды тому, кто, испытывая её, станет обращаться за помощью к людям, тому же, кто обратится к Аллаху, Он рано или поздно пошлёт (его) удел. (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)

535 Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Кто поручится мне за то, что ни о чём не станет просить людей1 (, чтобы) я поручился ему за (то, что наградой за это ему послужит) Рай?», — и я сказал: «Я!»
И (впоследствии) он (действительно) никого ни о чём не просил. (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)


1 То есть: не станет просить без крайней необходимости.

536 Сообщается, что Абу Бишр Кабиса бин аль-Мухарик, да будет доволен им Аллах, сказал:
(В своё время) я взял на себя обязательства по выплате выкупа,1 а (потом) пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, с просьбой (помочь мне выплатить его). Он сказал: «Поживи (здесь), пока нам не доставят садаку, и тогда мы велим (выдать) тебе (то, о чём ты просишь)», — а потом он сказал (мне): «О Кабиса, поистине, лишь троим позволено обращаться с (подобными) просьбами,2 а именно: человеку, взявшему на себя обязательства по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы (уплатить долг), после чего он (должен будет) воздержаться;3 человеку, которого постигло какое-нибудь бедствие, погубившее его имущество, — такому можно просить, чтобы получить средства к жизни; и, наконец, человеку, который впадёт в (такую) бедность, что трое разумных (людей) из числа его соплеменников скажут: «Такой-то обеднел (до крайности)!», — такому можно просить, чтобы получить средства к жизни, что же касается всех остальных просьб, то они запретны, а получивший что-нибудь в результате обращений с такими просьбами получил нечто запретное!» (Муслим)


1 Речь идёт о таких случаях, когда человек, пытающийся примирить между собой две группы людей, обязуется из своих средств выплатить компенсацию родственникам убитых или получившим увечья в результате конфликта.
2 Имеются в виду просьбы о выделении средств из закята, собранного с членов мусульманской общины.
3 То есть: воздержаться от просьб такого рода.

537 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не тот беден, кто обходит людей, получая кусок-другой (еды) или один-два финика, — (истинно) беден не имеющий того, что избавило бы его (от необходимости просить других), но другие об этом не догадываются и поэтому не подают ему, сам же он не обращается с просьбами к людям. (Аль-Бухари; Муслим)

@темы: Коран, Запретное (харам), Ад и Рай, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 56:

[Askramandora]

О достоинстве голода, сурового образа жизни, удовлетворенности малым в еде, питье, одежде и во всём прочем из того, что доставляет радость душе, а также о достоинстве отказа от (потворствования) страстям


Аллах Всевышний сказал:
«На смену им пришли потомки, переставшие совершать молитву и пошедшие на поводу у своих желаний. Их уже скоро постигнет разочарование1
за исключением тех, кто покаялся, уверовал и творил благое. Такие войдут в Рай, и не обойдутся с ними несправедливо ни в чём...» («Марйам», 59-60)
Всевышний также сказал:
«И он вышел к своему народу во (всём) своём великолепии. Желающие благ этой жизни сказали: "О если бы было нам даровано то же, что и Каруну!2 Поистине, он обладает великим уделом!"
Те же, кому было даровано знание, сказали: "Горе вам! Награда Аллаха тем, кто уверовал и совершал праведные (дела, будет) лучше..."» («Рассказ», 79-80)
Всевышний также сказал:
«Затем обязательно будете спрошены вы в тот День о наслаждении». («Страсть к приумножению», 8)
Всевышний также сказал:
«Тому, кто хочет преходящего (в жизни этой), Мы даруем в ней, что пожелаем и кому хотим, (а) потом определим ему (место) в геенне(, где) ощутит он жар её, порицаемый и удалённый».3 («Ночное путешествие», 18)
Есть много (и других) аятов, имеющих отношение к этой главе.
________________________________________

1 «Гайй». Этому слову даются разные толкования, в том числе: зло, воздаяние; название Долины в Аду.
2 Богатейший человек своего времени и современник пророка Мусы, мир ему.
3 То есть: удалённый от милости Аллаха.

491 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Вплоть до самой смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, (члены) его семьи (никогда) не ели ячменного хлеба досыта в течение двух дней подряд. (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала):
С тех пор, как Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, приехал в Медину и до самой его смерти, (членам) его семьи (никогда) не приходилось есть пшеничного хлеба досыта в течение трёх дней подряд.


492 Передают со слов 'Урвы, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила (ему):
Клянусь Аллахом, о сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодой месяц, потом ещё один(, всего же мы видели) три молодых месяца в течение двух месяцев (, и за всё это время) в домах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не разжигали огня.1
('Урва сказал):
Я спросил: «О тётушка, что же поддерживало вас?» Она сказала: «Финики и вода, однако (помимо этого) по соседству с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, жили ансары, у которых были дойные верблюдицы, и они давали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, их молоко, а он поил им нас». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду, что в домах жён Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в течение этого времени не готовили горячую пищу.

493 Передают со слов Абу Са'ида аль-Макбури, что (однажды какие-то) люди, перед которыми лежала жареная баранина, пригласили (поесть с ними) проходившего мимо Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, однако он отказался от еды, сказав:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, покинул мир этот, так и не наевшись досыта (даже) ячменного хлеба. (Аль-Бухари)

494 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, до самой своей смерти никогда не ел за обеденным столом,1 как никогда до самой своей смерти не ел он хлеба из тонкой муки.2 (Аль-Бухари)
В другой версии (этого хадиса, также приводимой аль-Бухари, сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал):
...и он никогда (даже) не видел зажаренного целиком ягнёнка.3
________________________________________

1 При жизни Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, такими столами пользовались представители знати, считавшие, что склонять голову во время еды ниже их достоинства.
2 Иначе говоря, дорогого белого хлеба.
3 Имеется в виду ягнёнок, приготовленный особым образом: сначала его ошпаривали кипятком для того, чтобы удалить шерсть, а потом зажаривали целиком, не сдирая кожи. Такие блюда могли позволить себе только богатые и знатные люди.

495 Сообщается, что ан-Ну'ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я видел, как ваш Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, (иногда) не (мог) найти (даже) плохих фиников, чтобы насытиться ими. (Муслим)

496 Сообщается, что однажды Сахль бин Са'д, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не видел белого хлеба с тех пор, как Аллах Всевышний направил его (к людям), и до тех пор, пока Аллах Всевышний не забрал его к Себе». Его спросили: «А были ли у вас сита при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?» Он сказал; «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (даже) не видел сита с тех пор, как Аллах Всевышний направил его (к людям), и до тех пор, пока Аллах Всевышний не забрал его к Себе». Его спросили: «Как же вы ели непросеянный ячмень?»1 Он сказал: «Мы размалывали его, а потом дули на него, и что улетало, то улетало, а к оставшемуся мы добавляли воду и замешивали тесто». (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Имеется в виду ячменная мука.

