Баракат месяца Рамазан.

[.double]

Посколько приближается священный месяц Рамадан, я буду выставлять здесь статьи о том, как нужно держать пост, что это за месяц и как сохранить здоровье в эти 30 дней. Да поможет вам Аллах достойно выдержать пост.

Салман (рады Аллаhу 'анhу) передал слова Посланника Аллаhа (соллаллаhу алейhи ва саллям): “О люди! Наступает великий месяц Рамадан - самый благословенный месяц, содержащий такую ночь, которая лучше 1000 месяцев (что составляет приблизительно 83 года). В этом месяце Аллаh сделал фардом (обязательным) соблюдение поста в светлое время суток в течение всего этого месяца и сунной*- выполнение намаза-таравих в ночные часы. И тот, кто хочет стать ближе к Аллаhу, пусть выполняет нафиль-действия. В Рамадан награда за нафиль записывается как за выполнение фарда в любое другое время года, а за фард - как за 70 фардов в другие месяцы! Конечно, это месяц терпения, и наградой за истинное терпение будет Джанна (Рай). Это месяц, когда ризк** увеличивается. И кто накормит соблюдающего уразу (пост) во время ифтара (разговения), тому будут прощены грехи, дана защита от огня Ада, и будет записан такой же саваб, как и тому, кто соблюдал уразу (кого он накормил). При этом саваб соблюдавшего уразу нисколько не уменьшится” Тогда сподвижники спросили: “О Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям), не каждый из нас имеет достаточно средств, чтобы сытно накормить постящегося во время ифтара”. Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям) ответил на это: “Аллаh даст такой же саваб и тому, кто поделится хотя бы фиником, глотком воды или молока с постящимся, чтобы тот смог разговеться.” Затем Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям) добавил: “Это такой месяц, в котором первая часть (первые десять дней) приносит милость Аллаhа, вторая часть дает прощение Аллаhа, а последняя часть - освобождение от огня Ада. И того, кто облегчит участь других людей в этом месяце, Аллаh простит и даст защиту от огня Ада. О верующие! Старайтесь в этот месяц читать как можно больше “Ля иляhа илляллаh” и просите Всевышнего о прощении, и чтобы Он сделал вас обитателями Рая, а не Ада“. Посланник Аллаhа Мухаммад (соллаллаху 'алейхи ва саллям) сказал: “Любой нафиль(необязательный, но желательный акт), совершенный в Рамадан, награждается как фард (обязательный акт), выполняемый не в Рамадан!!!!!!” Посланник Аллаhа Мухаммад (соллаллаху 'алейхи ва саллям) сказал: “Если бы люди моей уммы (общины) знали насколько велико благословение Рамадана, то они желали бы, чтобы Рамадан длился целый год”. Посланник Аллаhа Мухаммад (соллаллаху 'алейхи ва саллям) сказал: “Соблюдение поста в месяц Рамадан и дополнительный пост по три дня ежемесячно будут способствовать очищению сердец и изгнанию злых мыслей”. Кааб передал: “Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям) попросил нас подойти поближе к минбару, и мы исполнили это. Затем, сделав первый шаг, Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям) сказал: “Аминь.” Сделав второй шаг, Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям) снова сказал “Аминь”. И при третьем шаге он опять произнес: “Аминь”. Когда Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям) поднялся на минбар (сооружение в мечети, с которого имам читает проповедь), мы спросили его: “О Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям),“мы услышали от тебя такое, чего никогда не слышали ранее”. Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям) ответил, “Когда я сделал первый шаг, Ангел Джибрил ('алейхиc-салям) появился передо мной и произнес: “Горе тому, кто встретит месяц Рамадан и не проведет его в делах, приносящих ему искупление совершенных грехов, на что я сказал “Аминь”. Сделав второй шаг, я услышал от Ангела Джибриля “Горе тому, при котором будет упомянуто твое имя, а он не прочтет салават* в твою честь”. Я ответил, “Аминь”. А когда я сделал третий шаг, Ангел Джибрил произнес: “Горе тому человеку, у которого родители достигли преклонного возраста, а он так и не заслужил права войти в Рай (не был заботлив о них)”. И на это я сказал: “Аминь”.
Комментарии:Первая категория людей, упоминаемая в хадисе, – это те, которые не стремятся получить прощения Аллаhа в месяц Рамадан, те, которые даже в самый благословенный месяц не заботятся о своем самоусовершенствовании и не пытаются поменять свой грешный образ жизни на благочестивый. Вторая категория – это те, которые не читают салават, когда слышат имя любимого создания Аллаhа – Пророка Мухаммада . По этой причине некоторые из Исламских ученых сказали, что это ваджиб (обязательное требование) – читать салават при упоминании имени Посланника Аллаhа . Более того, в некоторых хадисах о таких людях говорится как о людях, потерявших путь в Рай, как о людях, которые не удостоятся чести смотреть в лицо Посланнику Аллаhа в День Суда. И насколько же неразумно поступают такие люди, особенно если учитывать при этом огромный саваб (вознаграждение от Аллаhа) за чтение салавата. Ученые по фикху сказали, что прочесть салават хотя бы 1 раз в жизни является фардом, а читать салават каждый раз после упоминания имени Пророка – ваджиб по мнению одних ученых и мустахаб (предпочтительное, поощряемое действие) - по мнению других. Третья категория людей, упоминаемых в хадисе – это те, которые не слушались родителей и относились к ним без должного почтения. Сказано же в хадисах: “Рай находится под ногами матери” “Лучшая из дверей, ведущая в Рай – твой родитель (твое отношение по отношению к нему). Так что заботься об этой двери”. Один из сподвижников Посланника Аллаhа спросил: “О Посланник Аллаhа каковы права родителей на то, чтобы о них проявляли заботу?” Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям) ответил: “Родители – это твой Рай или твой Ад (если они довольны тобой, то это ведет в Рай, а их недовольство тянет в Ад)”. Хадисы:“У родителей есть права на то, чтобы после их смерти дети посещали их могилы”. “Когда послушный ребенок (независимо от возраста, даже будь он уже давно взрослый) смотрит с заботой и любовью на своих родителей, то наградой ему за такой взгляд будет принятый хадж”. Один из сподвижников сказал Посланнику Аллаhа , “Я хочу участвовать в Джихаде*”. “А жива ли твоя мама?” - спросил Посланник Аллаhа (соллаллаху 'алейхи ва саллям). И услышав утвердительный ответ, сказал, “Заботься о ней, так как Рай находится под ногами матери”. В хадисах также объясняется, что одно из лучших дел, которое можно совершать и после смерти отца, – это относиться к его друзьям дружелюбно (как сам отец относился к ним).


*Салават – исспрашивание Аллаhа о даровании Пророку Мухаммаду , мир Ему, больше почетности и величия и о сохранности общины Пророка.

**Джихад – борьба на пути Аллаhа, бывает 2-х видов: Великий Джихад – борьба со злом внутри себя, – и Малый Джихад – борьба с внешним злом

запись создана: 16.08.2008 в 00:54

@темы: Священный месяц Рамадан

---

СКВОЗЬ ТЕРНИЯ ЖИЗНИ, ИЛИ КАК ЗАКАЛЯЕТСЯ ДУХ

[.double]

Вопрос. Правильно ли такое понимание: давая больше испытаний, Аллах (Бог) предоставляет нам возможность искупить грехи еще в этой жизни, облегчая нашу участь в вечности? Абакар.


Ответ. Невзгоды, страхи, печаль, тоска, кризисы, депрессии, болезни, апатия… Что это? (1) Возможность ли очищения души от бремени грехов (при правильном осознании происходящего), тех грехов, которые человек не смог искупить абсолютным раскаянием пред Всевышним, или – (2) наказание, кара Божья?

Наказание – когда человек уже не понимает иначе, не может самостоятельно приостановиться, осмыслить поступки, осознать свои действия, что в итоге дает ему возможность подкорректировать свой путь. Если человек этот верующий, то Всевышний из любви и милости к нему ниспосылает возможности искупления былых ошибок через то или иное наказание еще в мирской обители, не оставляя на Судный День. Или – (3) “закалка”, “повышение квалификации”, повышение жизненной резистентности[1].

Приведем (если будет на то благословение Всевышнего) несколько повествований пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует), способствующих раскрытию данного смысла, данной грани мирского бытия.

Возможность очищения от грехов

ВОЗМОЖНОСТЬ ОЧИЩЕНИЯ ОТ ГРЕХОВ

“Боль от недомогания (болезни), как и любое другое болевое ощущение [душевного, физического или иного характера], являются для любого верующего (покорного Всевышнему, мусульманина) прямой причиной снятия (прощения, стирания) грехов, которые спадают с человека [при терпеливом и спокойном отношении к этим болевым ощущениям, ну и, конечно же, с принятием необходимых медицинских или иных мер], подобно листьям, опадающим с дерева. [Этот процесс похож на осенний листопад: насколько неизбежна для дерева потеря лиственной кроны с приходом золотой поры, настолько для верующего неизбежно получение прощения ошибок и грехов через ту или иную жизненную боль – они буквально осыпаются с него]”[2]. То есть процесс очень даже естественен, легок.

“Что бы ни постигло верующего, будь то (1) тяжелый труд (изнурительная, изматывающая работа; тягость, утомление, страдание), (2) недуг (к примеру, продолжительная болезнь), (3) забота, тревога, беспокойство, (4) печаль, грусть, (5) боль и страдания [причиняемые кем-то], обиды, неприятности, (6) скорбь, даже уколовшая его [случайно] игла – все это способствует искуплению его прегрешений (все это искупает его прегрешения)”[3]. То есть важно не укоренять отрицательные эмоции и чувства в своей сути, а, осознавая, что пред Богом это должно придавать нам лишь большей легкости, переводить их сразу на свой счет благодеяний в вечность, ведь лишний миллион единиц (евро или долларов) никак не помешает, а лишь придаст уверенности[4].

НАКАЗАНИЕ

В Священном Коране сказано: “[Хотите вы того или нет] но кто совершает зло, тому непременно[5] воздастся за это [соответствующим наказанием, которое может принять разные формы: болезнь, финансовые потери, сложности, затруднения, печаль и т.п., – причем в любое время и в любом месте]. И он не найдет для себя покровителя и помощника помимо Всевышнего” (см. Св. Коран, 4:123)[6]. Желают того люди или нет, но это закономерность, установленная Творцом в нашем мироздании. Зло бумерангом возвратится, если не в этой жизни, так в Судный День, в вечности.

“ЗАКАЛКА”, “ПОВЫШЕНИЕ КВАЛИФИКАЦИИ”

“Иголка ли [то есть что-то незначительное] уколет мусульманина (покорного Всевышнему) или что-то большее [что причинит ему боль или страдания], в прямой зависимости с этим (прямо пропорционально этому) [в результате стойкости, самообладания, спокойствия, мужества и, конечно же, с принятием необходимых медицинских или иных мер] повышается уровень [набожности человека пред Богом] и стирается прегрешение (грех)”[7].