497 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Как-то раз днём (или: ...ночью) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вышедший из дома, неожиданно увидел Абу Бакра и Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и спросил (их): «Что заставило вас покинуть свои дома в такой час?» Они сказали: «Голод, о посланник Аллаха». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, и меня заставило покинуть свой дом то же, что и вас. Пойдёмте же!» И они пошли вместе с ним к одному человеку из числа ансаров, но оказалось, что его нет дома. Увидев (Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,) жена (этого человека) сказала: «Добро пожаловать!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил её: «А где же такой-то?» (Женщина) ответила: «Он пошёл за хорошей водой для нас», — и тут появился этот ансар, который увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и двух его спутников, а потом1 сказал: «Хвала Аллаху, ни у кого сегодня не будет более высоких гостей, чем у меня!» После этого он ушёл, принёс им гроздь фиников, на которой были зелёные, спелые и перезревшие плоды, и сказал: «Угощайтесь!», — а сам взял в руки нож. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ему: «Ни в коем случае не режь дойную!»,2 — однако он зарезал для них (именно эту овцу). И они поели мяса и фиников и попили воды, когда же они наелись и напились, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал Абу Бакру и Ум ару, да будет доволен Аллах ими обоими: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, в День воскресения обязательно будете спрошены вы об этом наслаждении! Голод заставил вас покинуть ваши дома, но вы не вернулись, пока не получили удовольствие!» (Муслим)
Вопросы о наслаждении будут связаны с перечислением наслаждений,3 а не (обязательно) с порицанием и наказанием, а Аллах знает об этом лучше. Что же касается того ансара, к которому они пришли, то им был Абу-ль-Хайсам бин ат-Тайхан, о чём ясно говорится в той версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи и другие (мухаддисы).
________________________________________

1 То есть: после приветствий.
2 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не хотел, чтобы дети этого человека остались без молока.
3 Имеется в виду, что люди будут спрошены обо всём том, в чём они превысили меру необходимого, о том, была ли эта пища дозволенной, о том, поблагодарили ли они за это Аллаха и т.д.

498 Сообщается, что Халид бин Умар аль-'Адави сказал:
Однажды Утба бин Газван, да будет доволен им Аллах, который был наместником Басры, обратился к нам с проповедью. Сначала он воздал хвалу Аллаху и возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, миру этому было возвещено о его кончине, близок уже конец его, и останется от него лишь остаток, подобный тому, что остаётся в сосуде и что собирает его хозяин. И, поистине, перейдёте вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет, так переходите же туда с благом, которое вы (можете взять) с собой!1 Поистине, было сказано нам,2 что камень, брошенный вниз с края геенны, будет семьдесят лет лететь в ней и не достигнет дна, но, клянусь Аллахом, она обязательно будет заполнена, так неужели же вы (этому) не удивляетесь?! И было сказано нам, что расстояние между створками врат Рая равно сорока годам пути, но обязательно настанет такой день, когда всё это пространство будет переполнено (людьми)! Бывало так, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, с которым находились семеро человек, в том числе и я, нечего было есть, кроме древесных листьев, от которых углы наших ртов покрывались язвами, а однажды мне случайно достался плащ, и я разорвал его на две части, отдав одну из них Са'ду бин Малику, после чего одну половину его в качестве изара использовал я, а другую — Са'д. Ныне же каждый из нас стал не кем иным, как наместником целого города, но, поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!» (Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду праведные дела.
2 Подразумевается, что это было сказано пророком, да благословит его Аллах и да приветствует.

499 Сообщается, что Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Аиша, да будет доволен ею Аллах, достала для нас1 кису2 и грубый изар и сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был (одет) в это, когда (Аллах) забрал его (к Себе)». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: показала нам.
2 Киса — вид одежды наподобие плаща или накидки.

500 Сообщается, что Са'д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Поистине, я был первым арабом, выпустившим из лука стрелу на пути Аллаха, и случалось нам совершать военные походы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, когда не было у нас никакой иной еды, кроме листьев терновника и этой акации, от которых испражнения людей напоминали собой овечий помет, (так как) они не смешивались (между собой).1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что испражнения были твёрдыми и сухими.

501 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
О Аллах, сделай уделом семьи Мухаммада дневное пропитание!1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду то, благодаря чему можно поддерживать жизнь, иначе говоря, минимальное количество еды.

502 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, (был такой период, когда мне приходилось) от голода припадать печенью к земле(, чтобы как-то заглушить его,) или подвязывать к животу камень, и однажды я уселся на дороге, по которой они1 ходили. (Через некоторое время) мимо меня прошёл Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, который улыбнулся, когда увидел меня, поняв(, что выражает) моё лицо и что творится у меня на душе, а потом сказал мне: «Абу Хирр!»2 Я откликнулся: «Я здесь, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Иди за (мной)!», — и я последовал за ним. Потом он вошёл (в дом), а я спросил разрешения войти, и он разрешил мне. Войдя (в дом, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) увидел кубок с молоком и спросил: «Откуда это молоко?» Ему ответили: «Его прислал в подарок тебе такой-то (или: ...такая-то)». (Тогда) он сказал: «Абу Хирр!» Я отозвался: «Я здесь, о посланник Аллаха!», — а он велел: «Отправляйся к живущим под навесом и позови их ко мне!»
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:
Что же касается живших под навесом, то они были гостями Ислама, и не было у них в Медине ни семей, ни денег, (как не было у них) и никого, (кто мог бы им помочь,) и когда (посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) доставляли садаку,3 он всегда отдавал (часть) её им, а сам никогда к ней не прикасался, если же ему дарили что-нибудь, он часть отдавал им, (не забывая о них), а часть брал себе. (Его слова) огорчили меня, и я сказал (себе): «Что такое этот (кубок) для живущих под навесом?!4 Я более достоин того, чтобы выпить часть этого молока и подкрепиться, а если сюда придут они, то он велит мне (сначала) подносить (кубок) им, и (пока очередь дойдёт до меня), от этого молока вряд ли что-нибудь останется!», — однако поскольку и речи не могло быть о том, чтобы ослушаться Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, я пошёл к ним и позвал их (к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует). Они пришли (к его дому) и попросили разрешения войти, а (когда) он разрешил им сделать это, вошли внутрь и сели. (После этого Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «О Абу Хирр!» Я откликнулся: «Я здесь, о посланник Аллаха!», — и он велел (мне): «Бери (кубок) и подавай им!»
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:
И я взял этот кубок и начал (по очереди) подавать (его) каждому (из присутствовавших), который пил досыта, а потом возвращал кубок мне. (И так продолжалось до тех пор), пока все не напились и очередь не дошла до Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который взял этот кубок и поставил его себе на руку, после чего посмотрел на меня, улыбнулся и сказал: «Абу Хирр!» Я откликнулся: «Я здесь, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Остались (только) мы с тобой». Я сказал: «Ты говоришь правду, о посланник Аллаха». Он сказал: «Садись и пей!» И я сел и выпил (этот кубок), после чего он (снова) сказал: «Пей!», — и я снова выпил. И он продолжал говорить мне: «Пей!», — до тех пор, пока я не сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я больше не могу!» Он сказал: «Тогда дай его мне!», — и я дал ему этот кубок, а он воздал хвалу Аллаху Всевышнему,5 произнёс слова: «С именем Аллаха!» (Би-сми-Ллахи), — и выпил остаток. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Имеются в виду Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, и его сподвижники.
2 Абу Хурайра («отец кошечки») — прозвище (кунья) Абд ар-Рахмана бин Сахра, передавшего этот хадис. Его прозвали так за то, что он часто носил с собой в рукаве одежды кошку, и чаще всего называли именно так, но в данном случае Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, называет его «Абу Хирр» (отец кота).
3 Имеется в виду закят.
4 В то время там находилось несколько десятков человек.
5 За то, что по Его милости все напились досыта одним кубком.