Большинство мусульманских ученых на основе приведенного хадиса и подобных ему достоверных повествований сделали вывод, что “любые болевые ощущения, болезни, мирские проблемы и заботы, тревоги – во всем этом, несмотря на степень болезненности, продолжительность, осложнения и т.п., заложено искупление грехов, повышение уровня набожности и Божественное воздаяние (аджр, хасанат)”[8] за правильное отношение к необратимому, независящему от нас; за спокойствие, терпение и умение продолжать жизненный путь, не падая духом, сохраняя благородство, чистоту помыслов и убеждений, несмотря ни на что.

“Воистину, [тот или иной] человек имеет определенное положение (степень) пред Всевышним Аллахом. И [если] он не достигает его (ее) [по той или иной причине] делами своими [например, из-за неорганизованности, лени], тогда Господь начинает ниспосылать ему то, что неприятно (нежеланно, нелюбимо, ненавистно), проводя этого человека через своего рода испытания, и это до тех пор, пока не будет он поднят на данный уровень (на эту степень)”[9].

“Верующего можно сравнить с молодой травой: от ветра она то наклоняется, то выпрямляется [гибка, стойка, не ломается]. Лицемер[10] же подобен мощному кедру: стоит до тех пор, пока разом не упадет, вырванный с корнем”[11]. Верующий гибок в жизненных ситуациях, мягок в восприятии трудностей, невзгод, которые не влияют отрицательно на его веру, разум и тело, а мобилизуют. Лицемер же считает, что если уж он выполняет отдельные пункты религиозной практики, то все должно идти как по маслу. Такое восприятие происходящего приведет к тому, что первые же мирские невзгоды серьезно расшатают его духовно и психологически[12]. Удар же посильнее может просто уничтожить в нем проявления набожности и религиозности: вся массивная проформа с треском и без остатка рухнет на землю подобно могучему кедру.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

“Не перестанут беды и затруднения постигать тела, имущество или души верующих мужчин и женщин до тех пор, пока ни одной единицы греха на них не останется”[13]. Спокойное, мудрое и терпеливое прохождение через мирские невзгоды приведет человека (по милости Всевышнего) к полной чистоте души от грехов и прегрешений.

“Если Господь желает человеку блага, то наказывает его за проступки и грехи уже в этой жизни [через все, что причиняет человеку боль], если же желает зла [в результате упрямства человека в неверии и безбожии], тогда оставляет это на Судный День [для вынесения убедительного вердикта, который всесторонне обоснован грехами и преступлениями данного человека, главным и решающим из которых явилось безбожие и отрицание основ веры]”[14].

Имам аль-Куртуби в своей книге “ат-Тазкира” приводит следующий хадис-кудси[15]: “И сказал Всевышний: “Если Я хочу помиловать кого-то, то не выведу его из мирской обители до тех пор, пока не воздам ему за все грехи, совершенные им: болью, недомоганием в теле, проблемами, постигающими его родственников и семью, скудостью материального достатка. И все это до последней единицы греха. Когда настанет его срок умирать, а что-то из грехов все же останется, то последние из них искупятся тяжестью предсмертной агонии. И выйдет его душа чистой, подобно душе младенца.

Клянусь Своим величием! Если есть кто-то, заслуживающий вечного наказания [за безбожие свое или пагубные грехи и преступления], то воздам Я [по справедливости Своей] ему в этой жизни за все хорошее, что он когда-либо совершил: здоровьем в теле его, изобилием в достатке, спокойствием в сердце. И это до той поры, пока не вернется к нему все хорошее хорошим же в этой жизни, а если что и останется, то обернется оно легкостью смерти. Придет он ко Мне, и нечем ему будет защититься от Ада”[16].

Источник

@темы: Ад и Рай, Вопросы

---

[Coca*]

Ассаламу Алейкум братья и сестры! Поздравляю с наступлением священного месяца Рамадан!
Не подскажете практикуется ли в Исламе избавление от сглаза? если да, то как?

@темы: Незримый мир: ангелы, джинны..., Вопросы

---

Глава 31: О (необходимости) примирять людей между собой

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«Нет блага во многих из их тайных бесед, если только кто-нибудь не призывает раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей между собой...» («Женщины», 114)
Всевышний также сказал:
«...а мирное решение — лучше». («Женщины», 128)
Всевышний также сказал:
«...бойтесь же Аллаха и приходите к примирению между собой...» («Добыча», 1)
Всевышний также сказал:
«Верующие — не кто иные как братья, а (поэтому) примиряйте между собой двух (враждующих) братьев ваших...» («Комнаты», 10)

248 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Каждый день, когда восходит солнце, следует давать садаку столько раз, сколько суставов (имеется в телах) людей: (если) ты справедливо рассудишь двоих, (это будет) садакой, и (если) ты подсадишь человека на его верховое животное, повезёшь его на нём или погрузишь на (животное) его поклажу(, это будет) садакой, и доброе слово — садака, и делая каждый шаг на пути к молитве,1 (ты даешь) садаку, и когда убираешь с пути причиняющее людям вред, (ты тоже даёшь) садаку. (Аль-Бухари; Муслим)
Слова «...справедливо рассудишь двоих...» означают: примиришь их между собой по справедливости.
________________________________________

1 То есть: к мечети.

249 Сообщается, что Умм Кульсум бинт 'Укба бинт Абу Му'айт, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не является лжецом тот, кто (старается) примирять людей1 (между собой), сообщая (или: ...говоря) им нечто благое». (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим добавлено (следующее):
(Умм Кульсум, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «И я не слышала, чтобы он позволял людям (лгать), если не считать трёх (случаев)», — имея в виду войну,2 (попытки) примирения людей между собой, а также то, что говорит муж своей жене, и то, что говорит жена своему мужу.3
________________________________________

1 Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения его человек прибегает ко лжи с благими намерениями.
2 Имеются в виду все виды дезинформации противника. Известно также, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Война - это обман".
3 Например, когда один из супругов говорит другому: "Я люблю тебя больше всех на свете!"

250 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, услышал громкие голоса (людей,) споривших у (его) дверей, и оказалось, что один из споривших просит другого простить ему часть долга и проявить доброту, другой же говорит: «Клянусь Аллахом, не сделаю!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вышел к ним и спросил: «Где тот, кто клянётся Аллахом, что не сделает одобряемого?» (Этот человек) сказал: «(Это) я, о посланник Аллаха, а ему пусть будет то, чего он хочет». (Аль-Бухари; Муслим)

251 Передают со слов Абу-ль-Аббаса Сахля бин Са'да ас-Са'иди, да будет доволен им Аллах:
Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, узнал о том, что (люди) из племени бану амр бин ауф1 повздорили друг с другом, он в сопровождении нескольких человек отправился (к ним, чтобы) примирить их между собой. (Там) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, задержали,2 а между тем настало время молитвы, и тогда Биляль пришёл к Абу Бакру, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал: «Уже пора молиться, так не проведёшь ли ты эту молитву с людьми?» (Абу Бакр) сказал: «Да, если хочешь», — и Биляль объявил о начале молитвы, а Абу Бакр вышел вперёд и сказал: «Аллах Велик» (Аллаху Акбар). Эти слова произнесли и люди, (и тут появился) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который прошёл через ряды (собравшихся) и встал в (первом) ряду. (При виде его) люди стали хлопать в ладоши,3 однако Абу Бакр никогда не смотрел по сторонам во время молитвы. (Тем не менее,) когда хлопать стали сильнее, он всё же повернулся и неожиданно увидел (сзади) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который знаком велел ему (оставаться на своём месте. Однако) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, воздел руки к небу, воздал хвалу Аллаху и стал пятиться назад, встав в (первом) ряду. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то он вышел вперёд и провёл молитву с людьми, а когда он закончил её, то повернулся к людям и спросил: «Почему, когда с вами что-то произошло во время молитвы, вы стали хлопать в ладоши? Хлопать в ладоши (в таких случаях) следует только женщинам, а тот (из мужчин), с кем во время молитвы что-нибудь случится, пусть скажет: «Преславен Аллах!» (Субхана-Ллах!), — ведь когда кто-нибудь услышит, как он скажет: «Преславен Аллах!», — он обязательно повернётся. О Абу Бакр, что помешало тебе молиться с людьми после того, как я сам подал тебе знак?» (На это) Абу Бакр ответил: «Не пристало Ибн Абу Кухафе4 проводить молитву в присутствии посланника Аллаха». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Бану амр бин ауф - одно из племен ансаров. Эти люди жили в селении Куба, где была построена первая в истории Ислама мечеть.
2 Эти люди не хотели отпускать Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, желая оказать ему достойный приём.
3 Они делали это, чтобы привлечь внимание Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.
4 Абу Кухафа — кунья (почётное прозвище) отца Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Абу Бакр назвал «себя сыном Абу Кухафы», чтобы подчеркнуть более высокое по сравнению со своим положение Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует

@темы: Коран, Запретное (харам), Сады праведных, Намаз, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Мухаммед (сас)

---

Ramadan Mubarak! Поздравления и пожелания в эпиграфе.

[.double]

---

Вопрос.

[Delafer]

Приветствую всех участников сообщества!
Скажите пожалуйста какие молитвы надо произносить утром и вечером, когда соблюдаешь пост?

@темы: Вопросы

---

Глава 30: О заступничестве

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«Тот, кто обратится с хорошим ходатайством,1 получит от Него свой удел...»2 («Женщины», 85)
________________________________________

1 Речь идёт о ходатайстве или же заступничестве в том, что соответствует установлениям Шариата.
2 Имеется в виду награда Аллаха, которую получит тот, кто будет способствовать осуществлению любого благого дела.

246 Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
Когда к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, кто-нибудь приходил с просьбой, он всегда поворачивался к тем, кто у него находился, и говорил: «Ходатайствуйте (за просящих),1 и вы получите награду, а Аллах объявит об угодном Ему решении через Своего пророка». (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...(объявит о том)..., чего пожелает...
________________________________________

1 Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями Шариата (хадд). Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.

247 Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передавший сообщение о Барире1 и её муже,2 сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (Барире): «Вернулась бы ты к нему». Она спросила: «О посланник Аллаха, ты приказываешь мне (сделать это)?» Он сказал: «Я только ходатайствую». (Тогда) она сказала: «Не нужен он мне!» (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Барира была вольноотпущенницей Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.
2 Мужем Бариры был раб по имени Мугис, который очень любил её, тогда как он был ей ненавистен.