503 Передают со слов Мухаммада бин Сирина, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Бывало так, что я падал в обморок на том месте, что находится между минбаром посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и комнатой Аиши, да будет доволен ею Аллах, (после чего) ко мне подходил кто-нибудь из людей и наступал ногой мне на шею, считая, что я лишился рассудка, в то время как безумцем я не был, а только (лишался чувств) от голода. (Аль-Бухари)

504 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, скончался, его доспехи были заложены у (одного) иудея за тридцать са'1 ячменя. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Са' — мера объёма (около 4,2 литра).

505 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, отдал свои доспехи в залог за ячмень, а (когда) я принёс ему ячменный хлеб и прогорклый растопленный жир, то услышал, как он говорит: «Ни утром, ни вечером (никогда) не было у семейства Мухаммада ничего, кроме (одного) са' (съестного) на девять домов».1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Имеются в виду дома жён Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

506 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я видел семьдесят человек из числа живших под навесом, и ни у кого из них не было даже плаща, а только изар или какая-нибудь другая (единственная) одежда, концы которой они завязывали у себя на шеях. У одних эти одежды доходили до середины голеней, а у других — до щиколоток, и эти люди придерживали их края руками, не желая, чтобы было видно то, что следует скрывать от чужих глаз.1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 См. хадис № 469 и примечания к нему.

507 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Постелью посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, служил (тюфяк) из дублёной кожи, набитый пальмовым волокном. (Аль-Бухари)

508 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды, когда) мы сидели в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл кто-то из ансаров, приветствовал его и отошел назад. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил его: «О брат ансар, как чувствует себя брат мой Са'д бин Убада?» (Этот человек) ответил: «Хорошо».1 Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Кто из вас навестит его?», — и поднялся со своего места, после чего встали и мы (все). Нас было больше десяти человек, ни у кого не было ни сандалий, ни кожаных носков (хуфф), ни головных уборов, ни рубах, и мы шли по солончакам в чём были, пока не пришли к нему(, и тогда) люди, окружавшие (больного),2 удалились, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, подошёл к нему вместе с теми, кто сопровождал его. (Муслим)
________________________________________

1 В то время Са'д, да будет доволен им Аллах, болел.
2 Имеются в виду соплеменники Са'да, да будет доволен им Аллах, из племени хазрадж, вождём которого он являлся.

509 Передают со слов Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Лучшими из вас1 будут мои современники,2 затем — следующие за ними,3 а затем — следующие за ними.
Имран сказал:
И я не знаю, сколько раз Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, повторил эти слова — дважды или трижды(, а потом он сказал): «А на смену им придут люди, которые будут (готовы) свидетельствовать, но их не будут привлекать в качестве свидетелей,4 которые станут поступать вероломно и будут недостойны доверия, которые станут давать обеты, но не будут выполнять (их), и будет среди них (множество тучных).5 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: лучшими из мусульман.
2 Иначе говоря, сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
3 То есть: последователи (таби'уна).
4 Возможно, речь идёт о лжесвидетелях или о тех, кто готов давать свидетельства, но, по Шариату, в силу определённых причин их нельзя будет принимать.
5 Указание на то, что эти люди будут предаваться излишествам в еде и питье, или же на то, что они будут стремиться к накоплению мирских благ.

510 Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
О сын Адама, поистине, лучше тебе потратить излишнее, а удерживать это для тебя хуже, (ибо) за то, что необходимо тебе для жизни, порицаниям ты не подвергнешься.1 Начинай же (расходовать свои средства) с тех, кто находится у тебя на попечении.2 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Имеется в виду, что обладание всем необходимым человеку для жизни предосудительным с точки зрения Шариата не является.
2 То есть: прежде всего расходуй свои средства на членов своей семьи.

511 Передают со слов Убайдуллаха бин Михсана аль-Ансари аль-Хатми, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Можно сказать, что весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем,1 находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило её ему на день. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Имеется в виду такой человек, семья и имущество которого, как и он сам, недосягаемы для его врагов.

512 Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Преуспеет тот человек, который примет Ислам, получит в удел то, что окажется для него достаточным,1 и по воле Аллаха будет довольствоваться тем, что Он дарует ему. (Муслим)
________________________________________

1 То есть: то, чего ему будет хватать для удовлетворения его насущных потребностей, и избавит его от необходимости обращаться к людям с просьбами.

513 Передают со слов Абу Мухаммада Фадали бин Убайда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Блажен тот, кому был указан путь к Исламу и кто имеет достаточно пищи, оставаясь довольным (тем, что имеет). (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

514 Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Часто бывало так, что несколько дней подряд посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, приходилось засыпать голодным, и (членам) его семьи (также) не удавалось ничего раздобыть себе на ужин, а хлеб, который они ели, в большинстве случаев был ячменным. (Этот хадис приводит ат«Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

515 Сообщается, что Фадаля бин Убайд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Часто бывало так, что во время молитв, которые посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проводил с людьми, мужчины, стоявшие (в рядах молящихся), а именно — жившие под навесом, падали на пол в (голодном) обмороке по причине крайней нужды, и бедуины говорили: «Эти (люди) — безумцы!», — что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то после молитвы он подходил к ним и говорил: «Если бы знали вы о том, что (приготовлено) для вас у Аллаха Всевышнего, то обязательно пожелали бы впасть в ещё большую бедность и нужду!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Достоверный хадис».)

516 Сообщается, что Абу Карима аль-Микдам бин Ма'дикариб, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Никогда) не наполнял человек сосуда, худшего, чем его собственное чрево! Достаточно сыну Адама (нескольких) кусочков пищи, благодаря которым он сможет поддерживать свои силы, а если уж неизбежно (для него есть больше, пусть) треть (его желудка будет) для еды, треть — для питья, а ещё треть — для (лёгкости) дыхания. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)

517 Сообщается, что Абу Умама Ийас бин Са'ляба аль-Ансари аль-Хариси, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды, когда) сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в его присутствии заговорили о (благах) этого мира, он воскликнул: «Разве вы не слышите? Разве вы не слышите? Поистине, ветхость — от веры, поистине, ветхость — от веры!», — имея в виду (следы) сурового образа жизни. (Абу Дауд)
Под «ветхостью» (базаза) подразумевается изношенность одежды и отказ от роскошных одежд. Что же касается (следов) сурового образа жизни (такаххуль), то человеком, живущим подобным образом (мутакаххиль), является такой человек, кожа которого высохла от суровых условий жизни и отказа от роскоши.

518 Сообщается, что Абу Абдуллах Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отправил нас в поход, поставив во главе нашего (отряда) Абу Убайду (бин аль-Джарраха), да будет доволен им Аллах, (и поручив нам) перехватить караван с продовольствием, снаряженный курайшитами, с собой же он дал нам только кожаный мешок фиников, и Абу Убайда выдавал нам по одному финику (в день).
(Джабира) спросили: «И что же вы делали с ними?» Он ответил: «Мы сосали их подобно тому, как это делают дети, а потом запивали их водой, чего хватало нам на целый день до наступления ночи, а (кроме того), мы сбивали палками листья (кустов,1 которые едят верблюды), размачивали их в воде и ели. Добравшись до берега моря, мы увидели там нечто вроде огромного песчаного холма, (когда же) мы приблизились к нему, оказалось что это туша животного, именуемого «'анбар».2 (Сначала) Абу Убайда сказал: «Он дохлый!»,3 — а потом он сказал: «Нет,4 ведь мы — посланцы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и мы находимся на пути Аллаха! Вы ведь вынуждены сделать это, а (поэтому —) ешьте!» Нас было триста человек, и мы провели около него (целый) месяц(, питаясь его мясом), пока не располнели, и мы вычерпывали жир из его глазных впадин кувшинами и отрезали от его туши куски мяса величиной с быка, а (однажды) Абу Убайда отобрал тринадцать человек из нас и усадил всех их в глазную впадину (этого кашалота), а потом он взял его ребро и установил его (на песке), после чего оседлал самого большого из наших верблюдов и проехал под ним.5 И мы запаслись вяленым мясом, а когда вернулись в Медину, пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обо всём рассказали ему, и он сказал: «Это — пропитание, которое послал вам Аллах! Осталось ли у вас что-нибудь от этого мяса и для нас?»6 И мы послали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, часть этого мяса, которое он ел». (Муслим)
________________________________________

1 Эти кусты называются «хабат».
2 «'Анбар» — кашалот.
3 Абу Убайда, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что поскольку он дохлый, употреблять его мясо в пищу запретно в силу соответствующего установления Шариата.
4 Имеется в виду, что Абу Убайда, да будет доволен им Аллах, увидевший дохлого кашалота сначала решивший, что употреблять его мясо в пишу запретно, изменил своё мнение, так как людям угрожала голодная смерть.
5 Абу Убайда сделал это для того, чтобы иметь возможность потом рассказать другим о его размерах.
6 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал это, чтобы его сподвижники не испытывали никаких сомнений относительно дозволенности того мяса, которым они питались.

519 Сообщается, что Асма бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Рукава рубахи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, доходили до запястий1. (Этот хадис приводят Абу Да'уд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 Речь идёт о том, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, во всём, в том числе и в этом, придерживался золотой середины: более длинные рукава мешали бы ему, а если бы они были короче, то он страдал бы от жары и холода.

520 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Когда во время битвы у) рва1 мы копали (этот ров, нам попалась такая) твёрдая земля, (что мотыги не брали её,) и тогда (люди) пришли к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказали: «Во рву (нам попалась такая-то) земля». Он сказал: «Я сам спущусь туда», — а когда он поднялся на ноги, оказалось, что к животу его был привязан камень(, так как к этому времени) мы уже три дня ничего не ели. (Спустившись вниз,) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, взял мотыгу, нанёс удар (по этой земле) и она обратилась в кучу песка. Тогда я попросил его; «О посланник Аллаха, позволь мне (отлучиться) домой», — а дома я сказал жене: «Я вижу, что положение Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, таково, что дальше терпеть уже невозможно! Найдётся ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «У меня есть ячмень и козлёнок». И я зарезал козлёнка, а она перемолола ячмень, после чего мы положили мясо в горшок, когда же тесто было замешано, а мясо в горшке уже стояло на огне и было почти готово, я вернулся к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал (ему): «О посланник Аллаха, у меня есть немного еды, (возьми же с собой) одного-двух человек и пойдём!» Он спросил: «И сколько у тебя еды?», — и я ответил ему. (Услышав мой ответ,) он сказал: «Хорошо, (это) много! Скажи (своей жене), чтобы она не снимала горшок (с огня) и не вынимала хлеб из печи, пока я не приду!», — а потом он сказал (людям): «Вставайте!», — и мухаджиры с ансарами поднялись (со своих мест), а я вернулся2 к (своей жене) и сказал ей: «Горе тебе, пришёл Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, с мухаджирами, ансарами и теми, кто находится с ними!»3 Она сказала: «А он спросил тебя?»,4 — и я ответил: «Да». (Подойдя к нашему дому, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал (людям): «Входите и не теснитесь!», — а потом он начал разламывать хлеб на куски и класть на них мясо, прикрывая горшок и печь, когда он брал из неё (что-нибудь), и придвигая (куски хлеба с мясом) своим сподвижникам, потом (снова) доставал (мясо из горшка). И он продолжал ломать (хлеб) и доставать (мясо), пока все не насытились, после чего что-то ещё и осталось, и тогда он сказал моей жене: «Поешь сама, а остальное раздай другим, ибо, поистине, людей поразил голод!» (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, также приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что) Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
А когда этот ров был выкопан, я заметил, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, испытывает муки голода, и тогда я вернулся к своей жене и спросил её: «Есть ли у тебя что-нибудь? Поистине, я вижу, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мучается от голода!» И она достала мешок, в котором было около одного са' яменя, а кроме того, у нас была ручная козочка. И я зарезал её, а (моя жена) смолола ячмень, закончив (делать это), когда я закончил (свежевать тушу). И тогда я нарезал мясо и сложил его в котёл, а потом вернулся к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (но перед этим жена) сказала (мне): «Не позорь меня перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и теми, кто с ним (придёт)!»5 Вернувшись к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, я сказал ему так, чтобы никто не слышал: «О посланник Аллаха, мы закололи нашего козлёнка, и я смолол один са' ячменя, (возьми же с собой) несколько человек и приходи (к нам!» Однако услышав это,) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, громко закричал: «О рывшие ров, Джабир приготовил угощение, поспешите же!», — а мне он велел: «Ни в коем случае не снимай котёл (с огня) и не начинай печь хлеб, пока я не приду!» И я вернулся (домой), а потом пришёл Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, за которым шли люди, а когда я пришёл домой, жена сказала мне: «Это всё из-за тебя!»,6 — я же сказал ей: «Я всё сделал так, как ты сказала!» И после этого она достала наше тесто, (что же касается Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,) то он поплевал на него и призвал на это тесто благословение, потом подошёл к котлу с мясом и (снова) поплевал и призвал, а потом он сказал моей жене: «Позови (какую-нибудь женщину, чтобы она пекла хлеб) вместе с тобой, и вынимай мясо из вашего горшка, но только не снимайте его с огня!» (Пришедших с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, было около) тысячи человек, но, клянусь Аллахом, (все) они поели, а потом оставили (еду) и ушли, после чего наш котёл продолжал издавать всё те же звуки,7 а количество теста не уменьшилось.
________________________________________