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Мухаммед (сас)

---

Глава 29: Об удовлетворении потребностей мусульман

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«...и творите благое, чтобы вы преуспели». («Хаджж», 77)
Всевышний также сказал:
«И какое бы доброе дело вы ни совершили, поистине, Аллах об этом знает». («Корова», 215)

244 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения. (Аль-Бухари; Муслим)

245 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, тому, кто облегчит положение несостоятельного (должника), Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире ином, а того, кто покроет мусульманина,1 Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином.2 Аллах будет оказывать помощь рабу, пока сам раб оказывает её брату своему. Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах за это облегчит путь в Рай,3 а когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие,4 и покрывает их милость, и окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним,5 а тому, кого станут задерживать дела его,6 происхождение его не поможет двигаться быстрее.7 (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду такой случай, когда человек видит, что мусульманин совершает что-нибудь неподобающее с точки зрения Шариата, но не сообщает об этом людям.
2 Это значит, что Аллах убережёт его от ошибок в мире этом, а если человек все-таки допустит какое-нибудь упущение, то Всевышний не покроет его позором в мире этом и не станет взыскивать с него в мире ином.
3 Это значит, что Аллах откроет для него пути руководства и приготовит для него то, с помощью чего в мире этом он придёт к повиновению, и облегчит ему вход в Рай и он не столкнётся с теми трудностями предстояния (маукыф), иначе говоря, ожидания расчёта в День воскресения, с которыми придётся столкнуться другим.
4 В Коране сказано: «Он — Тот, Кто ниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы прибавилось у них веры к их вере». («Победа», 4)
5 Имеется в виду, что Аллах хвалится ими перед небесными ангелами, воздаёт таким людям хвалу, принимает их дела и повышает их степени.
6 Речь идёт о таком человеке, праведные дела которого были недостаточны и немногочисленны, в результате чего он не достиг степени совершенства.
7 Это значит, что знатность предков не приведёт его к тому высокому положению, которого он не достиг из-за собственных упущений и которого достигают пред Всемогущим и Великим Аллахом те люди, дела которых отличались совершенством. В других хадисах Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, указывает на то, что скорость преодоления моста, пролегающего над Адом и ведущего к Раю, будет зависеть от количества и степени совершенства благих дел, которые человек совершал при жизни.

@темы: Коран, Поклонение, Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Мухаммед (сас)

---

Глава 28:

[Askramandora]

О сокрытии недостатков мусульман и запрещении распространения сведений о них без необходимости1

1 Иначе говоря, запрещается делать это, если проступок совершает человек, который обычно не делает ничего дурного, и если разглашение принесёт больше вреда, чем пользы.

Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, любящим распространять мерзкое1 среди тех, кто уверовал, уготовано мучительное наказание в этом мире и в мире вечном...» («Свет», 19)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду как распространение всего греховного, например, разврата, так и распространение слухов об этом.

240 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если (один) раб покроет другого в мире этом, Аллах обязательно покроет его (самого) в День воскресения. (Муслим)

241 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Все члены моей общины будут избавлены,1 за исключением заявляющих во всеуслышание(, примером чего могут служить) действия такого человека, который совершает что-нибудь ночью,2 и Аллах покрывает его, а наутро он сам говорит: «О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то», — и (получается так, что) он засыпает под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха"».3 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду избавление от всего дурного в обоих мирах.
2 То есть: что-нибудь греховное.
3 Иначе говоря, такой человек открывает то, что Аллах решил скрыть от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах.

242 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если рабыня совершит прелюбодеяние и её прелюбодеяние обнаружится, пусть (ее хозяин) подвергнет её установленному Шариатом бичеванию,1 не браня её,2 и если она совершит прелюбодеяние во второй раз, пусть он подвергнет её установленному Шариатом бичеванию, не браня её, если же после этого она совершит прелюбодеяние в третий раз, пусть он продаст её хотя бы за волосяную верёвку.3 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Речь идёт о нанесении пятидесяти ударов.
2 То есть: не укоряя ее и не называя во всеуслышание распутницей.
3 Иначе говоря, пусть немедленно избавится от неё.

243 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, привели человека, выпившего (вина, и) он сказал: «Побейте его!» Абу Хурайра сказал: «И некоторые из нас стали бить его своими руками, некоторые — своими сандалиями, а некоторые — своей одеждой, а когда все это закончилось, кто-то из людей воскликнул: «Да посрамит тебя Аллах!», — и (тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Не говорите так и не помогайте шайтану одолеть его!» (Аль-Бухари)

@темы: Коран, Запретное (харам), Сады праведных, Хадисы, Шариат, Мухаммед (сас)

---

Глава 27:

[Askramandora]

Об уважении неприкосновенности мусульман, разъяснении их прав и проявлении жалости и милосердия по отношению к ним


Аллах Всевышний сказал:
«...а для того, кто чтит запреты1 Аллаха, это лучше пред Господом его». («Хаджж», 30)
Всевышний также сказал:
«...что же касается тех, кто почитает обряды Аллаха, то, поистине, (они делают это) от благочестия сердец». («Хаджж», 32)
Всевышний также сказал:
«...и проявляй мягкость по отношению к верующим». («Аль-Хиджр», 88)

Всевышний также сказал:

«...если кто-нибудь убьёт человека не за (убийство) человека и не за распространение зла на земле,2 (это будет равнозначно тому), как если бы он убил всех людей, а тот, кто оживит его,3 как будто оживил всех людей». («Трапеза», 32)
________________________________________

1 Здесь имеются в виду как установления Аллаха, касающиеся Хаджжа, так и все Его запреты вообще.
2 Имеется в виду либо многобожие, либо грабежи, насилие и тому подобные преступления.
3 То есть: спасёт ему жизнь.

222 Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Поистине, (в отношениях) друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга», — и, (сказав это,) он переплёл между собой пальцы (своих рук). (Аль-Бухари; Муслим)

223 Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть тот, кто проходит по нашим мечетям или рынкам, имея при себе стрелы, берётся (или: держится) рукой за их острия, чтобы не поранить кого-нибудь из мусульман. (Аль-Бухари; Муслим)

224 Передают со слов ан-Ну'мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой. (Аль-Бухари; Муслим)

225 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды, когда) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поцеловал аль-Хасана бин Али,1 да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Акра'а бин Хабиса, аль-Акра' сказал: «Поистине, у меня есть десять сыновей, но я ни разу не поцеловал никого из них». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, посмотрел на него и сказал: «Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Один из двух внуков Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, от Али и Фатимы, да будет доволен Аллах ими обоими.

226 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) люди из числа бедуинов, пришедшие к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили: «Так вы целуете своих сыновей?»1 (Им) ответили: «Да». Они сказали: «А мы, клянёмся Аллахом, (их) не целуем». (Услышав эти слова,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если Аллах лишил ваши сердца милосердия, разве могу я (вернуть его вам)?!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Этот вопрос они задали мусульманам, увидев, что те целуют своих сыновей.

227 Передают со слов Джарира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не помилует Аллах того, кто сам не проявляет милосердия к людям. (Аль-Бухари; Муслим)

228 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда кто-нибудь из вас станет проводить молитву с людьми,1 пусть облегчает2 её, ибо, поистине, (могут) оказаться среди них слабые, больные и старые, а когда кто-нибудь из вас будет молиться в одиночестве, пусть (молится) столь долго, сколько захочет. (Аль-Бухари; Муслим)
В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал):
...и те, у кого есть дела...
________________________________________

1 В качестве имама.
2 То есть: делает её покороче; читая короткие суры Корана.

229 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Хотя посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и любил совершать (благие) дела,1 он часто отказывался от их совершения, опасаясь, что то же самое начнут делать и другие люди, а потом это может быть сделано для них обязательным.2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Речь идёт, например, о совершении дополнительных ночных молитв во время Рамадана и прочих делах поклонения.
2 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, опасался того, что люди окажутся не в силах делать всё то, что будет объявлено для них обязательным и что был в силах делать он.

230 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Когда) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил (людям) соблюдать пост непрерывно из милосердия к ним, они сказали: «Но ты ведь (делаешь это!» На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Поистине, я не таков, как вы, ) ведь Господь мой кормит и поит меня!» (Аль-Бухари; Муслим)
Это значит: придаёт мне (достаточно) сил(, которые я получаю) за счёт еды и питья.1
________________________________________

1 То есть: помогает мне делать больше других, не испытывая голода и жажды.

231 Передают со слов Абу Катады аль-Хариса бин Риб'и, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, становясь на молитву, я хочу проводить её долго, но когда слышу плач ребёнка, то сокращаю её, не желая доставлять затруднения его матери. (Аль-Бухари)

232 Передают со слов Джундуба бин Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Совершающий утреннюю моитву1 находится под защитой Аллаха, и Аллах ничего не потребует от вас за Свою защиту, ибо, поистине, любого, у кого Он потребует за Свою защиту хоть что-то, Он настигнет, а потом ввергнет лицом в пламя Ада! (Муслим)
________________________________________

1 Здесь речь идёт о совершении общей утренней молитвы, о чём говорится в другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом.

233 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения. (Аль-Бухари; Муслим)

234 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни предавать его, ни лгать ему, ни оставлять его без поддержки. Для каждого мусульманина (должны быть) неприкосновенными честь, имущество и жизнь другого мусульманина, а богобоязненность скрыта здесь.1 Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе!»2 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 То есть: в сердце.
2 Имеется в виду, что презирающий мусульманина причиняет вред самому себе, совершая большой грех, поскольку, как указывается в Коране, человека почтил Сам Аллах.

235 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной1 друг к другу, не перебивайте торговли друг другу2 и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность скрыта здесь!», - и (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) трижды указал (рукой) себе на грудь(, после чего сказал): «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе, и для каждого мусульманина (должны быть) неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!» (Муслим)
Взвинчивание цены — «ан-наджш»: взвинчивать цену значит поднимать её на товар, предлагаемый на рынке или в другом подобном месте, когда человек на самом деле не желает покупать его, стремясь только к тому, чтобы обмануть другого, что является запретным; поворачиваться друг к другу спиной — «ат-тадабур»: это значит отворачиваться от человека и покидать его, будто он является чем-то оставшимся за спиной.
________________________________________

1 Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами, следствием которого становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу.
2 Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий, начиная предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену.

236 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе. (Аль-Бухари; Муслим)

237 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Помогай брату своему независимо от того, притеснителем он является или притесняемым». (Услышав это, один) человек сказал: «О посланник Аллаха, я (могу) помочь ему, если он подвергается притеснению, но скажи мне, как мне помочь ему, если он является притеснителем?!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Удержи его (или: помешай ему) от притеснения и, поистине, это (станет) помощью ему». (Аль-Бухари)

238 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пять вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: отвечать на приветствие, навещать больного, провожать погребальные носилки, принимать приглашение1 и желать блага чихнувшему.2 (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: если ты встретишь (мусульманина), то приветствуй его, если он пригласит тебя, ответь на его (приглашение), если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он заболеет, навести его, а если он умрёт, то проводи его (в последний путь).
________________________________________

1 Имеются в виду приглашения на свадебный пир и тому подобные торжества.
2 То есть: сказать: «Да помилует тебя Аллах!» (Йархаму-кя- Ллаху!), если чихнувший скажет: «Хвала Аллаху» Алъ-хамду ли-Ллахи).

239 Сообщается, что Абу 'Умара аль-Бара бин 'Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел нам (делать) семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он велел нам навещать больных, провожать погребальные носилки, желать блага чихнувшему, выполнять клятвы того, кто даёт их,1 помогать притесняемому, принимать приглашение приглашающего и приветствовать (людей). И он запретил нам носить золотые кольца, пить из серебряных сосудов, (использовать) красные подушки и аль-касси, а (также носить) шёлк, истабрак и дибадж2.3
В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «..и искать пропажу...» Передатчик (этого хадиса) добавил эти слова к первым семи (перечисленным вещам).4
Подушки (майасир): то, что делается из шёлка и набивается хлопком или чем-нибудь ещё. Такая подушка кладётся на конское или верблюжье седло, после чего на него усаживается всадник. «Аль-касси» — ткань изо льна с шёлком. Искать пропажу5 значит опознавать её.
________________________________________

1 Имеются в виду, например, такие случаи, когда один человек говорит другому: «Клянусь Аллахом, ты обязательно должен отведать моего угощения!»
2 «Истабрак» и «дибадж» — названия разновидностей шёлковых тканей.
3 Здесь перечислены запреты, распространявшиеся только на мужчин.
4 То есть: к тем вещам, которые мусульманам велено было делать.
5 Например, заблудившуюся овцу.

@темы: Коран, Запретное (харам), Поклонение, Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Мухаммед (сас)

---

Намаз. Есть ли различие в манере совершения земного поколна мужчин и женщин?

[.double]

Хвала Аллааху

Мнение некоторых учёных, что мужчины и женщины должны молиться по-разному, и они приводят в качестве свидетельства тому множество хадисов, но все эти хадисы слабые (даиф) и не могут считаться свидетельством.

См. ответ на вопрос № 9276

Правильное мнение таково, что не существует различия в манере, в какой молятся мужчины и женщины.

Шейх Мухаммад ибн 'Ус.аймиин сказал, опровергая представления некоторых фук.аха', что "женщины не должны расставлять свои руки, напротив, они должны держать их близко к своим бокам, а когда они простираются, должны прижимать свои животы к бёдрам, а бёдра к икрам... потому что они должны скрывать себя, а сжимание скрывает больше, чем раскидывание". Ибн 'Ус.аймиин (РаХима-хулла) сказал:

На это можно ответить в нескольких аспектах:

1 - Этот довод не может устоять против общего смысла текстов, которые указывают, что женщины идентичны мужчинам в отношении приказов, тем более, что Пророк (Салл Аллааху 'Алейхи уа Саллам) сказал: "Молитесь, как видели, как я молюсь", и это адресуется в общих условиях, включая как мужчин, так и женщин.

2 - Этот довод излишен, потому что обычно, как предписано, женщины молятся одни в своих домах без присутствия мужчин. В этом случае им не нужно ограничивать себя, поскольку мужчины не могут их видеть.

3 - Вы говорите, что она может поднимать свои руки, но поднимание рук раскрывает в большей степени, нежели расставление рук при земном поклоне. Но несмотря на это вы говорите, что поднимать руки для неё - Сунна, потому что основной принцип таков, что приказы одинаково применяются к мужчинам и женщинам.

Правильное мнение:

Женщины должны делать то же, что делают в молитве мужчины, поэтому они должны поднимать (кисти) рук и расставлять руки при простирании, и выравнивать спины при наклоне, и приподнимать животы от своих бёдер, а бёдра - от икр при простирании... они должны сидеть на левой ступне, а правую ступню держать вертикально во время сидения между этими двумя простираниями и в первом ташаххуде. В последнем ташаххуде молитвы - только один ташаххуд, и они должны сидеть мутауаррикан (верхняя часть левого бедра на земле, и выставив обе ступни с одной (правой) стороны) во время заключительного ташаххуда в молитвах из трёх и четырёх рак'ат.

В любом из этих положений для женщин и мужчин нет никаких исключений.

Аль-Шарх аль-Мумти‘, 3/304, 303

Шейх аль-Албаани (да помилует его Аллах) в конце своей книги Сифат Саляат аль-Наби (Салл ‘Аллааху Алейхи уа Салаам)
“Всё, что было упомянуто об описании молитвы Пророка (Салл ‘Аллааху Алейхи уа Салаам) одинаково относится к мужчинам и женщинам, ибо в Сунне нет ничего, чтобы делать необходимым исключение женщин из любого из этих описаний; в действительности, имеет место обший характер его утверждения “Молитесь, как видели, как я молюсь“, который подразумевает и женщин“.

Если мы предположим, что женщина молится в общественном месте, где её могут видеть мужчины, как например при молитве в Мечети аль Харам в Мекке или в парке - если ей приходится молиться там - тогда её следует быть осторожной в каждом действии, которое может привести к тому, что раскроется какая-то её часть, и в этом случае принять дополнительные меры.

И Аллаху ведомо лучше

Источник

@темы: Намаз

---

Глава 26: О запрещении несправедливости и велении вернуть несправедливо присвоенное

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«Не будет у несправедливых (в тот День) ни близкого друга, ни заступника». («Верующий», 18)
Всевышний также сказал:
«...а у несправедливых не будет ни покровителя, ни помощника!» («Совет», 8)

203 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах

, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком1 в День воскресения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позволять себе (делать то, что было) для них запретным. (Муслим)
________________________________________

1 В комментариях указывается, что здесь имеется в виду либо кромешная тьма, либо всевозможные трудности, либо мучения и наказания.

204 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения обязательно будут соблюдены права имеющих право1 и даже к безрогой овце приведут рогатую.2 (Муслим)
________________________________________

1 Здесь речь идёт о праве отмщения за притеснения и несправедливости и о том, что ничто дурное не останется безнаказанным.
2 Для того, чтобы она могла воздать обидчице равным.

205 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды, когда) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, находился среди нас, мы стали говорить о прощальном паломничестве, не зная о том, что это такое.1 И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, воздал хвалу Аллаху и восславил Его, после чего он долго говорил об Антихристе, сказав (среди прочего следующее): «Каждый пророк, которого Аллах направлял к людям, обязательно предостерегал о нём2 свою общину: предостерегал о нём Нух и другие пророки, жившие после него. И, поистине, если он появится среди вас, то это от вас не останется скрытым, ибо известно вам, что Господь ваш не является кривым, а Антихрист крив на правый глаз,3 и глаз его будет подобен выпуклой виноградине. Поистине, Аллах объявил вашу кровь и ваше имущество столь же священными для вас, как и этот ваш день в этом вашем городе в этом вашем месяце.4 Довёл ли я (это до вас)?» (Люди) сказали: «Да!» Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) трижды воскликнул: «О Аллах, призываю Тебя в свидетели!5 Горе вам, смотрите же не становитесь после смерти моей неверными, рубящими друг другу головы!» (Аль-Бухари приводит этот хадис полностью, а Муслим — частично.)
________________________________________

1 То есть: не зная о том, почему оно было названо так. Очевидно, так назвал свой единственный Хаджж, совершённый им незадолго до смерти, сам Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, но люди в то время не поняли смысла его слов.
2 То есть: об Антихристе.
3 Антихрист станет заявлять, что он способен умерщвлять и оживлять людей, тогда как это в состоянии делать только Господь.
4 Речь идёт о дне жертвоприношения в Мекке 10-го зу-ль-хиджжа.
5 То есть: призываю Тебя в свидетели, что я довёл до мусульман Твоё веление относительно того, что никто из них не должен посягать на жизнь и имущество других мусульман.

206 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Вокруг шеи того, кто захватит пядь земли без права, будет обвито (собранное) с семи земель.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что в День воскресения это послужит наказанием человеку, совершившему подобный грех.

207 Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах даёт отсрочку несправедливому, но когда Он схватит его, то уже не отпустит.
(Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал):
А потом он прочитал (аят, в котором говорится): «Такова хватка1 Господа твоего, когда Он хватает (обитателей) селений, проявляющих несправедливость. Поистине, хватка Его мучительна, сурова!»2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду наказание.
2 Сура «Худ», 102.

208 Сообщается, что Му'аз, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, послал меня (в Йемен)1 и сказал: «Поистине, ты явишься к людям из числа людей Писания, призови же их к свидетельству о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, и если они подчинятся этому, извести их о том, что Аллах вменил им в обязанность совершение пяти молитв в течение дня и ночи, и если они подчинятся этому, извести их о том, что Аллах вменил им в обязанность (давать) садаку,2 которую следует брать с богатых из их числа и отдавать бедным, а если они подчинятся и этому, то ни в коем случае не забирай самого ценного из их имущества3 и бойся проклятия обиженного, ибо, поистине, не будет преграды между (таким проклятием) и Аллахом!»4 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 В качестве судьи и наместника.
2 Здесь имеется в виду выплата обязательного закята, который в первые годы существования Ислама называли также садакой.
3 То есть: не забирай самого ценного в качестве закята.
4 Иначе говоря, Аллах обязательно услышит проклятия обиженного.

209 Сообщается, что Абу Хумайд Абд ар-Рахман бин Са'д ас-Са'иди, да будет доволен им Аллах, сказал:
(В свое время) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поручил одному человеку из племени аль-азд, которого звали Ибн аль-Лютбийа, заниматься сбором садаки. Вернувшись,1 он сказал: «Это — вам, а это было подарено мне». (Услышав это), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, восславил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, я назначаю одного из вас заниматься тем делом, которое поручил мне Аллах, а он приходит и говорит: "Это — вам, а это — подарок, который мне преподнесли"! Почему не остался он в доме своего отца (или: своей матери), дожидаясь этого подарка, если он говорит правду?! Клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас возьмёт себе хоть что-то, не имея на это права, в День воскресения он обязательно встретит Аллаха Всевышнего, влача это (на себе)! И, поистине, ни за что не признаю я ни одного из вас, если встретит он Аллаха, неся на себе ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу!»,2 — после чего (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) воздел руки к небу(, подняв их так высоко), что стала видна белизна его подмышек, и сказал: «О Аллах, разве не известил я?»3 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: вернувшись с собранными деньгами и скотом.
2 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, предупреждает, что таким людям в День воскресения будет отказано в его заступничестве.
3 То есть: разве не довёл я до сведения людей то, что Ты велел мне?

210 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть допустивший такую несправедливость по отношению к своему брату, которая затронула его честь или что-нибудь ещё, освободится от этого сегодня, прежде чем исчезнут динары и дирхемы,1 (ибо тогда),2 если будут у него (в запасе) благие дела, их заберут у него в соответствии с (тяжестью нанесённой) им обиды, а если добрых дел у него не окажется, тогда будет взято (что-нибудь) из дурных дел обиженного и возложено на него. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Иначе говоря, при жизни, когда можно с помощью денег загладить свою вину перед другим человеком.
2 То есть: в День воскресения.

211 Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Мусульманином является тот, кто не причиняет вреда другим мусульманам своим языком и своими руками, а мухаджир — это тот, кто бросил запрещённое Аллахом.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Причастие «мухаджир» (переселенец) и глагол «хаджара» (бросать; оставлять; покидать) являются однокоренными, что и обыгрывается в данном хадисе. Суть сказанного в том, что в истинном смысле слова человеком, который переселился из Мекки в Медину по религиозным соображениям вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, является тот, кто не совершает запрещённого Аллахом.

212 Сообщается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Один человек, которого звали Киркира, вёл хозяйство (семьи) Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, а когда он умер, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Он в Огне». Люди пошли посмотреть на него и обнаружили у него (дома) абу,1 которую он утаил.2 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Шерстяная накидка.
2 Имеется в виду, что он утаил эту накидку при разделе военной добычи.