1 Имеется в виду, что это было незадолго до осады Медины курайшитами и их союзниками в апреле 627 года.
2 Имеется в виду, что Джабир, да будет доволен им Аллах, пришёл домой немного раньше остальных.
3 Речь идёт о вольноотпущенниках и разных других людях.
4 Жена Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, уточняет, известно ли Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, о том, что у них мало еды?
5 Таким образом, жена Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, хотела, чтобы он предупредил гостей о том, что еды у них немного.
6 Иначе говоря, увидев, что к дому приближается множество людей, она стала упрекать мужа, так как решила, что он не предупредил Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, о том, что возможности их ограничены.
7 Имеется в виду, что в нём всё ещё продолжало вариться мясо, будто из него ничего не брали.

521 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Абу Тальха сказал Умм Суляйм:1 «Я услышал, что голос посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, слаб, и понял, что он голодает! Нет ли у тебя чего-нибудь?» Она сказала: «Есть», — и достала ячменные лепёшки, а потом взяла своё покрывало, завернула в часть него хлеб и засунула его мне за пазуху, а другой частью обвязала меня и отправила меня к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. И я понес (этот хлеб), найдя посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, с которым находились и другие люди, сидящим в мечети. Я подошёл к ним, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Тебя послал Абу Тальха?» Я ответил: «Да». Он снова спросил: «(Он приглашает меня) поесть?» Я ответил: «Да». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел людям: «Вставайте!», — и они двинулись к (выходу из мечети), а я побежал вперёд, пришел к Абу Тальхе и (обо всём) рассказал ему. Абу Тальха сказал: «О Умм Суляйм, пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, с людьми, а у нас нечем накормить их!», — на что она ответила: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше!» Тогда Абу Тальха пошёл встречать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который вошёл в дом вместе с ним и сказал: «Подавай что у тебя есть, о Умм Суляйм!» И она принесла этот хлеб, который раскрошила по велению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. А потом Умм Суляйм выдавила на (хлеб) топлёное масло из кожаного мешка, приправив его. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, произнёс над ним то, что было угодно Аллаху, а затем велел: «Впусти десять». И (Абу Тальха) впустил десять (человек), которые ели, пока не насытились, а потом вышли. Потом он (снова) сказал: «Впусти десять», — и он впустил их, и они ели, пока не насытились, а потом вышли. Потом он снова сказал: «Впусти десять», — и это продолжалось до тех пор, пока не поели и не насытились все, а было их семьдесят или восемьдесят человек! (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал):
И (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) продолжал впускать и выпускать по десять человек до тех пор, пока все не вошли и не наелись досыта, а потом он собрал еду, и оказалось, что хлеба осталось столько же, сколько и было, когда они начали есть.
В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал):
И так они ели по десять (человек), пока он не проделал это со всеми восьмьюдесятью, а потом поел и сам Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вместе с хозяевами дома, после чего на столе ещё осталась еда.
В другой версии (этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал):
И они оставили (после себя часть еды, которую) отнесли своим
соседям.
В третьей версии (этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал):
Однажды я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (увидел, что) он сидит в окружении своих сподвижников с перевязанным животом, и спросил кого-то из них: «Почему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, перевязал себе живот?» (Люди) сказали: "От голода". И тогда я пришёл к Абу Тальхе, мужу Умм Суляйм бинт Милъхан, и сказал ему: "О батюшка,2 я увидел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, перевязал себе живот, и спросил тех, кто был с ним, (о причине этого, на что) они ответили: "От голода"». И тогда Абу Тальха вошел к моей матери и спросил: «Есть ли (у нас) что-нибудь?» Она ответила: «Да, у меня есть несколько кусков хлеба и несколько фиников, и если посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, придёт к нам один, то мы (сможем) накормить его досыта, а если с ним будет кто-то ещё, то им этого не хватит».
(Сказав это, Анас, да будет доволен им Аллах,) передал этот хадис полностью.
________________________________________

1 Умм Суляйм была женой Абу Тальхи и матерью Анаса, передавшего этот хадис, да будет доволен ими Аллах.
2 Абу Тальха не был родным отцом Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими, но он называл его так из уважения.