213 Абу Бакра Нуфай' бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, передал, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:1
«Время вернулось, (приняв) тот вид, который оно имело в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Год (состоит из) двенадцати месяцев, четыре из которых являются запретными.2 Три из них — зу-ль-ка'да, зу-ль-хиджжа и мухаррам — следуют друг за другом, а (четвёртым является) раджаб мудара,3 занимающий своё место между (месяцами) джумада (санийа) и ша'баном». (Затем Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «Что это за месяц?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше», — и (после этого Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) хранил молчание так долго, что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе, (однако) он спросил: «Разве это не зу-ль-хиджжа?» Мы ответили: «Да». (Тогда) он спросил: «А что это за город?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше», — и (после этого Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) хранил молчание так долго, что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе, (однако) он спросил: «Разве это не священный город?» Мы ответили: «Да». (Тогда) он спросил: «А что это за день?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше», — и (после этого Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) хранил молчание так долго, что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе, (однако) он спросил: «Разве это не день жертвоприношения?» (А после этого) он сказал: «Поистине, ваша жизнь, и ваше имущество, и ваша честь являются столь же священными для вас, как и этот ваш день в этом вашем городе в этом вашем месяце, и вы обязательно встретите Господа вашего и Он спросит вас о делах ваших! Смотрите же, не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы! Присутствующий да известит об этом отсутствующего, и может получиться так, что тот, кому передадут (мои слова), усвоит их лучше некоторых из слышавших их (собственными ушами)», — после чего Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «Довёл ли я (это до вас)? Довёл ли я (это до вас)?» Мы сказали: «Да». Тогда он сказал: «О Аллах, засвидетельствуй!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Эти слова являются частью одной из проповедей Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, с которой он обратился к людям во время прощального паломничества.
2 В доисламской Аравии военные действия в этот период приостанавливались.
3 Этот месяц особенно почитался людьми из племени мудар.

214 Абу Умама Ийас бин Са'ляба аль-Хариси, да будет доволен им Аллах, передал, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Того, кто присвоит себе что-либо по праву принадлежащее другому мусульманину с помощью (ложной) клятвы,1 Аллах обязательно ввергнет в Ад и сделает запретным для него Рай». (Кто-то) спросил (его): «Даже если это будет что-то незначительное, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Даже если это будет прутик арака!»2 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: поклявшись в том, что чужая вещь принадлежит ему.
2 Арак — куст, ветви которого используются в качестве зубочисток и идут на корм верблюдам.

215 Сообщается, что Ади бин Амира, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если поручим мы кому-нибудь из вас какое-нибудь дело,1 а он утаит от нас хотя бы иголку или что-то более ценное, (сокрытое им) превратится в оковы, в которых он явится (на суд) в День воскресения!» (Услышав это,) к нему подошёл один чернокожий человек из числа ансаров, который будто и сейчас стоит у меня перед глазами, и сказал ему: «О посланник Аллаха, прими от меня (то, что ты поручил мне)!»2 (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «А что с тобой случилось?» (Этот человек) сказал: «Я слышал, как ты сказал то-то и то-то». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Я и сейчас повторю: пусть тот из вас, кому мы поручили какое-нибудь дело, приносит и малое, и большое3 и пусть берёт он то, что ему дадут, и воздерживается от того, что было запрещено!» (Муслим)
________________________________________

1 Речь идёт о сборе закята, военной добычи и тому подобных вещах.
2 То есть: освободи меня от того, что ты мне поручил.
3 Таким образом, самостоятельно сборщик закята не имеет права брать себе что-нибудь из собранного в качестве оплаты своего труда.

216 Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
В день Хайбара к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, явилось несколько его сподвижников, сказавших: «Такой-то стал шахидом1 и такой-то», — когда же они дошли до одного человека и сказали: «Такой-то стал шахидом», — Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, воскликнул: «Вовсе нет! Поистине, я видел его в Огне одетым в тот плащ (или: ...абу...), который он присвоил!»2 (Муслим)
________________________________________

1 То есть: пал в сражении за веру и оказался в числе тех, кому обещаны прощение всех грехов и Рай.
2 Этот человек взял себе плащ до раздела военной добычи.

217 Абу Катада аль-Харис бин Риб'и, да будет доволен им Аллах, передал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (обратился) к нам (с проповедью), упомянув (среди прочего и) о том, что наиболее достойными делами являются борьба (джихад) на пути Аллаха1 и вера в Аллаха. (Услышав его слова,) один человек встал и спросил: «О посланник Аллаха, скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ему: «Да, если ты будешь убит на пути Аллаха, проявляя терпение, надеясь на награду Аллаха и устремляясь вперёд, а не отступая». А (через некоторое время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил этого человека: «Как ты сказал?» (Тот снова) спросил: «Скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» (На этот раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Да, если ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и устремляться вперёд, а не отступать: (тогда простится тебе все) за исключением долга, ибо, поистине, об этом мне сообщил Джибриль». (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду участие в джихаде только ради возвышения слова Аллаха.

218 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (людей): «Знаете ли вы, кто является неимущим?» Они ответили: «Неимущими среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества». Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят,1 но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) — этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!» (Муслим)
________________________________________

1 Иначе говоря, тот, кто при жизни совершал молитвы, постился и выплачивал закят.

219 Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, я — только человек, а вы приходите ко мне (со своими) спорами. И может оказаться так, что кто-нибудь из вас более убедителен в своих аргументах, чем другой, и тогда я вынесу решение в его пользу на основании части того, что услышу,1 однако (пусть знает) тот, кому я присужу то, что по праву принадлежит его брату, что выделяю я ему частицу (адского) пламени!»2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Эти слова служат указанием на то, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, мог ошибаться в том, относительно чего Аллах не ниспосылал ему откровений.
2 Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, предлагает мусульманам в подобных обстоятельствах обращаться к своей совести и принимать решение самостоятельно с учётом сказанного им и того, что им лучше других людей известно, правду они говорят или лгут.

220 Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Верующий не окажется стеснённым в своей религии1 до тех пор, пока не прольёт запретной крови.2 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Это значит, что человек может сохранять надежду на проявление милости Аллаха и Его прощение даже в случае совершения тяжких грехов.
2 То есть: пока он не убьёт кого-либо, не имея на это права, после чего добиться прощения ему будет трудно.

221 Сообщается, что жена Хамзы,1 Хауля бинт Самир аль-Ансарийа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, есть люди, которые распоряжаются богатством Аллаха2 неподобающим образом, но в День воскресения им (достанется) Огонь!» (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Имеется в виду дядя Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Хамза бин Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, погибший в битве при Ухуде.
2 Имеются в виду средства, являющиеся общественным достоянием мусульман.

@темы: Коран, Одежда и внешний вид, Ад и Рай, Сады праведных, Намаз, Хадисы, Нравственность мусульманина, Благие деяния, Шариат, Мухаммед (сас)

---

Глава 25: О велении возвращать доверенное имущество (амана)1

[Askramandora]

1 Слово «амана» образовано от слова «амн» (безопасность; спокойствие) и является однокоренным со словом вера (иман). Слово «амана» многозначно и среди прочего означает «надёжность» и «то, что отдано на хранение». Любое обязательство раба Аллаха пред его Господом, как и любые обязательства людей друг перед другом являются тем, что отдано им на хранение и что необходимо вернуть, иначе говоря, выполнить. Величайшим залогом (аль аманату-ль-кубра) является обязанность исповедания единобожия и выполнения всех велений и запретов Ислама.


Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, Аллах велит вам возвращать доверенное владельцам его...» («Женщины», 58)
Всевышний также сказал:
«Поистине, предложили Мы этот залог небесам, земле и горам, но отказались они понести его, устрашившись, и понёс его человек, будучи несправедливым (по отношению к самому себе) и невежественным...» («Сонмы», 72)

199 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт.1 (Аль-Бухари; Муслим)
В другой (версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал):
...даже если он постится, молится и утверждает, что он — мусульманин.
________________________________________

1 Здесь имеется в виду и то, что лицемер не возвращает доверенного ему имущества. Таким образом, речь идёт о всех тех, кто поступает вероломно.

200 Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщил нам о двух вещах, одну из которых я видел потом (своими глазами), а теперь ожидаю и второй. Он сообщил нам о том, что залог (амана)1 был ниспослан в самую основу сердец, а потом был ниспослан Коран, и люди узнали об этом из Корана и узнали из Сунны. А потом он сообщил нам о том, как будет удалён этот залог, сказав: «Заснёт человек ненадолго, и будет взят этот залог из сердца его, после чего останется от него только лёгкий след. Потом снова заснёт он на короткое время, и будет взят этот залог из сердца (его полностью), после чего останется от него только след вроде волдыря. Это подобно тому, как если бы ты уронил на ногу раскалённый уголёк и увидел, что то место, на которое он упал, вздулось, но внутри него ничего нет», — и, говоря это, он взял камешек и уронил его себе на ногу, после чего сказал: «А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но никто из них не будет даже и собираться возвращать доверенное! (И дело дойдёт до того, что) будут даже говорить: «Есть среди людей такого-то племени надежный человек!» И о человеке будут говорить: «Не найти более стойкого, более тонкого и более разумного, чем он!», — несмотря на то, что в сердце его не будет веры и на вес горчичного зерна!»
(Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал):
И я дожил до такого времени, когда мне не надо было задумываться о том, с кем вести торговые дела, ибо если человек был мусульманином, то (доверенное) обязательно возвращала мне его религия,2 если же он был христианином или иудеем, то обязательно возвращал мне это его правитель,3 а сегодня не могу я заключить сделку ни с кем, кроме такого-то и такого-то! (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 В данном случае под залогом Аллаха подразумевается свойственная человеку изначально вера в Аллаха, определяющая собой все его действия до тех пор, пока какие-нибудь обстоятельства или наущения шайтана не свернут его с этого пути.
2 Имеется в виду, что человек вспоминал о сказанном в Коране относительно необходимости возвращать доверенное и не пытался обмануть партнёра.
3 В данном случае подразумевается, что через наместника той или иной провинции всегда можно было взыскать причитающееся человеку в соответствии с установлениями Шариата.

201 Передают со слов Хузайфы и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах Всеблагой и Всевышний соберёт людей,1 и верующие останутся стоять до тех пор, пока не будет приближен к ним Рай, и тогда они придут к Адаму, да пребудут с ним благословения Аллаха, и скажут: «О отец наш, попроси, чтобы Рай открыли для нас!» (В ответ им) он скажет: «А разве не грех отца вашего стал единственной причиной вашего изгнания из Рая?! Это не в моих силах,2 идите же к сыну моему Ибрахиму, любимейшему другу Аллаха!» И они придут к Ибрахиму, который скажет: «Это не в моих силах, ибо, поистине, не был я столь близок (к Аллаху)! Отправляйтесь к Мусе, с которым Аллах говорил непосредственно!» Тогда они придут к Мусе, который скажет: «Это не в моих силах, идите к Исе, слову Аллаха и духу Его!», — (однако) и Иса скажет: «Это не в моих силах!», — и тогда они придут к Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, который встанет,3 и ему будет позволено. И будут посланы вверенное людям (амана) и родственные связи,4 которые встанут справа и слева по обеим сторонам Сирата, а (потом) первый из вас пройдёт по нему подобно молнии.
Я спросил:5 «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, что значит "подобно молнии"?» Он ответил: «Разве не видели вы, как она появляется и исчезает в мгновение ока?»
А потом Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Следующие) пронесутся подобно ветру, (следующие) — подобно птицам, и тех, кто пробежит (по Сирату) быстрее всего, будут влечь за собой дела их.6 Что же касается вашего Пророка, то он будет стоять на Сирате, повторяя слова: «Господь мой, спаси, спаси!», — и (так будет продолжаться до тех пор, пока не дойдёт очередь до тех) рабов (Аллаха, дела которых) будут слабыми, и пока не придёт человек, который окажется в состоянии передвигаться (по Сирату) только ползком. А по обоим сторонам Сирата (будут стоять) крюки, которым будет велено хватать тех, относительно кого они получат веление, и тот, кого (они лишь) оцарапают, спасётся, а сваленные в кучу (окажутся) в Аду!
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал):
И клянусь Тем, в Чьей длани душа Абу Хурайры, семьдесят лет нужно для того, чтобы достичь дна Ада! (Муслим)
________________________________________

1 То есть: соберёт их на месте сбора в День воскресения.
2 Слова Адама означают, что ему не дано право заступничества за людей.
3 Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, встанет под Троном Аллаха, склонится в земном поклоне, и ему будут открыты такие слова восхваления Аллаха которых он прежде не знал, после чего ему будет позволено ходатайствовать за людей.
4 Здесь подчёркивается важность поддержания родственных связей и сохранения вверенного человеку Аллахом (см. примечание к главе № 25).
5 Этот вопрос Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, задает либо Хузайфа, либо Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, со слов которых передаётся этот хадис.
6 Иначе говоря, чем больше благих дел окажется в запасе у человека, тем быстрее он преодолеет этот путь.

202 Сообщается, что Абу Хубайб Абдуллах бин аз-Зубайр бин аль-Аввам аль-Кураши аль-Асади, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
В день «верблюжьей битвы»1 аз-Зубайр, занявший (свои позиции), подозвал меня к себе и когда я подошёл к нему, он сказал мне: «О сынок, поистине, погибнет сегодня либо притеснитель, либо притесняемый и, поистине, думаю я, что неизбежно буду убит несправедливо,2 но больше всего занимают меня сейчас мои долги! Как ты думаешь, останется ли что-нибудь от нашего имущества после уплаты долгов?» А потом он сказал: «О сынок, продай то, что у нас есть, и уплати мои долги!»
И после этого он завещал треть (оставшегося) от трети его сыновьям.3
Аз-Зубайр сказал: «И если после уплаты долгов от нашего имущества что-нибудь останется, то треть этого — твоим сыновьям».
Абдуллах бин аз-Зубайр сказал:
И он стал отдавать мне распоряжения относительно своего долга, говоря (при этом): «О сынок, а если не сможешь ты вернуть какой-либо части из моих долгов, обращайся за помощью к моему Покровителю». И, клянусь Аллахом, я не понял, о чём он говорит, пока не спросил: «О батюшка, а кто же твой покровитель?», — (на что он) ответил: «Аллах».
(Абдуллах) сказал:
И, клянусь Аллахом, когда из-за этого долга меня охватывало отчаяние,4 я всегда говорил: «О Покровитель аз-Зубайра, заплати долг его вместо него!», — и (всегда получалось так, что) Он платил.5
(Абдуллах) сказал:
И аз-Зубайр был убит, не оставив после себя ни динара, ни дирхема, (и не было у него ничего,) кроме земельных участков, среди которых (был и участок земли в) Габе,6 а также одиннадцать домов в Медине, два дома в Басре, один дом в Куфе и один дом в Египте. Что же касается его долгов, то накопились они по той причине, что люди часто приходили к нему и просили взять их деньги на сохранение, однако аз-Зубайр (в таких случаях) говорил; «Нет, (будем считать, что) я беру эти деньги в долг, ибо боюсь я, что они пропадут!»7 (Если же говорить о его достатке, то) он никогда не был наместником, не занимался сбором налогов и податей и не (делал ничего подобного),8 а (все то, что он имел, появилось у него после) походов, в которых он участвовал (сначала) вместе с
посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, а после него — с Абу Бакром, Умаром и Усманом, да будет доволен ими Аллах.9
(Абдуллах) сказал:
И занявшись подсчётами, я обнаружил, что он остался должен два миллиона и двести тысяч дирхемов.
А через некоторое время Абдуллаха бин аз-Зубайра встретил Хаким бин Хизам, который спросил: «О сын моего брата, сколько остался должен брат мой?»
(Абдуллах) сказал:
И я скрыл от него (истину), сказав: «Сто тысяч», — на что Хаким сказал: «Клянусь Аллахом, не думаю я, что вашего имущества хватит(, чтобы отдать эти долги)!» Тогда я воскликнул: «А что ты скажешь, (если он должен) два миллиона и двести тысяч?!» Он сказал: «Не думаю, что вы сможете (рассчитаться), но если будете не в состоянии отдать что-нибудь из этого, обращайтесь за помощью ко мне».
(В своё время) аз-Зубайр купил Габу за сто семьдесят тысяч дирхемов, что же касается Абдуллаха, то он продал её за миллион и шестьсот тысяч,10 после чего он объявил (людям): «Пусть приходит к нам в Габу тот, кому аз-Зубайр остался должен», —и к нему явился Абдуллах бин Джафар, которому причиталось четыреста тысяч дирхемов. Он сказал Абдуллаху: «Если хотите, я оставлю эти деньги вам».11 Абдуллах сказал: «Нет!» Он сказал: «А если хотите, я дам вам отсрочку, раз вы не можете заплатить эти деньги сейчас». Абдуллах сказал: «Нет!» Он сказал: «Тогда выделите мне часть (этой земли)», — и Абдуллах сказал: «Вот границы твоего участка». И Абдуллах продал Габу, полностью рассчитался с долгами и после этого у него осталось в Габе ещё четыре с половиной из шестнадцати долей этого участка земли. А через какое-то время он явился к Му'авиййи,12 встретившись с ним в то время, когда у него находились Амр бин Усман,13 аль-Мунзир бин аз-Зубайр14 и Ибн Зам’а. Му'авийа спросил его: «Почём ты продавал Габу?» Он ответил: «По сто тысяч за часть».15 Он спросил: «И сколько ещё осталось?» Он ответил: «Четыре с половиной части». Тогда аль-Мунзир бин аз-Зубайр сказал: «Я купил (у тебя) одну часть за сто тысяч», — и Амр бин Усман сказал: «Я купил у тебя одну часть за сто тысяч», — и то же самое сказал Ибн Зам’а, после чего Му’авийа спросил: «Сколько там осталось?» Абдуллах ответил: «Полторы части», — и тогда Му'авийа сказал: «Я купил это за сто пятьдесят тысяч», — а (через некоторое время свой участок в Габе) за шестьсот тысяч дирхемов продал Му'авийи и Абдуллах бин Джафар. А когда Абдуллах бин аз-Зубайр закончил выплачивать долги, (другие) сыновья аз-Зубайра сказали ему: «Раздели между нами наше наследство», — однако он сказал: «Клянусь Аллахом, я разделю его лишь после того, как в течение четырёх лет в период Хаджжа будут возглашать: "Пусть тот, кому аз-Зубайр остался что-нибудь должен, придёт к нам, и мы рассчитаемся с ним"», — и он (действительно) делал это целых четыре года, после чего поделил наследство, выплатив им (завещанную аз-Зубайром) треть. Кроме того, у аз-Зубайра остались четыре жены, каждая из которых получила по миллиону и двести тысяч дирхемов, всего же имущества у него было на пятьдесят миллионов и двести тысяч дирхемов.16 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Речь идёт о сражении под Басрой, состоявшемся в 656 году. В этом сражении сторонники избрания халифом Али, да будет доволен им Аллах, сражались с такими сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, как Тальха, аз-Зубайр и другие, да будет доволен ими Аллах, которые выступали против этого и которых поддерживала Аиша, да будет доволен ею Аллах, наблюдавшая за ходом битвы сидя на верблюде, который в ходе битвы был убит, в связи с чем битва и получила такое название. Малочисленное войско аз-Зубайра было разбито, а сам он погиб уже после завершения битвы. «Верблюжья битва» стала первым сражением между мусульманами.
2 Аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, был убит во время сна после завершения этого сражения.
3 Имеются в виду сыновья Абдуллаха бин аз-Зубайра, которому аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, отдал вышеупомянутые распоряжения.
4 То есть: когда я лишался всех возможностей оплачивать долги отца.
5 Имеется в виду, что Аллах помогал Абдуллаху доставать деньги для уплаты очередной части долга его отца.
6 Название пастбища в двадцати километрах к северу от Медины.
7 Аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, выражал подобные опасения в связи с тем, что, будучи человеком щедрым, мог отдать что-нибудь из взятого на хранение нуждающимся, а, кроме того, деньги могли украсть, тогда как, взяв их как бы в долг, он гарантировал их владельцам возврат взятого при любых обстоятельствах.
8 То есть: не занимал никаких официальных должностей на государственной службе.
9 Имеется в виду, что после каждого успешного похода он получал свою долю военной добычи.
10 Абдуллах разделил этот участок на шестнадцать частей, каждый из которых он продавал за сто тысяч дирхемов.
11 То есть: прощу долг.
12 Имеется в виду халиф Му'авийа Ибн Абу Суфйан (661—680).
13 Сын халифа Усмана, да будет доволен им Аллах.
14 Его родной брат.
15 То есть: за одну шестнадцатую часть принадлежавшего аз-Зубайру земельного участка.
16 Комментаторы этого хадиса указывают, что данная оценка является ошибочной.

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Глава 24:

[Askramandora]

О суровом наказании, ожидающем того, кто побуждает к одобряемому и удерживает от порицаемого, в то время как его слова расходятся с его делами


Аллах Всевышний сказал:
«Неужели побуждаете вы людей к благочестию, а о себе забываете? Ведь вы читаете Писание! Неужели вы не уразумеете?» («Корова», 44)
Всевышний также сказал:
«О те, кто уверовал! Почему говорите вы то, чего не делаете? Великую ненависть вызывает у Аллаха то, что говорите вы то, чего не делаете!» («Ряды», 2-3)
Всевышний также поведал, что Шу'айб, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Не того я хочу, чтобы делать то, что запрещаю вам...» («Худ», 88)

198 Сообщается, что Абу Зайд Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал; «В День воскресения приведут человека и ввергнут его в Огонь, и вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них подобно ослу, вращающему (жернова) мельницы, и соберутся около него оказавшиеся в Аду, которые будут говорить: "Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!" (На это) он скажет: "Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам одобряемого не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!"» (Аль-Бухари; Муслим)

@темы: Коран, Запретное (харам), Сады праведных, Благие деяния

---

Глава 23: О побуждении к одобряемому и удержании от порицаемого (Шариатом)

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«И пусть будет из вас община призывающих к благому, побуждающих к одобряемому и удерживающих от порицаемого. Такие-то и преуспеют». («Семейство Имрана», 104)
Всевышний также сказал:
«Вы (составляете собой) лучшую из представленных людям общин: вы побуждаете к одобряемому и удерживаете от порицаемого...» («Семейство Имрана», 110)
Всевышний также сказал:
«Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!» («Преграды», 199)
Всевышний также сказал:
«Верующие мужчины и женщины — покровители1 друг для друга: они побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого...» («Покаяние», 71)
Всевышний также сказал:
«Прокляты были те из сынов Исраиля, которые не уверовали, через Дауда и Ису, сына Марйам, за то, что они ослушались и преступали.2
Они не удерживали друг друга от порицаемого, которое они совершали, и сколь плохо было совершавшееся ими!» («Трапеза», 78—79)
Всевышний также сказал:
«И скажи: "Истина — от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует"». («Пещера», 29)
Всевышний также сказал:
«Выполняй же, что велено тебе...» («Аль-Хиджр», 94)
Всевышний также сказал:
«...Мы спасли тех, кто удерживал от дурного, а поступавших несправедливо Мы подвергли тяжким мукам за то, что они грешили». («Преграды», 165)
И аятов, имеющих отношение к этой главе, известно множество.
________________________________________

1 То есть: помощники друг для друга в делах поклонения.
2 То есть: за то, что они ослушались Аллаха и нарушали установленные Им законы.