@темы: Коран, Поклонение, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 55:

[Askramandora]

О достоинстве отречения от мира, о побуждении к тому, чтобы довольствоваться малым количеством мирских благ, и о достоинстве бедности

Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, жизнь эта как вода, которую Мы низвели с неба и благодаря которой переплелись между собой растения земли1 из тех, что идут в пищу людям и животным. Когда же земля одевается в свой убор и приукрашивается, а обитатели её решают, что они властны над ней, приходит к ней Наше веление ночью или днём, и превращаем Мы её в жнивьё,2 будто и не было на ней ничего ещё вчера. Так разъясняем Мы знамения людям размышляющим». («Йунус», 24)
Всевышний также сказал:
«И приведи им пример(, сказав, что) жизнь эта подобна воде, которую Мы ниспослали с неба и благодаря которой переплелись между собой растения земли(, но уже скоро) они (превращаются) в сухую траву, и ветер уносит её: (только) Аллах надо всем властен!
Богатство и сыновья — украшение этой жизни, но праведные дела(, плоды которых) вечны, лучше пред Господом твоим по награде и (на них) лучше (возлагать) надежды». («Пещера», 45-46)
Всевышний также сказал:
«Знайте же, что жизнь эта — только игра, и забава, и украшение, и похвальба друг перед другом и (соперничество между собой) в приумножении богатств и (количества) детей. (Все это) подобно дождю, приводящему в восторг земледельцев растениями(, которые появляются благодаря) ему (и которые) потом засыхают, и ты видишь их пожелтевшими, а потом они превращаются в труху. А в мире вечном (уготовано) суровое наказание (для врагов Аллаха) и прощение Аллаха и благоволение (Его для тех, кто поклонялся Ему, что же касается) жизни этой, то она только ослепляет!» («Железо», 20)
Всевышний также сказал:
«В лучшем виде представлена людям любовь (к тому, чего они) жаждут: к женщинам, и сыновьям, и накопленным кинтарам3 золота и серебра, и клеймёным коням,4 и скоту и пашням. (Всем) этим (можно) пользоваться (только) в этой жизни, а хорошее прибежище — у Аллаха!» («Семейство Имрана», 14)
Всевышний также сказал:
«О люди! Поистине, обещание Аллаха — истина, так пусть же не прельщает вас жизнь эта и да не обольстит вас обольститель5 в (том, что касается) Аллаха!»6 («Создатель», 5)
Всевышний также сказал:
«Будет отвлекать вас страсть к приумножению7
до тех пор, пока вы не посетите могил.8
Но нет, скоро вы узнаете!9
Потом, нет же, скоро вы узнаете!
Нет же, если бы знали вы достоверно!»10 («Страсть к приумножению», 1-5)
Всевышний также сказал:
«Жизнь эта — не более чем забава и игра, а мир иной и есть жизнь (вечная), если бы они только знали!» («Паук», 64)
И есть много других известных аятов, относящихся к данной главе.
________________________________________

1 То есть: разрослись и умножились.
2 То есть: делаем её подобной сжатому полю.
3 Кинтар — мера веса для золота, равная 42,3 кг.
4 Речь идет о меченых породистых конях.
5 Имеется в виду шайтан.
6 То есть: остерегайтесь, чтобы ему не удалось подтолкнуть вас к ослушанию Аллаха, внушив вам уверенность в том, что Он всё простит вам.
7 «Такясур». Имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом.
8 То есть: пока не скончаетесь.
9 Имеется в виду следующее: скоро вы узнаете об истинном положении дел и поймёте, что стремиться надо было не к этому.
10 Здесь подразумевается, что если бы вы были полностью уверены в этом, то не стали бы стремиться к преходящему, посвящая этому всё своё время.

457 Сообщается, что Амр бин Ауф аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:
(В своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отправил Абу Убайду бин аль-Джарраха в Бахрейн,1 чтобы он привёз джизью2(, собранную с жителей этой области. Когда) Абу Убайда привёз деньги из Бахрейна, ансары узнали о его приезде и явились на утреннюю молитву с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует. После того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, провёл с ними эту утреннюю молитву, он (хотел) пойти (по своим делам), но они подошли к нему. Увидев их, он улыбнулся и сказал: «Я думаю, вы услышали о том, что Абу Убайда что-то привёз из Бахрейна». Они сказали: «Да, о посланник Аллаха!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас!3 (Однако,) клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас, а боюсь я для вас того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали они, и это погубит вас,4 как погубило их!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду не остров, а область на Аравийском побережье Персидского залива.
2 «Джизья» — подушная подать.
3 Речь идёт о том, что мусульмане могут надеяться на обретение мирских благ, которые будут радовать их.
4 То есть: заставит забыть о религии.

458 Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сел на минбаре, мы же уселись вокруг него, а потом он сказал: «Поистине, чего я боюсь для вас после (моей смерти), так это блеска и украшений мира этого, которые будут вам дарованы!» (Аль-Бухари; Муслим)

459 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, мир этот сладок и зелен1 и, поистине, Аллах Всевышний делает вас своими наместниками в нём,2 чтобы посмотреть, каковы будут дела ваши. Остерегайтесь же мира этого и остерегайтесь женщин!3 (Муслим)
________________________________________

1 Иначе говоря, привлекателен на вкус и на вид подобно хорошему плоду.
2 Имеется в виду, что Аллах отдаёт мир этот в распоряжение людей.
3 То есть; остерегайтесь искушений, связанных с женщинами.

460 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, воскликнул:1
О Аллах, нет жизни,2 кроме жизни в мире ином!3 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Эти слова были сказаны Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, когда он заметил, что некоторые из его сподвижников, копавших вместе с ним ров для зашиты от ожидавшегося нападения на Медину курайшитов и их союзников в марте 627 года, начали уставать и были удручены.
2 Имеется в виду жизнь вечная.
3 Из этого следует, что разумный человек должен уделять основное внимание не этому миру, с которым он рано или поздно расстанется, а миру вечному, не придавая слишком большого значения невзгодам этой жизни.

461 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Трое последуют за покойным: (члены) его семьи, его имущество и его дела, назад же вернутся (только) двое, а одно останется. Вернутся назад (члены) его семьи и его имущество, а дела его останутся.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 См. хадис N9 104 и примечания к нему.

462 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения приведут того из осуждённых на (муки) Огня, кто в мире этом жил в наибольшей роскоши, и он будет погружён в Огонь (на какое-то время), а потом (его) спросят: «О сын Адама, видел ли ты когда-нибудь благо и испытывал ли когда-нибудь блаженство?», — и он ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о Господь!» И приведут того, кто в мире этом испытал самые ужасные бедствия, получив в награду Рай,1 и его введут в Рай (на какое-то время), а потом спросят: «О сын Адама, знал ли ты когда-нибудь горе и испытывал ли ты когда-нибудь нужду?», — и он ответит: «Нет, клянусь Аллахом, никогда я не знал горя и никогда не испытывал нужды!» (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду награда за терпение.

463 Передают со слов аль-Мустаурида бин Шаддада, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Чтобы понять,) чем именно является мир этот по сравнению с миром вечным,1 пусть любой из вас опустит свой палец в море, а потом посмотрит на то, что он оттуда извлечёт. (Муслим)
________________________________________

1 Здесь сравниваются между собой либо продолжительность существования обоих миров либо блаженство, которое можно испытать в одном и в другом мире.