184 Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое,1 изменит это собственноручно,2 если же он не сможет (сделать) этого(, пусть изменит это) своим языком,3 а если не сможет (и этого), то — своим сердцем,4 и это будет наиболее слабым (проявлением) веры». (Муслим)
________________________________________

1 Или же узнает о том, что совершается нечто порицаемое Шариатом.
2 Например, разбив сосуды торгующих вином.
3 Например, публично осудив людей, нарушающих установления Шариата.
4 Внутренне выразив свое несогласие с происходящим, если публичное осуждение может нанести мусульманину серьёзный ущерб, и не приемля этого.

185 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали,1 и делавшие то, чего им (делать было) не велено.2 Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим, и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно! (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху, не совершая молитв, не соблюдая постов и не выполняя прочих религиозных обязанностей.
2 Иначе говоря, совершали нечто такое, что противоречило установлениям религиозного закона.

186 Сообщается, что Абу-ль-Валид 'Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал:
Мы поклялись посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в том, что будем слушать и повиноваться1 в нужде и благоденствии, в лёгком и трудном, даже если нас будут обделять,2 и не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, если только не увидим (проявлений) очевидного неверия и не будем располагать доказательствами этого(, полученными) от Аллаха Всевышнего,3 и что будем говорить истину,4 где бы мы ни оказались, не боясь порицания порицающего ради Аллаха.5 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь речь идёт о повиновении представителям власти.
2 Имеются в виду возможные случаи несправедливого раздела военной добычи, присвоения общественного достояния и так далее.
3 Имеется в виду наличие в Коране или Сунне явных указаний на то, что действия правителей говорят о неверии.
4 Здесь подразумевается побуждение людей к одобряемому и попытки удерживать их от порицаемого.
5 То есть: если речь будет идти об установлениях Аллаха.

187 Передают со слов ан-Ну'мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пекущихся о нерушимости границ1 Аллаха2 и преступающих эти границы можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам,3 чтобы (занять места) на корабле, в результате чего одни разместились в верхней части (корабля), а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им (приходилось) проходить через разместившихся на палубе, и (в конце концов) они сказали: «А не проделать ли нам дыру (в днище), чтобы набирать воду через неё, не беспокоя тех, кто находится наверху?» И если они4 предоставят их5 самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех (остальных). (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Имеется в виду всё запретное.
2 Под «пекущимся о нерушимости границ Аллаха» подразумевается человек, выражающий своё порицание таким действиям, которые были запрещены Аллахом Всевышним, и прилагающий все усилия для того, чтобы не допустить или устранить подобное.
3 Распространённый метод решения спорных вопросов в доисламской Аравии, когда все заинтересованные лица писали свои имена на стрелах и смешивали их, а потом вытягивали стрелы по одной из общей связки.
4 Имеются в виду расположившиеся на палубе.
5 Речь идёт о разместившихся в трюме.

188 Мать правоверных Умм Салама Хинд бинт Абу Умаййа Хузайфа, да будет доволен ею Аллах, передала, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, поставят над вами правителей, а вы будете признавать или откажетесь признавать.1 Почувствовавшие отвращение будут непричастны, и спасутся2 отказавшиеся признавать в отличие от тех, кто согласится3 и последует». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, так не следует ли нам сражаться с такими?» Он сказал: «Нет, (до тех пор,) пока они будут совершать молитвы среди вас».4 (Муслим)
Это значит: тот, кто почувствует отвращение своим сердцем, не имея возможности выразить своё неодобрение ни руками, ни языком, будет непричастен к греховному и выполнит свою обязанность; тот, кто по мере возможности будет выражать своё неодобрение, спасётся от подобного ослушания, а тот, кто одобрит их действия и последует за ними, и сам впадёт в грех.
________________________________________

1 Подразумевается, что люди признают некоторые дела этих правителей, если они будут соответствовать Шариату, и откажутся признавать их в противном случае.
2 От наказания в мире ином.
3 Иначе говоря, не осудит их дела хотя бы в душе.
4 Молитва является преградой, отделяющей веру от неверия. Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил начинать вооружённую борьбу против правителей до тех пор, пока они не впадут в явное неверие, признаком чего станет отказ от совершения молитв.

189 Передают со слов матери правоверных Умм аль-Хакам Зайнаб бинт Джахш,1 да будет доволен ею Аллах, что однажды к ней зашёл охваченный страхом Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, который воскликнул:
«Нет бога, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Йаджуджа и Маджуджа2 было проделано вот такое отверстие!», — соединив большой и указательный пальцы в виде круга.
Зайнаб бинт Джахш сказала:
Я спросила: «О посланник Аллаха, так неужели погибнем и мы, (даже если) среди нас будут праведники?» Он сказал: «Да, если пороки умножатся!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Одна из жён Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
2 Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) — враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке земли за стеной, которая рассыплется незадолго до наступления Дня воскресения. Об этих существах есть упоминания в Коране (см. суры «Пещера», 93—98; «Пророки», 96).

190 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Ни в коем случае не следует вам сидеть на дорогах!» Люди сказали: «О посланник Аллаха, но мы обязательно должны собираться, ведь там мы беседуем друг с другом!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если уж вам непременно нужно собираться (там, то по крайней мере) воздавайте дороге должное!» (Люди) спросили: «А что значит воздавать должное дороге, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Это значит потуплять взоры, (никому) не причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого». (Аль-Бухари; Муслим)

191 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, увидевший на руке одного человека золотой перстень, снял его, выбросил прочь и сказал:
«Один из вас сам стремится к раскалённому угольку из пламени (Ада) и кладёт его себе на руку!»1 А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ушёл, кто-то сказал этому человеку: «Возьми свой перстень и используй его (как-нибудь)», — (на что) он ответил (следующим образом): «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не возьму (этот перстень), раз его выбросил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!» (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что в мире вечном этот перстень станет частицей адского пламени и будет причинять мучения тому, кто его носил.

192 Передают со слов Абу Са'ида аль-Хасана аль-Басри, что (однажды) ‘Аиз бин Амр,1 да будет доволен им Аллах, явился к Убайдуллаху бин Зийаду2 и сказал ему:
«О сынок, поистине, слышал я, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Наихудшими пастырями являются проявляющие жестокость", — так остерегайся же оказаться (одним) из них!"» Убайдуллах сказал ему: «Садись, ведь ты из остатков3 сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует». Тогда ('Аиз) сказал: «А разве были среди них остатки? Поистине, остатки появились только после них, а не среди них!»4 (Муслим)
________________________________________

1 Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, отличавшийся своей праведностью.
2 Наместник Басры, управлявший городом при омеййадском халифе Иазиде Ибн Му'авийи.
3 Здесь это арабское слово (нухаля), употреблённое в переносном смысле, носит пренебрежительный оттенок, так как основным его значением является — «кожура; высевки; шелуха; отбросы».
4 'Аиз хотел подчеркнуть, что эти люди в качестве сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, были избраны Самим Аллахом, а это значит, что среди них не было недостойных.

193 Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию,1 и потом станете вы взывать к Нему, но не получите ответа!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду произвол правителей или подчинение мусульман их врагам.

194 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Наилучшим джихадом является (произнесение) справедливого слова1 в присутствии несправедливого правителя. (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 Имеется в виду слово истины.

195 Передают со слов Абу Абдуллаха Тарика бин Шихаба аль-Баджали аль-Ахмаси, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) один человек, уже вложивший ногу в стремя1,2 спросил Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Какой джихад является наилучшим?», — (на что) он ответил: «Слово истины в присутствии несправедливого правителя». (Этот хадис с достоверным иснадом приводит ан-Наса'и.)
________________________________________

1 «Аль-гарз» — деревянное или кожаное стремя верблюжьего седла.
2 То есть: готовый выступить в поход.

196 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, (религия) сынов Исраиля начала приходить в упадок с того, что один человек, встречавший другого, говорил ему: «Эй ты, побойся Аллаха и откажись от того, что ты делаешь, ведь это тебе не дозволено!», — а назавтра он (снова) встречал его(, видя, что) тот продолжает вести себя точно так же, однако это не мешало ему есть, пить и поддерживать общение (с таким человеком). И когда они стали поступать подобным образом, Аллах столкнул между собой сердца их.1
Затем (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) прочёл (следующие аяты):
«Прокляты были те из сынов Исраиля, которые не уверовали, через Дауда и Ису, сына Марйам, за то, что они ослушались и преступали.2
Они не удерживали другу друга от порицаемого, которое они совершали, и сколь плохо было совершавшееся ими!
Ты видишь, что многие из них дружат с теми, которые не уверовали. Поистине, скверно было то, что приготовили для них их души, ведь Аллах разгневался на них, и вечно будут они испытывать муки!
А если бы уверовали они в Аллаха, и в Пророка, и в то, что было ему ниспослано, то не избрали бы их своими покровителями, однако многие из них являются нечестивцами».3
Затем (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
Нет, клянусь Аллахом, обязательно должны вы побуждать к одобряемому, и удерживать от порицаемого, и хватать за руку притеснителя, и склонять его к истине, и удерживать его (в пределах соответствующего) истине, а иначе Аллах непременно столкнёт между собой ваши сердца, а потом проклянёт вас, как проклял их! (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
Здесь приводится версия Абу Дауда, а в версии ат-Тирмизи сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда сыны Исраиля начали совершать прегрешения, знающие среди них4 стали запрещать им (поступать так), однако они не прекратили (делать этого, тем не менее знающие продолжали) встречаться с ними в местах их собраний, есть и пить с ними, и тогда Аллах привёл сердца их к раздорам и проклял их через Дауда и Ису, сына Марйам, за то, что были они непокорны и преступны.
И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который (лежал), опираясь (на руку), сел и сказал:
Нет, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (не придут дела ваши в порядок), пока не станете вы склонять их к истине!5
________________________________________

1 Иначе говоря, привёл их к вражде друг с другом.
2 То есть: за то, что они ослушались Аллаха и нарушали установленные Им законы.
3 Сура «Трапеза», 78—81.
4 То есть: знатоки религиозного закона.
5 То есть: побуждать их к ней, удерживать их, склонять и возвращать.

197 Сообщается, что однажды Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, сказал:
О люди, поистине, вы читаете этот аят:1 «"Вам следует (беречь) свои души(, и) не повредит вам заблудший, если вы встанете на правильный путь",2 — а мы слышали, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Поистине, если люди увидят притеснителя и не схватят его за руки,3 то будут они близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех"4».5 (Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Наса'и.)
________________________________________

1 Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что люди неправильно понимают этот аят.
2 Сура «Трапеза», 105.
3 То есть: не остановят его силой или с помощью увещания.
4 Притеснителя — за его грех, а видевших, что он делает, и поддерживавших его или же не воспрепятствовавших ему, несмотря на наличие такой возможности, за невыполнение того, что они обязаны были сделать.
5 В комментариях к «Сахиху» Муслима ан-Навави, да будет доволен им Аллах Всевышний, пишет: «Для стремящихся к постижению смысла этого аята правильным будет такое его понимание: поистине, если вы выполняете возложенные на вас обязанности, то вам не причинят вреда упущения других, на что, например, указывается в словах Всевышнего: «И никто не понесёт бремени (грехов) другого». («Скот», 164).

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Шариат, Ислам, Мухаммед (сас)

---

[Зезель]

Добрый день! Девочки подскажите мне вот что, ношение платка это обязательно для женщины или желательно? Мусульманка должна носить платок или желательно чтоб она носила? Как написано в коране про это?

@темы: Одежда и внешний вид, Женщина в Исламе, Вопросы

---

Глава 22: О добром совете (насыха)1

[Askramandora]

1 Арабское слово «насыха» служит для обозначения желания блага тому, кто является объектом проявления искренности и чистосердечного отношения, и является многозначным. Среди его значений — «искренний и добрый совет; полезное наставление; искреннее, сердечное отношение».

Всевышний сказал:
«Верующие — не кто иные, как братья...» («Комнаты», 10)
Аллах Всевышний также поведал, что Нух, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«...и я даю вам добрые советы...» («Преграды», 62)
Аллах Всевышний также поведал, что Худ, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«...и я для вас — советчик добрый...» («Преграды», 62)

181 Сообщается, что Абу Рукайа Тамим бин Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он сказал: «По отношению к Аллаху,1 и к Его Книге,2 и к Его посланнику,3 и к руководителям мусульман4 и ко всем мусульманам5 вообще». (Муслим)
________________________________________

1 Что должно выражаться в вере в Него, подчинении Его велениям и отказу от всего запрещённого Им, отказу от любых форм многобожия и так далее.
2 Что подразумевает собой искреннюю веру в то, что Коран является Словом Аллаха.
3 Искреннее отношение к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, должно выражаться в вере в подлинность того послания, которое он принес с собой, повиновении всем его велениям и почитании его.
4 Что должно выражаться в оказании им содействия во всём благом, подчинении им в том, что не противоречит Шариату, и попытках удерживать их от всего дурного в случае необходимости.
5 Это должно выражаться в стремлении поддерживать с ними братские отношения, оказывать им помощь, давать им добрые советы и так далее.

182 Сообщается, что Джарир бин Абдуллах, да будет доволен им
Аллах, сказал:
Я поклялся посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в том, что буду совершать молитвы, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину. (Аль-Бухари; Муслим)

183 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе. (Аль-Бухари; Муслим)

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 21: О взаимопомощи (в делах) благочестия и богобоязненности

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«И помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности...» («Трапеза», 2)
Всевышний также сказал:
«Клянусь (этим) временем,1 поистине, (окажется) человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, и совершали праведные дела, и побуждали друг друга (держаться) истины,2 и побуждали друг друга проявлять терпение».3 («Предвечернее время», 1-3)
Имам аш-Шафи'и, да помилует его Аллах, произнёс слова, смысл которых состоит в следующем: Поистине, люди или же большинство из них не уделяют внимания размышлению об этой суре.
________________________________________

1 «’Аср». В толкованиях указывается, что здесь имеется в виду эпоха, длительный период времени со сменой дня и ночи и прочими знамениями, указывающими на величие их Творца. Возможно также, что имеется в виду период времени, отведённый для совершения послеполуденной молитвы ('аср) или же сама эта молитва.
2 Под истиной здесь подразумевается вера и совершение праведных дел, иными словами, выполнение своих религиозных обязанностей и оказание благодеяний людям.
3 Имеется в виду проявление терпения в повиновении Аллаху и отказе от ослушания Аллаха, а также терпеливое перенесение всех невзгод.

177 Передают со слов Абу Абд ар-Рахмана Зайда бин Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Снарядивший воина в поход на пути Аллаха сам принял в нём участие1 и заменивший собой участника такого похода в заботах о его семье (также) принял в нём участие. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что этот человек получит такую же награду, как и непосредственный участник джихада.

178 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, решил послать отряд против людей из рода бану лихйан племени хузайль, он сказал своим сподвижникам:
Пусть пойдёт один из двоих,1 которые поделят награду между собой.2 (Муслим)
________________________________________

1 Подразумевается, что в поход должна отправиться половина мужчин, тогда как остальным следует либо помочь снарядить воинов, либо позаботиться об их семьях.
2 Иначе говоря, каждый из них получит одинаковую награду, о чём говорится и в предыдущем хадисе.

179 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, встретивший в ар-Раухе1 (группу) всадников, спросил их: «Кто вы?» Они ответили: «Мусульмане», — (в свою очередь спросив) его: «А кто ты?» Он ответил; «Посланник Аллаха». Тогда одна женщина подняла к нему своего маленького сына и спросила: «А будет ли (действительным) Хаджж для него?» Он ответил: «Да, а награду за это получишь ты».2 (Муслим)
________________________________________

1 Название местности неподалеку от Медины.
2 Как человек, взявший на себя обеспечение Хаджжа, который ребёнок не в силах совершить самостоятельно.

180 Передают со слов Абу Мусы аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Хранитель (хозяйского добра), являющийся мусульманином и отличающийся честностью, который выполняет то, что ему было велено, полностью отдавая это1 с добрыми чувствами и вручая это тому, на кого ему было указано, становится одним из двоих подающих милостыню.2 (Аль-Бухари; Муслим)
В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...который отдаёт то, что ему было велено...
________________________________________

1 Имеется в виду то, что хозяин велел ему вручить просителю.
2 Иначе говоря, получит за это такую же награду, как и хозяин, по приказу которого он оделил просителя.

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Мухаммед (сас)

---

Глава 20: Об указании на благо и призыве к правильному пути или заблуждению

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«...и призывай к Господу твоему...» («Рассказ», 87)
Всевышний также сказал:
«Призывай к пути Господа своего с помощью мудрости и доброго увещания...» («Пчёлы», 125)
Всевышний также сказал:
«И помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности...» («Трапеза», 2)
Всевышний также сказал:
«И пусть будет из вас община призывающих к благому...» («Семейство Имрана», 104)

173
Абу Мас'уд 'Укба бин Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его». (Муслим)

174 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Призывавший к правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал (других) к заблуждению, будет (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов. (Муслим)

175 Сообщается, что Абу-ль-Аббас Сахль бин Са'д ас-Са'иди, да будет доволен им Аллах, сказал:
В день Хайбара посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Я непременно вручу это знамя тому человеку, через которого Аллах дарует (нам) победу, который любит Аллаха и Его посланника и которого любят Аллах и Его посланник». И после этого люди провели ночь, обсуждая вопрос о том, кому из них вручат это знамя, а наутро они явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и каждый из них хотел, чтобы (знамя) вручили ему, однако (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «Где Али бин Абу Талиб?» (Ему) сказали: «О посланник Аллаха, у него болят глаза». Он велел: «Пошлите за ним», — и когда его привели, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сплюнул ему на глаза и обратился к Аллаху с мольбой за него, после чего боль прошла, будто её и не было. И (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) вручил ему знамя, а Али, да будет доволен им Аллах, спросил: «Следует ли мне сражаться с ними, пока они не станут такими же, как мы?»1 (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Двигайся не спеша, пока не встретишься с ними, а потом призови их к Исламу и сообщи им о том, что является для них обязательным по отношению к Аллаху. И, клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: пока они не примут Ислам.

176 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) один юноша из племени аслам сказал (Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует): «О посланник Аллаха, поистине, я хочу принять участие в походе, но у меня нет ничего необходимого для этого». Он сказал: «Отправляйся к такому-то, который подготовился (к походу), но заболел». И (юноша) пришёл к этому человеку и сказал ему: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, приветствует тебя и говорит, чтобы ты отдал свое снаряжение мне». Тогда этот человек сказал: «О такая-то,1 отдай ему всё то, что я приготовил, и ничего из этого не оставляй, клянусь Аллахом, ничего не оставляй, и за это Аллах благословит тебя!» (Муслим)
________________________________________

1 Он обратился к своей жене.

@темы: Коран, Сады праведных, Мусульмане, Хадисы, Благие деяния, Ислам, Мухаммед (сас)

---

Глава 19: О положившем начало хорошему или дурному

[Askramandora]

Аллах Всевышний сказал:
«...и те, которые говорят: "Господь наш, даруй нам усладу очей в наших жёнах и нашем потомстве и сделай нас для богобоязненных предводителем!"»1 («Различение», 74)
Всевышний также сказал:
«И Мы сделали их руководителями, которые выводят на путь истинный по Нашему велению...» («Пророки», 73)
________________________________________

1 То есть: образцом для подражания.

171 Сообщается, что Абу Амр Джарир бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды в начале дня, когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, к нему пришли нагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани,1 в которых они проделали дыры для своих голов, и опоясанные мечами, и большинство их, а скорее всего все они, были из племени мудар. При виде их нужды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, изменился в лице и зашел (к себе в дом), а потом он вышел оттуда и отдал приказ Билялю, который сначала прокричал призыв к молитве, а потом объявил о её начале. И (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) совершил эту молитву, а потом обратился к людям с проповедью и сказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, создавшего вас из одного человека, и создавшего из него же пару ему и рассеявшего от них (по Земле) множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха, (именем) Которого вы просите друг друга, (и бойтесь разрыва) родственных связей(, ведь,) поистине, Аллах — Наблюдающий за вами!»2 А затем (он прочитал) еще один аят из числа последних аятов суры «Собрание»(, сказав): «О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, и пусть посмотрит человек, что приготовил он для завтрашнего дня»,3 - (после чего призвал): «Пусть же пожертвуют человек свой динар, или свой дирхем, или свою одежду, или са' пшеницы или са' фиников», — (и он продолжал перечислять,) пока не сказал: «...или хотя бы половинку финика». И после этого один человек из числа ансаров принёс такой тяжёлый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим потянулись другие люди, и в конце концов я увидел, что на земле образовались две кучи(, одну из которых составляла собой) еда(, а другую —) одежда. И я увидел также, что лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,
засияло будто позолоченное, и он сказал: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!» (Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что никакой другой одежды на них не было.
2 Сура «Женщины», 1.
3 Сура «Собрание», 18.

172 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть (бремени греха за пролитую) кровь, ибо начало убийствам положил он. (Аль-Бухари; Муслим)

@темы: Коран, Сады праведных, Хадисы, Нравственность мусульманина, Мухаммед (сас)