464 Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, шедший по рынку в сопровождении людей, которые находились справа и слева от него, (увидел) дохлого козлёнка с маленькими ушами, поднял его, взялся за его ухо и спросил: «Кто из вас хочет (купить) это за дирхем?» (Люди) сказали: «Мы не хотим (покупать) его ни за (какие деньги), да и что нам делать с ним?» Он сказал: «А хотите ли вы, чтобы он достался вам?» (Люди) сказали: «Клянёмся Аллахом, даже если бы он был жив, мы не пожелали бы его, поскольку у него маленькие уши, так что же сказать о дохлом?!» Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Клянусь Аллахом, а мир этот ещё ничтожнее для Аллаха, чем этот козлёнок для вас!» (Муслим)

465 Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды мы с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, шли по чёрному каменистому участку земли1 в Медине, а когда мы свернули в сторону Ухуда,2 он сказал: «О Абу Зарр!» Я откликнулся: «Я здесь, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Лишь в том случае порадовало бы меня обладание целой горой золота величиной с Ухуд, если через три дня не осталось бы от неё ни одного динара за исключением того, что приберёг бы я, чтобы рассчитаться с долгами, а (остальное) распорядился бы (раздать) рабам Аллаха так, так и так!», — (и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сделал знак рукой, указав) направо, налево и назад. Пройдя (ещё какую-то часть пути,) он сказал: «Поистине, богатые окажутся бедными3 в День воскресения за исключением тех, кто велит (раздавать свои) богатства так, так и так», — (и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сделал знак рукой, указав) направо, налево и назад — «однако таких будет мало!» А потом он сказал мне: «Оставайся здесь и не двигайся (с места), пока я не приду к тебе!», — сам же пошёл (дальше), скрывшись в темноте ночи. А через некоторое время я услыхал громкий звук, испугался, что кто-то (напал) на Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и решил пойти к нему, но вспомнил его слова: «Не двигайся, пока я не приду к тебе!», — и не двигался (со своего места), пока он не вернулся ко мне, и тогда я сказал ему: «Я слышал какой-то звук, который испугал меня», — рассказав ему(, что именно я слышал). Он спросил: «Ты (и в самом деле) слышал его?» Я сказал: «Да». (Тогда) он сказал: «Это (был) Джибриль, который пришёл ко мне и сказал: "(Любой из членов) общины твоей, который умрёт, не поклоняясь ничему, кроме Аллаха, войдёт в Рай"». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду «харра» — лавовое поле.
2 Название горы, находящейся в пяти километрах от Медины.
3 Имеется в виду, что награда их будет мала.

466 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Будь у меня (гора) золота (величиной) с Ухуд, поистине, я был бы рад, если бы через три дня не осталось от неё ничего, кроме того, что приберёг бы я для (уплаты) долгов! (Аль-Бухари; Муслим)

467 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Смотрите на того, кто ниже вас,1 и не смотрите на того, кто выше, ибо это является наилучшим (средством для того), чтобы вы не считали милость(, оказанную) вам Аллахом, незначительной. (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия Муслима.)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) аль-Бухари(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Когда кто-нибудь из вас посмотрит на того, кому даровано больше богатства или более привлекательная внешность, пусть (не забудет) посмотреть и на того, кто ниже его.
________________________________________

1 Имеется в виду положение человека в мире этом.

468 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Да окажется в бедственном положении1 раб динара и дирхема, катифы2 и хамисы,3 который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то и довольным он не бывает! (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Под бедственным положением здесь подразумевается гибель.
2 «Катифа» — дорогая ворсистая ткань наподобие бархата.
3 «Хамиса» — название одежды.

469 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я видел семьдесят человек из числа живших под навесом,1 и ни у кого из них не было даже плаща, а только изар2 или какая-нибудь другая (единственная) одежда, концы которой они завязывали у себя на шеях. У одних эти одежды доходили до середины голеней, а у других — до щиколоток, и (человек) придерживал их края руками, не желая, чтобы было видно то, что следует скрывать от чужих глаз!3 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 См. примечание к хадису № 106.
2 «Изар» — кусок ткани, обматывающийся вокруг бёдер.
3 «Аврат» — если речь идёт о мужчинах, то имеются в виду любые части тела ниже пупка и выше колена, а если о женщинах, то — всё тело за исключением лица и кистей рук.

470 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Мир этот — тюрьма для верующего и Рай для неверного. (Муслим)

471 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, взял меня за плечи и сказал: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник».
(Передатчик этого хадиса сказал, что) Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: «Если ты дожил до вечера, то не жди,1 что доживёшь и) до утра, а если ты дожил до утра, то не жди(, что доживёшь и) до вечера, и бери у твоего здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей жизни — (то, что пригодится) для твоей смерти.2 (Аль-Бухари)
(Комментаторы) этого хадиса говорили, что его смысл состоит в следующем: не полагайся на мир этот, не считай его своей родиной, не говори себе, что ты останешься в нём надолго и что надо о нём заботиться, привязывайся к нему не больше, чем привязывается к (чужой земле) чужестранец, и не занимайся в нём тем, чем не занимается (на чужбине) чужестранец, желающий вернуться к себе домой, а помощь (оказывает) Аллах.
________________________________________

1 То есть: не надейся, что ты проживёшь ещё долго, и не откладывай благие дела на потом, так как человек может покинуть этот мир в любой момент.
2 То есть: совершай благие дела, пока ты жив и здоров, и используй для этого все возможности с учётом неизбежности наступления такого момента, когда эти возможности будут исчерпаны.

472 Сообщается, что Абу-ль-Аббас Сахль бин Са'д ас-Са'иди, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл какой-то человек и попросил (его): «О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за совершение которого меня полюбит Аллах и будут любить люди». (В ответ ему Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Отрекись от мира этого, и тебя полюбит Аллах, отрекись от (принадлежащего) людям1 и тебя будут любить люди». (Хороший хадис, который с хорошими иснадами приводят Ибн Маджа и другие мухаддисы.)
________________________________________

1 То есть: не старайся завладеть тем, что принадлежит другим.

473 Сообщается, что ан-Ну'ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, упомянувший о (благах) мира, которые достались людям, сказал: «А я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сгибался (от голода) целый день, в течение которого он не мог найти даже и плохих фиников, чтобы насытиться ими!» (Муслим)

474 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, умер, у меня в доме не было ничего съестного, кроме небольшого количества ячменя(, хранившегося) на моей полке, и я долгое время питалась им, а когда я измерила его, он исчез!1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что по милости Аллаха ячмень, которым питалась Аиша, да будет доволен ею Аллах, не убавлялся до тех пор, пока она не решила измерить его количество, чтобы узнать, насколько ещё его хватит.

475 Сообщается, что брат жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, Джувайрийи бинт аль-Харис, Амр бин аль-Харис, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Скончавшись, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не оставил после себя ни динара, ни дирхема, ни раба, ни невольницы и ничего иного, кроме белой мулицы, на которой он ездил, своего оружия и той земли,1 доходы с которой он велел раздавать в качестве) милостыни для путников. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Конкретно речь идёт о трёх земельных наделах в оазисах Фадак и Хайбар, а также в Вади аль-Кура.

476 Сообщается, что Хаббаб бин аль-Аратт, да будет доволен им Аллах, сказал:
Мы переселились (из Мекки в Медину) вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, стремясь к лику Аллаха, Который записал у Себя нашу награду. Некоторые из нас умерли, не получив никакой награды (в мире этом), и среди них был Мус'аб бин Умайр, да будет доволен им Аллах. Он погиб в битве при Ухуде, оставив после себя (только) полосатую накидку, и когда мы покрывали ею его голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали ею ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел нам покрыть только голову, а на ноги набросать душистого тростника. Однако были среди нас и такие, плоды которых созрели, и (сейчас) они срывают их!1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь подразумеваются люди, дожившие до тех времён, когда положение их изменилось к лучшему благодаря тому, что Аллах даровал им уже при жизни.

477 Передают со слов Сахля бин Са'да ас-Са'иди, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если бы мир этот для Аллаха был равен (по ценности) хотя бы комариному крылу, Он не дал бы неверному выпить и глотка воды! (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

478 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, проклят мир этот и проклято (всё) то, что есть в нём,1 кроме поминания Аллаха Всевышнего, и того, что близко к этому2 и знающего и обучающегося!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 Здесь подразумевается всё то, что удаляет людей от Аллаха.
2 Имеются в виду виды поклонения, близкие по сути своей к поминанию Аллаха.

479 Передают со слов Абдуллаха бин Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не гонитесь за приобретениями,1 иначе станете вы желать мира этого. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 В данном случае речь идёт о безоглядном стремлении к мирским благам, которое заставля-<=г заоывать о мире вечном.

480 Сообщается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды, когда) мы чинили нашу лачугу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проходивший мимо нас, спросил: «Что это?» Мы ответили: «Она обветшала, и мы укрепляем её». Он сказал: «Я думаю, что есть дело, более неотложное, чем это».1 (Этот хадис с иснадом, в котором перечислены те же передатчики, со слов которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, имел в виду, что необходимость помнить о Дне воскресения является более неотложным делом, так как этот День может настать в любой момент.

481 Сообщается, что Ка'б бин Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, у каждой общины своё искушение,1 искушением же моей общины (станет) богатство». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Иначе говоря, то, посредством чего она будет подвергнута испытанию.

482 Передают со слов Абу Амра (говорят также, что его кунья — Абу Абдуллах; говорят также, что его кунья — Абу Ляйля) Усмана бин Аффана, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не имеет сын Адама права ни на что иное,1 кроме дома, чтобы жить, и одежды, чтобы прикрыть то, что не следует видеть другим, а также куска хлеба и воды. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Достоверный хадис».)
Ат-Тирмизи сказал: «Я слышал, как Абу Дауд Суляйман бин Аслям аль-Балхи сказал: Я слышал, как ан-Надр бин Шумайль сказал: "(Слово) "аль-джильф" означает "хлеб без приправы". Кто-то другой сказал: "Это грубый хлеб", — а аль-Харави сказал: "Имеется в виду то, в чём хранится хлеб, например, мешок"».
________________________________________

1 Здесь подразумевается либо то, без чего человек не в состоянии обойтись, либо то дозволенное, за что с человека не спросится в День воскресения.

483 Сообщается, что Абдуллах бин аш-Шиххир, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, в то время, когда он читал: "Будет отвлекать вас страсть к приумножению...",1 — закончив же чтение, он сказал: "Говорит сын Адама: "Моё богатство, моё богатство!", — но разве принадлежит тебе, о сын Адама, хоть что-нибудь, кроме того, что ты съел, уничтожив это, или (той одежды, которую) ты носил, износив до предела, или (того, что) ты подал как милостыню, завершив (это)?!"»2 (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду 102-я сура Корана «Страсть к приумножению».
2 То есть: оставив это за собой навечно, сделав для себя запас в мире ином.

484 Сообщается, что Абдуллах бин Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Как-то раз) один человек сказал Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я люблю тебя!» В ответ ему он сказал: «Подумай, что ты говоришь». Он (снова) сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя!», — (на этот раз повторив свои слова) трижды. Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Если ты любишь меня, то готовь доспехи для защиты от бедности,1 ибо бедность (приходит) к тому, кто любит меня, быстрее, чем поток (достигает) своего предела!»2 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 То есть: будь внутренне готов к тому, чтобы терпеть бедность и отказаться от погони за мирскими благами.
2 Имеется в виду либо подножие горы, либо верхний край вади, которое заполняется водой потока.

485 Передают со слов Ка'ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пара голодных волков, запущенных в (стадо) овец, не смогут нанести им больше урона, чем стремление человека к богатству и почестям наносит его религии. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

486 Сообщается, что Абдуллах бин Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, заснул на циновке, а когда он встал(, оказалось, что) на боку его остались следы (от нее). Мы сказали: «О посланник Аллаха, нам надо было подстелить тебе что-нибудь!», — (на что) он сказал: «Что мне до мира этого? В мире этом я всего лишь подобен всаднику, который укрывается в тени дерева, а потом отправляется (дальше), покидая его!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

487 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Бедные войдут в Рай на пятьсот лет раньше богатых.1 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 В течение этих пятисот лет богатые будут отчитываться в том, как они приобрели свои богатства и на что их потратили.

488 Передают со слов Ибн Аббаса и Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Я заглянул в Рай и увидел, что большинство из оказавшихся там — бедняки, и я заглянул в Ад и увидел, что большинство из оказавшихся там — женщины. (Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, передавая его со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Кроме того, аль-Бухари приводит его со слов Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен им Аллах.)

489 Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Я остановился у врат Рая, и оказалось, что в основном вошли туда неимущие, а богатые были задержаны,1 что же касается осуждённых на (муки) Ада (из числа богатых), то их было велено ввергнуть в Ад.2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: задержаны для отчёта о том, как они приобретали и использовали свои богатства.
2 Таким образом, эти люди задержаны не будут.

490 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида1(, который сказал): «Разве не является всё, кроме Аллаха, несостоятельным?»2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Лябид — известный доисламский поэт, принявший Ислам и проживший очень долгую жизнь.
2 Скорее всего под несостоятельностью здесь подразумевается недолговечность.

@темы: Коран, Одежда и внешний вид, Ад и Рай, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Благие деяния, Мухаммед (сас)